การเรียนรู้ปรากฎการณ์วิทยาแห่งชีวิต อัตถิภาวนิยม โดย ดร.ประมวล เพ็งจันทร์ รอบเช้า

เมื่อวันที่ ๑๗ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ เวลา ๐๙.๐๐ น.หลักสูตรพุทธศาสตรมหาบัณฑิต และหลักสูตรพุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาปรัชญา จัดการบรรยายพิเศษ เรื่องการเรียนรู้ปรากฏการณ์วิทยาแห่งชีวิต...อัตถิภาวนิยม โดย ดร.ประมวล เพ็งจันทร์ เจ้าของวาทะกรรม...เดินสู่อิสรภาพ... ในงานนี้มีคณาจารย์ และนิสิตเข้าร่วม จำนวน ๗๐ รูป/คน ณ ห้องประชุมพระพิมลธรรม (๑๐๑) อาคาร ๑๐๐ ปี สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร) มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยวิทยาเขตขอนแก่น
ภาพ,ข่าว โดย : งานสื่อสารองค์กร มจร.วิทยาเขตขอนแก่น

[@chana9500]

❤❤❤❤❤❤❤

[@สายสิริศรีวิชัย]

ฟังเกือบทุกคลิป ...ชอบฟังมากๆ ด้วยน้ำเสียงเเละการเล่าเรื่องที่น่าฟังมาก น้ำเสียงอบอุ่น เปี่ยมด้วยความจริงใจเเละมีเมตตา....การเรียบเรียงเรื่องราวที่ท่านเล่าเเสดงถึงสมองอันเฉียบเเหลม ความจำที่เเม่นยำเเละลำดับเรื่องราวที่โยงใยได้อย่างเหมาะสมเเละน่าฟัง ฟังเเล้วจิตใจเบาสบาย....ทราบว่าท่านรับราชการเเทนตำเเหน่งที่ว่างลงของ อาจารย์เเสง จันทร์งาม ดิฉันเคยเรียนวิชาพุทธศาสนากับ อ. เเสง จันทร์งาม เมื่อปี พศ. 2519 คิดว่า อ ประมวลมาเเทน อ เเสง ได้เหมาะสมมากๆ เพราะจำได้ว่าวิชาของ อ. เเสง นศ.ลงเรียนเยอะมาก ต้องเรียนกันในห้องประชุมคณะมนุษยศาสตร์ เเละห้องเรียนเเน่นทุกชั่วโมง ต้องรีบไปเพื่อจองที่นั่งด้านหน้า นึกภาพได้ว่าห้องเรียนวิชา อาจารย์ประมวลก็คงไม่เเตกต่างกับวิชาพุทธศาสนาของ อ เเสง จันทร์งาม ..เขียนเล่าเพื่อรำลึกถึง อาจารย์เเสง จันทร์งามด้วยความเคารพเเละขอชื่นชม อาจารย์ ดร. ประมวล ด้วยความจริงใจ .

[@สมศักดิ์พงษ์แก้ว-ย5ห]

ขอขอบคุณท่านอาจารย์ที่รับความจริง สารภาพความจริงกับลูกศิษย์ ซึ่งเป็นสหายเพื่อนเกิด แก่ และตาย ผมฟังแล้วได้วิธีคิด ตรงกันทุกศาสนา ปลงอาบัติในพุทธ การสารภาพบาปบนจริงตรงกับของพระเจ้า ชีวิตคือความจริงของเราเอง ทำอย่างไรให้มีคุณค่ากับทุกคน และคนหลัง บนความชอบธรรม หายากมากครับ เราต้องรักคนเห็นต่างให้ได้ ไม่ซ้ำเติมให้ต้นอ้อที่กำลังจะขาดให้ขาด กราบขอบคุณท่านอาจารย์มากครับ เคารพเสมอครับในฐานะที่ผมเคยเรียนและจบที่ มช. ครับ ขอบคุณทุกอย่างครับ

[@nichaporndoungjai843]

ศรัทธาอาจารย์ประมวล เพ็งจันทร์ด้วยจิตคารวะยิ่งคะ🙏🙏🙏🙏🙏

[@doldhan]

ชอบคุณประสบการณ์อันล้ำค่าของท่าน

[@mallikasuwanrat9671]

อ.เก่งค่ะ ขนาดอายุมาก ยังพูดคล่องมาก

[@user-do2ji7wi6i]

ความตายคือความจริงของวัฏสงสาร และสามภพ คือกามภพ รูปภพ และ อรูปภพ

[@supakarnthanawichayakul9119]

จารย์ประมวลน่ากอดมาก ฟังแล้วอบอุ่น ธรรมอันบริสุทธิ์

[@user-ms5hi9rt3l]

