خارج النص | كتاب نقد العقل العربي.. محمد عابد الجابري

[@hakimaida4441]

احسن شيء. ..إنه آثار كل هذه النقاشات والآراء حول العقل العربي وبالتالي فمشروعه نجح في كسر الجمود والرتابة و حث العقول على التفكير والرد. ....وهذا أكبر نجاح حققه .

[@unknown-sm3dh]

جرب ان تقرأ كتاب مآلات الخطاب المدني نصيحة

[@محبالفلسفة-ح3ج]

الجابري رحمه الله قامة عميقة وعظيمة جدا، ما اعجبني شخصيا في هذه الحلقة هو حضور كبار مثقفي النخبة العربية المعاصرة مثل ابو يعرب المرزوقي وسبيلا اضافة لرضوان السيد.

[@KATEAit]

أحسنت القول...

[@pandapanda4716]

صراحة هاد الناس لي خاصنا نفتاخرو بهم دابا صافي جا الوقت باش نساو علينا التفاهة و نطلعو بحال هاد الناس لي للأسف ماقريناش عليهم و ماعمرنا عرفناهم

[@samarsamar-rc3fg]

راهم طالعين ماشي حنا لي نطلعوهم حنا خاصنا نطلعو بيهم و بدراسة افكارهم

[@pandapanda4716]

@@samarsamar-rc3fg hadchi li glti howa li 9sdt ana 👍

[@kokiperla4206]

للأسف هذا ما تنتجه المدرسة الفرنسية لي هرب منها محمد عابد الجابري كما جاء ففيديو امين العوني

[@ramadanagha823]

برنامج خارج النص= برنامج رائع وجميل جدا وأنا استفدت منه كثيرا

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ). يطبق الجابري قياس الغاءب على الشاهد على علم النحو و اللغة كما على الشريعة ، ليستنتج بسرعة من ذلك ان معضلة ( كلمة معضلة في اللغة العربية أفضل من اشتقاق كلمة الإشكالية من كلمة كاسم la problématique ou problématique كصفة ) ان معضلة الثقافة العربية التي تعيش بالتكرار و إحياء الماضي و السبب هو في ان الماضي العربي أكثر حياة و حيوية من الحاضر ! موقف الجابري يشبه من بعيد موقف طه حسين رغم الاختلاف الكبير بين طرحهما ، الغرب او اللاشعور ( يستعمل الجابري هذه الكلمة لتفسير الهدف من توحيد اللغة و الشريعة في سبيل هدف الوحدة السياسية الاجتماعية في العصر العباسي ) حاضر بقوة و لو من بعيد في كل ما يفكر فيه و في كل ما بطرحه ( يستعمل مفهوم الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو عن القطيعة المعرفية و يستعمل كذلك تقنيات البنوية في قراءة النصوص ) الجابري ، هذا اللاشعور يتحكم بكل ما يعرضه و يفكر فيه و هذا اللاشعور هو الغرب الحاضر ابدا و الوحيد الدائم فيما يصل اليه من استنتاجات ، اجترار العرب للماضي مفهوم يكرره مثقفوا العرب في العصر الحديث و كلهم يريد ان ينفي هذه التهمة عنه و يظهر مظهر المثقف المتنور و المنفتح على ثقافة العصر الحديث ، المهم ، نعود إلى طرح الجابري عن قياس الغاءب على الشاهد في الشريعة كما في النحو و اللغة في العصر العباسي ، توحيد اللغة و الفقه من أجل هدف الوحدة السياسية الاجتماعية في العصر العباسي المتنوع ، هذا الذي يسميه الجابري توحيد ، كان حاجة في المجتمع العباسي و ضرورة من ضرورات الواقع الغني و المزدهر و لم يكن ردا على هذا الغنى و هذا التنوع بل كان تماشيا و اعترافا بالتنوع و إلا لما حصد العرب من خلاله تلك النهضة العظيمة و هذه الحضارة الباهرة و التي طالت كل نواحي الحياة العربية الإسلامية في اللغة ( الزمخشري ، ألن جنى ،الخليل ، سيبويه ) كما في الفقه ( الشافعي و غيره ) كما في الأدب ، في العلم ( آب سينا ، الرازي ، ألن النفيس ، البيروني ، ابن آل هيثم ، الخوارزمي ، الطوسي ، ابن الشاطر و جابر بن حيان و غيرهم ) ، كما في الفلسفة ، في الثقافة كما في كل ميادين الحياة الثقافية و الروحية ، قراءة الجابري متأثرة بحاضر الغرب المسيطر و المهيمن تقافيا و علميا ، و هي قراءة تجافي الوقائع و تستسلم لحاضر الغرب المسيطر في كل نواحي الحياة الثقافية و العلمية في العصر الراهن ، قراءة مبتورة توحي بالموضوعية بينما هي في الحفيقة تجافي الحقبقة و نقترب اكثر من الوهم و الغيب ، أكثر من اقترابها من الواقع و الواقعية ( قراءة في إطار منطق الهيمنة الشاملة الغربية ) يريد الجابري ان ينتهي إلى مبتغاه فيقرر ان ابن سينا في فلسفته لفق ووفق ( ص.231) ، ابن سينا لم يلفق و لم يوفق ، ابن سينا أبدع نتيجة لهذا التنوع الكبير و الغنى الواسع الذي شهدته الحضارة العربية الإسلامية ، ابن سينا أبدع فتخطى منطق ارسطو القياسي قبل أن تتخطاه أوربا مع فرانسيس بيكون ، تخلص ابن سينا بابداعه من استبداد ارسطو ، فهو لم يتعلق بقكرته الهشة عن المحرك الأول الذي لا يتحرك ! و تخلص من ديباجة ارسطو في الصورة و المادة لصالح صورة و مفهوم أكثر دينامية و مرونة و أبدع فكرة الممكن بذاته الواجب بغيره و التي استغلقت على استيعاب ابن رشد ، فراح يتساءل ببراءة ، كيف يكون الشيء واجبا و ممكنا ، واجب بالفعل ممكن بالقوة ، الشيء قبل ان يوجد و هذا الشيء بعد ان يوجد ، ابن سينا ابتكر و أبدع فكرة ان العالم حادث بالذات قديم بالزمان ( الممكن بذاته الواجب بغيره ) ، أخطأ الجابري كما أخطأ قبله أبو حيان التوحيدي عندما قال جملته الشهيرة ( النحو منطق عربي و المنطق نحو عقلي ) ، كما انه لا يوجد منطق عربي لا يوجد منطق يوناني ، يوجد منطق ارسطي، النحو العربي تاريخ و تقاليد لغة ، عادات تركزت عبر الزمن و ليست بمنطق ، لا شيء يمنع نصب الفاعل بدل رفعه سوى الاستعمال المتكرر و سهولة الكلام ، كذلك الأمر بالنسبة للنحو العقلي، المنطق لا نحو فيه لأن النحو اصطلاح تركزه الأعراف و العادات و ينمو مع تجارب التاريخ و تؤكده الأيام المتعاقبة و الغابرة ...تابع 17/02/2020

