Йунус Хан | ХАН ВЕРНУВШИЙ ПРЕСТОЛ

[@хонда-х7б]

Продолжайте развивать тему уйгуров, пожалуйста. Это безумно интересно. Много пробелов в истории древнейший нации уйгуров. Они заслуживают этого👍✊🌹

[@ELIPBE]

Teshekür! Очень нужное дело Вы делаете! А наша задача как слушателей и подписчиков при каждом просмотре должны оказать помощь хотя бы распространением среди других уйгуров. Пусть множатся подписчики и увеличивается количество лайков!

[@glavnoe-vera]

Ма шаа Аллах ☝️💓... впервые слышу о таких наших правителях Уйгурских государств... Юнус хан 👍👍👍♥️

[@uyghur.tarihi]

У нас великое множество правителей благодаря которым мы дожили до нынешних дней, но о которых молодежь даже не знает. И все их старания и борьбу за место под солнцем для потомков некоторые уйгуры списывают на ноль, уничтожая свой народ смешанными браками. Именно для этого и был создан этот канал - для искоренения манкуртизма и пробуждения самосознания

[@РахимаРахимова-б7ы]

Спасибо большое за информацию очень интересно 🙏🙏🙏👍👍👍

[@ivanoguz5438]

Процветания вашему каналу

[@АльмираАуезова-н5ч]

Омин

[@Зоя-е2р7е]

Аминь

[@happyman6443]

Давайте, продолжайте в том же духе!

[@МехрибанБаратова-ж6ш]

Ассаламу алейкум. 🤝

[@МарупРози]

Ассаламуалейкум

[@UCH-z4z]

Оружие наших ханов мечи топоры одежда разные там хранятся у уйгуров

[@МехрибанБаратова-ж6ш]

Апирин 🌹✊

[@РафикжанУшуров]

👍👍👍

[@uyghurbirliki]

🔥🔥🔥

[@ТиктакТок-ш3т]

ТЮРК-- кличка УЙГУРОВ!, так-же Тимуджин кличка- чингизхан -oзначает по Уйгурски" сильный хан".монголы говорили на Уйгурском языке... .до 10-11 веке.

[@KG-mg2jy]

Значить вы монголы.

[@rashidavilak2829]

​@@KG-mg2jy Прекрасно понимаете, что Ваш оппонент ошибается. Но сделали из слов не очень образованного человека удобный на людях вывод Априори, монголы не говорили на уйгурском языке. Только применили собственно уйгурское письмо для создания старомонгольского письма.

[@shukurovtaimir5284]

👍👍✊

[@РинатАлиев-г9р]

👍

[@UCH-z4z]

Потом про самые древние штаны в мире возраст 3500лет и мячи кожаные найденный в могиле турфанской впадины Турфанский человек можно делать видео спасибо

[@kasyakyoubfgamindikisborat]

Не Турфанский человек а Таримская мумия его называют Cherchen man он был коренным человеком этого региона. нынче они живут среди Уйгуров сейчас они смешались с Уйгурами давно

[@UCH-z4z]

@@kasyakyoubfgamindikisborat Cherchen man это совсем другой таримские мумии совсем другой турфанский человек другой это разные области районы

[@kasyakyoubfgamindikisborat]

@@Ердене какие уйсини дебил!!! казахские уйсини это Монголы! генетик Сабитов Жаксылык лично проверял у вас гены С2с - L234. у Таримских Мумии гены R1b1ab2как и у Уйгуров

[@user-UU499]

Егунов Н. П. Бурятия до присоединения к России. Улан-Удэ, 1990. Егунов Н. П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. Улан-Удэ, 1984. Еремеев Д. Е. Этногенез турок. М., 1971. Засецкая И. Н. Золотые украшения гуннской эпохи. Л., 1975. Зориктуев Б. Р. Прибайкалье с середины VI до начала XVII века: автореф. дис. … д-ра ист. н. Иркутск, 1997. Зориктуев Б. Р. О происхождении и семантике этнонима бурят // Монголо бурятские этнонимы. Улан-Удэ, 1996. С. 8;31. Зориктуев Б. Р. Об этническом составе населения Западного Забайкалья во второй половине I ; первой половине II тысячелетия н. э. // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1993. С. 121;131. Зориктуев Б. Р. Прибайкалье в середине VI ; начале XVII в. Улан-Удэ, 1997. Зориктуев Б. Р. О происхождении и семантике этнонима булагат // Вопросы социально-экономического и культурного развития общества: исторический опыт и современность. Материалы VIII республиканской конференции молодых ученых и специалистов. Улан-Удэ, 1989. С. 40;42. Иллич-Свитич В. М. Опыт сравнения ностратических языков. Т. 1;3. М., 1971. Иловайский Д. И. Пересмотр вопроса о гуннах // Русская старина. 1982. Февраль. Именохоев Н. В. Раннемонгольская археологическая культура // Археологиче ские памятники эпохи Средневековья в Бурятии и Монголии. Новосибирск, 1992. С. 22;48. Именохоев Н. В. К вопросу о культуре ранних монголов (по данным археологии) // Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. Новосибирск, 1989. С. 55;62. История Бурят-Монгольской АССР. Т. 1. 1954. История Казахстана в западных источниках, XII;XX вв. Т. 1: Гальперин Ч. Д. Россия и степь. Россия и Золотая Орда. Алматы, 2005. Исхаков Г. М. Краткая история уйгуров. Алма-Ата, 1991. Йакут ал-Хамави. «Му’джам ал-булдан» // Материалы по истории Средней Азии и Центральной Азии X;XIX вв. Ташкент: Фан, 1988. С. 76;90. Кабиров М. Н. К вопросу изучения древней и средневековой истории уйгуров в отечественной науке // Материалы по истории и культуре уйгурского народа. Алма-Ата, 1978. Кабиров М. Н. Очерк истории советских уйгуров. Алма-Ата, 1975. Кадырбаев А. Ш. Уйгуры в Иране и на Ближнем Востоке в эпоху монгольского государства (XIII;XIV вв). Вопросы истории и культуры уйгуров. Алма-Ата, 1987. Казембек А. Исследования об уйгурах // Журн. Министерства народного просвещения. 1841. Кайдаров А., Хасанов К. Чокан Валиханов как уйгуровед // Известия АН Казахской ССР. Сер. обществ. наук. Вып. 3. 1965. 260 Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен… Камалов А. К. Древние уйгуры, VIII;IX вв. Алматы, 2001. Камалов А. К. Уйгурский каганат в Монголии (744;840): автореф. дис. … канд. ист. н. Л., 1990. Карпини П., Рубрук Г. де. Путешествие в Восточные страны. История монголов. Алма-Ата, 1993. Кашгари Махмуд. Диван лугат ат-турк (Свод тюркских слов). М., 2010. Кабиров Ш., Цунвазо Ю. Уйгурско-русский словарь. Алма-Ата, 1961. Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М., 1957. Киселев С. В. Материалы и исследования по ареологии СССР. М.; Л., 1949. Клейн Л. С. Генераторы народов // Бронзовый и железный век. Материалы по истории Сибири. Древняя Сибирь. Вып. 4. Новосибирск, 1974. Кляшторный С. Г. Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии. СПб., 2006. Кляшторный С. Г., Савинов Д. Т. Степные империи древней Евразии. СПб., 2005. Книга рекордов Гиннеса. М., 2012. Комиссаров С. А. Комплекс вооружения древнего Китая (эпоха поздней бронзы). Новосибирск, 1988. Коновалов П. Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии. Улан-Удэ, 1999. Кононов А. Н. Грамматика языка тюркских рунических памятников VII;IX вв. Л., 1980. Кононов А. Н. Советская этнография // Вопросы этногенеза. М.; Л., 1949. Кормушин И. В. Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. М., 2002. Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. М., 2008. Крюгер Р. Китай. Полная история Поднебесной. М., 2006. Крюков М. Б. История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974. Крюков М. В., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М., 1978. Ксенофонтов Г. В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Т. 1. Кн. 2. Якутск, 1992. Кукеев Д. Г. История ойратов до создания Джунгарского ханства (XIII;XVI вв.): автореф. дис. … канд. ист. н. СПб., 2008. Кызласов Л. Р. Древняя Тува. М., 1979. Кызласов Л. Р. История Хакасии с древнейших времен до наших дней. М., 1993. Кычанов Е. И. История приграничных с Китаем древних и средневековых государств (от гуннов до маньчжуров). СПб., 2010. Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961. Кюнер Н. В. Работа Н. Я. Бичурина (Иакинфа) над китайскими источниками для «Собрания сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена». М.; Л., 1950.