สวัสดีค่ะ..ทำยังไงถึงจะ ได้ฟังเรื่อง.ของ อ.ประมวล อีกคะ. ดูทุกคลิ้บ วนไปวนมาหลายรอบ..มันเข้ากับ จริตนิสัย ของตัวเองมาก..อยากฟังอีกค่ะ..จะหาซื้อหนังสือ เดินทางสู่อิสระภาพ..ได้ที่ไหนคะ.ขอบคุณค่ะ

[@user-do2ji7wi6i]

วัฏสงสาร เป็นอัตถิภาวนิยม ออกจากวัฏสงสารเป็นการออกจากอัตถิภาวนิยม

[@wanwans4147]

ก็ดีครับ เเต่หัวข้อ น่าจะ ประวิติ ของ อาจารย์ นะครับ

[@narinphatsimon2697]

Schön 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚🙏🙏

[@user-yj9kl3sj5y]

รู้จัก อ. ปี2532 อ.เปลี่ยนแปลงไปเยอะ...

[@user-do2ji7wi6i]

ดินน้ำลมไฟเป็นอัตถิภาวนิยม ขันธ์๕เป็นอัตถิภาวนิยมหรือ?หรือไม่เป็น?

[@Somnuk4]

"Existencialisme de J Paul Sartre"

[@yuipncpnc3257]

1.21

[@user-do2ji7wi6i]

อัตถิภาวนิยม คืออะไร? เกิดแก่เจ็บตายเป็นอัตถิภาวนิยม

[@bodeenavawongs900]

ที่หลวงพ่อเทียนบอกว่าเวลานั้นสมาธิ ให้รู้ซื่อๆๆนั้น ในความเข้าของผมคิดว่า ในขณะที่นั่งสมาธิอยู่เนั้น อะไรที่เกิดขึ้น ทั้งทางสายตา มโนความคิดจง อย่าปรุงแต่ง ให้กำหนดสติมองดูเฉยๆ และปล่อยวางและเมื่อถึงเวลาอันเหมาะสมปัญญาก็จะปรากฏขึ้นเองโดยไม่เกี่ยวกับสมอง ดังนั้นความเข้าใจและเข้าถึงสัจจะธรรม ไม่ต้องคิด นั่งเฉยๆแล้วความรู้มันจะปรากฏเอง การที่จะสำเร็จเป็นพระอรหันต์หรือมองเห็นปัญหาที่จะแก้ไข ขึ้นอยู่ที่ใจนี่เอง ไม่ต้องไปแสวงหาที่ไหน การเดินธุดงเป็นแค่การออกกำลังกายและเป็นอุบาย เท่านั้น อนึ่งขออนุญาติออกความคิดเห็นในเชิงวิเคาะห์ว่า ทำไม่อ. จึงมีอารมณ์อ่อนไหว และร้องไห้ง่าย เพราะอ.คงขาดความรักอย่างรุ่นแรง และมีออดีตที่ขมขืนเป็นอย่างมาก มันยังฝังอยู่ในจิตใต้สำนึก ยากที่จะแก้ไข ดังนั้นเวลาเศร้าจึงปลดปล่อยด้วยการร้องไห้(ซึ่งเป็นวิธีที่ดีที่สุด)และนอกจากนั้นก็อยากกอดเมีย(ถือว่าเป็นปกติ)เท่านั้นยังไม่พอเวลาอยากจะปลอบลูกศิษย์ที่มีความทุกข์ด้วยการเข้าไปกอดคและร่วมร้องไห้ด้วย(ซึ่งเป็นประเพณีของ ฝรั่ง แต่เมื่ออยู่ในสังคมไทยก็คงจะลำบากหน่อย พ่อแม่ของลูกศิษย์หญิงจะคิดอย่าง?)แต่อ.ไม่รู้สึกไม่มีโยนิโสมานะสิการเลย อีกอย่างอ.มักไม่ค่อยตอบตรงประเด็นทันที มักจะอย่างเล่าประสพการณ์ของตนเอ.เสียมากกว่า จนบางครั้งผู้ฟังไม่รู้ว่าความสำคัญของคำตอบอยู่ตรงไหน เป็นห่วงเหมือนอ.จะกำลังเป็นโรคอันไซด์เมอร์และก็เป็นโรคจิตด้วย เสียดายประสพการณ์และความรู้อันสูงส่งจะหายไปตามกาลเวลาเสียเปล่าๆ อย่ามัวค้นหาความหมายของชีวิตอยู่เลย เพราะมันอยู่ในใจนี่เอง ( สมาธิและวิปัสสนาเท่านั้นที่จะเป็นเครื่องมือให้พบ) โปรดไปปรึกษากับหมอจิตเวชเถอะ (อย่าโกรธกันเพราะหวังดี)ถ้าบุญทำมาพอก็จะช่วยได้ ถ้าบุญไม่พอก็ขออโหสิด้วยครับ ด้วยความรักและห่วงใย(คงไม่ต้องกอดก็ได้)

