"خفايا جديدة في قصة سيدنا يوسف مع نسوة المدينة: اكتشف الحكم والمعلومات التي لم تُروَ من قبل!".

Рет қаралды 48,713

د.محمد نصرو

Күн бұрын

Пікірлер: 158

@89790 4 ай бұрын

يا من تحبون سيرته وترجون شفاعته صلوا عليه وسلموا تسليما كثيرا إلى يوم الدين

@fatheahkhalefa3016 4 ай бұрын

@@89790 صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

@SamiraTahir-p9k 20 күн бұрын

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد💝💝💝💝💝🌸🌸🌸🌸🌸🌹🌹🌹🌹🌹🌺🌺🌺🌺🌺💋💋💋💋💋💐💐💐💐💐

@Ahmed-Mux 3 ай бұрын

لا إله إلا الله، اخير قصة خارج نطاق الاسرائيليات و القصة واقعية جدآ و مفهومة، يليت لو تفسر القران كامل😢

@التنينالقادم 5 ай бұрын

كلامك جميل جدآ ومعقول رغم نقص المعلومات لديهم عن قصة سيدنا يوسف عليه السلام الاان الصورة ااصبحت في المسلسل قريبة جدا من القصة

@amalsaeed-n5s 5 ай бұрын

شرح رائع ومستفيض ما شاء الله لا قوة الا بالله٠ وقد علمت وتعلمت ماكنت اجهله من قصة المتكأ ووالله لا امل ابدا من دروسك شيخي واستاذي الفاضل فاسلوبك سلس جدا في الطرح وجديد في نفس الوقت وهي من اسرارك استاذي فسبحان الله وبحمده يهب لمن يشاء العلم والبصيرة والفهم الصحيح ، تقبل تقديري واحترامي لشخصكم الكريم

@وليدابورقيه 10 күн бұрын

بارك الله في الامام صلاح الدين ابن ابراهيم وبارك فيك

@ahmed-zw1yf 5 ай бұрын

فعلا ( لما استعصم قلن ماهذا بشر أن هذا إلا ملك كريم ) طبيعة النساء لا تفتتن بالرجل شديد الجمال .. وانما يفتنها مواقف الرجل .. أما الجمال قد تنجذب العين إليه .. ولكن موقف سيدنا يوسف المتمثل ب( الاستعلام) هو اصل الافتتان به ..

@Maroua573 5 ай бұрын

الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم

@dr.ahmadwaguih8776 4 ай бұрын

تفسير أقرب إلى العقل والمنطق ولقد أزال الشكوك حول فهم تلك الآيات الكريمة جزاكم الله خيرا

@mhmdyousry3266 4 ай бұрын

ماشاء الله فعلا من اهم الارزاق ان يرزق رب العباد العبد بلبصيره ويرزقه بفهمه لكلام الله جزاك الله خيرا سيدي الشيخ

@نورمحمد-ع6د7ت 5 ай бұрын

كلام سليم ماشاء الله لاقوة الا بالله

@yasserezz7 4 ай бұрын

تفسير جميل تتحمله الاية ، احسنت فضيلة الدكتور

@حنان-ج6غ 4 ай бұрын

سبحان الله ... زادك الله من فضله ... طول عمري لم اقتنع بموضوع الفاكهه والتقطيع

@همامالمالكي-ب5خ Ай бұрын

ماشاءالله تفسير منفرد ومقنع الله يجزاك خير

@عبداللهسعد-ه4ي 5 ай бұрын

ماشاءالله شرح جميل جدا جدا وانا في استغراب لماذا المشاهدات قليله جدا اراها الان ثلاث الاف فقط وفيديوهات سخيفه لا معنى لها ترى المشاهدات بمئات الالاف بل والملايين لمغني او راقصه او كلب يستهزأ بخلق الله ترى الناس تتابعه وتعظمه سبحان الله شكرا لك ياشيخ

@خليلالقرارعة 4 ай бұрын

فهم عميق واستنباط دقيق واقرب للصواب.ما شاءالله

@NabilZakyLawyer 4 ай бұрын

تفسير منطقى مقنع موافق لصحيح اللغه بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء

@marouanbouzidi6422 4 ай бұрын

ماشاء الله زادك الله من فضله ومن علمه

@enasali6568 4 ай бұрын

والله منذ كنت صغيرة لم أقتنع بالتفسير الأول للآية وكنت أقول أنه لاشك هناك خطأ..شكرا للدكتور ..ونفعنا بعلمه..!!!!

