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一口氣看完治愈美食日剧《白飯修行僧》!日本花和尚竟然去有夫之婦家吃飯?!沒見過這麼貪吃的和尚!
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Japanese monks’ daily dry rice routine!
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Жазылу 19 М.
薄荷撞可乐
Күн бұрын
#美食##康复# watch it in one breath# good with rice # Japanese cuisine
Пікірлер: 53
@user-uf4hu8nb1m
Ай бұрын
日本的飲食偏重食物原味,好吃
@janetkan5055
Ай бұрын
现在的背景音乐声响小多了,有进步,聼故事解说舒服多了!谢谢!❤
@tszchong
Ай бұрын
什麼白飯修行僧 叫糖尿修行僧 很快修行完成了🤣🤣🤣🤣
@Candy-ce5on
Ай бұрын
貪圖口腹之慾的和尚,而且爸爸還能施法阻止他吃😂
@user-pr6on3nm9u
Ай бұрын
爸爸給兒子下法術,這樣對嗎😂😂😂😂
@user-sy5qn3dy4w
6 күн бұрын
後面的劇情跟修行僧有啥關係?
@user-pn8og9fp3l
Ай бұрын
療癒
@r0ss1nee
Ай бұрын
爸爸总在他吃饭时做法
@user-pn8og9fp3l
Ай бұрын
看了會餓
@andrewchuang1119
Ай бұрын
16:52 不是吻仔魚嗎?
@user-ro3hb9kz7v
Ай бұрын
和尚能吃柴魚片/海鮮醬嗎? 😅
@SuperDreamBlue
Ай бұрын
日本的和尚...不一样
@user-ro3hb9kz7v
Ай бұрын
@@SuperDreamBlue 舊規不是都吃素
@nicosingkeroro
Ай бұрын
@@user-ro3hb9kz7v 最早的佛教是,人家給你甚麼,你就吃甚麼,是某個低能皇帝在那邊認為吃素可以有修行累積功德,然後大力推廣跟提倡說吃素有助於修行
@user-ds1uu1ob1h
27 күн бұрын
只有中國的吃素
@user-ly6zv8dj1z
26 күн бұрын
@@user-ds1uu1ob1h不,是除了日本的和尚。
@user-gx7ml6tj8y
Ай бұрын
爆坊將軍師父???
@zzzz5320
Ай бұрын
阿爸是咒術師
@user-cv3ju7nd3y
Ай бұрын
孔子說:「君子必先使自己身心安穩,然後才可以行動;必先換個角度為人著想,使自己心平氣和,然後再開口說話;必先以誠信待人,建立信譽,然後才可以提出要求。君子能修養這三點,所以與人和睦相處,無所偏失。」 孔子說:「一個人如果沒有深遠的思慮,他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」 意謂,就辦事方面,無論大小,目標要遠大,辦法要周詳,又要預防流弊;做人方面,也要有遠大的志向、長久的規劃,否則憂患就在眼前。 老子說:我有三種法寶,要保持而且要永遠守住。 一是仁慈,二是節儉,三是不敢居於天下人的前面。 人最高的境界是樂於為善,其次是習慣為善,其下是能夠勉勵自己努力為善。(曾子) 修養自己的德行,而不去責難別人,就會免於遭受禍難。(春秋左氏傳上) 仁厚是德行的根本,忠誠是道義的要素。仁厚的人不會遺棄疏遠故舊,忠誠的人不會忘記領導的恩德,這是高尚的品行。(後漢書二) 君子看到益卦,就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿,有過錯就要立即改正。(周易) 哪個人沒有犯過錯誤?犯了過錯能改正,沒有比這更大的善行了。(春秋左氏傳中) 書名:群書治要。 明朝有位好官名叫楊旬,他常做十大善事,做了幾十年: 1.有冤獄必定辨明。 2.收棄嬰雇人餵奶。 3.老、幼、苦人送米。 4.不收錢送湯藥。 5.貧苦死亡送棺材。 6.窮女出嫁送衣裳。 7.自己戒殺放生。 8.荒年買米救濟老殘。 9.修橋補路開山道。 10.異鄉窮人送路費。 兒子受感化,認真讀書,日後亦考取狀元。 施棺濟葬五世其昌 明朝初年,江蘇南京城有一位善人甯從禮,捨施棺材。貧苦人家有喪事,他就捨施棺材,如缺錢埋葬,他又送給錢、米。他享壽百歲故世,並托夢給家人說:我助葬多年,利人不計其數。上蒼念我陰功,已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。 在浙江杭州一帶,以富豪稱雄的,在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念,莫不在於利益萬物,濟助急難之人,孜孜不倦,毫不厭煩。 關家而言,如關槐的祖父,當提報為官時,還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。 汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸,好幾代都未停止。 孫家則時常印送各類的善書,近年又印送【玉曆】來警醒世人。 趙家則遵信【玉曆】中的指示,印贈【玉曆】,並佈施棺木,救濟貧窮不幸死亡的人,並佈施棉衣,幫助受凍的人。 以上四大家族的前人,就是如此存心的。因此,其後人不只是現在家境富裕豐厚,而且子孫貴顯的很多。累積善行,可以承天之幸,降下吉祥,不只利益他人,同時也恩澤了自己的後人。這些事例,可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的,聽聞到的,舉例出來,勸導相信的人,多行善德。 以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。 滁州,魯兆熊先生因為母親病重,請醫生來治療。醫生說:「已經病入膏肓了。」 就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被,並發願印送二百本的 【玉曆】,祈求母親生病痊癒。結果不到半個月,竟然不藥而癒了。 以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。 書名:玉曆寶鈔。歡迎翻印 【了凡四訓】是改變命運的善書:謙德之效:(下篇) 書經上也說:「自滿、就要招到損害,自謙,就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考,每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候,一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來,彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試,我同鄉嘉善人同去會試的有十人,只有丁敬宇年紀最小,極為謙虛,我告訴費錦坡說:「這位仁兄今年一定考中。」費說:「怎樣能看出來呢?」我說:「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中,有信實誠懇,不敢出風頭,像敬宇的嗎?有恭恭敬敬,順從人意,小心謹慎,謙虛敬畏,像敬宇的麼?有受人侮辱而不回答,聽到人家毀謗他而不去爭辯,像敬宇的嗎?一個人能夠有這種修養,就是天地鬼神,也都要保佑他,難道有不發達的道理?」,等放榜,丁敬宇果然考中了進士。 丁丑年在京裏,同馮開之住在一處,看到他總是虛心自謙,面容和順,不會現出驕態,大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴,常當面指責他的錯處,只看他到平心靜氣地接受朋友的責備,從不反駁一句話。我告訴他說:「一個人有福,一定有福的根苗。有禍,也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛,天一定幫助他,兄臺必定登第了!」後來果真考中。 趙裕峰,名光遠,是山東冠縣,不滿二十歲時,就中了舉人。後來又考會試,卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄,裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問,就拿自己的文章去見他,那曉得這位錢先生,竟拿起筆來,把他的文章全塗掉了,趙裕峰不但不發火,並且心服口服,趕緊把自己文章缺失改了。(如此虛心用功的年輕人,實在少有!)到了第二年,他就考上了科第。 壬辰年我進京覲見皇帝,見到夏建所,滿臉流露謙和光采,好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說:「凡是上天要使這個人發達,在沒有發他的福時,一定發他的智慧。這種智慧一發,那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在,放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。建所溫和善良到這種地步,是已經發了智慧,上天一定要發他福了。」等開榜,建所果然中了。 江陰有一位讀書人張畏嚴,學問很好,文章做很好,在當時讀書人之中很有名聲。甲午年南京鄉試,他借住一處寺院裏,等到放榜,榜上沒他名字。他不服氣,大罵考官,認為沒有眼光。 有一位道士在旁微笑,張畏嚴遷怒道士。道士說:「你的文章,一定不好。」張畏嚴更加發怒道:「你沒看到我的文章,怎知道不好?」道士說:「聽說寫文章重在心平氣和,現在聽你這樣怒罵,心裡不平到了極點,文章怎麼能夠寫得精巧呢?」張聽了道士的話,覺得很有道理,因此,就轉過來向道士請教。 道士說:「要考中功名,全要靠命,命裏不該中,文章雖好,也是沒有用。自己必須在性情上先做個轉變。」張問道:「既然是命,怎樣去改變呢?」