خبر الخلاف بين الإمام البخاري والإمام محمد بن يحيى الذهلي رحمهما الله - الشيخ صالح المغامسي

اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديد
bit.ly/2jnbttJ
برنامج "مع القرآن 10" - الحلقة (20) - "سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ"

[@Fahadrrpp]

اشهد ان لا إله الا الله محمد رسول الله ، نفع الله بك ياشيخ

[@sofiaelidrissi9054]

احبك في الله يا شيخ ادعوا لي ان ازور البيت الحرام يارب

[@user-qe7ly4th1e]

رزقني ورزقكم الله تعالى حجّ بيته الحرام

[@user-tf2mk2go8m]

من اين انت؟

[@user-ye9ei3jx7b]

الشيخ المغامسي انا احترمك كثيرا . وقصه الخلاف بين الامام محمد بن يحي الذهلي وبين الامام البخاري لم تكن علي مسألة حسد . بل كانت حول مسألة ان هل القرأن مخلوق ام كلام الله وسميت في وقتها فتنة البخاري وهذا ماسمعته من الشيخ عثمان الخميس في محاضره له وهو موجود حاليا علي الجوجل تحت عنوان فتنة البخاري يستطيع القارئ ان يجدها . وان سبب الخلاف ان وصل الي اسماع الذهلي ان البخاري كانت اجابته حول هذا الموضوع بدعه وانه اوصي طلابه بعدم حضور مجلس العلم للبخاري حتي انه قال من يحضر مجلس البخاري فلا يحضر مجلسنا هذا ومنهم الامام مسلم هذا ماهو موجود وماسمعته وللقارئ ان يكتب علي اليتيوب فتنة البخاري لعثمان الخميس وكان لي تعليق حول هذا الموضوع تحت نفس الاسم . ارجو الرجوع له من قبل القارئ الكريم . خلاصة الموضوع نحب ان نسمع باتفاق حول اي حدث ولانرغب بالتشتيت حول اي قضيه كانت واحده . نحن قراء ومستمعين جيدين واليوم التطور موجود بواسطة الجوجل واليوتيوب ويمكن الرجوع الي اي معلومه بظرف ثانيه واحده ولسنا في الخمسينات او الاربعينات حتي نسافر للشيخ فلان ونسأله عن امر ما . اليوم نسأل المستر جوجل وتأتي الاجابه من عدة مشايخ . هذا رأي وليس نقد او الزام .

[@saudicom12]

لم يحسده إنما هو بسبب الوشاة بينه وبين البخاري.. رحمهما الله رحمة واسعة.. الذهلي والبخاري إمامان من أئمة أهل السنة وقاتل الله الوشاة

[@user-pd2zb7bp5y]

قال تعالى : (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً) قد يختلف الصالحون وتضيق النفوس أحيانا لكن لما اجتمعت قلوبهم على الغاية جمعهم هناك.

[@meeedo51]

مثل ماأجج عليك بارك الله فيك

[@user-kx3ng5zi1w]

*_كل من يشوف تعليقي يدعوا لشهداء_* *_العراق الذين سقطوا اليوم في مدينة_* *_الصدر... اوف وآلله تعبنه من الدمار_* 😔...

[@apo.seren.]

مهدي العراقي البصراوي . كيف (تعبنه) ماذا تعني هذه الكلمه .؟ ؟؟؟😅🤔🤔🤔🤔

[@ibraheemalseyhrry]

مهدي العراقي البصراوي الله يرحم من مات من اخواننا اهل السنه . ويغفر لهم ويتجاوز عنهم ويتقبلهم شهدا عنده اللهم امين يا رب العالمين

[@user-tv9bp1ov1p]

بارك الله فيك ❤️

[@SAFHA-]

لا اله الا الله 🤍

[@ITCV]

الله يجزاك الخير يا شيخ..

[@UmOmar12]

شو بحب اسمعلك

[@abdullahba-abdullah9161]

غفر الله لنا ولك ياشيخ صالح،، الأمر ليس كما قلت، وقد كتب عنها فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء في موقعه الرسمي بشكل مختصر وكذلك مذكورة في مقطع مرئي للشيخ عثمان الخميس،، الأمر أن هناك من حضر للبخاري وفهم من كلام البخاري مالم يقصده البخاري رحمه الله،، وهي مسألة تتعلق بلفظ القرآن وخلق اللفظ،، فنهى الإمام الذهلي عن مجالسة البخاري ظناً منه أن ما وصله عن البخاري صحيح،، والإمام الذهلي شيخ للبخاري وشيخ لمسلم، والإمام البخاري أتقى وأورع من أن يخفي أسم الهذلي خشية تصديق رأي الذهلي في البخاري كما تفضلت،، ونسأل الله لنا ولك التوفيق