@nabaouiatrabelsi7413 3 ай бұрын

بارك الله فيك في فهمنا لكتاب الله من جديد ربي يحفظك

@أمةالله-ص6ش5ع 3 ай бұрын

اللّهم صلّ على حبيبنا محمّد النبيّ الاميّ في الاولين وصلّ عليه في الاَخرين وصلّ عليه في الملأ الأعلى إلى يوم الدين وعلى آله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيرا

@NasserEzzeddine-bj5tr 4 ай бұрын

كلام منطقي جدا وان لم يعجب البعض،جزاك الله خيرا

@sohirabdelhamid2369 4 ай бұрын

أحسنت التفسير وهو اقرب للتصديق والله اعلي واعلم بآرك الله فيكم وزادكم علما

@hendabetaieb3994 4 күн бұрын

كلامك صح ربنا يجازيك خير يارب

@bandarhabid 4 ай бұрын

بارك الله فيك كلام منطقي و تفسير أقرب للعقل من توالي المعجزات التي سمعناها

@اللهأكبرمسلمة 5 ай бұрын

سبحان الله … كل حرف وكل كلمة من القرآن توضح لنا المشهد وكأننا نراه أمامنا ، ولم أقتنع أبدا بالتفسير المعروف اما الآن فقد فهمت كل كلمة :إعتدت ،المتكأ ، أخرج اليهن ، قطعن فسبحان الله على هذا التسلسل والوضوح في المعنى ،،،جزاكم الله خيرا وزادكم نورا وبصيرة رشدًا … اللهم آمين

@ghada387 5 ай бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل الكريم

@amelmustafa290 5 ай бұрын

مشاء الله تبارك الله الرحمن الله الله الله ينور عليك شكراً لك يااستاذنا والله واضحت الايه مشاء الله كوضوح الشمش ربنا يبارك فيك ويزيدك علما علي علمك ممكن طلب ادعو لنا معك بالجنه بارك الله فيك

@dalalesm9858 5 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@FridaBenazzouz-x4y 4 ай бұрын

لا تحمل هم الغد فلست ضامنه و إحمل هم التوبة فهي ضمانك ☁️ وما الدنيا إلا أيام ستمضي كالأحلام و بعدها إما جنة أونار العمر يطير وصحيفة أعمالنا لا تطير فهنيئا لمن إستغفر وتاب فزادني حسنة و حط عنه سيئة أتبع السيئة حسنة تمحوها "سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" اللهم صل وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد و على آل بيته الطاهرين و أصحابه الأخيار و سلم تسليما كثيرا❤

@HunterHide 4 ай бұрын

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يحضرني فيما قلت فضيلتك بعض الملاحظات .. كيف نفسر الترتيب في انهن قطعن إيديهن أولا قبل أن يقلن حاش لله نفيا لظنهم فيه وكيف تفسر كلمة أكبرنه وكلمة ملك كريم .. فلو كان كما قلت لكان القول سابقا للفعل وليس العكس لأن فعل الرغبة المؤدي إلي فك القيد لا يقترن بعملية إكبار وتعظيم الشخص لان تقطيع الأيد جاء بعد كلمة أكبرنه وبقية الجملة تستكمل حالة الذهول والتعظيم ونفي البشرية وأختصاصه بصفة الملائكية المكرمة لا ينبئ أبدأ عن شهوة أو رغبة فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ وللخروج من هذه الحالة التي كانت ستسم أمرأة العزيز بالتجاوز مع هذا الكائن النوراني سارعت أمرأة العزيز في الأعتراف بمراودتها له لإسقاطه عن عمد من الوضع الملائكي الذي وضعنه فيه وإنزاله إلي مصاف البشر .. الذي يمكن أن يكون محل طمع في الشهوة .. وكيف يمكن تفسير عدم إنصياعه لدعوة الملك وتعريضه بكلمة قطعن أيديهن وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ

@sys8226 4 ай бұрын

واسمح لي أن أضيف هنا التالي: 🔳 فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) 👈 البغوي: …( وأعتدت ) أي : أعدت ( لهن متكأ ) أي : ما يتكأ عليه . وقال ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، ومجاهد : متكأ أي : طعاما ، سماه متكأ لأن أهل الطعام إذا جلسوا يتكئون على الوسائد ، فسمى الطعام متكأ على الاستعارة . يقال : اتكأنا عند فلان أي : طعمنا . ويقال : المتكأ ما اتكأت عليه للشرب أو الحديث أو الطعام كان قطعا بلا إبانة وقيل : خدشنها . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : حزا بالسكين ، قال النحاس : يريد مجاهد أنه ليس قطعا تبين منه اليد ، إنما هو خدش وحز ، وذلك معروف في اللغة أن يقال إذا خدش الإنسان يد صاحبه قطع يده . 👈👈 هل تريد ان تخبرنا انك اعلم بتفسير القرآن من ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، ومجاهد؟ ان كنت تعتقد ذلك، فوضح لنا كيف يكون الاتكاء هو الربط او ربط اليد بالآيات التالية التي ذُكر فيها اتكاء اهل الجنة! فهل يعني ذلك ان اهل الجنة تربط ايديهم عند اتكائهم بها؟ 🔳 مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (20) 👈السعدي: الاتكاء: هو الجلوس على وجه التمكن والراحة والاستقرار 🔳 أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) 👈السعدي: { مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا } أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار. 🔳 وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) 👈السعدي: { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ } الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة]

@HunterHide 4 ай бұрын

@@sys8226 سبحان الله .. كل هذه التفاسير والتأويلات برغم تعددها واختلاف وجوهها لم تخرج عن المنطق ولم تحيد عن العقل .. ولم تشذ ولو من بعيد .. بل أثرت النص وأبانت وأستفاضت في تعدد جميل .. عكس ما رأينا في هذا الرأي .. لك مني كل تقدير .. ونسأل الله اللطف والهدي وسبيل الرشاد... وعفا الله عنا وعن الشيخ وأثابه أجر الاجتهاد .. وعفا عن أمة الإسلام جميعا .. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

@sys8226 4 ай бұрын

@@HunterHide وجزاكم الله خيرا اللهم آمين

@omranabousalah6546 4 ай бұрын

@@HunterHide يبدو انك مهتم ، أنا أجاوبك . قطعن أيدهن يعني اشارة الفراعنة اكس السواعد على الصدر لتعظيم و احترام الشخص . أما السكين فهي الأداة التي يمسكها الفراعنة كما في التماثيل من المحتمل ان يكون لفظها سكين أو أن الكلمة تشكيلها ليس هكذا .

@HunterHide 4 ай бұрын

@@omranabousalah6546 التشكيل لا خلاف عليه وإلا كنا نطعن في القرآن لحصر كل أنواع التشكيلات ضمن القراءات المتعارف عليها .. معك في الإشارة .. لكن ما علاقة ذلك بالسكين .. الألفاظ واضحة فلم نلوي عنق النص لنستخرج منه ماليس فيه .. تحياتي

@Amnhappy77 5 ай бұрын

من ال💚لب جزاك الله خير ☁️✨

@zeinakhatibs 4 ай бұрын

الله ينوّر عليك و يزيدك من فضله ….

@MotasemX 4 ай бұрын

ماشاء الله تبارك الله على علمك وفهمكك نورت عقولنا

@جميلالايام-خ4ز 5 ай бұрын

بارك الله فيك وفتح الله عليك

@KariemNafea 5 ай бұрын

ممتتتتتتتتتاز تبارك الله

@karamihoms 3 ай бұрын

كلام لطيف وتفسير جديد فيه شيء من الاثارة. ولكنه لا يخلو من التكلف.

@youssefbachgar-s8s 3 ай бұрын

جميل شكرا

@AhmedMostafa-uk1zj 4 ай бұрын

لو أراد الله هذا المعنى - والله أعلم طبعا --- تكون الصياغة فقطعن قيودهن أو أي لفظ يدل على أن هناك رباط قيد أو أي شيء - والله أعلم

@ekhlasaldeeb218 4 ай бұрын

معك حق، هذا تزيد من عند الشيخ

@MidoAli-pc9mi 5 ай бұрын

ماشاء الله عليك اني احبك في الله

@MotasemX 4 ай бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

@Turiya-y8j 5 ай бұрын

❤🎉❤جزاكم.الله.خيرا حسبنا.الله ونعم الوكيل 🤲🤲🤲🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇲🇦🇲🇦🇲🇦🌷💮🌹🥀🌹🥀🌷❤💮🥀🌹🌹🌹🥀🥀🌹🌹🥀🥀💮❤❤🌷🌷

@sabahelkhouly7527 4 ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء علي علي هذا التفسير الجميل 🎉

@nashatalnasrah5654 5 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء الطيب .. 💐🌴

@niceday3093 4 ай бұрын

(قَالَتۡ مَا جَزَاۤءُ مَنۡ أَرَادَ بِأَهۡلِكَ سُوۤءًا إِلَّاۤ أَن یُسۡجَنَ أَوۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ) ملاحظة على مكر إمرأة العزيز،لاحظوا كيف أنها حددت الجزاء قبل أن يحدده زوجها فحصرت الجزاء بين السجن أو عذاب أليم ولم تذكر أن يتم قتله وهذا دليل على أنها ستستمر في مراودة يوسف عن نفسه فهي لا تريد أن يتم قتله.

