خرافة وأسطورة ضرب عثمان بن عفان لعمار بن ياسر ؟ د. عدنان إبراهيم

الموقع الرسمي لـ مكافح الشبهات antishubohat.com
مدونة مكافح الشبهات antishubohat.wo...
أبو عمر الباحث على الفيس بوك / antishubohat
أبو عمر الباحث على تويتر / antishubohat
أبو عمر الباحث مكافح الشبهات

[@user-dp1xp6wd7b]

كنت ادافع عن عدنان وبعد ردود مكافح الشبهات تبين لي أنه خبيث

[@YouTuber-gg9qo]

كم هو حاقد عدقنان ابراهيم على الصحابة وعلى الفاتحين وكم هو منافق للرافضة ولأعداء الصحابة

[@mahmoudmalkawi1082]

من يصدق عدمان يجعل من عثمان رضي الله عنه والامام احمد بن حنبل خصومه يوم القيامة لانه قال في بداية المقطع ان الامام احمد استاذ في القطع والبتر والتلفيق

[@shifaaal-baity4503]

رضوان الله عليهم كل الخلفاء الراشدين و جميع أصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[@user-nr8xp4xj7y]

اللهم يا جبار السموات والارض يا حي يا قيوم ان كان ما يقول هذا الرجل كاذباً في عثمان رضي الله عنه وارضاه وطعنه في اصحاب النبي صل الله عليه وسلم ان تجعل منه عبرة لكل معتبر اللهم شل اركانه وقتله قتله يتكلم بها القاصي والداني حسبنا الله ونعم الوكيل فيه

[@user-qg4lm6rn4s]

بسم الله والصلاة والسلام عل رسول الله. اما بعد. جزاك الله كل خيرر يا ابو عمر الباحث الغالي نشكرك عل ما تقدمة لنا ولديننا الحنيف. احسنت من نجاح لنجاح ان شاء الله . لا اله الا. الله محمد رسول الله . الحمد لله عل نعمة الاسلام وكفا بها من نعمة.

[@user-tp1pf8if3l]

يا اخي ابو عمر.. انت عبقري, ما شاء الله عليك. نفع الله بك وجعلك منارة للحق

[@kaafsh5682]

عدنان تجاوزاته كثيرة وفيه تقية وأكثر من يدافع عنه من الشيعة...نسأل الله له ولنا الهداية ولكافة المسلمين

[@EbnHoms]

إلى الأخ أبو عمر الباحث : والله إن رأيتك يوماً أمامي وجهاً لوحه لأقبّلن رأسك توقيراً وتعظيماً.. بارك الله فيك. :)

[@AntiShubohat]

آمين وإياكم أخي الحبيب، وأنا والله لو رأيتك لأقبِّلنَّ رأسك.

[@user-jw4md8iz7r]

1:30طبعا عند مقتل سيدنا عمر رضي الله عنه... كان عمر سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه(٧٩عاما) وعمر سيدنا عثمان رضي الله عنه (٧٠ عاما)

[@codnaim4748]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته يااخي ابو عمر انا حسان من الجزائر اتمني لك التوفيق وحفضك الله جزاك الله كل خير في الدنيا والاخرة نحن مع (الله ومع خير الخلق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم) الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر شكرا لك

[@AboAhmad_2030]

سبحان الله من لغة عدنان ابراهيم و تعابير و جهه و اسلوبه في الكلام تعرف حقده على صحابة رسول الله الذين يتناولهم بمثل هذه المواضيع ، و تلحظ بإلقاءه تصنعه و تكرار مواطن الإساءة لإقناع المتلقي بما يظهر أنه هو نفسه غير مقتنع به ، لكنه الضلال و العياذ بالله .

[@roorofahd3122]

(ان الباطل كان زهوقا)الحمد لله ظهر الحق الحمد لله شكرا لك يا شيخ ابو عمر

[@user-jw4md8iz7r]

2:17 تاريخ المدينة لابن شبة

[@muhammadah2864]

جزاكم الله خير الجزاء ثبتكم الله على الحق ونفع بكم

[@MohammadAdnan-ql3vj]

جزاك الله خيرا في الدفاع عن الصحابة الكرام وكشف زور الجهال والكذابين

[@awael2011]

أبدعت يا شيخ .. وفقك الله لكل خير

[@basheer4387]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه . وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه عدنان ابراهيم لم يكتف بالكذب والتدليس وإنما تعدى ذلك فقد أثنى على البوذية وقال هي دين إلهي كالاسلام والمسيحية وفسر كلمة التين في سورة التين بانها اشارة الى البوذية والزيتون اشارة للمسيحية والبلد الامين اشارة الى الاسلام . وأثنى على ايران والخميني وغيره من علماء الرافضة. كمحمد باقر الصدر وعلي شريعتي وغيرهم . وأثنى على دارون ونظرية التطور كثيرا ووصف دارون بانه كان صادقا وصافيا وأنه مات مؤمنا وأنه لا خوف عليه ... وفي نفس الوقت يطعن بعلماء أهل السنة كلهم قديمهم وحديثهم ويصفهم بأنهم حاخامات... وهو يطعن في الصحابة الكرام وفي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ووصفها بأنها رجلة النساء وأنها بدائية وجاهلة وشكك في أنها من أهل الجنة . . بل بلغت به الوقاحة ان طعن في النبي صلى الله عليه وسلم . فوصفه بالنزق. ووصفه بالشك.. بل انه افترى على الله كذبا حينما قال : اسم الله الاعظم هو محمد . وهذا كله مسجل عليه وموجود على اليوتيوب . ومنهجه كمنهج الرافضة يقوم على الأخذ بروايات باطلة فيما يوافق هواه . ورد الروايات الثابتة فيما يخالف هواه .وما يفعل ذلك إلا كل مبتدع أثيم متبع هواه .. وهو أيضا ينكر الركن السادس من أركان الايمان وهو الايمان بالقضاء والقدر . وينكر عودة المسبح عيسى بن مريم في اخر الزمان وينكر ظهور المسيح الدجال ويأجوج ومأجوج .. .وغير ذلك من الضلالات . ضاربا بإجماع المسلمين عرض الحائط. فماذا بعد الحق الا الضلال . ومن شاء الوقوف على حقيقته أكثر فلينظر في الرابط مع العلم ان امره مكشوف ولله الحمد والمنة . www.eltwhed.com/vb/showthread.php?49995-%CD%DE%ED%DE%C9-%DA%CF%E4%C7%E4-%C5%C8%D1%C7%E5%ED%E3 وفي هذا الرابط أيضا: aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/12/blog-post_216.html?m=1 واذا لم يفتح فاكتب في جوجل : مدونة الجزيرة العربية كشف لبعض انحرافات عدنان إبراهيم و الرد عليها ملاحظة في أسفل هذه الصفحة روابط لمقاطع فيديو تكشف انحرافاته الخطيرة . هذه المقاطع اذا لم تفتح . فيمكن فتحها بإذن الله عن طريق جوجل. . ايضا مما يكشف حقيقته قناة مكافح الشبهات ولكن ربما لا يمكن فتحها من خلال الرابط الذي وضعه احد الاخوة . و يمكن فتحها عن طريق كتابة مكافح الشبهات في محرك البحث جوجل.

[@modros.]

أعثمان رضي الله عنه الذي تستحي منه الملائكة يفعل ذلك، دون بحث أكذبه

[@marid5631]

كنت احترم هذا العدنان.زلكن للاسف خاب ظني فيه بان بانه شيعي مدلس ماجور ايعقل ان سيدنا عثمان.رضي الله عنه الذي تحتشم منه الملاءكة. يضرب صحابي و مرافق دربه في نشر الاسلام و الله شيء لا يعقل جزاك الله خيرا شيخ عمر اصفع المنافقين

[@user-pv1yd6rwtg]

هذا المخلوق ليس بشيعي و لا مسلم و أشعري و لا معتزل و أشك والله انه جهمي يخفي جهميته😊

[@bilal1bolbol]

أخزاه الله و أذله في الدنيا و الآخرة هو و من يصر على اتبعاعه

[@Blackbeard1680-]

له اخطاء لكن لا يوجد عالم او شيخ يستطيع مناقشة الالحاد كهذا الشخص في وقتنا هذا

[@user-qg4lm6rn4s]

تبا!! لك هههههه عل اساس انتم مستعدون للمناقشة عندما تحشرون لا تستطيعون تقبل الحقيقة تشتمون وتسبون وهو ليس لدية استعداد لمناقشة اناس مثلكم عقولها مقفله ومختوم عل قلبها.