[@user-UU499]

Бегство уйгуров и других телесских племен с территории каганата проходило стихийно в разных направлениях. Вероятно, каганат распался на отдельные племена. Небольшая группа уйгуров во главе с тегином КЭЧЖИЛИ проникла в Забайкалье; другая группа теги на Хучо - в южную Маньчжурию в земли киданей. Две группы уйгуров перекочевали на юго-восток к границам империи Тан. Часть уйгуров и других телесских племен ушла на запад, в Прииртышье, в земли кимаков. Какая-то часть уйгуров и телесцев, перешедшая на сторону кыргызов, осталась в Монголии. Небольшая группа уйгуров была переселена кыргызами в Минусинскую котловину и Туву, где в этот период появляются уйгурские погребения со шкурой коня.

[@uyghur.tarihi]

И никто не ушел в Восточный Туркестан с Ганьсу, ох уж эти фантазии бурятов. И пиши свои бредни в одной ветке своего комментария, будешь засорять мне комменты улетишь в бан

[@kasyakyoubfgamindikisborat]

Тувинцы не имеют ничего общего с Древними Уйгурами... Тувинцы намного ближе стоят к Монголам

[@rashidavilak2829]

​​@@uyghur.tarihi Данный комментатор постоянно и упорно старается приписать тюркоязычных уйгуров или к монголам, или к народам Южной Сибири. Вообще, такая интересная цивилизация, как Уйгурский каганат многим не дает покоя. О представляющем для мировой истории Гаочан -Уйгурском идыкутстве он замалчивает продуманно и преднамеренно.

[@rashidavilak2829]

Вы специально вводите широкую аудиторию в заблуждение, упоминая вскользь и НЕ акцентируя внимания на факте миграции двух самых многочисленных групп древних уйгуров в оазисы Таримского бассейна. Зато пространно --- о каких--то осколках уйгурских племен. а) В Забайкалье и остались-то, возможно и предположительно, по версии Б.Нанзатова предки только рода буин. б)Появление группы древних уйгуров среди киданей этнического бума не произвело. в) С кимаками в Восточный Казахстан группа древних уйгуров ушла ещё до создания Уйгурского каганата. Но документальных источников об этом нет, как и мало об истории Кимакского каганата. г) Древних уйгуров из Тывы киргизы не переселяли. Более того, киргизы с награбленной добычей, разочаровав китайский двор, вернулись в свою Минусинскую котловину. В 925 г. 8:14 армия тангутов во главе с Абаозцы в Тыве киргизов уже не застала . Но вот о двух самых многочисленных и жизнеспособных группах древних уйгуров Вы упоминаете только вскользь и неспроста. Хотите внушить широкой аудитории, что уйгуры рассеялись и только в Сибири надо искать их потомков. Не удастся. Существует очень солидная научная доказательная база о Кяньсуйском и, особенно, о Гаочан-Уйгурском идыкутствах. Гаочан-Уйгурское идыкутство (860-1369) в Турфанском оазисе было процветающим государством, владело самыми выгодными участками на Великом Шелковом пути. Каждый третий мужчина был грамотным. Достояние мировой культуры -- уйгурские памятники письма, настенные фрески из данного государства. Это также переводы на уйгурский язык религиозных текстов с санскрита, с языка кучане ("тохарского"), проза, поэзия, хозяйственные и юридические документы 8-14 вв. Причем -- на тюркском уйгурском языке, выполненное собственно уйгурским письмом. А есть ли у народов Сибири, которых Вы возвели в ранг потомков древних уйгуров, подобное историческое наследие именно после падения Уйгурского каганата? Наследниками истории и Уйгурского каганата, и государства Кочо ( Гаочан- Уйгурского идыкутства), и государства Караханидов, и Кашгарского ханства являются 11 миллионов уйгуров из уйгурских оазисов Таримского бассейна ,или нынешней СУАР , а также уйгурские диаспоры....

[@user-UU499]

@@rashidavilak2829 во времена уйгурских -ойхорских каганатов, они были монголоязычны. Читайте . Кашгари

[@user-UU499]

Распад каганата, видимо, произошел как по политической ориентации, так и по родоплеменному признаку, о чем свидетельствует эмиграция племен по разным направлениям. Племена, оставшиеся в Монголии, не покинули родину. Племя байегу осталось в родных кочевьях на территории Монголии и Южной Сибири. Племя пугу, возможно, в полном составе перешло на сторону интервентов (киргизо-хягасов). Племя тунло, видимо, осталось в Северной Монголии. Племя адйе (эдизы), вероятно, в полном составе вынуждено было покинуть родные степи и через Джунгарские ворота переселиться в современный Казахстан. Племя гулигань в Таншу отнесено к хойху. Эта группа племен никуда не переселялась и не входила ни в Восточно-Тургутский, ни в хойхуский каганаты. Хроника династии Тан (618;907 гг.) описывает племя гулигань как «самое северное из ***-хэских поколений» [Позднеев 1899: 49]. Племя югуры-уйгуры переселилось частью в район Турфан, Восточный Туркестан, где организовали Турфанское идикутство, другая часть ; в провинцию Ганьсу, т. е. спустя пять веков вернулось на исконные земли: откуда вышли в IV в. н. э. дили-гаогюй-телэхойху, туда и вернулись в IX в. Поскольку язык является основным этническим определителем [Алексеев 1986: 15], нас будет интересовать, в первую очередь, язык желтых югуров (сарыг и шары югуров). Будучи в Санкт-Петербурге, я зашел к Д. В. Рухлядеву, ученомутюркологу, отлично владеющему разновидностью тюркско-тувинского языка. Он поведал, что переписывается с уйгуром из Внутреннего Китая, который считает себя чистым уйгуром, а основную массу уйгуров из Синьцзян-Уйгурского района метисизированными. Мне пришлось подтвердить Д. В. Рухлядеву правоту сказанного его знакомым уйгуром из Внутреннего Китая, имя которого звучит покитайски. Почему прав сары югур, изложено ниже. Пионером в исследовании языка желтых югуров был Г. Н. Потанин, сделавший первые записи их языка [Потанин 1893, т. 1: 435;437, 440;444]. Затем из российских ученых побывал дважды у желтых 222 Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен… уйгуров в 1910;1911 и 1913;1914 гг. С. Е. Малов [Малов 1912; Малов 1914]. Он объездил почти все поселения желтых югуров (уйгуров) и собрал лингвистический, этнографический и фольклорный материал и опубликовал труды, посвященные фольклору, верованиям желтых югуров и, наконец, их словарь и грамматику в 1957 г. [Малов 1957]. Самое важное, что сделал для исследования уйгуров С. Е. Малов, ; он записал лингвистический материал монголоязычных шары югуров, который был опубликован В. Л. Котвичем [Kotwicz 1939].