[@mosaabualrub7445]

ياشيخ شوهة صوره العالم الذهلي اتقي الله يا شيخ السلطان

[@mohamadholwa4876]

Tam

[@user-so2zi3rf2q]

امر للتاريخ والتاريخ يحمل الزياده والنقص لكننى غير مقتنع بهذا الكلام والله اعلم

[@user-my1lr7sl7r]

ابحث عن كلام الشيخ عثمان الخميس فتنة البخاري. ربما كان مقنع أكثر من كلام المغامسي

[@user-sr4wy6rp5l]

الذهلي رحمه الله كان شيخ البخاري يا شيخنا الجليل وليس بينهما غيرة وموضع فتنة البخاري بأنه قال لفظي بالقرآن مخلوق

[@hasansaid3056]

البخاري لم يقل هذا وإنما اخذ من لازم قوله وهل لازم القول يعد قولا فيه خلاف

[@UmOmar12]

بلى ارجع للتاريخ اخي الفاضل غلبه حسده للبخاري

[@UmOmar12]

البخاري لم يقل بخلق القرآن

[@loeweherz2816]

احسنت

[@muhibhasan8379]

ولا تقف م ليس لك به علم... البخاري يقول: القرآن غير مخلوق وأعمالنا مخلوق...

[@user-df3jb3zp8s]

فأين أنت من الشيخ البخاري رحمه الله يا أستاد مغامسي

[@redpen343]

انت متزوج نكدية؟؟

[@naseralhajry940]

اذا صار البخاري مايقول حدثنا محمد بن يحيى هنا من هو الذي حسد الاخر؟؟؟؟ غريبه

[@saeed3838]

القصة ليست مسالة حسد وقد اخطا المغامسي

[@faycelfeycel2639]

اذا كان العالم محمد ابن يحيى الذهلي حسود فمن تكون انت ايها الحليق

[@mfsa-dw7nz]

طيب لتفرض ان هذا صحيح وان الخلاف او الفتنة او ما شئت سميتها حدثت قبل وفاة الامام البخاري رحمه الله بمدة قصيرة ولكن صحيحه كان قد اكتمل و شاع وذاع قبل ذلك فكيف بتفق مع هذه الرواية الرجاء ممن يعرف ان يبين لنا

[@saeed3838]

وضح كلامك مافهمت شي ؟!

[@user-bg5ds4yf5o]

ماحكم من كفرا مسلمآ ◾↔🕑

[@mohamedalijareer1912]

لا يوجد مسلما يكفر مسلما على مر التاريخ. وإنما يكفر مسلم من يرى أنه قد وقع في الكفر. حتى الخوارج الذين كفروا بعض الصحابة يرون أن الصحابة وقعوا في الكفر. مثلا أنا اعتقد كفر الرافضة لكن بنسبة للبعض يرى أن الرافضة مسلمون واني كفر مسلما بين انا اعتقد اني كفرت الرافضة لأنهم ليسوا مسلمين

[@aboabo68aboabo37]

اظن والله اعلم القصة فيها مبالغة ﻻن علماء السنة ابعد ما يكون عن الحسد والتباغض ..؟! ﻻنهم امناء الامة على دينها ..فكيف يتحاسدون فيما بينهم .؟!.علماء السنة اجل شأنا واعظم مكانة من هذا الخلق السيء ..والله اعلم..

[@user-fu5nq9br3d]

اخي الكريم كان الأقران يتنافسون وأحيانا يحسدون بعضهم. إنظر سيرة ابن تيمية مات مسجونا من حسد الأقران ووشايتهم له.

[@mohamedalijareer1912]