[@Blackbeard1680-]

ملف لست ملحدا تأكد قبل ان تتعجل بألقاء التهم.

[@user-qg4lm6rn4s]

تبا!! لك طيب يا اخي اعتذر فهمتك خطا.

[@albosnakw4919]

‏بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ورحم الله والديك واصلح ذريتك

[@faiznjada4740]

اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين واجمعنا معهم في جنات النعيم اللهم كل من عاداهم وسبهم وشتمهم ولعنهم فاحشره في جهنم مع فرعون وهامان والكافرين في نار جهنم

[@user-jw4md8iz7r]

3:39العواصم من القواص لابي بكر بن العربي

[@youssra6611]

جزاك الله خيرا يا اخيييييييي

[@user-jw4md8iz7r]

8:43 أنساب الاشراف للبلاذري

[@user-jw4md8iz7r]

7:07جامع التحصيل

[@Mohamedrouimi]

جزاك الله خيرا ياشيخنا هذا العفنان يكرر كالببغاء شبهات وطعونات كهنة الحسينيات في الصحابة

[@Mohamedrouimi]

ملف كل اتباع هذا العدنان شيعة وملاحدة وجهال السنة وبعضهم مستعد ان يكفر ويخرج من الدين شريطة الايكون شيخه هو الغلطان في مسألة ما

[@user-qg4lm6rn4s]

Mohamed al salobi عل ما ااظن اغلبهم كفر وخرج من الدين الاسلامي حسب ما اري في .فيديوهات رشيد

[@Mohamedrouimi]

ملف في مرة سالت واحد من خرفان عدنان عن الميراث وكيف يسعى عدنان الى تغييره فقلت له اذا قسم عدنان الميراث هل ستكون قسمته اعدل من قسمة الله عزوجل اتدري كيف اجابني المسكين وقال لي بدم بارد ستكون " اعدل" .... فنعوذ بالله منهم ومن كفرهم

[@user-qg4lm6rn4s]

Mohamed al salobi لا لا يمكن ان يخرج هذا الكلام من انسان مسلم انت صدمتني صراحة . هذا ليس مسلما اعوذ بالله العلي العظيم منهم ومن كفرهم استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله . الحمد لله يا اخي عل نعمة الاسلام السني الصحيح وكفا بها من نعمة. لا اله الا الله محمد رسول الله . مساكين هم مخدوعين والله.

[@user-jw4md8iz7r]

1:37هل يفعل ذلك رجل تستحي منه الملائكة؟؟

[@user-jw4md8iz7r]

6:42مجمع الزوائد للهيثمي

[@user-gu7qh2ep7d]

جزاك الله خيرا

[@elhoussainelharaoui5414]

حفظك الله يا شيخنا الفاضل أبو عمر 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@user-jw4md8iz7r]

11:48عدالة الصحابة(القرطبي)

[@user-xh1ry2xc9c]

لماذا لا ترد على ابو عمر يا عدنان ابراهيم؟ لم ترد لأنك كاذب ومنافق وانت على دين الشيعة الكافر. قبحك الله وسود الله وجهك

[@mohammadkamal2400]

هذا عدنان ابراهيم شحص زنديق ويحب الفتنة

[@user-yr9md4ng4y]

نسأل الله ان يجزيك خيرا يا ابو عمر الباحث

[@user-di1wj8dl1d]

بارك الله فيك ياشيخ ابو عمر وخذل الله عدنان ابراهيم واتباعه القذرين .

[@user-jw4md8iz7r]

5:49مسند الامام احمد

[@ZOOZ_]

هههههههههههههه الروافض ديس لايكات فقط

[@mohdalqahtani1556]

الله يرزقك من اكبر ابوابه

[@salehshati1902]

الله ينتقم من هذا عدمان المفاهيم

[@saidkarim4141]

حفظك الله ورعاك أخي الكريم على دفاعك عن السنة

[@user-sh6dk8mz4o]

جزاك الله كل خير 🌹 رديت على الرافضي عدنان ابراهيم الذي يطعن في الصحابة رضي الله عنهما

[@carduelisparva2784]

ماذا تريدون من شخص يدعي الغش في الإمتحانات ونوم معلمه مغناطيسيا ليطرح عليه أسئلة كما يريد هاذا هو عدنان إبراهيم الذي خاب ظني فيه

[@mahmoudjassim8397]

الرواية ليست ضعيفة فقد وردت بسند صحيح في مصنف ابن ابي شيبة وهو شيخ البخاري حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، قَالَ : كَتَبَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْبَ عُثْمَانَ ، فَقَالُوا : مَنْ يَذْهَبُ بِهِ إلَيْهِ ؟ ، فَقَالَ عَمَّارٌ : " أَنَا " , فَذَهَبَ بِهِ إِلَيْهِ , فَلَمَّا قَرَأَهُ ، قَالَ : أَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ , فَقَالَ عَمَّارٌ : " وَبِأَنْفِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ " ، قَالَ : (((فَقَامَ وَوَطِئَهُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ))) , قَالَ : وَكَانَ عَلَيْهِ تُبَّانُ , قَالَ : ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِ الزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ , فَقَالَا لَهُ : اخْتَرْ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إمَّا أَنْ تَعْفُوَ , وَإِمَّا أَنْ تَأْخُذَ الْأَرْشَ , وَإِمَّا أَنْ تَقْتَصَّ , قَالَ : فَقَالَ عَمَّارٌ : " لَا أَقْبَلُ مِنْهُنَّ شَيْئًا حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ " , قَالَ أَبُو بَكْرٍ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ آدَمَ ، قَالَ : ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، فَقَالَ : " مَا كَانَ عَلَى عُثْمَانَ أَكْثَرَ مِمَّا صَنَعَ " . المصدر: library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=56851&bk_no=96&startno=11 ورجاله كلهم ثقات الا ما كان من كلام حول الأعمش ، وهو من رجال البخاري ومسلم . ونكتفي بذكر حديث من صحيح البخاري لاثبات وثاقته: "حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن (((الأعمش))) عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من الأذى ثم أفاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة.". وهذا خير دليل على وثاقته ، وبهذا يكون السند صحيح ، والحمدلله رب العالمين.

[@AntiShubohat]