[@Murat-hw9dz]

Откуда эта информация, интересно знать.

[@uyghur.tarihi]

Тарихи рашиди написанный нашим предком мирзой хайдаром доглатом

[@user-UU499]

На территории Халхи оставались, по всей вероятности, телэ-хойхуские племена туло, хунь, сыгйе, хусйе, хигйе и байси, многие из которых были двуязычными, а некоторые только монголоязычными. Двуязычными, видимо, были тунло, они жили недалеко от киргизо-хягасов. Кидани, думаю, не положили конец господству тюркских племен в Монголии, потому что господство тюрков в Монголии никогда не было в чистом виде. Тургуты-тукю с самого момента формирования в племя, в V в., были смешанным объединением: монголоязычные южные хунны смешались с киргизо-кипчако-хягасами. Югуры-уйгуры (хойху), проживавшие в Северо-Западной Халхе и Южной Сибири до Енисея, постепенно перенимали язык и письменность у киргизохягасов и тургутов-тукю, и многие из них к концу VII в. стали двуязычными. Хан киданей Абахай, наоборот, предложил югурам Ганьсу занять прежние территории на севере Монголии [Груссе 2005: 134]. Югуры отказались, видимо, они уже привыкли к мягкому климату Ганьсу.

[@user-UU499]

В династийной хронике Таншу в начале VII в. перечислены 15 телэских племен: «юаньгэ, сйеяньто, кибиюй, дубо, гулигань, доланьгэ, пугу, байегу, тунло, хунь, сыгйе, хусйе, хигйе, адйе, байси» [Бичурин 1950, т. 1: 301]. Юаньгэ в VII в. названо «хойху-уху-угэ»; «при династии Суй (предшествовавшей Тан. ; А. Ш.) оно называлось Вэйгэ» [Бичурин 1950, т. 1: 301]. Почему так много названий для одного и того же племени? Думаю, эти названия ; разные варианты одного и того же этнонима ; тотема ухэр ; бык, крупный рогатый скот [Лувсандэндэв 1957: 490; Шагдаров, Черемисов 2010, т. 2: 358], а хойху-хойхнур ; северный [Лувсандэндэв 1957: 531]. Юаньгэ-хойхууху-угэ было, вероятно, самым активным племенем среди 15 телэских племен, которое в VIII в. распространило свое название «хойху» на племена пугу, тунло и байегу [Бичурин 1950, т. 1: 301]. Возможно, в течение VIII и IX в. остальные племена: кибиюй, дубо, доланьгэ, пугу, тунло, хунь, сыгйе, хусйе, адйе и байси ; входили в состав и обоих каганатов хойху

[@user-UU499]

@Майра Кадыртаева у монголов улусы, а не орды, дикие и неуправляемые. Аргын от монг аргун широкий, найман 8, табын н 5, дулаты 7, мингаты 1000, кереиты вороны, хунгираты народ лебедя, барласы сильные по монг

[@user-UU499]

@Майра Кадыртаева тумэты живут в Китае

[@user-UU499]

@Майра Кадыртаева вы хоть что нибудь читаете или только ютуб смотрите?

[@user-UU499]

@Майра Кадыртаева найманов, кереитов тстар, меркитов Чингисхан разбил и роздал во все концы света и никогда они больше не создавали своих государств, в отличии от ойратов и уйгуров

[@user-UU499]

Но не все хойху были в контакте с киргизо-хягасами, например гулигани и байегу остались монголоязычными. О том, что хойху оставались монголоязычными наряду с тюркоязыч ием, свидетельствуют наши исследования антропонимов, этнонимов и титулов, а также письменные памятники, например памятник Моюн-чору. Все без исключения исследователи, в том числе тюркологи А. Н. Кононов, С. Г. Кляшторный и др., в один голос утверждают, что Моюн-чор надо читать как Байан-чор. Если бы С. Г. Кляшторный и др. знали монгольский, помимо тюркского (С. Г. Кляшторный не знает ни того, ни другого), они бы определили, что Баян-чор - монголоязычное слово: Баян означает богатый, богатство [Лувсандэндэв 1957: 67], а «чор», вероятно, шорой ; земля, почва [Лувсандэндэв 1957: 657]. Баян-чор в переводе с монгольского, означает «богатая земля». По тюркски бай ; «богатый» [Юдахин 1965, т. 1: 94], сходное с монголоязычным словом «баян», но на всех тюркских языках и диалектах нет окончания -н, характерного монголоязычию.

[@user-UU499]

Интерес представляет собой обряд жертвоприношения небу, на котором присутствовал табгачский император Тай-ань (455;460 гг. правления), обряд очень похожий на тайлган у иркутских бурятов. Какие именно гаогюйские пять аймаков, Д. М. Позднеев не указывает, но «несколько десятков тысяч человек прибыли на лошадях и, убив жертвенных животных, устроили игры: кружились, гуляли, пели песни и веселились сильно. Летопись замечает, что этот обычай у них ведется от предков…» [Позднеев 1899: 23].

[@uyghur.tarihi]

Ох уж эти влажные мечты безисторийных иркутских бурятов)

[@user-UU499]

@@uyghur.tarihi иркутские буряты создали ханство Булгачи в притяньшанье, которое разгромил Тимур. Вршли в состав кыргызского народа ичкилик. Т. Акеров, кыргызский профессор

[@user-UU499]

@@uyghur.tarihi предки иркутских бурят вообще бурят - хор , булагаты, эхириты, хонгодоры указаны в Сокровенном Сказании монголов.

[@user-UU499]

у вас сегодня мало что осталось от монголоязычных средневековых уйгуров, ваши предки взяли только имя. имеют косвенное отношение к уйгурским каганатам.