@MohNoserat 2 ай бұрын

القول وليس القلب

@sulimanhasi615 4 ай бұрын

ليس طفلا صحح المعلومه وارجع اما قاله العلامه السامري أطال عمره وحفظه الله

@khaldoonamereh3769 5 ай бұрын

بارك الله في علمك و زادك هدى و اسألك بالله أن لا تحرمنا من مثل هذه الدروس التصحيحية لما وقر في عقولنا من اخطاء التفسير التي جعلت بعض ايات القران الكريم عصية على الدخول الى قلوبنا للاسف

@ekhlasaldeeb218 4 ай бұрын

كلامك رائع وفيه رؤية صائبة في معظمه ولكن اسمح لي أن أذكر بعض النقاط : 1- كيف عرفت أن الشاهد لم يكن حاضرا الموقف؟ وكيف عرفت أن قصده كان تبرئة امرأة العزيز؟ ولا يوجد في القصة ما يدل على ذلك. وطبعا الله هو الذي ينطفنا جميعا ولكن هناك فرق بين (وشهد شاهد من أهلها ) و (أشهدنا شاهدا من أهلها ) وأنت تعلم الفرق ، حفظك الله. الشاهد كان مع عزيز مصر (قطفير) ونطق مباشرة (إن كان قميصه قد من قبل فصدفت وهو من الكاذبين .... ) وإلا فكيف ينتظر قطفير حتى يأخذ رأي أهل السيدة زليخة ؟ وأنى لرجل في مثل منزلته أن ينتظر على مثل هذه الجريمة؟ دون عقاب شديد. 2- (القد) ليس علامة كما ذكرت فضيلتك ولو كان فقط أثارا للشد دون مزق لم يسم قدا، ولكنه المبالغة في شق الشيء ، وفي لسان العرب لابن منظور قدد اللحم أي قطعه طولا، ولوكان القد بمعنى أثر الشد وأنه وأنه يفتح القميص من الأمام لما كان هناك داع بأن يقول الشاهد إن كان قميصه قد من قبل ... لأنه بالفعل -كما ذكرت فضيلتك- سيكون مقدودا من قبل من أثر الشد من الخلف. 2- عزيز مصر وهو رئيس الوزراء ووزير المالية في عهد الملك الريان بن الوليد ثاني ملوك الهكسوس (العماليق العربية) الذين احتلوا شمال مصر حتى (منف) لماذا لم يقتل أو على الأقل يعاقب السيدة زليخة وقد ثبت أنها مخطئة وأنها هي التي راودت يوسف ﷺ عن نفسه؟ السبب مذكور صراحة في العهد القديم وهو أنه كان عنينا لا يجامع النساء وفي(معجم أعلام النساء في القرآن الكريم» لمؤلفه عماد الهلالي) ولذا فقد تزوجها سيدنا يوسف عليه السلام بكرا لم يمسسها أحد ، وأنجب منها إفرايم ولوقا (انظر كتاب عبد الحميد جودة السحار ، محمد رسول الله والذين معه ج2) 3- شغف ليس معناها (قتلها ) كما ذكرت فضيلتك ولكن في قاموس المعاني هو شعور بالحماس الشديد أو رغبة لا تُقاوم تجاه شخص أو شيء ما. 4- (متكئ) ليس من معانيها (مربوط)، سواء قصد به المعنى الحقيقي أو المجازي ، ولكن (متكئ) معناها هو: اتَّكأ الشَّخصُ على السَّرير ونحوِه جلس متمكِّنًا، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء :-اتَّكأ على مِرْفقِه، - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا [حديث]، - {عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ} . • اتَّكأ الشَّخصُ على العَصا ونحوِها: اعتمد عليها.(قاموس المعاني) إذا معنى أعتدت لهن متكأ أي مجلسا يجلسن فيه متمكنات يسندن ظهورهن إلى شيء مبالغة في الراحة. وأما الوكاء (الرباط) فمن الفعل (وكى) وليس (اتكأ) للأسف أنت فسرت الاتكاء بمعنى الرباط وهذا خطأ ثم بنيت على ذلك أنهن قطعن الرباط ، وهي نتيجة خاطئة لمقدمة خاطئة، والحق لم يقل صراحة وقطعن أربطة أيديهن أو على الأقل وقطعن الأربطة ، ولكنه ذكر صراحة (وقطعن أيديهن ) وليس في هذا شيء مجازي نستطيع أن نقوله كالمجاز المرسل مثلا أو غيره من التشبيه أو الاستعارة أو الكناية ، ثم ما الحكمة من أن تربطهن ثم تعطيهن سكينا ؟؟؟ ثم إن فضيلتك قلت إن الإنسان لو وخز نفسه بإبرة لشعر ، فكيف تقول في سيدنا بلال الذي كان يعذب أشد العذاب وهو لا يحس بالعذاب لأنه كان في معية الله، وهناك في التاريخ أمثلة كثيرة على أن أناسا أصابوا أجسادهم بضرر دون أن يحسوا لانشغالهم بشيء أخذ كل إحساسهم. والله تعالى أعلى وأعلم kzbin.info/www/bejne/qHfFn4d8YsSpmKssi=7RMhTpFY4MyN4Nt3