هل تعرف أني كلما قرأتُ تعليقاتكم أزداد يقينا أني على الطريق المستقيم وأنكم لا تعرفون شيئا عن دينكم؟! مصيبة #عدنان_إبراهيم أنه لم يعلمكم شيئا إلا فنون الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ! واستخدام كل ضعيف ومخيف، ومنكر وسخيف لتحقيق هذه الغاية السقيمة العقيمة ! أنت قلت أن الرواية وردت في مصنف بن أبي شيبة بسند صحيح، وسنعرض كلامك هذا على ميزان النقد العلمي المتين لنرى مدى صحة كلامك ! وهذا هو سنده [ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، قَالَ : كَتَبَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْبَ عُثْمَانَ ... ]. وأول شروط صحة الرواية هو اتصال السند كما هو معلوم. قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح: { أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذَّاً ، وَلا مُعَلَّلاً }. علوم الحديث ص11 ، ط دار الفكر المعاصر - لبنان ، دار الفكر - سوريا. والرواية يحكيها سالم بن أبي الجعد مرسلةً عن الصحابة، ولم يصرح أنه سمعها من واحد منهم !! . قال الإمامُ ابن حجر العسقلاني: { سالم بن أبي الجعد: ثقة, وكان يرسل كثيرًا}. تقريب التهذيب ص166 ت2170 ، ط مؤسسة الرسالة - بيروت، ت: عادل مرشد. . قال الإمامُ أبو زُرْعَة العراقي: { سالم بن أبي الجعد: حديثه عن عمر وعثمان وعليٍّ مُرسل }. تحفة التحصيل في أحكام المراسيل ص120 ، ط مكتبة الرشد - الرياض، ت: عبد الله نوارة. . قال الإمامُ الـْمِزِّيُّ: { ولا يصح لسالم سَمَـاعٌ مِنْ عَلِيٍّ وإنما يَرْوِي عن محمد بن الحنفية}. تحفة الأشراف ج7 ص376 ، ط المكتب الإسلامي - بيروت. ت: عبد الصمد شرف الدين, زهير الشاويش. . فإذا كان سالم بن أبي الجعد أصلا لم يسمع من عليِّ بن أبي طالبٍ الذي عاش سنوات بعد عثمان, فهل يكون قد سَمِعَ من عثمان بن عفان نفسه ؟! . إذًا هذه روايةٌ مرسلة, و ومعلوم أن الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف. قال الإمام مسلم: {وَالْـمُرْسَلُ مِنَ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا، وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ }. مقدمة صحيح مسلمج1 ص18 ، ط دار طيبة -الرياض، ت: نظر محمد الفاريابي. قال الإمام صلاح الدين العلائي: . { قال الإمام ابنُ أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زُرعة يقولان: لا يـُحْتَجُّ بالمراسيل، ولا تقوم الحُجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة }. جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص36، ط عالم الكتب - بيروت، ت: حمدي عبد المجيد السلفي. الغريب في الأمر أنك تقول: ----------------- ورجاله كلهم ثقات الا ما كان من كلام حول الأعمش ، وهو من رجال البخاري ومسلم . ونكتفي بذكر حديث من صحيح البخاري لاثبات وثاقته: "حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن (((الأعمش))) عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة... وهذا خير دليل على وثاقته ، وبهذا يكون السند صحيح ، والحمدلله رب العالمين. ---------------- أسألك بالله, هل حقا أنت تقصد ما تقول ؟؟ هل تعلم أن السند الذي أتيتَ به بنفسك يثبت أن رواية سالم بن أبي الجعد عن الصحابة مرسلة ضعيفة ؟ أنت تقول: [ عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس ... ]. وهذا يعني أن سالم لا يروي عن ابن عباس مباشرة، مع أن ابن عباس من صغار الصحابة. فكيف في روايتك - التي زعمت أنها صحيحة - نجد سالم بن أبي الجعد يروي عن الصحابة الكبار مثل عثمان وعمار مباشرة ؟؟! مع العلم أن سالما له روايات عن ابن عباس مباشرة، ولكن ابن عباس من صغار الصحابة كما هو معلوم، ولكن يشاء الله أن تأتي بنفسك برواية يروي فيها سالم عن ابن عباس بواسطة وهو كريب مولى بن عباس. لذلك أنصحك يا أخي الكريم محمود أن تتعلم، ولا تكتفي بالثقافة السماعية فقط. فالعلم لا يؤخذ بهذه الطريقة، ولا تتحامل على أصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة. فإني لك محب، وعليك مشفق. واستمع لنصيحة الإمام الأوزاعي لتلميذه بقية بن الوليد: [ قَالَ بَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ: قَالَ لِي الأَوْزَاعِيُّ: يَا بَقِيَّةُ! لاَ تَذْكُرْ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِ نَبِيِّكَ إِلاَّ بِخَيْرٍ، يَا بَقِيَّةُ! العِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَا لَمْ يَجِئْ عَنْهُم، فَلَيْسَ بِعِلْمٍ. ]. سير أعلام النبلاء ج7 ص120 ط الرسالة - بيروت.

[@mahmoudjassim8397]

*****​​​ اخي الكريم نبدأ من حيث انتهيتم ، نقلنا لحديث البخاري لم يكن إلا لإثبات وثاقة الأعمش لاغير ، فإن أردتم محاورتنا بعدم وثاقة الأعمش فتفضلوا بما عندكم. أما مضمون قولكم بأن الرواية مرسلة لأن سالم بن أبي الجعد يروي عن عثمان وعمار من غير واسطة ، فهذا غريب ، لأن سالم لم ينقل فقها ولا عقيدة عن عثمان أو عمار ، انما نقل حدثا قد وقع وشهده جمع من الصحابة والتابعين فهو من السيرة لا من الفقه ولا من العقيدة. وسالم بن أبي الجعد ثقة قد لقي من الصحابة من لقي ، كما جاء في سير أعلام النبلاء في ترجمته لسالم "قال ابن المديني : لم يلق سالم عائشة، ولقي ابن عباس ، وعبد الله بن عمرو، والمغيرة بن شعبة ، وابن عمر ، وطائفة".انتهى النقل. فهو قد لقي ابن عباس والمغيرة وابن عمر وطائفة وهو ثقة كما تعلمون ، فهل يفتري هذا الثقة على خليفة المسلمين عثمان دون تحقق وتثبت؟! أم إنه يختلق الروايات ويكذب على الصحابة؟! وهذا بدوره يثبت أن البخاري يروي عن الوضاعين والكذابين. وأما ظنكم بأننا نتعلم من عدنان ابراهيم ، فنعلمكم بأنه قد التبس عليكم الأمر ، فلسنا ممن يتعلم من عدنان ولا ممن هم على شاكلته ونحن حتى لا ننتمي الى فكره ولا مذهبه. غفر الله لنا ولكم.

[@AntiShubohat]

+Mahmoud Jassim حياك الله أولا: لم يطعن أحد في رواية الأعمش عن عمرو بن مرة حتى تحاول توثيقها وتأتي الأدلة على ذلك. ويكفي أن البخاري يروي للأعمش عن عمرو بن مرة في صحيحه توثيقًا. والكلام في هذه النقطة تضييع للأوقات وإهدار للجهود. ثانيا: تستغرب من قولي أن رواية سالم بن أبي الجعد عن عثمان وعمار مرسلة، ويبدو أنك لم تقرأ كلامي كاملا. فهذا ليس فيه خلافٌ - حسب علمي - بين الأئمة العلماء. تقول: [ لأن سالم لم ينقل فقها ولا عقيدة عن عثمان أو عمار ، انما نقل حدثا قد وقع وشهده جمع من الصحابة والتابعين فهو من السيرة لا من الفقه ولا من العقيدة. ] وقولك هذا يدل على على عدم معرفتك بأهمية الأسانيد في دين الإسلام العظيم ! وعليه ملاحظات: 1. إذا كانت الروايات التاريخية لن تخضع للنقد العلمي الروائي؛ فما قيمة الأسانيد التي نقلت لنا هذه القصص ؟ أقصد لماذا روى لنا العلماء هذه القصص بأسانيدها ؟! 2. من الذي قال أن جمعًا من الصحابة شهدوا هذه القصة ؟ هذا القول لا يقال إلا بعهد إثبات صحة الرواية أولا. 3. توثيق سالم بن أبي الجعد كان مشروطًا عند العلماء بألا يكون مرسلا أو مُدَلَّسًا. وبلا شك أن سالمًا لم يعاصر هذه الواقعة - على فرض حدوثها - فينبغي أن يصرح ممن سمعها حتى نقبلها. 4. لقاء سالم لبعض الصحابة ليس معناها أنه روى عنهم، والإمام ابن المديني كان واضحًا ودقيقًا جدًا في هذا، فنص على أنه لقيهم، ولم يقل سمع منهم. 5. لا ينفعك الآن أن تقول أنه ثقة لأنه - كما قلنا - لم يصرح بسماع الواقعة من أحد الصحابة الذين عاصروها. ثالثا: تقول: [ فهل يفتري هذا الثقة على خليفة المسلمين عثمان دون تحقق وتثبت؟! أم إنه يختلق الروايات ويكذب على الصحابة؟! ]. وهذا الكلام لا يخرج من شخص قرأ كتابا واحدا في علم الحديث. فكلمة ثقة ليس معناها أن حديثه مقبول بإطلاق كما توهمت غفر الله لنا ولك، فتوثيق الراوي هو يشمل شرطين من شروط صحة الرواية فقط. فاتصال السند وهو الشرط الأول من شروط صحة الرواية غير متحقق في هذه الرواية، إذ أن سالما لم يعاصر الواقعة، ولم يذكر لنا عمن رواها. فقد يكون رواها عن شخص مثله من التابعين، وقد يكون هذا التابعي الثاني ليس بثقة، والإسلام بشموله دين مبني على اليقين وليس على الشك. قال الإمام الترمذي: [ وَمَنْ ضَعَّفَ الْمُرْسَلَ فَإِنَّهُ ضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةَ قَدْ حَدَّثُوا عَنْ الثِّقَاتِ وَغَيْرِ الثِّقَاتِ فَإِذَا رَوَى أَحَدُهُمْ حَدِيثًا وَأَرْسَلَهُ لَعَلَّهُ أَخَذَهُ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ ]. سنن الترمذى (13/ 42). فلابد من معرفة الراوي الذي أخذ عنه سالم هذه الرواية حتى نقبلها. ثم علقت على ما سبق قائلا: [ وهذا بدوره يثبت أن البخاري يروي عن الوضاعين والكذابين ]. هذا ناتج - مع الأسف - عن عدم علمك بعلم الحديث كما قلت لك سابقًا. فالبخاري لا يروي عن الوضاعين والكذابين، وليست مشكلة البخاري أنك لا تعرف شيئا في علم الحديث. • قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح: { ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ حُكْمَ الْمُرْسَلِ حُكْمُ الْحَدِيثِ الضَّعِيفِ}. علوم الحديث ص53 ط دار الفكر المعاصر - بيروت. وقال: {وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ سُقُوطِ الِاحْتِجَاجِ بِالْمُرْسَلِ وَالْحُكْمِ بِضَعْفِهِ هُوَ الْمَذْهَبُ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ آرَاءُ جَمَاهِيرِ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ وَنُقَّادِ الْأَثَرِ، وَقَدْ تَدَاوَلُوهُ فِي تَصَانِيفِهِمْ }. علوم الحديث ص54 ط دار الفكر المعاصر - بيروت.