[@user-UU499]

@@uyghur.tarihi в 840 году при разгроме Уйгурского каганата енисейскими киргизами, они ушли на юг, юго-запад,запад. И на юго-западе организовали гос-во Ганьжоуский каганат(870-1035г. ). В Уйгурском каганате должности войскового начальства занимали байырку(баргуты), значит часть байырку бежали вместе с уйгурами. И вот посмотрите родовой состав желтых уйгуров там имеются рода хор-хори, туман-тумат,ойрот-ойрат из племени байырку. Численность саруг уйгуров малая 13 тыс человек и этот маленький народ остаток былых могущественных древних уйгуров алтайских, потомков хунну, говорят на двух языках: древнем монгольском и древнетюркском языках.Этот древнетюркский язык очень далек от новоуйгурского тюркского языка, который по анализу списков Сводеша не близок (ново)уйгурскому, близок к тюркскому горноалтайскому и тувинским языкам.Этот народ сарыг-уйгуры прямая копия конфедерации "теле"потомков хунну, с главенствующим положением племени уйгуров.

[@user-UU499]

Малявкин А. Г. Уйгурское турфанское княжество в XIII веке // Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии АН КазССР. Т. 15. Алма-Ата, 1969. С. 61; 67. Малявкин А. Г. Уйгуры и тибетцы в Ганьсу во второй половине IX века. Центральная Азия и Тибет. Новосибирск, 1972. С. 78;83. Мамонова Н. Н. К антропологии гуннов Забайкалья и расогенетические процессы в этнической истории. М., 1974. Маргулан А. Х. Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1960. Марцеллин Аммиан. История. Bып. 1;3. Киев. 1906;1908. Масими К. История уйгурской державы. Голубые турки. Т. 2. Алматы, 2000. Масими К. Племенное объединение «Уйгур». История уйгурской державы. Т. 1. Алматы, 1998. Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина // Зап. Вост. отд. Русского археол. об-ва. Т. XII. Вып. II и III. 1899. СПб., 1900. С. 1;144. Мелиоранский П. М. Об орхонских и енисейских надгробных памятниках // Журн. Министерства народного просвещения. 1898. Мельхеев М. Н. Географические названия Приенисейской Сибири. Иркутск, 1986. Мельхеев М. Н. Карты расселения и перемещения бурятских родоплеменных групп по данным топо- и этнонимики // Этнографический сб. Вып. 6. УланУдэ, 1974. С. 3;27. Мельхеев М. Н. Топо-, этно- и антропонимические связи в ономастике. Мельхеев М. Н. Топонимика Бурятии. Улан-Удэ, 1969. Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 1. М., 1999. Митрошкина А. Г. Методика собирания ономастического материала в западном и восточном Прибайкалье. Иркутск, 1977. Митрошкина А. Г. Личные имена бурят. Иркутск, 2007. Михайлов Т. М. Заметки о топонимах Усть-Ордынского национального округа // Тр. БИОН. Вып. 26. Улан-Удэ, 1976. С. 152;167. Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма с древнейших времен до XVIII в. Новосибирск, 1980. Михайлов Т. М. О Буха-нойоне // Этнологические исследования. Вып. 1. УланУдэ, 2000. С. 15;28. Монгуш Д. А. Русско-тувинский словарь. М., 1980. Мэн Д. Чингисхан. М., 2006. Наджип Э. Современный уйгурский язык. М., 1960. Наджип Э. Н. Историко-сравнительный словарь тюркских терминов XIV века. М., 1979, 2002. Нанзатов Б. З. Этногенез западных бурят. Иркутск, 2005. Насилов В. М. Грамматика уйгурского языка. М., 1940. Насилов В. М. Древнеуйгурский язык. М., 1963. Насилов В. М. Язык орхоно-енисейских памятников. М., 1960. Научная и духовно-миссионерская деятельность Н. Я. Бичурина: история и со временное значение. Чебоксары, 2009.

[@user-UU499]

Уйгурское письмо сегодня только у монголов.

[@BarbaraKiyash]

Бабур бугунгі уйгур мен кандай катысы бар?😅

[@uyghur.tarihi]

Мать бабура была уйгуркой, вот и все. У него жил одно время МХД. Но он от этого уйгуром не становится конечно же

[@user-UU499]

Время Названия племен (народов) до XVIII в. до н. э. Хуньюй, ханьюнь XVIII;VII вв. до н. э. Жун-ди, шань-жун с VII в. до н. э. Жуны, дун-ху Ди (чи-ди и бай-ди) с IV в. до н. э. Хунну, дун-ху Ди (чи-ди и бай-ди) с IV в. до н. э. Хунну, дун-ху Ди с III в. до н. э. Хунну, сяньби, ухуань Ди с III в. н. э. Хунну, тоба, муюны, тогоны, жуань-жуани (авары) и др. Ди с IV в. н. э. Тоба, тогоны, жуань-жуани (авары) и т. д. После переселения на север от пустыни Гоби: гаогюй-дили-чилэ с V в. н. э. Тоба, тургуты (турки), жуаньжуани (авары) и т. д. В 338 г. дили покорились или были покорены монголоязычным сяньбийским племенем табгачи (тоба), «но в самом конце IV в. ушли на северную сторону песчаной степи, и там вместо прежнего названия “дили” приняли название “гаогюй” [Бичурин 1950, т. 1: 214].

[@user-UU499]

Список использованной литературы Абдулдаев Э. Киргизско-русский словарь. Бишкек, 2003. Абульгази. Родословное древо тюрков. 1905. Актуальные проблемы современного уйгуроведения. Алматы, 2002. Алексеев В. П. Этногенез. М., 1986. Альфан Л. Варвары: От великого переселения до тюркского завоевания XI века. СПБ., 2003. Аманжолов А. С. История и теория древнетюркского письма. Алматы, 2003. Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей // Живая старина. Вып. III и IV. 1896. Афанасьев П. С., Харитонов Л. Н. Русско-якутский словарь. М., 1968. Ахметов Р. Конец Золотой орды. Караван. Алматы. 6. 12. 1996. Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. Казань, 1902. Баласагуни Ю. Благодатное знание ; Кутадгу Билиг. Л., 1990. Банзаров Д. Собрание сочинений. Улан-Удэ, 1997. Бартольд В. В. Общие работы по истории Средней Азии. М., 1963. Бартольд В. В. Сочинения. Т. 5. М., 1968. Бартольд В. В. О погребении Тимура // Тамерлан: Эпоха. Личность. Деяния. М., 1992. Бартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. М., 2002. Барфилд Т. Опасная граница. Кочевые империи и Китай (221 г. до н. э. ; 1757 г. н. э.). СПб., 2009. Баскаков Н. А. Русско-алтайский словарь. М., 1964. Баскаков Н. А. Тюркские языки. М., 1960. Баскаков Н. А. Хакасско-русский словарь. М., 1953. Баскаков Н. А. Алтайская семья языков и ее изучение. М., 1981. Бахрушин С. В. Г. Ф. Миллер как историк Сибири. Вступительная статья в новом академическом изучении трудов Г. Ф. Миллера о Сибири // История Сибири. М.; Л., 1937. Т. 1. Берган М. Империя монголов. М., 2007. Бернштам А. Н. Заметки по этногенезу народов Северной Азии // СЭ. 1947. № 2. С. 60;66, с картой в тексте. Бернштам А. Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951. Бернштам А. Н. Руническая надпись в уйгурской рукописи // ЗИВАН. Вып. 7. 1939.