@Rash.oth.o 3 ай бұрын

@@ekhlasaldeeb218 كلامك صحيح لكن ما يقوله صاحب المقطع أراه يتعمد في الكذب لكي يغير معاني القرآن

@EmooHasan 3 ай бұрын

جميع كلامك صحيح اما عن مصر التي تتحدث عنها وعن الهكسوس لاصحه له فالحادثه وقعت في مصر اليمن ظفار او زفار وهي منطقه في اليمن وموجوده ايضا في التوراة بهذا الاسم ومدينة ظفار لها تسعة ابواب وهي التي امر يعقوب اولاده ان يدخلوا منها

@ekhlasaldeeb218 3 ай бұрын

@@EmooHasan هذا رأي بعض الباحثين ولكن لا نجد من التاريخ أو الأثار ما يعضده ، وعموما المغزة من القصة هو العبرة والعظة وليس المكان ، حفظك الله

@EmooHasan 3 ай бұрын

@@ekhlasaldeeb218 كل الاثار تتكلم بهذه الحقيقه

@kpas1894 5 ай бұрын

احسنت بارك الله بيك ❤

@عبدالرحمنالعضيب-ج2ك 4 ай бұрын

لم ارنح لتفسير لهذه السورة الا هنا بترك الله فغي علمك

@بحربحر-خ4ش 4 ай бұрын

يااااريت تعمل سلسله من تفسير القران

@noooralsmawat1556 2 ай бұрын

يا اخي الانبياء بشر ومحمد نبينا له وجهة نظر ان الله رحيم لو طلب من الله ان يبعدهن بالعافيه لابتعدن

@محمدالصغير-ع1ن 4 ай бұрын

سيدنا الشيخ ممكن تفسير قوم لوط اذا تكرمت

@NoraChtioui-m8i 4 ай бұрын

ما شاء اله

@sys8226 4 ай бұрын

🔳 فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) 👈 البغوي: …( وأعتدت ) أي : أعدت ( لهن متكأ ) أي : ما يتكأ عليه . وقال ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، ومجاهد : متكأ أي : طعاما ، سماه متكأ لأن أهل الطعام إذا جلسوا يتكئون على الوسائد ، فسمى الطعام متكأ على الاستعارة . يقال : اتكأنا عند فلان أي : طعمنا . ويقال : المتكأ ما اتكأت عليه للشرب أو الحديث أو الطعام كان قطعا بلا إبانة وقيل : خدشنها . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : حزا بالسكين ، قال النحاس : يريد مجاهد أنه ليس قطعا تبين منه اليد ، إنما هو خدش وحز ، وذلك معروف في اللغة أن يقال إذا خدش الإنسان يد صاحبه قطع يده . 👈👈 هل تريد ان تخبرنا انك اعلم بتفسير القرآن من ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، ومجاهد؟ ان كنت تعتقد ذلك، فوضح لنا كيف يكون الاتكاء هو الربط او ربط اليد بالآيات التالية التي ذُكر فيها اتكاء اهل الجنة! فهل يعني ذلك ان اهل الجنة تربط ايديهم عند اتكائهم بها؟ 🔳 مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (20) 👈السعدي: الاتكاء: هو الجلوس على وجه التمكن والراحة والاستقرار 🔳 أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) 👈السعدي: { مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا } أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار. 🔳 وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) 👈السعدي: { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ } الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة]

