「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧」！只需你做好四件事，福報和財富會自然而然地來到你身邊｜好東西 佛說

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[@BellosHimnosParaOrar]

對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。 祝您健康，成功和幸福。

[@annieheng812]

老師早安吉祥感恩🙏🙏🙏🌈

[@許義榮]

我們真的要心存善念!心存感恩!知足常樂!行善行孝不要等!平安健康足矣!

[@好東西佛說]

阿彌陀佛🙏

[@許義榮]

謝謝你!感恩!

[@jennytan2301]

善有善報！各人有各人的業因果報，自己因果自己了, 自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。 走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：積德行善，並要盡心盡力去做，那麼命運與福報，都能由我自己決定了。 請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛.🙏🙏🙏

[@laujoanne8329]

🙏🙏🙏

[@zhisoutedy4935]

孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時

[@boonhiangtay6549]

❤❤❤❤❤

[@圖書館管理員]

南無阿彌陀佛❤

[@Xinjingtu]

《净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》 修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！ 願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。 行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》） 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》） 信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》） 念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》） 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

[@cosmetics1027]

7:28開始 ，現實是人反而不珍惜吧

[@周裕芳-o6f]

1：48秒：杭州千島湖事件膩斃［教訓人處了？全船是共犯？不然可分出來處理？不然無辜人賠葬？合理嗎？無辜殞命算誰的？有公還是有過呢？耶和華周興幫巡問功過……

[@鄭石川-v6z]