[@user-UU499]

В отличие от средневековых югуров-уйгуров, которые были в расовом отношении монголоидами, автохтонное ираноязычное население Восточного Туркестана до их смешения с югурами-уйгурами было европеоидами. Современное уйгурское население Восточного Туркестана представляет собой скорее переходную (промежуточную) расу между монголоидной и европеоидной, т. к. у них имеются черты тех и других, в отличие от сарыг (шира) югуров, которые являются монголоидами.

[@rashidavilak2829]

Доктор истор.наук Л.Р..Кызласов был руководителем археологических работ на территории, которая имела отношение к Уйгурскому каганату. Он пишет о том,что антропологический тип захороненных в курганах - европеоиодный с некоторой монголоидностью. Следовательно потомки древних уйгуров, переселившиеся в Ганьсу явную монголоидность приобрели в динамике этногенеза. Отправная точка- это 1038 г., когда их Кяньсуйское идыкутство было завоевано тангутами. Через двести лет, сокрушив тангутов, в Ганьсу пришли монголы, а уж китайцы и вовсе были рядом. Две части одного древнего народа - в Ганьсу и оазисах Таримского бассейна - в течение 1000 лет имели разный тип этногенеза. В исследовании Э.Р. Тенишева и Б Тодаевой "Язык желтых уйгуров" нет данных о том, что основным ядром в этногенезе уйгуров из Ганьсу являются монголы . Noch einmal, шира-уйгуры являются потомками древних тюркоязычных уйгуров, со временем ассимилированных пришедшими в Ганьсу в 13 в. монгольскими племенами.

[@user-UU499]

ГАОГЮЙ В 338 г. дили покорились или были покорены монголоязычным сяньбийским племенем табгачи (тоба), «но в самом конце IV в. ушли на северную сторону песчаной степи, и там вместо прежнего названия “дили” приняли название “гаогюй” [Бичурин 1950, т. 1: 214]. Дили (гаогюй) поменялись местами с табгачами (тоба), получилась рокировка ; табгачи пришли с севера, а дили ушли на север. Видимо, причиной откочевки дили на север послужила длительная борьба табгачей с муюнами и другими монголоязычными племенами за владычество в Северном Китае, частично на территории, занимаемой дили, и эта борьба принимала форму вооруженного конфликта.

[@user-UU499]

Н. Я. Бичурин посвятил данному вопросу специальную статью и опубликовал в 1851 г. в журнале «Москвитянин» и пришел к прямо противоположному выводу: «Из сего краткого очерка владений Гаочан и Лян ясно видно, что сии владения, во все продолжение своего существования никаких связей с домом Ойхоров или Уйгуров не имели» [Бичурин 1851: 198]. Гаочан, заметим, находится в северо-западном углу Восточного Туркестана, миновать который не могли уйгуры при заселении Синьцзяна ; Восточного Туркестана. Так называемые оседлые уйгуры, т. е. тохары, хотано-саки и др. в IX в. относились к индоевропеоидной расе и по языку были близкими к иранцам, к современным таджикам, а кочевые уйгуры, т. е. действительные уйгуры, антропологически были монголоиды [Ошанин 1953: 68] и относились к алтайской семье языков, а не к индоевропейской. К середине IX в., к моменту переселения хойху в Восточный Туркестан, там были тургуты (тукю), частично переселившиеся туда после гибели Восточно-Тургутского государ ства в VIII в., находившегося примерно в тех же границах, что хойхуское. К тому времени, середине IX в., тургуты, возможно, полностью перешли на киргизско-хягасский язык. Вероятно, в Восточном Туркестане, особенно в северных районах, жило небольшое количество телэ-хойху, переселившихся в тот район во главе с Афучжило и Цюнки в конце V в. Переселение части хойху во главе с Афучжило и Цюнки произошло еще при аварском каганате. Они перекочевали в Джунгарию, и их переселение, возможно, коснулось северных районов Восточного Туркестана, об этом свидетельствуют археологические находки, датируемые тем временем, когда туда переселились хойху [Ошанин 1953], было это в 487 г. н. э. В то время в Джунгарии проживали киргизо-хягасы. Они составляли, я думаю, основное население региона [Бичурин 1950, т. 1: 350], возможно, они проникли в северные районы Восточного Туркестана, особенно горные, где можно было заниматься скотоводством, и в результате естественного процесса телэ-хойху, вероятно, перешли на киргизско-хягасский язык ввиду чрезвычайной слабости монгольских языков. Происходило постепенное смешение местных индоевропейцев, видимо, состоящих преимущественно из тохаров и хотано-саков ; древних насельников (аборигенов) оазисов Восточного Туркестана, тургутов (тукю), возможно, окончательно перешедших на киргизско-хягасский язык и хойху северных (пришедших с севера), по всей видимости, двуязычных, забывающих родной монгольский и переходящих на киргизско-хакасское наречие. Таким образом, в IX;XIV вв. сформировались современные уйгуры.

[@user-UU499]

Доглат по монг хромой

[@АйдынК-б1м]

Джунгаров и манжуров которые тоже жили в песках шести шахара тоже в уйгуртца записывайте

[@kasyakyoubfgamindikisborat]

Оставшиеся Джунгары перемешались с Уйгурами добровольно. Уйгуры их к себе переписывать не желали, они до сих пор живут в качестве Калмыков либо перемешанные с Уйгурами

[@kasyakyoubfgamindikisborat]

Алтышахар это Уйгурское государства объединённое Якуб беком, джунгары и маньчжуры там не жили

[@viktoriavv5187]

А, зачем нам вас приписывать к себе ? , когда это ваша пререгатива , вы есть любители такой тактики , вы сарт калмыки добровольно переобулись в казахи тч в зеркало смотри и увидешь свои корни .

[@rashidavilak2829]

Вот уж кого -кого, а джунгаров и маньчжуров "в уйгуры" никто "записывать" не собирается. Еще чего! Джунгары, хотя и на 80 лет, оккупировали уйгурские оазисы. А маньчжуры с ханьцами- такие же завоеватели.

[@user-UU499]

Этноним «уйгур» гораздо правдоподобнее и этимологически и семантически безупречнее объясняется монгольским словом ухэр ; югур ; уйгур ; «бык, скот» [Лувсандэндэв 1957: 490]. Правдоподобнее, потому что бык, вероятно, был тотемным животным у уйгуров. У желтых югуров, считающих себя чистыми уйгурами, у потомков курикан ; гулиганей ; иркутских бурят, не исповедующих ислам и буддизм, и по настоящее время тотем ; бык. Буха ; ноен бабай, дословный перевод которого означает «бык ; господин, отец», является наиболее почитаемым божеством у иркутских бурят до сего времени [Михайлов 2000: 27].