@فيلاتالبوسنه-سراييفو 4 ай бұрын

ما شاء الله تبارك الرحمن، بارك الله فيك وجزاك الله خير

@sys8226 4 ай бұрын

@@فيلاتالبوسنه-سراييفووإياكم آمين

@Rash.oth.o 3 ай бұрын

كلامك صحيح لكن صاحب المقطع يتعمد بالكذب

@sys8226 3 ай бұрын

@@Rash.oth.oسلمكم وسلمنا ربي

@ibrahimgharibibrahim9110 3 ай бұрын

جانبك التوفيق يا أخي في موضوع السكين والمتكأ وبعدت بنا عن الحقيقه

@Maroua573 5 ай бұрын

سبحان الله

@islamnoor9967 5 ай бұрын

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شرح رائع 🤲🤲🤲

@LuluWhitebird 5 ай бұрын

دكتور من فضلك علاج للامراض الروحية ناجع لوقف التسلط من الشياطين وفك الأقفال أرجوك

@AhmedMostafa-uk1zj 4 ай бұрын

بعد صلاة العشاء و قبل النوم - ابدأ صلاة ركعتين بهذه الطريقة - ارفع يدك للتكبير وقل بصوت عال -- يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث وكبر وابدأ الركعة الاولى بتلاوة الفاتحة والاية -- أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون -- وأكمل الركعة الاولى مع الدعاء في السجود - ثم الركعة الثانية - الفاتحة والصمد والمعوذتين تبدأ بالبسملة لكل سورة - ثم أكمل الركعة الثانية والدعاء في السجود - واختم الصلاة ونام

@فلسطينفيقلوبنا-س2س 4 ай бұрын

شيخ محمد ارجوك فسر لنا سورة يوسف عليه السلام عرفت اشيا كثرة منك شيخي الفاضل

@niceday3093 4 ай бұрын

هنا تساؤل في قوله تعالى (قَالَ ٱرۡجِعۡ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسۡـَٔلۡهُ مَا بَالُ ٱلنِّسۡوَةِ ٱلَّـٰتِی قَطَّعۡنَ أَیۡدِیَهُنَّۚ) إذا كان قطعن أيديهن هو قطع الحبال فلماذا ركز يوسف على هذا المشهد واستشهد به ،لماذا لم يقول الآتي راودني عن نفسي، أعتقد إذا كان قطع أيديهن هو قطع الحبال فلن يستشهد به يوسف، يوسف يستشهد بحدث نادر وغريب وكبير أما قطع الحبال فليس شيء كبير ويمكن أن يتكرر في مواقف أخرى وأماكن أخرى لكن قطع اليد شيء نادر الحدوث لذلك كان علامة استشهد بها يوسف.

@Rash.oth.o 3 ай бұрын

بارك الله فيك كلامك صحيح لكن صاحب المقطع اما هو جاهل او يتعمد بالكذب لكن وجهه لايبشر بالخير

@عطااللهالخير 4 ай бұрын

بوركت جهودك

@فيلاتالبوسنه-سراييفو 4 ай бұрын

كلٌ يؤخذ من كلامه ويُرد عليه الا صاحب هذا القبر” مقولة نعرفها جميعا ونؤمن بصحة معناها ولا نختلف عليها اذ هي مستنبطة من قوله تعالى ” وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فالوحيد الذي لاينطق عن الهوى هو صاحب ذاك القبر الذي أشار اليه الامام مالك ، نبينا محمد ﷺ، ويُفهم من هذا أن كل شخص ماعدا رسولنا الكريم قد يخطئ ويُرد على كلامه حتى وإن كان صحابيا !! فلم يرد من الشرع مايدل على عصمة الصحابة من الخطأ ولم يقل بذلك أحد من أهل السنة اطلاقا وهذا مافهمته تلك المرأة حينما أخطأ سيدنا عمر رضي الله عنه فردت عليه كلامه ،فما كان من الفاروق رضي الله عنه إلا ان يقر بخطئه على الملأ ويقول مقولته الخالدة ” أصابت امرأة وأخطأ عمر “. اقرأ المزيد في إسلام أون لاين

@mrb2586 4 ай бұрын

بعد السلام عليكم تفسيركم هذا يطابق تفسير الشيح صلاح ابراهيم ولك كل الشكر

@بشيرةالزعبي 5 ай бұрын

رائع

@ayahkhaled2423 4 ай бұрын

مقنع ومنطقي

@nourlacha7119 4 ай бұрын

بارك الله فيك ياشيخ شرحت فوفيت الان فهمنا مكان الله سبحانه وتعالى يفصد من كلامه في هذه الايات كنا نفهمها بالخاطىء شكرا شكرا جزيلا.جزاك الله عنا افضل الجزاء.