[@bodeenavawongs900]

ประสพการณ์อย่างหนึ่งหลังฟังอ.ประมวลเล่าประสพการณ์ที่ ผ่าน มามีความเห็นว่า อ.เป็นเสมือนคนที่เห็นแก่ตัวอย่างเหนียวแน่นโดยมีธรรมเป็นจุดที่ตั้ง ที่กล่าวเช่นนี้ นึกถึงตอนอ.กำลังสอนที่เชียงใหม่แล้วก็ลาออกเพื่อเดินตามฝัน ในมหาวิทยาลัยทำไม่ต้องทำให้วุ่นวาย ทำไมทำอะไรเห็นแก่ตัวเป็นหลัก เมื่ออยู่ในสังคมก็ควรประปฏิบัติอยู่ในระเบียบนั้น ไม่ใช่เอาแบบของตนเป็นที่ตั้ง การเดินธุดง ก็เหมือนเอาแต่ใจตนเองเป็นหลัก เช่นเดินโดยไม่มีสตางค์ติด ตัวนึกไหมว่าประชาชนจะเดือดร้อน ถ้าอยากเป็นอย่างนั้นก็ควรบวชดีที่สุด ใครเห็นก็ไม่เข้าใจผิดว่าเป็นโจรหรือคนจรจัด อีกอย่างไม่เป็นห่วงภรรยาบ้างหรือทำให้เขาเดือดร้อนและเป็นห่วง

[@sorawee3011]

เมื่ออยู่ในสังคมก็ควรประปฏิบัติอยู่ในระเบียบนั้น ไม่ใช่เอาแบบของตนเป็นที่ตั้ง....แค่ประโยคนี้ ประโยคเดียวก็ผิดแล้วค่ะ เคารพในความต่าง คนเราไม่ต้อง ทําและเป็นในกรอบระเบียบของสังคมตลอดเวลาหรอกค่ะ แต่ละคนมีจุดยืนของตัวเอง โลกคงไม่มีความเปลี่ยนแปลง หากทุกคนเดินตามกรอบกันหมด...

[@MPA-101]

@@sorawee3011 เห็นด้วยครับ

[@jawan8258]

หากทุกคนเดินตามกรอบ คงไม่มีพระพุทธเจ้า

[@readwrite1815]

Bodee Navawongs แค้คิดก็ผิดแล้ว คุณยึดเอาความคิดตัวเองเป็นศูนย์กลาง และไปตัดสินคนอื่นๆ ที่จริงแล้ว คุณคือคนเห็นแก่ตัวที่เหนียวแน่นต่างหาก

[@milohana280]

คิดแทนคนอื่นทุกอย่าง เป็นคนใกล้ชิดเขาหรือเปล่าก็ไม่ใช่ รู้เพียงแค่ผิวเผินตัดสินมันทุกอย่าง รู้ไหมว่าเขาทำเรื่องมาหลายปีภรรยาก็อนุญาตยินดีแล้ว แต่ไปตัดสินเขาทุกเรื่อง ใครกันที่เอาตัวเองเป็นจุดศูนย์กลาง

[@สิรวิชญ์แก้วทอง040]

ข

[@user-do2ji7wi6i]

เท่าที่ฟังคือ ยังไม่บรรลุธรรม

[@milohana280]

ไปลองฟัง ปรัชญาปารมิตาหฤทัยสูตรสิ จะได้เข้าใจที่อาจารย์พูดมากยิ่งขึ้น

[@user-do2ji7wi6i]

@@milohana280 คือหมายความว่า อาจารย์บรรลุธรรมด้วยปรัชญาปารมิตาสูตรหรือ เพราะมหายานไม่เหมือนเถรวาท เถรวาทบรรลุธรรม คืออรหันต์แล้วจบกิจ

[@user-do2ji7wi6i]

ปรัชญาปารมิตาหฤทัยสูตรเป็นสูตรของนิกายมหายาน ซึ่งมีเรื่องราวของพระโพธิสัตว์ เป็นสัทธรรมปฏิรูป หรือประยุกต์ธรรม การเข้าถึงฌาน หรือเซ็น แต่ทางเถรวาทการเข้าถึงนิโรธด้วยการปฏิบัติตามมรรคมีองค์ ๘ เท่านั้น ไม่มีเรื่องสาธยายมนต์คาถา คะเต ตามบทสวดที่เคยฟังในยูทูป การบรรลุธรรมก็แตกต่างจากแนวเถรวาท ซึ่งพูดถึงเรื่องความว่างขันธ์๕ แต่ทางเถรวาทพูดเรื่องรู้ความเป็นจริงของขันธ์ ๕ เป็นอนิจจังทุกขังอนัตตา- และอนัตตาไม่ใช่ความว่าง แต่เป็นสภาวธรรมที่กิเลสดับสิ้นเชิง อุปมากับ เมื่อปัญญาตรัสรู้เกิดความมืดคืออวิชชาก็หมดไป --ความว่าง--กับ --ปัญญาเกิด แล้วความมืดหมดไปย่อมแตกต่างกัน