[@uyghur.tarihi]

Безисторийный бурят спокойнее. Тебе сами желтын уйгуры сказали что они чистые уйгуры или ты начитался таких же воришек как и ты? У желтых уйгуров ничего по сути от уйгуров и не осталось. Все ассимилировались поголовно с тибетцами, монголами и китайцами

[@rashidavilak2829]

Вы рассуждаете об этнонимах, как дилетант. Филологи называют подобные придумки народной этимологией. Я считаю это вульгаризацией соответствующего раздела языкознания. Придумывайте, что хотите об этнонимах, например, народов Сибири. Излагать за нас, да ещё исковерканную Вами, историю, этногенез, историю языка и письма уйгурского народа, Вас никто не просил..

[@rashidavilak2829]

1.Иакинф Бичурин (1777-1853) писал,что уйгуров "ойхорами" называют северные монголы, "хойху" -- южные монголы. А вот его мнение об орфоэпии этнонима в уйгурском языке: "Тюркистанцы ПРАВИЛЬНО пишут ... по свойству их языка ( ойхор) изменилось в " уйгур". "При династии Сунь назывались Вэйуге". И Бичурин."Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена". 2.Подтверждением этому являются записи монаха Чань-Чуня, посетившего в 1221г. оазисы Таримского бассейна, о правителе города Джанбалык в Гаочан-Уйгурском идыкутстве. " Ван там был вэйуверр ( уйгур)" Хроника "Сиюцзи ".

[@glavnoe-vera]

​@@rashidavilak2829Он и есть дилетант, который читает только так, как ему выгоднее, искажая историю уйгуров и Уйгурии...

[@user-UU499]

Гражданская война с привлечением иностранных войск (киргизохягаских) в хойхуском каганате в 840 г. закончилась падением правящей элиты. Малолетний хан был убит, а министр Гюйлофу, восставший в 839 г. против хана Ай Дынли Лоиму Мишихэ Гюлу Бигя Чжан-синя и напавший на него с шатоскими войсками, был убит [Бичурин 1950, т. 1: 334]. Каганат хойху перестал существовать, часть хойху, особенно люди, связанные с властью, вынуждены были покинуть территорию Монголии, т. е. эмигрировать. Как известно, главенствующим племенем до конца VIII в. было юаньгэ-уху-угэ-югур-уйгур, а потом власть перешла к племени эдизи-адйе, и как люди, имеющие отношение к власти, члены племени югуры-уйгуры и адйе вынуждены были покинуть родину в полном составе. Племя адйе, вероятно, во главе с министром Сичжи Пандэлэ всего с пятнадцатью аймаками бежал к Гэлолу [Бичурин 1950, т. 1: 334], т. е. племя адйе ушло в западном направлении через Джунгарские ворота на территорию современного Казахстана. Адйе в настоящее время, вероятнее всего, в составе казахского народа, потомки адйе, в VIII;IX вв. называвшиеся телэ-хойху, думаю, племя младшего жуза казахской нации. Племя юаньгэ-уху-угэ-югурыуйгуры, возможно, эмигрировали в южном направлении, к границам Танской империи, которую называли Тавгастом. Династийная хроника Таншу описывает: «Остальные ушли в Тибет и Ань-си. После сего тринадцать родов ханского аймака объявили Угйе-дэлэ ханом и на юге осели при горах Цо-цзы-шань» [Бичурин 1950, т. 1: 334]. Н. Я. Бичурин в примечании добавляет: «По Таншу в марте 841 года» [Там же].

[@user-UU499]

хойху примерно к концу VII в. из монголоязычного народа незаметно для себя превратились в двуязычный под влиянием тургутов (тукю) и киргизо-хягасов, об этом свидетельствуют антропонимы, этнонимы и титулы и четыре письменных памятника, которые в основном написаны на тюркском, но содержат монголизмы. Первый аргумент ; племена ди-гаогюй-телэ-хойху до конца VII в., видимо, были монголоязычными, об этом свидетельствует ономастика их этнонимов и антропонимов. Второй аргумент ; доказательством того, что племена ди-гаогюйтелэ-хойху говорили на разновидности монгольского языка в древности и раннем средневековье, на мой взгляд, является то, что телэ-хойхуские племена байегу и, вероятно, гулигани (курыканы) были монголоязычными. Племя байегу в наше время ; это монголоязычные баргуты, а от гулиганей (курыкан) произошли, видимо, современ ные монголоязычные калмыки, некоторые бурятские племена, в частн ости булгаты и, вероятно, хоринцы. Также часть гулиганей, возможно, вошла в якутский этнос, передав до 20;40% монгольских слов в якутский язык. Третий аргумент о том, что племена ди-гаогюй-телэ-хойху-югуры были, вероятно, монголоязычными в древности и средневековье, свидетельствуют их названия, которые интерпретируются с помощью монгольских слов: 1) ди-телэ сближается с монгольским словом телега, 2) хойху ; означает на монголоязычии север, северный, 3) вероятное значение тотема племен ди-гаогюй-телэ-хойху-югуров-уйгуров - монголоязычное слово ухэр ; «бык, крупный рогатый скот». Из названия тотема произошел этноним югэр-уйгур. Четвертый аргумент ; это то, что не все югуры-уйгуры в настоящее время перешли на тюркский язык (киргизо-хягасский). Незначительная часть югуров-уйгуров осталась монголоязычной, это шира югуры. Язык шира югуров архаичный, приближен к западнобурятскому, что свидетельствует о старомонгольских его корнях. Язык сарыг югуров, хотя и считается тюркским, но содержит, по наблюдениям выдающегося казахского ученого Ч. Ч. Валиханова, большое число монголизмов, как, впрочем, и весь уйгурский язык.

[@user-UU499]

Известный российский ученый С. Е. Малов перевел надпись на памятнике хану Могиляну (683;735), которая гласит: «Народ токузо гузов покинул страну свою (землю и воду) и предался табгачам. Табгачи… народ (огузы) до своей страны (обратно) дошел… Я хочу их поднять (возвысить), говоря… народ совратил на преступление… На юге у табгачей погибли их имя и слава. При этом обстоятельстве мне досталось высокое достоинство. Так как я сам стал хаканом, я тюркский народ… не сделал, государство… приобрел … собираясь там я сразился и разбил их войско. Часть их вернулась и подчинилась мне и стал (осталась) народом; а другие умерли. Спустившись вниз по Селенге и сильно тесня их, я там разорил их дома… Они поднялись в чернь. Уйгурский эльтебер убежал приблизительно со ста людьми на восток…» [Малов 1959: 22]. Из этой хвалебной эпитафической надписи видно, что югуры-уйгуры входили в состав тогуз-огузов как одна из его частей. После гражданской войны и гибели хойхуского каганата в IX в. племя юаньгэ-уху-угэ-югур вынуждено было переселиться на юг ; в Ганьсу и юго-запад ; в Восточный Туркестан, где основное население было ираноязычным, а также проживало некоторое количе ство тургутов, к тому времени, вероятно, полностью перешедших на киргизо-кипчако-хягасский язык. Переселились тургуты, видимо, столетием ранее, в VIII в., после разгрома Восточно-Тюркского каганата, учиненного хойхусцами во главе племени юаньгэ-уху-угэюгур. В хронике Таншу названы девять племен, входивших в состав поздних хойху в VIII ; начале IX в. Ранние хойху, т. е. племена VII в., перечислены Н. Я. Бичуриным [Бичурин 1950, т. 1: 301]. Названия поздних хойху переведены Н. В. Кюнером: «…одно (поколение) именуется хойхэ, другое ; пугу, третье ; хунь, четвертое ; баигу и байегу (в тексте просто: багу), пятое ; тунло, шестое ; сыцзйе (Иакинф Бичурин: сыгйе), седьмое ; цибиюй (Иакинф Бичурин: кибиюй)… Восьмое (поколение) называется ацзйесы, девятое ; тулуньшигусы» [Кюнер 1961: 33;34].