[@mahmoudjassim8397]

*****​ الاخ الكريم توثيقنا للأعمش لم يكن إلا طمأنة للقاريء الكريم فكما تعلمون بأن هذا المقام مقام عام تختلف فيه الأفهام وتكثر فيه الأسقام. وكما تفضلتم ، لن نكثر الكلام فيه فكثرة الكلام ينسي بعضه بعضا. أما ما ذكرناه مستغربين بأن هذا الأمر حادث قد وقع ولا يمس الدين بشيء لا من جهة العقيدة ولا من جهة الفقه . فعلقتم علينا وزدتم بتعليقكم استغرابنا فقلتم: "وقولك هذا يدل على عدم معرفتك بأهمية الأسانيد في دين الإسلام العظيم".انتهى كلامكم. عجبا!... وهل قبول رواية تنتهي الى ثقة لقي و روى عن بعض الصحابة (كما سيأتي) والاحتجاج بها في إثبات عدم عدالة الصحابة هو أمر يمس عقيدة المسلم بدينه أو أحكامه؟! نعم... لو كان ذلك يمس مقام النبوة بسوء ، سيرد المتن قبل السند وإن كان السند متصلا صحيحا عن عدل ضابط الى منتهاه ، لأن المساس بعدالة الأنبياء هو مساس في أصل الدين وليس المساس بعدالة الصحابة كذلك. فالرواية كما قلنا صحيحة السند تنتهي الى سالم بن أبي الجعد ، أما قولكم بأن سالم لم يسمع من الصحابة فهذا غير صحيح فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ما نصه : "روى عن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجابر ، وابن عباس ،والنعمان بن بشير ، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر ، وأنس بن مالك ، وأبيه أبي الجعد رافع ، وجماعة ، ويروي عن عمر ، وعن علي ، وذلك منقطع ، على أن ذلك في سنن النسائي ، فهو صاحب تدليس ." وهذا دليل على أنه روى عن الصحابة الا ما كان عن عمر وعلي فهو منقطع ، وليس ذلك بالمهم في رواية ضرب عمار. والألباني في سلسلته الصحيحة نقل حديثا عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس من غير واسطة وهذا نصه: من طرق - عن عبد الواحد بن زياد ثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: جاء رجل من بني عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- وكان يداوي ويعالج-، فقال: يا محمد! إنك تقول أشياء...الى اخر الحديث" فعلق عليه الألباني وقال: "قلت (الألباني): وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين." أما قولكم "لا ينفعك الآن أن تقول أنه ثقة لأنه - كما قلنا - لم يصرح بسماع الواقعة من أحد الصحابة الذين عاصروها".انتهى كلامكم. فهذا أمر غير مقبول ، ويصطدم مع وثاقة الراوي لأنه كما قلنا أنه عاصر الصحابة والتابعين لهذه الحادثة فالرواية تقول بأن أصحاب رسول الله كتبوا عيب عثمان فذهب به عمار فلما قرأه كان ما كان ومما لا شك فيه بأن من كتب الكتاب وهم اصحاب الرسول كانوا ينتظرون جواب الخليفة ، فضلا أنه ثبت لكم بالدليل أنه روى عن الصحابة كما تقدم من قول الذهبي . وأن يروي راو برواية فيها تجني على مسلم وإظهاره بمظهر الظالم المتجبر من دون تحقيق ولا تدقيق ويقوم بنقلها حتى وصلت اليوم الينا ، فهذا أمر ليس بالهين فكيف والمجني عليه خليفة المسلمين؟! وكما ذكرنا سابقا بأن رواية سالم بن أبي الجعد لهذه الرواية التي تظهر خليفة المسلمين بهذا المظهر القبيح ، يجعلنا بين أمرين لا ثالث لهما : 1-إما أن يكون سالم نقل الرواية عن ثقة لأنه ثقة. وهذا يقبله كل منصف بعيد عن التعصب. 2- أو أن الرواية من وضع سالم ، فيكون وضاعا وبذلك يجب أن ترفض كل رواية عنه تباعا. وإذا أردتم رفض هذه الرواية بسبب السند الذي ينتهي لرجل ثقة لقي و (روى) عن بعض الصحابة وهي رواية كما قلنا ليست في العقيدة ولا الاحكام من شيء ، فيلزمكم تباعا رفض الكثير من روايات السيرة النبوية والتفاسير والملاحم والفتن بالمثل. والحمدلله رب العالمين. ودمتم بخير وعافية.

[@AntiShubohat]