@gamalahmed8760 5 ай бұрын

دكتورنا الفاضل حضرتك تحدث عن صراع بين الارواح والشياطين وتحدث عن رؤيا قلت فيها قد مات قدمات وان لم يمت فقد مات والله انها ظرت انها رؤيا حق وقع امامى صدفه لفديو لمعالج والوسيط الروحانى والعلم الفلكى الغازى عنوان الفديو حدث عظيم يحصل ف العالم فى شهر ٩ من واحد الى ١١ من الشهر وغالبا ٧ او ٨ او ٩ يموت ملك الجن او قد مات وسوف تسقط جميع الاسحا عن كثير من البشر وتتساقط الامطار ويكثر تساقط البرد حضرك اسمع المقطع فيه صدق تفسير وتصديق لرؤيا حضرتك

@afafabed3293 5 ай бұрын

لكنه متكهن و كاهن و كذب المنجمون و لو صدقوا

@elhag122 4 ай бұрын

سيدنا محمد لم يذكر مطلقا لا وسيط روحي ولا علم فلك غازى ولا تنجيم ولا ابراج ولا اي هبد ..خذ علمك من القرآن ومن سنه نبيك سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ولا تأخذه من كاذب دجال مُنجم يتقول علي الله و يُسعر له مكان في جهنم

@خالدفلانامتأعينالجبناء 4 ай бұрын

كيف تجمع بين القول أن لله يتحكم في أقوالنا وأفعالنا وبين حكمة الابتلاء

@Tankovich777 5 ай бұрын

ذكرتني بالجمعة الثالثة عشر

@احمدمصطفى-ب4ق 3 ай бұрын

استاذنا الكريم للتذكير فقط رحم الله رومبي المجاهد المسلم الإغريقي الذي ارعب المستعمر الفرنسي الشنيع هو عدو للكفار ورحيم بالمسلمين رحمه الله

@waelnajjar6318 4 ай бұрын

جزاك الله خير ، جميل أن ينتشر فكر الشيخ صلاح أبو عرفة ، فهو رجل لا يتكلم إلا بقول الله و قول نبيه ﷺ

@user-qc7ig5ee6u 4 ай бұрын

Limada taj3alouna sowaran fi Mo9ademate al vedeo, WA ka annana sanechahid film hollywoodien. Hada wallah jahl.

@Tahar-n8s 4 ай бұрын

عندك الحق يا اخي 😂

@FridaBenazzouz-x4y 4 ай бұрын

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (1) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (2) ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (3) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (5) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (6) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (7)

@استغفرالله-ذ1ص7ث 4 ай бұрын

جمال سيدنا يوسف ذكر بالحديث

@كوارشيبحبح 4 ай бұрын

الله عليك الله الله ❤

@تالفتللبعرز-ب5غ 4 ай бұрын

الأقرب للعقل أن فعل القطع فى نفسه هو المراودة، ألم تر إلى تمثال فينوس وأشبهاها صنع بغير يدين ؟ فلعل النساء فى ذلك الزمان كن يغازلن الرجال بالتمثيل بقطع أيديهن كمثل فينوس وأفروديت( أى أننا مكسورات الجناح لا نقاوم) والله أعلم..

@استغفرالله-ذ1ص7ث 4 ай бұрын

سيدنا يوسف أوتي نصف الحسن أي نصف حسن سيدنا ادم عليه السلام

@FatimahBoB-k6n 4 ай бұрын

كيف تمسك السكين ويدينها مربطه ؟؟؟؟؟

@mohammadnasro 4 ай бұрын

ايد مربوطة ويد بها سكين

@aalamad1368 4 ай бұрын

كلام لطيف، ولكن يا شيخنا الكريم حبذا لو ابتعدت عن نبرة الاستخفاف بآراء قدماء المفسرين

@mohammadnasro 4 ай бұрын

@@aalamad1368 الاستخفاف بالاسرائليات وليس بكلام المفسرين

@salwaahmed4499 4 ай бұрын

بعدت عن نص الايات

@Rash.oth.o 3 ай бұрын

اللهم اني اعوذ بك من مكر هذا الرجل لان وجهه لايبشر بالخير

@محمدالصغير-ع1ن 4 ай бұрын

بارك الله فيكم سيدنا الشيخ اول مره أسمع التفسير الصحيح

@muhammadossairy2397 4 ай бұрын

يا شيخنا حتى دعاء يوسف - عليه السلام - لربه بالسجن بدلا من العافيه فهو أيضا من قبيل "والله غالب على امره" واسم الله القهار.