بعض من ينتسب الى السلفية يريدون أن يجعلوا الخلاف بين الإمام محمد بن يحيى الذهلي والإمام محمد بن إسماعيل البخاري خلاف يسير لكن خلافهم خلاف كبير. أما أن يقال أن الإمام محمد بن يحيى الذهلي حسد البخاري فهذا بعيد جدا. السلف قسموا الجهمية الى ثلاثة أقسام، الجهمية الذين يقولون بخلق القرآن واللفظية والواقفة. اللفظية منقسمون الى أقسام قسم من الجهمية يريد ان يلبسوا على العوام وخوف من السيف قالوا لفظنا بالقرآن مخلوق ويريدون بذلك بخلق القرآن. وقسم من العلماء يقولون لفظنا بالقرآن مخلوق اي تحريك شفتنا واللسنا من افعالنا وأفعالنا مخلوقة. أم القرآن وهو ما أقرأه ليس بمخلوق وهو قول الإمام البخاري والإمام ابن قتيبة ومال إليه الذهبي. أما الإمام أحمد بن حنبل يكفر اللفظية وهو قول جمهور العلماء: الإمام عبدالله بن أحمد بن حنبل و حرب بن إسماعيل الكرماني وأبو بكر الخلال وابن بطة واللالكائي والآجري. إذا الإمام أحمد بن حنبل يرى أن لا يقال لفظي بالقرآن مخلوق ولا غير مخلوق. ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق كافر ومن قال لفظي بالقرآن غير مخلوق مبتدع. إذا الإمام أحمد يسد الباب وقوله هو الصواب لأن هذا المقالة لفظي بالقرآن مخلوق تحتمل معنيين وفيه غموض لأجل ذلك أفتى لتكفير اللفظية وتبديع من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق موفق الإمام أحمد بن حنبل من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ما رواه الإمام عبدالله عن أبيه أحمد بن حنبل الإمام عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل عقد فصل في كتابه السنة " سئل عمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي رحمه الله، قلت: ما تقول في رجل قال: التلاوة مخلوقة، وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق؟ وما ترى في مجانبته؟ وهل يسمى مبتدعا ؟ فقال: هذا بجانب، وهو قول المبتدع، وهذا كلام الجهمية، ليس القرآن بمخلوق || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٧-٨٨ رقم الأثر ١٦١ ت: عادل آل حمدان سألت أبي رحمه الله قلت: إن قوما يقولون: لفظنا بالقرآن مخلوق ؟ فقال: هم الجهمية وهم أشر ممن يقف، هذا قول جهم || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٨ رقم الأثر ١٦٣ ت: عادل آل حمدان وسألته عمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق؟ فقال: قال الله عز وجل: { وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ } (٦) سورة التوبة. قال النبي ﷺ: " حتى أبلغ كلام ربي عز وجل وقال النبي ﷺ: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٨-٨٩ رقم الأثر ١٦٤ ت: عادل آل حمدان سمعت أبي رحمه الله يقول: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٩ رقم الأثر ١٦٥ ت: عادل آل حمدان سمعت أبي رحمه الله وسئل عن اللفظية؟ فقال: هم جهمية وهو قول جهم، ثم قال: لا تجالسوهم || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٩ رقم الأثر ١٦٦ ت: عادل آل حمدان سمعت أبي رحمه الله يقول: كل من يقصد الى القرآن بلفظ أو غير ذلك يريد به مخلوق فهو جهمي || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٩ رقم الأثر ١٦٧ ت: عادل آل حمدان سئل أبي رحمه الله وأنا أسمع: عن اللفظية والواقفة؟ فقال: من كان منهم جاهلا فليسأل وليتعلم. || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٩ رقم الأثر ١٦٨ ت: عادل آل حمدان سئل ابي رحمه الله وأنا أسمع عن اللفظية والواقفة ؟ فقال: من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي. وقال مرة: هم شر من الجهمية. وقال مرة أخرى: هم جهمية || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٨٩-٩٠ رقم الأثر ١٦٩ ت: عادل آل حمدان سمعت أبي يقول من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، هذا كلام سوء، رديء وهو كلام الجهمية. فقلت له: إن الكرابيسي يقول هذا. فقال: كذب، هتكه الله الخبيث. وقال: قد خلف هذا بشر المريسي. وكان أبي يكره أن يتكلم في اللفظ بشيء، أو يقال: مخلوق أو غير مخلوق || السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٩٠ رقم الأثر ١٧٠ ت: عادل آل حمدان خلاصة الأمر، لا خلاف بين السلف ان القرآن كلام الله غير مخلوق ولكن اختلفوا "لفظي بالقرآن مخلوق" والإمام البخاري لم يقل القرآن مخلوق والف كتاب خلق أفعال العباد يبين فيها أن تحريك الشفتين أثناء القرأءة من ضمنا افعالنا وافعالنا مخلوقة. وهو أيضا لم يقل لفظي بالقرآن مخلوق وإنما استخدم لفظا أدق. قال الفاظنا من أفعالنا وأفعالنا مخلوقة.

[@loeweherz2816]

@@mohamedalijareer1912 احسنت بارك الله فيك، قلت ما كنت أريد قوله ، أعتقد أن مذهب احمد هو الحق وهو السكوت، لا تقل لفظي بالقرآن مخلوق أو ليس بمخلوق بل هو كلام الله كما جاء، ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو إجتهاد له دعائمه ويقول به الأشاعرة وليس أمرا يكفر به أو حتى يبدع بل هو من فروع الأصول يتجاوز فيها والله أعلم.