حياك الله تقول أن هذا مقام علم تختلف فيه الأفهام !! من الذي قال أن رواية المدلس مقبولة بهذا الشكل حتى تختلف الأفهام في هذا ؟ تقول: [ عجبا!... وهل قبول رواية تنتهي الى ثقة لقي و روى عن بعض الصحابة (كما سيأتي) والاحتجاج بها في إثبات عدم عدالة الصحابة هو أمر يمس عقيدة المسلم بدينه أو أحكامه؟! ]. وأقول: كيف يُستدل برواية لم تصح واستنباط حكم بعدم عدالة الصحابة، وإهدار الروايات الصحيحة التي تؤكد على عدالة الصحابة ؟؟ ومنذ متى كان المصير عند المحدثين إلى المرسل والمنطقع في وجود الصحيح ؟! أَعِلْمٌ آخر غير عِلْمِ الحديث هذا أم ماذا ؟! قال العلامة أبو عمر بن عبد البر: [ وقال سائر أهل الفقه وجماعة أصحاب الحديث في كل الأمصار فيما علمت: الانقطاع في الأثر علة تمنع من وجوب العمل به وسواء عارضه خبر متصل أم لا وقالوا إذا اتصل خبر وعارضه خبر منقطع لم يعرج على المنقطع مع المتصل وكان المصير إلى المتصل دونه ]. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (1/ 5). لاحظ كلامه جيدا، فلو لم يكن هناك ما يعارض الخبر المنقطع؛ فالانقطاع وحده علة تمنع من العمل به، فما بالك لو كان هذا المنقطع مُعُارُضًا بالصحيح الثابت الذي لا خلاف في صحته ؟!!!! وأقول: نعم عقيدتنا في الصحابة رضي الله عنهم مسألة من مسائل الاعتقاد والإيمان، ولو عدت إلى كتب المتقدمين ستجدهم يذكرون هذه المسألة في مسائل الاعتقاد كالطحاوي وغيره. تقول: [ نعم... لو كان ذلك يمس مقام النبوة بسوء ، سيرد المتن قبل السند وإن كان السند متصلا صحيحا عن عدل ضابط الى منتهاه ]. كلامك لا ينطبق على حالتنا هنا، فأنت قلت " متصلا صحيحا " وهذا غير متحقق في الرواية التي نتحدث عنها، فحديث سالم بن أبي الجعد مرسل، والمرسل منقطع !! أكرر وأقول أن الإرسال من قوادح الاتصال في علم الحديث. فأنت الآن وضعت القيد الذي يهدم كلامك كله، فالاتصال هو أول شروط قبول الرواية. والرواية منقطعة بين سالم وبين هذه الواقعة. تقول: [ لأن المساس بعدالة الأنبياء هو مساس في أصل الدين وليس المساس بعدالة الصحابة كذلك] وأقول: كذلك المساس بعدالة الصحابة رضي الله عنهم مساس بأصل الدين ، فإذا كان ناقلُ الدين ساقطَ العدالة، فلا خَيرَ في دين سقطت عَدَالةُ ناقليه. إذْ لا فَرْقَ إذًا بين دين الإسلام ودين الشيعة الروافض، فكلاهما - حسب قولك - سقطت عَدَالَةُ ناقليه الأوائل والله المستعان !! تقول: [ فالرواية كما قلنا صحيحة السند تنتهي الى سالم بن أبي الجعد ]. نعم الرواية صحيحة السند إلى سالم، ولكن العِلَّة في إرسال سالم وتدليسه. تقول: [ أما قولكم بأن سالم لم يسمع من الصحابة فهذا غير صحيح فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ما نصه : "روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجابر ، وابن عباس ،والنعمان بن بشير ، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر ، وأنس بن مالك ، وأبيه أبي الجعد رافع ، وجماعة ، ويروي عن عمر ، وعن علي ، وذلك منقطع ، على أن ذلك في سنن النسائي ، فهو صاحب تدليس ." ]. هذا ليس نص كلامي، فنص كلامي أن سالمًا لم يسمع من كبار الصحابة الذين تقول الرواية أن هذه القصة حدثت معهم. رورواية سالم بن أبي الجعد عن صغار الصحابة لا تعني أن روايته عن أكابرهم صحيحة، خصوصًا وأنه مدلس كثير الإرسال كما وصفه الأئمة والحفاظ. ومما يدل على صحة كلامي أن الإمام الذهبي قال في نهاية اقتباسك أنه "صاحب تدليس". تقول: [، وليس ذلك بالمهم في رواية ضرب عمار. ] !! ومن الذي نفى الأهمية عن روايته عن عمار ؟ هل لديك ما يثبت أن رواية سالم عن عمار موصولة وصحيحة ؟! وأما قولك [ والألباني في سلسلته الصحيحة نقل حديثا عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس من غير واسطة ]. فهذا تحصيل حاصل، لأني أنا نفسي ذكرته من قبل لك في المشاركة الأولى، وقلت لك حرفيا : [ مع العلم أن سالما له روايات عن ابن عباس مباشرة، ولكن ابن عباس من صغار الصحابة كما هو معلوم .] والله يعلم أنك قد أرحتني كثيرا في استدلالك بالشيخ الألباني. فالشيخ الألباني رحمه الله يقول بنفس قولي. سأذكر لك بعض تعليقات الشيخ رحمه الله وهو ينص على أن حديث سالم عن أكابر الصحابة مرسل. وهي نفس الحالة التي نتحدث عنها. قال الشيخ الألباني: [ قلت : وهذا إسناد ضعيف منقطع ؛ سالم بن أبي الجعد عن علي مرسل ؛ كما قال أبو زرعة ]. السلسلة الضعيفة (8/ 183) وقال أيضا: [ قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ لانقطاعه ؛ قال الإمام أحمد : " لم يسمع سالم من ثوبان ، ولم يلقه ؛ بينهما معدان بن أبي طلحة ، وليست هذه الأحاديث بصحاح ". السلسلة الضعيفة (12/ 52) عموما الموضوع ينتهي بأن سالمًا لم يسمع من علي بن أبي طالب وهو متوفّى سنة 40 من الهجرية، فكيف يكون قد سمع من عمار الذي تُوُفِّيَ سنة 37 هجرية ؟! بل إن سالمًا لم يسمع من أم المؤمنين عائشة وقد توفيت رضي الله عنها سنة 57 هجرية، وكذلك لم يسمع سالمٌ من أبي هريرة وهو متوفى سنة 59 هجرية. فكيف سيكون سمع من عمار أو عثمان رضي الله عنهما والأول متوفى سنة 37 والثانية سنة 35 ؟؟!!!! تقول: [ والألباني في سلسلته الصحيحة نقل حديثا عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس من غير واسطة .. قلت (الألباني): وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين."]. نعم كلام العلامة الألباني صحيح، لأن سالما لقي ابن عباس وسمع منه بالفعل، فإذا روى عنه مباشرة فحديثه مقبول عند الأئمة. ولكن هذا الاقتباس يدينك أيضا، لأنك الآن مضطر أن تثبت أن سالم بن أبي الجعد سمع من أحد الحاضرين في هذه الواقعة: مثل عثمان أو عمار. تقول: [ فهذا أمر غير مقبول ، ويصطدم مع وثاقة الراوي ]. والذي تقول أنت عنه أنه غير مقبول هو المتفق عليه بين المحدثين !! فتوثيق الراوي ومعاصرته لبعض الصحابة ليس معناه أن روايته عن بقية الصحابة صحيحة. تقول: [ لأنه كما قلنا أنه عاصر الصحابة والتابعين لهذه الحادثة ]. وهذا خطأ كبير وعيب عظيم لا ينبغي أن يخرج من عاقل. فالمعاصرة لا تعني السماع. فهذه الواقعة - على فرض حدوثها - ستكون قد وقعت في خلافة عثمان رضي الله عنه. وتقول القصة أنها وقعت بين عثمان وعمار، وعاصرها الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله. وكلاهما متوفّى سنة 36 هجرية. وسالم بن أبي الجعد لم يسمع ممن تُوُفِّيَ سنة 59 هجرية وما قبلها، فكيف يكون سمع ممن قبلهم ؟!! فكيف تستدل بمعاصرة سالم لبعض الصحابة على صحة روايته عمن سبقهم من الصحابة أصحاب الواقعة المزعومة ؟! فَكِّرْ فيما تقول يا هداك الله. تقول: [ فالرواية تقول بأن أصحاب رسول الله كتبوا عيب عثمان ]. هذا يا أخي في الله لا يعني صحة الرواية. فالقائل هو سالم وهو لم يدرك هؤلاء الصحابة ! هل تظن أن كلمة" أصحاب رسول الله كتبوا عيب عثمان " معناها صحة الرواية ؟! لابد أولا من صحة السند إليهم بذلك. تقول: [ ومما لا شك فيه بأن من كتب الكتاب وهم اصحاب الرسول كانوا ينتظرون جواب الخليفة ، فضلا أنه ثبت لكم بالدليل أنه روى عن الصحابة كما تقدم من قول الذهبي . وأن يروي راو برواية فيها تجني على مسلم وإظهاره بمظهر الظالم المتجبر من دون تحقيق ولا تدقيق ويقوم بنقلها حتى وصلت اليوم الينا ، فهذا أمر ليس بالهين فكيف والمجني عليه خليفة المسلمين؟! ]. وهذا لا شيء عند العلماء ما لم يصح السند إليهم بهذا. تقول: [ وكما ذكرنا سابقا بأن رواية سالم بن أبي الجعد لهذه الرواية التي تظهر خليفة المسلمين بهذا المظهر القبيح ، يجعلنا بين أمرين لا ثالث لهما : 1-إما أن يكون سالم نقل الرواية عن ثقة لأنه ثقة. وهذا يقبله كل منصف بعيد عن التعصب. 2- أو أن الرواية من وضع سالم ، فيكون وضاعا وبذلك يجب أن ترفض كل رواية عنه تباعا.]. وهذا الكلام لو عرضته على عالم في الحديث أو طالب علم مبتدئ سيضحك منه. لأنه كان من الممكن وضع هذا الاحتمال القادم، بل هو الصحيح وهو الراجح من كلام العلماء عن سالم. 3. أن يكون سالمٌ نقل هذه الرواية عن غير ثقة، وأسقط سالمٌ الراوي الذي سَمِعَ منه لأنَّ سالمًا مدلس وكثير الإرسال. وكما نوهت كثيرا سابقا أن سالمًا ثقة لكنه مدلس، ولست أدري لماذا تحاول أن تتجاهل مسألة تدليسه هذه ! هل هذا لأنك علمتَ أنها تسقط كل كلامك وافتراءك على الصحابة ؟!! أعيد عليك الكلام مرة أخرى لعلك تتقي الله فيما تقول ! قال الإمامُ ابن حجر العسقلاني: { سالم بن أبي الجعد: ثقة, وكان يرسل كثيرًا}. تقريب التهذيب ص166 ت2170 ، ط مؤسسة الرسالة - بيروت، ت: عادل مرشد. . قال الإمام الذهبي: [ سالم بن أبي الجعد ( ع ) من ثقات التابعين لكنه يدلس ويرسل ]. ميزان الاعتدال في نقد الرجال (3/ 162) ط دار الكتب العلمية - بيروت. . وقد وضعه سَبْط ابن العجمي الشافعي في كتابه" التبيين لأسماء المدلسين " ص25 ، ط دار الكتب العلمية - بيروت. . كما ذكره الإمام ابن حجر العسقلاني في كتاب طبقات المدلسين ص31 ، ط مكتبة المنار - الأردن. . وقولك أنه يلزمني من ترك هذه الرواية بسبب سالم أن أترك كل روايات سالم الأخرى قول لا يقول شخص شم رائحة العلم ! فلم يقل عاقل فضلا عن عالم أن ترك رواية بسبب إرسال الراوي أو تدليسه يوجب ترك وإسقاط كل مروياته. فسالم نفسه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولم يقبل العلماء هذه الرواية لأنه يعلمون أن رواية سالم عن عليٍّ مرسلة، ومع ذلك لم يتركوا بقية روايات سالم التي خلت من الانقطاع والإرسال. تعلم قبل أن تتكلم بارك الله فيك. والله المستعان ،،،،