道士說:「造命的權,雖然在天,立命的權,還是在我,只要努力去做善事,多積陰德,有什麼福報不能求到?」張說:「我是個窮讀書人,能做什麼善事呢?」道士說:「行善事,積陰功,都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心,功德就無量無邊。像謙虛這件事,不必花費錢,你怎麼不自我反省,偏偏罵考官呢?」 張畏嚴從此痛改前非,轉變以往驕慢,隨時隨地自我約束,每天加緊修善,因此功德天天增長。 到丁酉年,有一天,他夢到自己走進一棟高樓裡,看到一本考試錄取的名冊,中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說:「這是今年考試錄取名冊。」張問:「為什麼缺少那麼多名字?」那人道:「陰間對那些考試的人,每年三年查考一次,一定要積德沒有過失,才能榜上留名。這冊子的缺額,都是本來該考中,因為做了不厚道的行為,才被剔除。」後來他又指一行說:「你三年來律己相當謹慎,或許可以補上這個空缺,希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。 佛教 :♥️財佈施得財富、功德。♥️法佈施:得聰明智慧。♥️無畏布施是因,得到的果報是健康長壽。 萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅,你幫助他離開一切恐怖,讓他身心安穩,這叫無畏布施。 佛教:因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本,是平等一樣。 樂於布施,這種人就能壞滅五種弊病惡法:第一是邪惡謬見,第二是沒有信仰心,第三是放肆縱逸,第四慳吝心,第五是瞋怒癡迷。捨離這惡法以後,內心生起歡喜,因為歡喜的緣故,甚至獲得真正的解脫。這種人現在世就得四種好的果報;第一是一切人都樂於看見他,甚至怨家也一樣;第二是善好的名聲流傳廣布,遍於四方各處;第三是進入廣大群眾時,內心沒有怖畏;第四是所有一切善人,都樂意來親近依附。 忍辱:有人生起瞋恨恚怒心,用惡劣的口氣責罵,應當閉口默不回聲,但也不捨棄他。 有智慧的人,樂於修習忍受侮辱行,這種人常會得到顏面容色和氣喜悅,和好快樂歡喜笑,他人看見生歡喜心。 眾生如果能夠修習積集仁慈心,這種人當會得到無法計量的功德。修習仁慈心時,如果能先於怨家中施給平安,這就名叫做修仁慈心。 如果能夠修習忍受侮辱行,應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣,仁慈心,就是一切安樂的主因助緣。 觀察善行優點,仁慈心。 修慈心得無量功德。 歡迎翻印
@user-cv8qw2ne4m
Ай бұрын
暴坊將軍的小孩~~
@r0ss1nee
Ай бұрын
岳云鹏出家了?
@user-ix2tj8pm8z
Ай бұрын
和尚?
@bbc99125
Ай бұрын
日本和尚不禁肉 也不禁婚嫁
@user-tq6mk4pp2x
Ай бұрын
日本和尚可以吃肉?
@Theodosius18
Ай бұрын
和尚可以吃肉,如果他不起分別,原則別人給他吃什麼他都得吃。漢傳和尚的戒律是梁武帝定立的,跟原始佛教有些差距。重點是他不能規定施主給他吃什麼,那叫強索供養,那也犯戒。
@Eren-kb4wn
Ай бұрын
好像還能娶妻生子?
@AdrianCHOY
Ай бұрын
其实是可以的。
@mrturtlewang
Ай бұрын
只有中國和尚原創不吃肉
@user-sv5vo6sm9o
Ай бұрын
其實要看教派,有部分的教派的教義跟中國差不多不能娶妻生子也不能殺生吃肉,在明治時代以前不能吃肉的和尚占大多數,之後因為那些世俗的教派信徒較多,所以不能吃肉娶妻的那一派反而變成了少數 就像是以前的日本全國都是信仰佛教,所以全國都吃齋食沒有一點肉,酒也不能說是酒要說是般若水
@choyanwong2272
Ай бұрын
和尚食肉?是日本自創的宗教嗎?
@kbstboy
Ай бұрын
那是人家日本的宗教演變,現代的日本佛教有多個宗派,每個宗派教義不一定相同,目前大概有三分之一的和尚是屬於可以娶妻吃肉的宗派,三分之二屬於持戒較嚴的宗派。
@kim7258
Ай бұрын
佛教在印度發源時,和尚也是可以吃肉的,在中國好像是因為梁武帝認為和尚既然不能犯殺戒,自然也就不該吃肉,但其實是可以吃三淨肉(不見殺,不聞殺,不為己殺)。
@user-jv6hq7fk8x
Ай бұрын
只有汉传不吃肉,日本和尚娶妻是古代幕府怕僧人造反强迫他们娶妻,通常现在看出家人守的戒律,有些是不娶妻的。
@ManHongSiu-n1e
Ай бұрын
佛教有分大乘小乘,小乘佛教可吃肉
@Theodosius18
Ай бұрын
嚴格來說,人家佈施什麼比丘尼比丘就吃什麼,不可強索供養。
@user-ip1zb1qh5q
Ай бұрын
佛祖還是王子過更爽 以前佛跟現在不同 宋朝和尚一群老婆
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