[@haythembelhani921]

راجع ماتقول في سلف الامة ياصوفي

[@haythembelhani921]

الفتنة وقعت من اجل حادثة خلق القران والبخاري رحمه االه قال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو كاذب فتادب مع علماء السلف ياصوفي

[@abderrahmanrifai6416]

@@haythembelhani921 فكن انت على منهج السلف فإن كنت مدعيا دعوى فأنت مطالب بالدليل وان كنت ناقلا فعليك الصحة في إسناد خبرك ولا يقرأ القارئ في سطورك لا دليلا ولا سندا إلى رواية عالم يحتج بقوله

[@user-it6iy9gl6e]

شيخ انت شيعي ؟ كلامك بطاطا بالكوسة يا شيخ . ايش هي ذكر جدو وذكر عمو وما ذكر اسمو ؟ ايش هذا التخبيص يا شيخ . يا رجل تثقف قبل ما تطلع على المنابر . كلامك ما بحكي مراهق عمرو 15 سنة

[@manalfatema]

"الحسد"؟ كيف يمكن التحقق من ذلك؟ هذا كلام غير علمي.

[@mema2mmz544]

و الله إني احبك في الله ... ولكن قرأت الكثير من الأحاديث في صحيح البخاري استحي من إعادتها فما بالك في قراءتها أمام آخرين فارجو منكم فضيلة الشيخ أن تبرأ أنت و مشايخ السلف الصالح الرسول الأكرم من هاته الشبهات التي لا تليق بمقامه ولا سيرته ( حديث إتيان الزوجة في المحيض و حديث يقول أنه صلى الله عليه و سلم باشر في إتيان غريبة عنه و أحاديث كثيرة تتحدث في خصوصياته و أزواجه ) وفقك الله لكل ما فيه خير و اسأل الله أن يطيل بقاك لننهل من علمك إن شاء الله

[@mohamedalijareer1912]

ما هذه الأحاديث التي استحييت منها. النبي رجل والله أحل له الزواج وكونه يجامع مع زوجاته أمر مباح!! وكيف نقتدي النبي إذا لا يعرف خصوصاته ؟!! لا يكون قرات عن ما قال الزنادقة عن البخاري؟!! أما الحديث يضطجع معي وانا حائض معناها أنه كان ينام معها وهي حائض لا أنه يجامع مهعا وهي حائض.

[@user-jl7un8ri3x]

المباشرة في حديث ام المؤمنين: يعني وضع البشرة على البشرة،اي لمس البشرة بالبشرة ،وليس كما تفهمون، من أنه الجماع.فجماع الحائض حرام بالنص القراني،فلا تهرفوا بما لا تعرفوا،واسألوا اهل العلم قبل أن تعترضوا

[@himahima4709]

يا مدلس

[@user-wb2xt2hs4p]

وبسبب قول البخاري حدثنا محمد ابن عبدالله اصبح الحديث ضعيف حديث مدلس تدليس الشيوخ واصبح حديث مردود، بالعربي البخاري شخصنها مع شيخه محمد ابن يحيى ابن عبدالله الذُّهلي فكيف تريدون منا ان نُسلم لصحة الاحاديث التي وصلتنا ولماذا يُلام من يتخذ القران الكريم هو منهجه ؟ عن نفسي لا اثق بشيوخ عقليتهم عقلية اطفال فاذا كان قد دخل في قلب البخاري او محمد ابن يحيى الحسد فهذا دليل انهم طلاب دنيا من هذا العلم وليسوا طُلاب اخره، لاحد يجيني يقرقر على راسي ويقول العلماء لحومهم مسمومة اذا لحومهم مسمومة هم اكلوا لحوم بعض فمن العقل والمنطق ان لا اخذ منهم هذا على شان حلقة علم اجل كيف كان وضعهم في بلاط الامراء والحكام ؟ طبيعي بيفتون بفتاوى سياسية تُحكم قبضة اي دكتاتور على الشغوب المسلوبة الحقوق والارادة.

[@saeed3838]

اولا المغامسي اخطا والمسالة ليست حسد وبامكانك متابعة عثمان الخميس فتنة البخاري ، يشرح لك فيها القصة كاملة

[@loeweherz2816]

الوهابية تحرف كل شيء لا يتوافق مع مذهبها، جعلوا إماما حاسدا، انتصارا لمذهبهم، كان خلافا حقيقيا في مسالة خلق القرآن، كان من السهل أن يقول البخاري بقول ابن يحيى وانتهت القضية لكنه الف كتابا ينتصر فيه أن أفعال العباد ومنها التلفظ خلق من مخلوقات الله ، وليس في المسالة حسدا كما زعمتم.