[@bennasarboughaydan956]

جزاك الله خيرا يااخي لقد اثلجت صدري وارجو من عدنان ابراهيم أن يلزم بيته ويبحث عن مصدر رزق في ميدان آخر

[@sawasawa222]

يا اخي ليش تزيفون التاريخ .. كل شيء واضح كالشمس.. فقط اقرأ بغير عصبية.. والذي يقرأ بعنصرية ما يوصل لحقيقة..

[@kadlstyles414]

Saleh Alshami رد بعلم و اذكر حجج و لا تضل في هذه التفاهة التي انت فيها ان كان لك حجة فقل و ان لا فاسكت و ليس لك حق في الكلام و القاء التهم التافهة

[@almashikhi101]

بارك الله فيك يا ابو عمر

[@watanitube8928]

ولماذا يطعن في الصحابة وما الفائدة من ذلك حتى لو كان ما يقول صحيحا ، مثله مثل الشيعة لا يعرف إلا تتبع العورات ، أنا أجدد الدعاء لم كان قريبا منه أن يخلصنا منه

[@ahmedelmooder8421]

اصلح اللة لك زريتك وبيتك ونفسك وجزاكم الجنة

[@user-qc2xt1ek7h]

الله *

[@user-qg4lm6rn4s]

اضغط اشتراك كتب الله أجرك الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا . لا اله الا الله محمد رسول الله . حياكم الله اخواني الاعزاء. احبكم في الله جميعا.

[@user-qc2xt1ek7h]

ملف أحبك من أحببتنا فيه

[@user-qg4lm6rn4s]

اضغط اشتراك كتب الله أجرك اشكرك اخي.

[@roorofahd3122]

الله يجزاك الجنه يابو عمر الله يوفقك ويسدد خطاك ويرزقك قوة الحجه على الرد على هذا المهرطق عدنان سدد الله خطاك سدد الله خطاك سدد الله خطاك

[@user-fq9xx5mj8c]

شبهة رافضية خبيثة الهدف منها الطعن في عثمان والصحابة

[@user-alwhabi]

اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[@khaledsaleh9304]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@hakimbakiri8684]

جزاك الله خيراااااااااا

[@user-jw4md8iz7r]

0:48حديث عدنان إبراهيم

[@teyser8499]

جزاك الله خيرا ابو عمر الباحث ووفقك واعانك على الحق

[@user-alwhabi]

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[@najjar1412]

بارك الله فيك وجزاك الله لفضح هذا الدجال وفقك الله

[@user-alwhabi]

سبحان اللّٰه وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@user-alwhabi]

لا إله إلا اللّٰه وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..،

[@ahmadmohamad2377]

بارك الله فيك يا شيخ أبو عمر ، ماقصرت في هذا الرافضي المتسربل عبائة السنة ، و الحقيقة أنه لا لون له فعند ذكر اليهود تراه متيم بهم يدافع عنهم و في بعض الأحيان نراه يأتي لنا بأساطير و اسرائيليات ما أنزل الله بها من سلطان فهو يعظم اليهود و يعشقهم ، , و عندما يتعلق الأمر بذكر الصحابة تراه ينصب العداوة و يثير المشاكل و يحرض على الفتن و يتهم الصحابة زورا و بهتانا .

[@msakaak]

والله اني انصح عدنان ابرهيم يتابع قناتكم افضل عشان يعرف الحلق جزاك الله خير صاحب القناة

[@ismailabutobeh685]

انسف ابو عمر لا فض فوك فقد اشفيت لي غليلا

[@user-alwhabi]

اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين..

[@m7mdwesty840]

يا أخي من دون ما افتح الفيديو أعلم انك نسفته نسفا .. لايك

[@user-qu5ki3nb3z]

هذا.عدنان.رافضي

[@user-sp8sg6uq5r]

عدنان ابراهيم رجل متناقض وعندة انفصام

[@user-alwhabi]

اشهد ان لا إله إلا اللّٰه واشهد ان محمد رسول اللّٰه

[@gfhvgvhh6937]

نعم امر غلمانه بضرب عمار ونفي ابوذر الى الربده حتى مات من الجوع واعطي خراج افريقا الى مروان ابن الحكم واعطى فلان وفلان من بيت مال المسلمين والناس تموت من الجوع وثار عليه الناس وعارضوه ومنهم طلحه والزبير وقالت فيه عائشه اقتلوا نعثل انه كفر .....

[@qaissaleh6996]

اتق الله هذا الذي تقوله كذب

[@mohanad70077]

انا لله وانا اليه لراجعون ياشيخ جزاك الله خيرا انت وعدنان ابراهيم انا وش دخلني اذا كان ضربه ولا ماضربه كلهم مكتوب خلف اساميهم رضي الله عنهم ليش تتكلمون في اقوام ماتو قولو الله يرحمهم جميعا بعدين انت ماشاء الله عليك مطلع على كتب كثير وفر جهدك في اشياء تفيد الامه وتخرجها من الضلال الي هي فيه وشرحك ماشاء الله رائع جدا الله يوفقنا واياك على فعل الخيرات

[@user-alwhabi]

سبحان اللّٰه وبحمده سبحان اللّٰه العظيم،،

[@user-alwhabi]

لا إله إلا اللّٰه محمد رسول اللّٰه

[@chenderbahia3200]

الوفاء للمذهبية يعمي الابصار. شيء مؤسف

[@mamdouh-nadafhashim3769]

قال العلامة الحافظ أبو زُرعة رحمه الله: " إذا رأيتَ الرجلَ يسبُّ أصحاب رسولِ الله صلى الله عليه و سلم فاعلم أنه زنديق " انتهى كلامه رحمه الله. عدمان إبراهيم بروايته الكاذبة يسب سيدنا عثمان رضي الله عنه و الذي بشره رسولنا عليه الصلاة و السلام بالجنة. عدمان نسيَّ هذا

[@user-ph1rl8qu6f]

حب الصحابة من الدين وبغضهم زندقة وكره للدين عدنان ابراهيم هذا رافضي ويستدل بموضوعات الشيعة هذا هو منهجه عليه من الله ماتستحق

[@najishakeral-shareef4174]

هذا دكتور في الكذب والدجل

[@user-ph1rl8qu6f]

عثمان رضي عنه ذو النورين اللذي تستحي منه الملائكة يعقل أنه يفعل هذا حاشا وكلا حاشاه وحاشا صاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين

[@user-dp1xp6wd7b]

الله ﻻيوفقك يا عدنان

[@user-rj2ed8sd1v]

ياخي سؤال للعلماء ليش ما يجمعون الاحاديث الصحيحه و الروايات ويتلفون اي روايه بيها شبها للمسلمين ابسط دليل كتاب البدايه والنهايه ل ابن كثير بي هوايه شبهات ويخلي الواحد يشتت تفكيره

[@azadaziz2907]

ماذا تستفيد يا عدنان من فتح دفاتر القديمة بالله عليك!!!! أحلفك بالله ماذا تستفيد من فتح دفاتر القديمة؟؟ أقسم بالله وتالله أن نيتك غير صافية وأحي أسد الإسلام أبو عمر اللهم وفقه للخير في الدفاع عن عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين 💖 💚 💖 أحلفك بالله لماذا لا تتكلم عن الحرب العالمية الأولى عدد القتلى 20 مليون إنسان والحرب العالمية الثانية 60 مليون !!!!!!!