「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計」。 北宋名臣司馬光，除創作《資治通鑑》影響後世深遠外，為人穩重踏實且生活儉樸，更將儉樸作為教育子孫的主要內容，寫下「訓儉示康」的家訓文；他特別強調：「由儉入奢易，由奢入儉難」，藉此文期勉其子司馬康要實踐節儉的美德，不要奢靡為榮。 司馬光也留給他的子孫一段很重要的告誡家訓，他說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計」。司馬光強調只有真正施捨付出，行善積德，子孫才能受到庇蔭，也唯有如此才能長久造福子孫。 司馬光教子有方，兒子司馬康也因父親從小的身教、言教所影響，深懂儉樸的重要性，始終把父親的家訓，用來惕厲自己，以此自律，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於世。 楊震為官生活簡樸，廉潔奉公，他的子孫與平常老百姓一樣，素菜粗食，徒步當車，親朋好友勸他趁大權在握，為子孫多置家產。 楊震笑曰：「傳子以金，不如傳子以德。人遺子孫以錢財，吾遺子孫以清白吏美德，這份遺產，豐厚之至」。 楊震把自己的精神財富傳給子孫後代，他的子孫繼承其正直品行，剛直清廉，安貧樂道的祖訓家風，影響楊氏後裔，對後世產生深遠的影響，這才是留給子孫彌足珍貴的遺產。 作者：張有恆教授編著。 張清泉教授講述。 書名：小兒語白話解釋。 歡迎翻印。 🧧忍經：《易經·損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲。」 🍎《尚書》載周公告誡周成王說：「小人怨恨你，罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。」又說：「不只是不敢發怒。」又說：「是放寬自己的心胸。」 🍎周成王告誡君陳說：「必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」 🍎《左傳·宣公十五年》載：諺語說：「所謂高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。」 🍎《左傳·昭公元年》稱：「魯國以相互忍讓來治理國家。」 🍎《左傳·哀公二十七年》載：知伯進了南里門，叫趙孟也進來。趙孟對他說：「君王在這裡。」知伯說：「你沒有勇敢的精神，怎麼能被人尊敬呢？」趙孟回答說：「我憑著忍性。你的恥笑對我趙孟有什麼危害呢？」 🍎楚莊王攻打鄭國，鄭國君王袒露著肩膀牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：「鄭國的君王能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的老百姓講信用。」 🍎《左傳》：「不願忍受一次羞辱，而使自己慚愧一輩子嗎？」 🍎《論語》：孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞了大的計劃。」 🍎孔子又說：「一時的氣憤，忘記了自己以及自己的親人的安全，這不是糊塗嗎？」 🍎孔子又說：「君子不想與別人爭什麼。」 🍎孔子又說：「君子處事謹慎不與人相爭。」 🍎《論語》載曾子說：「即使被人欺侮，也不計較。」 🍎孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。」 🍎《老子》說：「知道是雄性，可以用雌性的來對付；知道是白色的，可以用黑色對付它。」 🍎《老子》又說：「最直的東西，看起來卻像是彎的；最聰明的人，看起來卻很笨拙，最善於辯論的人看起來好像很木訥。」 🍎《老子》又說：「至高的品德像水一樣，能有利於萬物而不爭鬥。」 🍎《老子》又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。」 🍎苟子說：「傷害別人的言語，比用矛戟刺入人體還要厲害。」 🍎藺相如說：「兩隻老虎爭鬥，肯定不能都保存性命。」 🍎晉代的王玠曾經說過：「別人有不好的地方，一定從人情上原諒他。」 🍎王玠又說：「不要意氣用事，要以理服人。一生不要喜怒形之於色。」 🍎趙抃家住在三條大路交界的地方，住房很擁擠，他的侄兒們想使他高興，用很高的價錢買了鄰屋一位老人的房子，以擴建趙家住宅。他聽到這件事很不高興，說：「我和這位老人三代都是鄰居，怎麼忍心拋棄他呢？」命令侄子們立即把房子還給老人，卻不追要買房子的錢。這是一般人難以做到的。 🍎富弼少年時代，有人罵他，他就像沒有聽見一樣。有人告訴他說：「他在罵你。」富弼說：「恐怕是罵其他人。」那個人又告訴他：「他指名道姓罵你。」富弼說：「天下難道就沒有同姓名的人嗎？」 🍎呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門簾下指著他說：「這個小子也做了宰相嗎？」呂蒙正假裝沒有聽見。這時同行的官員一定要弄清那人的姓名，呂蒙正堅決不答應，說：「一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道。」 🍎趙抃的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎麼辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！ 🍎呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：「別人對你做了不好的事，你只管承受下來。」他當初警勵自己是如此嚴厲。 🍎李宗諤的父親是李昉，他在父親執政時，避開嫌疑，遠離權勢，車馬儉樸，與貧寒的官員沒有區別。一天，在路上碰到父親，其父馬前的官吏不知道他是公子，嚴厲呵斥並侮辱他。此後，李宗諤每見到這個人，都自己躲起來，以免讓他知道自己的真實身分而感到慚愧。 🍎彭思永當初叁加科舉考試時，家中貧窮沒有參加考試的錢，只帶了幾只金釧，住在旅館裡。一同參加考試的人請他把金釧拿出來看一看。有一位客人把其中的一只掉在衣袖中，彭思永看到了也不說，大家卻不知道，都驚慌地尋找。彭思永說：「金釧只有這些，沒有丟失。」眾人準備離去，袖子中藏著金釧的人舉起手作揖告別，金釧便掉下地來。大家都佩服彭思永的度量。 🍎先生與司馬光說話，不曾放棄過自己的看法。而與范堯夫，十件事情中往往只爭得其中的三四件事便算了。先生說：「司馬光只是因為能夠忍受，即使別人頂撞，也始終不生氣變臉，這便是好的地方。」 作者：元 · 吳亮。 書名：忍經。歡迎翻印。 了凡四訓（改變命運之書） 知縣了凡行誼錄： 了凡先生是一位生活儉樸的知縣，也同樣注重營造崇尚儉樸的社會風氣。在＜睦僚書＞中有這些規定：糙米飯和菜湯可以用來待客，著樸素的衣服、吃粗糲的食物，同樣可以治理百姓。除了聽樂聽唱和放賞錢等慣例，已遵約定廢止很久之外，今後每次聚餐，菜色不得超過五種（三葷二素）；不許宰殺牲口，不許開設宴席。有時令的鮮果可以擺一些，但不可以過多。 為營造修身和團結氛圍，先生還特別規定：宴會的時候，只准許談論詩書禮樂，或商討解決民間疾苦的方案，不得說別人過失，以及鄙俗污穢的事。 ＜睦僚書＞中說：《左傳》提到，國家的大事，最重要的祭祀和軍事。我們在祭祀齋戒的日子，務必真正做到不飲酒食肉，真正做到不胡亂言行，才能感通神靈。不然的話，外則輕慢了神明，內則懈怠了心志，其人的福分一定不會長久。 了凡四訓：了凡先生在讀書著述過程中，先生為了時時提醒自己讀好書、寫好書，在每天記的功過格中，專門設有（讀書著述）一節。我們可以看看先生功過格中這方面的內容： 一、明先聖之道，繼往開來，興起絕學，五百功。 二、讀聖賢書，躬行實踐，一百功。 三、能拒異端邪教，力衛正經，一事一百功。 四、著述有開世教之書，有益天下國家，一卷二十功。 五、注釋聖賢經傳、先儒著作，一卷十功。若僻見妄意注釋者，一卷二十過。 六、不輕議前賢得失，一次一功。 七、將經書為戲謔之具，一言五過。非毀聖賢經典，同過。 八、貌儒而行違，一事五過，大者再加。 九、喜看邪書，一卷十過。 十、違背先聖之道，習異端曲學，以惑世誣民，一事二百過。從上面可以看出，先生對於讀書作文是非常重視的。 第330頁：「為官格」 功格： 1.免除殺頭死刑一個人，記一百次功。 2.免除長期守邊境的，每一個人記作五十次功。 作者：梁德合。 書名：知縣了凡行誼錄。 歡迎翻印。