[@user-UU499]

средневековые уйгуры были монголоязычны

[@uyghur.tarihi]

💊

[@user-UU499]

@@uyghur.tarihi читайте И. Бичурина

[@bahajan5247]

@@user-UU499 Станислав ты откуда родом,не с Уральска?

[@uyghurbirliki]

Монголы Чингисхана говорили на иврете

[@Uyghur_of_Kashgar]

А есть пруфы? Бичурин не авторитет как бы. Я тоже могу сейчас написать книгу, что русские были монголоязычные. Вот только достаточно взять записи на самих уйгурских источниках, как и русские записи и понять что не были монголоязычными. К тому же ваши историки сами задаються вопросом, если было монгольское нашествие, почему у русских в языке нет монгольских слов, а вот тюркские присутствуют.

[@user-UU499]

Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Т. I;II, греческие писатели. СПб., 1904. Левин М. Г. Древние поселения человека в Северной Азии // Тр. ИЭ им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. Т. XVI. М.; Л., 1951. Левин М. Г. Антропологические типы Сибири // Народы Сибири / Под ред. М. Г. Левина и Л. П. Потапова. М.; Л.: АН СССР, 1956. Лигети Л. Табгачский язык ; диалект сяньбийского // Народы Азии и Африки. 1969. № 1. Лувсанвандан Ш. Русско-монгольский словарь. Улан-Батор, 1982. Лувсандэндэв А. Монголо-русский словарь. М., 1957. Малов С. Е. Образцы древнетурецкой письменности с предисловием и словарем. Изд. Восточн. фак. САГУ. Ташкент, 1926 (стеклографическое изд.). Малов С. Е. Язык желтых уйгуров. Словарь и грамматика. Алма-Ата, 1957. Малов С. Е. Два уйгурских документа // Сб. в честь В. В. Бартольда. Ташкент, 1927. Малов С. Е. Древние и новые тюркские языки // Известия АН СССР, ОЛЯ. Т. XI. Вып. 2. М.; Л., 1952. Малов С. Е. Изучение живых турецких наречий Западного Китая // ВЗ. Т. 1. Л., 1927. Малов С. Е. Отчет о путешествии к уйгурам и саларам // Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии. Сер. II. № 1. Пб., 1912; Отчет о втором путешествии к уйгурам // Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии. Сер. II. № 3. Пг., 1914. Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.; Л., 1959. Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. М.; Л., 1951. Малов С. Е. Уйгурские рукописные документы экспедиции С. Ф. Ольденбурга // ЗИВАН. Вып. 1. Л., 1932. Малько А. В., Саломатин А. Ю. Теория государства и права. СПб., 2007. Малявкин А. Г. К вопросу о расселении уйгуров после гибели Уйгурского каганата // Известия СО АН СССР, сер. общ. наук. № 1. Новосибирск, 1972. С. 29;35. Малявкин А. Г. Марионетки из рода Ашина // Восточный Туркестан и Средняя Азия. История. Культура. Связи. М., 1984. Малявкин А. Г. Материалы по истории уйгуров в IX;XII вв. Новосибирск, 1974. Малявкин А. Г. Тактика Танского государства в борьбе за гегемонию в восточной части Центральной Азии // Дальний Восток и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1980. Малявкин А. Г. Вожди древних уйгуров // Проблемы реконструкции в этнографии. Новосибирск, 1984. Малявкин А. Г. Китайские источники по истории уйгуров в IX;XII вв. // Известия АН КазССР, сер. ист. № 2 (16). Алма-Ата, 1961. С. 72;77.

[@user-UU499]

Ч. Ч. Валиханов о языке уйгуров XIX в. писал: «Действительно, язык этот, хотя тюркского корня, но отличен от его известных диалектов. Он имеет в себе много слов монгольских (курсив мой. ; А. Ш.) и много таких, которые по однозвучию напоминают тибетский… язык дикокаменных киргиз есть его отрасль» [Валиханов 1985, т. II: 216]. Надо учитывать, что они в большинстве своем, начиная с XIV в. и по настоящее время, исповедуют ислам. Название современные уйгуры получили от древних юаньгэ-ухуугэ-югур, что означает «бык, крупный рогатый скот» ; ухэр [Лувсандэндэв 1957: 490; Шагдаров, Черемисов, 2010, т. 2: 358]. Это древний тотем не только племени юаньгэ, но и всех родов и племен дили-гаогюй-телэ-хойху. У современных уйгуров значительно изменился внешний вид, они превратились во что-то среднее между европеоидами, каковыми были аборигены Восточного Туркестана ; ираноязычные тохары, согдийцы и т. д., и монголоязычными югурами.

[@user-UU499]

династийная хроника Таншу утверждает обратное: «Хойху, соединившись с Байегу, отложился, объявил себя Сыгинем и назвался Хойгэ» [Бичурин 1950, т. 1: 301], но это было в начале VII в. Н. Я. Бичурин добавляет в примечании: «Хойгэ собственно есть ойхор [хойху]» [Бичурин 1950, т. 1: 301]. Байегу как племя, ведущее свое происхождение от дили-гаогюй-телэ, входило в состав хойхуского каганата и играло в нем активную роль, особенно на его начальных этапах в середине VIII в. Байегу и племя гулигань не входили в состав тургутского каганата и не были под их влиянием, как это утверждает Б. З. Нанзатов [Нанзатов 2005: 18]. Байегу почти на равных воевали с тургутами (тукюесцами) и даже убили их хана Мочжо, и тургутам ни разу не удавалось присоединить их территорию; то же самое в отношении гулигань. Выход байегу из состава хойхуского каганата не описан в китайских династийных хрониках ни у Н. Я. Бичурина, ни у Д. М. Позднеева, ни у А. Г. Малявкина. В переводах А. Г. Малявкина, как я уже говорил, везде фигурирует «уйгурский» каганат вместо «хойхуского», что вызывает сомнение. В эпиграфическом памятнике в честь тюркского кагана КюльТегина племя байегу названо байырку [Малов 1951: 19]. Этническая принадлежность байегу-байырку решается по-разному, есть мнение, что это племя тюркское; такого мнения придерживались Marquart [1898, b. 23], А. Н. Бернштам [1946, 1947], Н. А. Аристов [1896: 22], Ed. Chavanes [1903, p. 352] и др. И это несмотря на то, что Рашид ад-Дин в начале XIV в. прямо указал на баргутов и кори (хори) как на монголов, он назвал их следующим образом: «Племена: баргут, кори и тулас; племя тумат также ответвилось от них». Далее Рашид ад-Дин писал: «Эти племена близки друг с другом. Их называют баргутами вследствие того, что их стойбище и жилища (находятся) на той стороне реки Селенги, на самом краю местностей и земель, которые населяли монголы и которые называют БаргуджинТокум. В тех пределах сидело множество (других) племен: ойрат, булгачин, кэрэмучин и другое племя, которые они называют хойин-урянка, ; так же было близко к этим границам; каждое в отдельности имело начальника и предводителя. Чингиз-хан покорил всех их, и подробности об их положении приведены в (этой) истории» [Рашид ад-Дин 1952: 121].