[@faizaemopunk]

عدنان الراهيم هذا يدور بالخره حب ركي يعني بالعربي الفصيح يبحث بالخره عن بزر البطيخ ههههههههههه وهو اقرب للروافض من السنة يعني امعه يعني لوكي او تكدر تكول منافق

[@user-ce2es2wp9f]

عافاك الله يا أبو عمر الباحث ، ليس ابن شبة بمثل أبو بكر العربي ، فإن أبو بكر العربي هو عالم في الأندلس في القرن الخامس الهجري ومعروف أن سلطان الأندلس جاءت من أسلاف الدولة الأموية فطبيعي أن يكون هذا الحب لأسلاف بني أمية حتى ليزيد بن معاوية الذي رمى الكعبة واستباح المدينة ، في المقابل ابن شبة أبو زيد بن عمر البصري عاش في البصرة في القرن الثاني الهجري وقد ترجم له صدق اللهجة وغير مدخول الرواية فأين ابن شبة بأبو بكر العربي هداك الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[@user-ce2es2wp9f]

ثم أصبحت تنفرد في نقد الرواية في مسند احمد عن طريق سالم بن الجعد وتنسى أخواتها من الأسانيد مثل ابن شيبة والبلاذري مما يدل على تعدد الأسانيد هداك الله يا أبو عمر ليس منهجك النقدي صحيح إن كنت تعقل نفسك

[@AntiShubohat]

في الحقيقة لست أدري ما علاقة تعليقك أيها المُكَرَّم بموضوع الحلقة إلا ترديد بعض أسماء الأئمة والعلماء التي وردت فيها ! ومن الذي يقارن بين عمر بن شبة وبين أبي بكر بن العربي عليهما رحمة الله ؟! ابن شبة كان يجمع ويدون كل ما يقع تحت يديه بأسانيده حتى لا يضيع شيء من تراث هذه الأمة الهائل. ولما أتت مرحلة النقد وتمحيص الروايات قام العلماء بالحكم على الروايات صحةً وضعفًا بما يتناسب مع كل رواية. ولبنفس ميزانك أقول أن عمر بن شبة نشأ في البصرة وبها كثير من الرافضة الذين كانوا يتحينون الفرص لوضع الروايات على بني أمية، وثلبهم ورميهم بكل نقيصة. لكن هذا ميزان غير صحيح كما هو واضح للعقلاء ! وقد بينت في الحلقة أن سبب ضعف الرواية هو الانقطاع بين سالم بن أبي الجعد وبين من عاصروا هذه الواقعة. وقد ضعَّفها الشيخ أحمد شاكر ومحققا مسند الإمام أحمد كذلك. ذكرك للبلاذري وابن أبي شيبة يدل على عدم مطالعتك للرواية في هذين الكتابين. فالبلاذري ذكرها بدون إسناد أصلا !! وإنما صدرها البلاذري بقوله : [ يُقال ] ! وأما ابن شيبة فقد ذكرها من مراسيل سالم بن أبي الجعد ! فلست أدري ما وجه ذكرك لهذين الكتابين أصلا ! هل المفترض أن أفتح كل الكتب لأرد على شبهة واحدة ؟ كان كلامك سيكون له وَجْهٌ لو كان في هذه الكتب طرق مختلفة للرواية أو شواهد أو متابعات. فمدار الرواية عند الجميع على سالم بن أبي الجعد وقد أرسلها. وقال عنه الذهبي أنه ثقة وكان يرسل ويدلس، وقال ابن حجر أنه كان يرسل كثيرا. هدانا الله وإياك سواء السبيل ،،،،

[@user-ce2es2wp9f]

السلام عليكم ، نعيد ونكرر أن أبو بكر العربي قد عاش بالأندلس الذي يسيطر عليه المتعصبين لبني أمية مثله مثل ما حدث للعلماء السابقين الذين يخافون من سطوة سلطانهم في حين أي استنقاص يصير على الأمويين ومنهم الحيي عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان وأبنه ومروان بن الحكم وأبناءه وأحفاده ، انظر للإمام النسائي رضي الله عنه الذي استشهد من أثر صراعه مع أهل الشام الذين يسبون علياً عليه السلام ظلماً لذلك طبيعي جداً أن تجد مؤرخين وعلماء لم يجدوا إلا تضعيف الأحاديث التي توصف الأحداث الحساسة أيام سيدنا عثمان رضي الله عنه واضعاف فضائل الإمام علي وأهله عليهم السلام ورفع مقادير الأحاديث التي تمجد في الحكام الظلمة مثل معاوية ويزيد ومروان وأحفاده (قناة مكافح الشبهات

[@user-ce2es2wp9f]

قناة مكافح الشبهات) وأيضاً بالنسبة للبصرة ففيها التراث باسمه لم يتغير بنقد الأمويين للتراث الإسلامي وتشويهه فالعراق كانت منبع معظم المذاهب الإسلامية (ومنها السنية مثل الشافعية والحنفية) التي لم تبرز إلا بعد اندثار العهد الأموي إلى الأبد فلا بأس ما قلته عن نقد هذه الأحاديث ولكن لا تهمل الظروف السياسية ، ثم إني استغرب منك هذه النعرة الطائفية التي هي عندك بأن تسمي أهل البصرة (رافضة) وكأن هذا عادي عندك وليس عادياً عند المسلمين عامةً ولكن هكذا قد عهدنا المدرسة السلفية في بث الكراهية والنعرة الأصولية التي مازالت تهدم في رواد السلفية حتى لينتهي أمرهم منبوذين مثل تنظيم القاعدة وداعش

[@user-ce2es2wp9f]

قناة مكافح الشبهات ) بالنسبة للبلاذري وابن شيبة فلن أغير كلامي السابق بما شهدته عن معطيات مقال كل منهما بخصوص قضية ضرب عثمان بن عفان رضي الله عنه لعمار بن ياسر رضي الله عنه فهو ليس شيئاً يضعف بهذه السهولة عند موضع السند الذي تعرض عند ظروف سياسية صعبة منذ عهد بنو أمية حتى وجدنا مثل هذه البداية للبلاذري فنحن نلتمس له العذر بإذن الله ، عموماً بالتوفيق يا عزيزي فيما تختاره لنفسك

[@user-alwhabi]

لا حول ولا قوة إلا باللّٰه

[@mamdouh-nadafhashim3769]

تصحيح ليس الحارث بن حلزة بل الأعشى الكبير

[@aboudaabdou3367]

انت لم تلتزم بالمنهج العلمي والقواعد الحديثية بقولك ان الرواية مكذوبة فبحسب ما قلت فإن الرواية رجالها من الثقات ليس فيهم كذاب الا انها مرسلة مما يجعلها ضعيفة خاصة أنها من مفاريد سالم بن أبي الجعد كما ذكرت لكن لماذا بتر الامام أحمد هذا الجزء من الرواية التي زعمت أنها مكذوبة والحال أن أحمد لا يروي عن الكذابين

[@mahmoudelgobashi7952]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن انقطاع الرواية يسقط سندها لأنه بهذا يكون غير متصل سندا فلا نستطيع التحقق من عدالة الرواة ولا ضبطهم وهو بهذا فيه علة ومن قال لك أن المقصود أن الإمام أحمد يروي عن كذابين فالمقصود أن السند هكذا وصل للإمام أحمد فهو لم يغير ولم يبدل فيه وإلا اتهمته بعدم الأمانة

[@user-qp7fs5xt5s]

abouda abdou اللهم العن الكذاب عدمان المفاهيم المتطاول على الصحابة الرواية الضعيفة لا يحتج بها أبداً

[@user-yf9vn8bj3k]

والثورة عليه .. كذب وخرافة .

[@TheGamerSkill]

هل الحديث الضعيف يعني حديث مكذوب يا أبا عمر الباحث يا من تدعي علم الحديث ؟! لماذا تقول عن الأحاديث المرسلة أنها مكذوبة ؟! مع ان علماء الحديث أجازوا استخدام الأحاديث الضعيفة التي تحض على الخير والطاعات فهل هم يجيزون بذلك استعمال الأحاديث المكذوبة ؟! وهل عدالة الصحابة تعني عصمتهم وأنهم لا يخطئون أم أن الصحابة تجوز عليهم الصغائر والكبائر ؟!