[@milohana280]

@@user-do2ji7wi6i ปรัชญาปารมิตาหฤทัยสูตร อธิบายเรื่องของสภาวะพระนิพพานว่าเป็นอย่างนี้ๆ สารีบุตร! รูปนี้มีความหมายเป็นศูนย์ ความเป็นศูนย์นั้นแลปรากฏเป็นรูป ความเป็นรูปมีค่าไม่ต่างจากความเป็นศูนย์ และความเป็นศูนย์ก็มีความหมายไม่ต่างจากความเป็นรูป รูปเป็นเช่นไร ศูนย์ก็เป็นเช่นนั้น ศูนย์มีความหมายอย่างไร รูปก็มีความหมายอย่างนั้น เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ก็เป็นเช่นเดียวกันนั้นแล ท่านสารีบุตร! สังขตธรรมทั้งปวงมีลักษณะเป็นศูนย์ คือ ไม่มีเกิดขึ้น ไม่มีดับไป ไม่มัวหมอง ไม่ผ่องแผ้ว ไม่พร่อง ไม่เต็ม ท่านสารีบุตร ! เพราะเป็นเช่นนี้แล ในศูนยตาวิหารธรรมจึงไม่มีรูป ไม่มีเวทนา ไม่มีสัญญา ไม่มีสังขาร ไม่มีวิญญาณ ไม่มีตา-หู-จมูก-ลิ้น-กาย-ใจ ไม่มีรูป-เสียง-กลิ่น-รส-กายสัมผัส-ธรรมารมณ์ ไม่มีจักษุธาตุ ไปจนถึงไม่มีมโนวิญญาณธาตุ ไม่มีวิชชาและไม่มีอวิชชา ไม่มีความแก่และความตาย ไม่มีทุกข์ สมุทัย นิโรธ และมรรค ไม่มีญาณ ไม่มีการบรรลุและไม่มีการไม่บรรลุ ท่านสารีบุตร ! เพราะพระโพธิสัตว์ธำรงอยู่ในศูนยตาวิหารธรรมเช่นนี้แล จิตจึงปราศจากธรรมอันเป็นเครื่องห่อหุ้ม (อาวรณธรรม) และเมื่อจิตปราศจากธรรมอันเป็นเครื่องห่อหุ้ม จึงไม่มีความวิปลาสอันเป็นเหตุให้เกิดความหวั่นไหวหวาดกลัว ถึงแล้วซึ่งนิพพานอันมั่นคง

[@user-do2ji7wi6i]

@@milohana280 เรื่องนี้เป็นเรื่องแต่ง ไม่มีในพระสูตรฝ่ายเถรวาทตั้งแต่ครั้งที่ ๑ เป็นเรื่องฝ่ายอาจริวาทแต่งขึ้นเอง สภาวะพระนิพพานเป็นโลกุตรธรรม ที่ปึถุชนไม่สามารถรู้จริงได้เพียงฟังจากคัมภีปารมิตาหทัยสูตร และพระโพธิสัตว์ฝ่ายเถรวาทก็ยังไม่ตรัสรู้อริยสัจ ๔ เป็นเพียงผู้จะมาตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าเท่านั้น ประเด็นที่เราโพสต์ไป เพียงเราประเมินว่าผู้บรรยายยังไม่บรรลุธรรม หมายตั้งแต่โสดาบันขึ้นไป ถ้าท่านสามารถตอบเราได้ว่าผู้บรรยายเรียนรู้มากมายดังใบประดู่ลายในป่ามากกว่าในกำมือของตถาคต แล้วบรรลุธรรม ตลถึงขั้นอรหันต์ รู้แจ้งแบบตรัสรู้หมดกิเลสก็ตอบฟันธงมาเลย ตอบสั้นๆ และเพื่อเป็นการขอบคุณ เราก็อยากเสนอแนะให้ท่านฟังหลวงปู่หล้ส เขมปัตโต เรื่องจิตพระอรหันต์ศึกษาเปรียบเทียบดูเรื่องของภูมิอรหันต์มีลักษณะเหมือนหรือแตกต่างจากปรัชญาปารมิตาอย่างไร