[@user-UU499]

«За пять веков до Р. Х. на северных пределах губернии Шаньси обитали инородцы, названные в Китайской истории Чи-ди. Они говорили на хуннуском, т. е. монгольском языке. За два с небольшим века до Р. Х. Чи-ди, вытесненные из пределов Китая за Великую стену на север, осели в степях Ордоса к Западу против областей Гань-Чжеу-Фу и Лань-Чжеу-Фу под народным своим названием Дили, иначе Телэ. В 361 г. по Р. Х. Дилисцы поддались Сяньбийскому дому Тоба, а в конце сего столетия отложились от него и ушли через великую песчанную степь на север в числе 15 союзных домов или поколений, между которыми сильнейшими считались Сйеньто и Ойхор, иначе Уйгур. Сии 15 поколений, по переходе названы Гао-гюй, иначе Гао-Че, и разделили между собою Северную Монголию от Аргуни до Тарбагатая» [Бичурин 1851, т. 1: 187;188]. Н. Я Бичурин в «Собрании сведений…» пишет: «Сии слова попростонародному выговору произносятся Гао-че и суть китайские; в переводе высокая телега… Очень вероятно, что Гао-гюй есть народное название, данное дилийцам северных китайцев; потому что сие название встречается только в истории северных Дворов; по сей же истории иногда вместо Гао-гюй употребляется народное название Чилэ, историками Южного Китая ошибочно превращенное в Тьяйе-лэ, у нас Тйелэ» [Бичурин 1950, т. 1: 214].

[@rashidavilak2829]

Оставьте в покое ТЮРКОязычных из глубин древности уйгуров с назойливыми "взглядами," о , якобы, их монголоязычности. Да и этимология этнонима "уйгуры" никоим образом не имеет отношения монгольскому языку Есть в уйгурском, тюркских языках слово уйюм,үйым , которое означает союз. Семантика корней в этих словах и в этнониме "уйгуры" идентичная. Есть научный труд доктора филологических наук Эдхяна Рахимовича Тенишева о языке сары- уйгуров. Глоссарий к текстам дает основание к выводу о том, что несмотря на 1000 лет отдаления уйгуров из Ганьсу и из оазисов Таримского бассейна, в лексике данных двух массивов потомков древних уйгуров ещё сохранилось достаточное количество идентичных по семантика слов. Грамматические формы абсолютно -: не те,что в киргизском языке. В отличие от вас, монголоязычных персон, я знаю свой родной уйгурский язык, владею также казахским, прекрасно понимаю узбекский и киргизский языки. К тому же филолог по первому базовому университетскому образованию . Причем ещё и язык хагясов, , если нет письменных источников на этом языке из периода раннего Средневековья? Более 1000 лет назад ,в Кяньсуйском идыкутстве (845-1038), предки и шира- уйгуров, и китаеязычных ныне и тюркоязычных желтых уйгуров говорили на тюркском древнеуйгурском языке. Разговорная речь, литературный язык уйгуров этого идыкутства были такими же, что у уйгуров из Гаочан -Уйгурского идыкутства (860-1369) из Турфанского, Карашарского, Кучарском оазисов. Тогда не было никаких шира- уйгуров. Сегодня они -- это часть потомков древних тюркоязычных уйгуров, которые со временем перешли на монгольский язык. То есть, после того, как с 13 века в Ганьсу стали переселяться монгольские племена. Nota bene! Нынешние жёлтые уйгуры и 13 миллионов современных уйгуров являются априори потомками древних уйгуров из каганата. Кстати , в эпитафиях на Терхинской (761) и Тэсинской ( 762) стелах правители Уйгурского каганата Элетмиша Бильге каган и его сын Бегю каган своим народом называют именно уйгуров. Да и нет там ,т.е. во всех строках тюркоязычного текста,, монголизмов вообще.

[@user-UU499]

Орхонские и селенгинские хойху или ойхор часть предков современных уйгуров. Тогда хойху были монголоязычны и родственным народом считали Шивэй, к н ним и бежала элита хойху

[@uyghur.tarihi]

О, фантазии монголов о монголоязычности уйгуров подъехали

[@АЙДАНУПН]

Придет время, очень скоро ближайшим будущем ( а вы ускоряете это я надеюсь) что власти Казахстана создасть лагеря воспитание для уйгурам и дунганам.... Все эти ваши сепаратические предателские действие в конце приведет этому... Я ни секунду не совневаюсь в этом... Превратит это конечно в ваших руках... Все зависит что можете вы стать гражданинам своей страны или нет? Я думаю нет. Сущность ваши наций не позволит вам стать гражданинам своей страны.. Вы своей Родине в Сцинзяне не могли стать гражданинам своей страны... В Казахстане тем более... Вы же пятый колонна Кремля по сути.. Время покажет к чему приведет это ваше предателства...

[@uyghur.tarihi]

Когда время придет и такие кнопочные герои как ты сделают что нибудь полезное для экономики и общества? Когда там казахов хотя бы своих спасете? Название столицы как тебе герой? Про жанаозен и отдавание земель и ресурсов китаю что скажешь? Я смотрю очередной уйгурофоб мечтает что то плохое сделать уйгурам. Ты смотри чтобы вы сами вторым синцзяном не стали, а то сами же с потрохами проданы а душка что то вякнуть нету. Пятая колонно здесь только ты - пишешь угрозы на национальной почве(жди гостей из полиции) и разжигаешь

[@rashidavilak2829]

В третьем рейхе Холокост и фашизм начинались с утверждений нацистов о том, что евреи являются и пятой колонной, и предателями, и внутренними врагами.. Потом создали концлагеря, где сожгли в печах крематориев миллионы, в том числе детей. И только за то, что они были евреями. И вот сегодня, через 88 лет после Нюрнберского процесса, мизантропы в соцсети пишут о том, что надо уничтожить уйгуров. Вопрос, который о своих мучителях задавали узники концлагерей: "Человек ли это?". Сегодня думаешь об авторе контента , который патологически ненавидит уйгуров: " человек ли это?" Подобные националистические комментарии - не провокация. Нет, компетентные органы могут отыскать этих разжигателей межнациональной розни и недалеко..

[@АсиямРозиева-ч9н]

👍👍🙏

[@МехрибанБаратова-ж6ш]

👍👍👍