[@AhmadHAli-lo8qm]

الجميل انك شوي محترم اكثر من الباجي في الرد .. 👍

[@rtnn8607]

دائما الذي يقول الحقيقة يصبح زنديق...باختصار لان الناس تحب من يكذب عليها

[@AntiShubohat]

maya love المُغَطَّى بعدنان إبراهيم عاري ولو زعم أنه مُغَطَّى!! ما الدليل على صحة الرواية التي قالها عدنان إبراهيم؟!

[@rtnn8607]

@@AntiShubohat مشكلتنا ليست هذه الرواية...مشكلتنا مع الحقائق التاريخية بشكل عام...اي شخص يناقش فيها حتى لو ذكر الصحيح المتواتر يصبح زنديق يسب الصحابة مع ان رسول الله تحدث كثيرا عن ما سيحصل بين الصحابة من بعده!..

[@AntiShubohat]

وبالنسبة لقولك: [ الناس تحب من يكذب عليها ] فهذا صحيح. وكلامك خَيرُ دليلٍ على ذلك !

[@AntiShubohat]

maya love وما هي الحقائق التاريخية التي قالها عدنان إبراهيم في هذا المقطع؟! وأين رأيتِ أني حكمت على عدنان إبراهيم بالزندقة؟! هل يمكنك تحديد الدقيقة بالضبط؟! يبدو أن حضرتكِ مثل غالبية جمهور عدنان إبراهيم، لا تسمعون من يخالف عدنان أصلًا !

[@user-alwhabi]

فعلاً بعض الناس تحب من يكذب عليها وانتِ خير دليل على الرغم من ان كذب عدنان ابراهيم اصبح واضحاً لكل الناس وضوح الشمس وما زلتِ تدافعين عنه

[@abufahad6695]

سدد الله رميك ايها المجاهد الكريم في تفنيد هذا الشبهات من هذا المدعوا عدنان شبهات...

[@user-fz4ml3mq6p]

اجل انى اعلم من المدلس الان ولكن يا ترى لما لم تناقش ان السند بالتفصيل كما تفعل كل مره ام انك نسيت؟؟؟عموما وبعيدا عن اجتزائك للمقطع والتزوير ف الكلام وتدليلك بكتاب العواصم لابن العربى بالخصوص لا يثير ريبه فقط لكن ما الدليل على ان روايه ابن شبه ليست صحيحه رغم انها موجوده فى مسند احمد لكنها ناقصه والله لو اى حد سمع المقطع كامل هيعرف انك مدلس يا ابو عمر kzbin.info/www/bejne/gJOpe3R8lK6qfLc وهذا هو رابط المقطع كاملا ارجو نشره لكشف تدليس قناه مكافح الشبهات هذا

[@AntiShubohat]

يبدو أنك أخي الكريم لم تشاهد المقطع كاملا !! أنا أثبتُ أن الرواية ضعيفة بسبب الانقطاع بين سالم بن أبي الجعد وعثمان بن عفان. وليس هذا تدليسًا، بل قواعد العلم الحديث الشريف تقتضي هذا الحكم على الرواية. وقد حكم عليه بالضعف كلٌ من الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله ومحققو مسند الإمام أحمد. وتضعيف الإمام أبي بكر بن العربي على الرواية جاء موافقًا لقواعد علم الحديث. فأين التدليس الذي تتحدث عنه بارك الله فيك ؟! أنا جاهز لمناقشتك في الرواية الآن.

[@user-fz4ml3mq6p]

اولا انا اسف على تطاولى عليكم لكنى سمعت مقطع عدنان كاملا وفهمت شرحه للروايه منطقى وان كان السند كما ذكرت صحيح فكان عليك ايضا ان تقول انه قوى من جانب اخر لان الروايه التى فى مسند الامام احمد من الواضح انها ليست كامله ولو كان فى سند الاخرى ضعف ؟؟وليس ما يدفعنا اضطرارا الى الاستناد الى كتاب العواصم اصلا ومن عادتك ان تضع اكثر من دليل على قولك وليس دليل واحد وعموما تحطيم اسطوره بحجم د عدنان ليس سهلا ان تنسف سلسله عشرات الساعه بمقطع ينقد روايه بين احدى الروايات فى حلقه واحده من السلسله وهذا ليس تصغيرا من شانك حاشا وكلا لكنى اعلم جيدا من هو عدنان ابراهيم لهذا فانا اعدك انك لن تستطيع. ..وعموما مشكور على جهدك ان كان لوجه الله

[@AntiShubohat]

حياك الله. قد سامحتك من قبل أن تعتذر بارك الله فيك. أولا: لا يوجد متابعات أخرى لهذه الرواية، لأنها من مفاريد سالم بن أبي جعد ، وقد أرسلها. بمعنى آخر أقول: لا يوجد أحد آخر رواها مع سالم بن أبي الجعد. وتفرّده بها مع الإرسال غير مقبول، لأم المرسل من أقسام الخبر الضعيف كما تعلم إن شاء الله. ثانيا: كتاب العواصم جاء ما فيه بخصوص هذا الموضوع موافقًا لعلم الحديث، فأين المشكلة بالضبط؟! ثالثا: الدليل الواحد الصحيح الصريح في المسألة يغني عن كثرة الأدلة. رابعًا: دع مسألة تحطيم عدنان من عدمها، فإن كان فيه خير فسيبقى رغمًا عني وسينتفع به الصالحون، وإذا كان فيه شر فسيبقى ليستخدمه أهل الشر ضد الصالحين. قال تعالى: { فأما الزبد فيذهب جُفاءً ، وأما ما ينفع الناسَ فيمكث في الأرض }، والله المستعان

[@user-hh9nf6mi8i]

أخي كاشف ابن عربي فيه نصب موالي لبني ام به . يقول في الحسين قتل بسيف جده. غفرالله لنا وله.

[@abdoualibrahim5749]

الرد المبين

[@ME-bb9dn]

طيب رواية اسامة بن زيد حينما قيل له ان يتكلم مع عثمان في صحيح مسلم والبخاري تقول فيا شنو

[@yazidibrahim8883]

هات جيب طبعة الكتاب و رقم الصفحه

[@ZOOZ_]

أعطينا وفدنا

[@demetrijones3405]

نعم ، الجواب هو نعم

[@user-ph1rl8qu6f]

اعتقد أن هذا المدعو عدنان ابراهيم علموه وكلفوه الشيعة للطعن في الإسلام وفي الصحابة رضي الله عنهم كما يفعل النصارى مع الإسلام والمسلمين

[@user-so1td7eo5o]

عدنان ابراهيم هو الشيخ المنصف

[@AntiShubohat]

أحترمك وأحترم رأيك، ولكني لا أقول به لأنه مخالف للواقع. لأن عدنان نفسه اعترف مع المديفر أنه لما غضب من المشايخ الذين ردوا عليه أخذته الحمية فتهجم على عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. فهل ترى هذا إنصافًا أخي الكريم ؟ وحينما يستدل عدنان برواية ضعيفة ليطعنَ في عثمان بن عفان رضي الله عنه وكأنه رجل غير متوازن نفسيا ويضرب عمار بن ياسر بهذه الطريقة، فهل تعتبر هذا إنصافا ؟

[@AntiShubohat]

اتفقنا أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا رسلا ،و إنما كانوا بشرا. ولكن هل يجوز الطعن فيهم بروايات ضعيفة ؟

[@user-nr4sq4ne8m]

يا مكافح الشبهات لماذا لا تحكم سند ابن شبة في تاريخ المدينة

[@nabilsabek]

هو نفس سند الىواية مسند الامام احمد خلا اول راو وبالتالي فهو حكم على الروايتين بالضعف لاشتراكهما بعلة الانقطاع بين سالم بن ابي الجعد وعثمان رضي الله عنه وان شئت قارن بين الإسنادين في المقطع نفسه

[@user-nr4sq4ne8m]

+‫نبيل سابق‬‎ تعرف في العلم الشرعي ولا لا أريد أن أسألك سؤال

[@user-sv2pu2zu2o]

كما صدقت كلمه( بلغنا ) في البخارى!!!