@hamudimoubark 3 ай бұрын

ابن عباس ترجمان القرأن يمكن الرجوع اليه

@mohamedbakri97 4 ай бұрын

كمان يا شيخ هي حاولت أن ألا تجعل العزيز يقتل يوسف عليه السلام يعني حاولت تحفظ يوسف فقالت ما جزاء من أراد بأهلك سوء إلا أن يسجن أو عذاب أليم....قفلت حد الجزاء بين السجن أو العذاب ......و لا تريد أن يصل العزيز إلى مرحلة القتل.... يعني مازالت خائفه عليه.....فقط تريد من العزيز ام سجنه أو تعذيبه....والله أعلم

@nadiash5910 4 ай бұрын

دكتورنا الفاضل لاتنسف التفسير وللك الشكر

@fettahsenhaji4970 3 ай бұрын

تفسير اقرب للصحة والمنطق..وهو ما اخذ به الامام صلاح الدين بفلسطين في محاضراته

@Rash.oth.o 3 ай бұрын

اخطأت في تفسيرك ! غيرت في معاني الآية راجع نفسك وصحح اخطائك

@Fmv-n7j 5 ай бұрын

لكي يثبتوا لكم بانه السارق لا تبتر يده ولاكن تقطع كندوب

@saa-kh7ef 4 ай бұрын

كيف يعني تقطع كندوب ؟

@Fmv-n7j 4 ай бұрын

@@saa-kh7ef الرشم بالسكين على اليد لكي تصبح ندوب

@saa-kh7ef 4 ай бұрын

@@Fmv-n7j تقصد مثل المشرط ؟؟ ومن يسويها

@أبو.سعيد-الأوراسي 2 ай бұрын

لقد خضت وغرقت في موضوع التقطيع يا شيخ اليد ليست الرباط...

@MohNoserat 2 ай бұрын

السلام عليكم إخوة يوسف قالوا عن ابوهم أنه في ضلال مبين هذا قولهم ورب العالمين جل وعلا لم يثبت ذلك القلب لنفسه

@AminKeki 5 ай бұрын

الشاهد كان حاضرا مع الملك ومن الطبيعي انه يصاحبه مع اعوانه ولذلك انتشر الخبر بين النسوة في المدينة.

@رائدمصلح 3 ай бұрын

ولما جاء بهن الملك يسطنطقهن قالت المفتونة الكبيرة أمرءة العزيز بسلطان الله عليها كلمة ما ذكرها الله بكتابه المجيد إلا هنا الآن 👈حصحص 👉 الحق إنا راودتهُ عن نفسه انطقها الله رغماً عن أنها بسلطان الله عليها كما سجد سحرة فرعون مرغمين تبارك الله رب العالمين.. أيم اللهُ تالِله أن الله غالبٌ علىٰ أمرهِ ولكن أكثر الناس لا يعلمون.. اللهُّمّ صلِّ علىٰ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد..

@nnkhasawneh3125 4 ай бұрын

تفسير ركيك

@Treedobit 4 ай бұрын

تعني هنا ان متكئين على الارائك مربوطين ياشيخ اللاحرى والله أعلم أنهن فتن به ودخلن في حالة فوضى وتهافت والتقطيع قد يعني قطع متكرر بتحول الأم و هيجان النفس ومن تم المراودة

@mohammadnasro 4 ай бұрын

متكئين أي أنهم لا يتحولون عنها والمعنى كناية

@Treedobit 4 ай бұрын

@@mohammadnasro وكيف يشربون من الانهار مربوطين خالدبن

@فيلاتالبوسنه-سراييفو 4 ай бұрын

@عبدالوهابمحمد-ز5د 4 ай бұрын

❤نسب سيدنا نبي الله يوسف عليه السلام ⭐️هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم بن ازر بن ناحور بن سروج بن رعو ابن فالج بن عابر بن شالح بن أرفخشذ ابن سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ ابن يارد بن مهلائيل بن قينان بن انوش ابن شيث بن آدم عليه السلام

@سلامامين-ن4ش 3 ай бұрын

امراة العزيز أحضرت النسوة لمكرهن(اي ينلن ما يشأن من الرجال ) استاجرتم لتنال ما تريد و تفسيرك لكلمة اعتدت جميل (اما إقناعه و اما يقطعن ايديهن ) و الله اعلم اكبرنه(مهما حاولن لم يتأثر بهن )