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【mixi】「三願転入」議論継続トピック*
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「絶句しているのは本願寺」って本当?のパート6です。
今回は「宿善論」の最終回です❣
【まとめ】
1.宿善という言葉の始まりは、『浄土十疑論』であり、『観無量寿経』下品下生の往生が
そのまま受け入れられないことから、導入された概念である。
2.釈尊は『観無量寿経』下品下生で、善知識は善を勧めず10回の念仏だけを勧められる
と教えられた。
3.善導大師は、過去世に善根を積んできた人が善知識に遇って10回の念仏で往生できる
のだとする聖道門の考えを完全否定されて、善根有ること無しの根っからの悪人が
10回の念仏だけで往生できると断言された。
4.源信僧都は、宿善を浄土を願って阿弥陀仏を念じることとされ、あくまで善知識に
遇うための因縁であり、往生の勝縁は10回の念仏であると断言された。
5.法然上人は、浄土を願う人は宿善があったからだとされた上で、現在浄土を願い念仏
称えている人には宿善が有るとか無いとかを問題にすべきではないと教えられた。
6.聖覚法印は、『浄土十疑論』における宿善の概念には矛盾があると指摘されて、過去世の
善根に拘る考え方を、浅はかで往生成仏の妨げになっている、とまで扱き下ろされた。
7.親鸞聖人は、宿善という言葉を一度も使われることなく、我らの修した善の要素を
徹底的に排除された、つまり、親鸞聖人の教えに善の勧めは一切ない。
8.覚如上人は、「善知識に遇う因縁」の宿善を肯定され、「過去世の善根」の宿善を
徹底的に否定された。
9.存覚上人は、「善知識に遇う因縁」としての宿善を最初に挙げられた五重の義を教えられた。
10.存覚上人は、「善を捨てて念仏だけを行じなさい」と教えられるのが善知識と断言された。
11.蓮如上人は『御文章』で、「宿善・無宿善の機」と仰って「善知識に遇う因縁」の有無を
問題にされた。
12.蓮如上人は、宿善を過去世の念仏と解釈されていた。
13.蓮如上人は、宿善を信心という意味で使われていたことがあり、
「宿善も遅速あり」は「信心を獲る人にも遅速あり」の意味である。
14.蓮如上人は、善知識の教え勧められることとは「善を捨てて念仏だけを行じなさい」
「念仏の一行」であると断言された。
15。 香樹院 師 の教え
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〇 動画「mixi論争」
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【BGM】 中谷幸代 即興作曲
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