[@scholar151]

@@fahdhusseini5husseini299 أنت لم تفهم النحو، النحو ليس فتحة وضمة، النحو هو ضبط الكلام، فإذا تكلم الشخص وضبط النحو فإنك ستفهم كلامه وتفهم من فعل الفعل وكيف فعله ومتى فعله وهل فعله غيره… لأن النحو يضبط اللغة، واللغة تخبر عن منطق العقل.

[@pedrojabadour793]

هامة مغربية عظيمة..رحمة الله عليه

[@rcaabi7496]

يبقى المعكر الكبير الدكتور محمد عابد الجابري شعلة وإضاءة نحو الأفضل الجابري لن يموت الجابري خطوة تنتظر خطواتكم شكرا أيها المفكر العظيم.

[@MYInteriorArchitect]

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

[@te6125]

عابد الجابري سيذكره التاريخ لآلاف السنين القادمة ،من لا يصدق فليقرأ كتبه خصوصا نقد العقل العربي وهو في أربعة أجزاء أو 4 مجلدات إن صح التعبير ،.

[@ibntofail2447]

الله يرحمها روح. الجابري رجل مثقف ومحترم جدا.

[@halimakhadri34]

برنامج أكثر من رائع و مشرف يغير نظرتنا للإعلام العربي .

[@saidooarfa4284]

كل ما كتبه الجابري رائع و خلص كل مشاكل العقل العربي وكيف يمن ان يتغير من الجدر بعيدا عن التقافات القديمة وطريقة التفكير القديمة انا اتفق مع الجابري ✌🏻✌🏻✌🏻✌🏻

[@bouchra3589]

لي جاي من عند امين العاوني يخلي لايك 😅

[@Saad-sj3ch]

ههههههه ولاهيلا حشمت كاع يلاه عرفت هاد الموسوعة

[@mlawi1644]

حتى انا😂😂✌

[@aminekassemoun6487]

😂😂😂

[@outmanjalla852]

😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄

[@imadrami9490]

🤣🤣🤣🤣

[@abdenasser2086]

الحمدلله بعد قراءات الدكتور محمد عابد الجابري...ماشاء الله...و الدكتور مصطفى حجازي كذلك في "سيكولوجية الإنسان المقهور"و مشروع IBM في 1983...لمن يهمهم الأمر...رحمة ألله على كل علمائنا العرب ...

[@yehiaelyamani6943]

برنامج رائع أحاط بجوانب كثيرة من الكتاب وأيضا المؤلف وآراء النقاد .. شكرا لجميع المساهمين فى هذا البرنامج

[@HichamMoussaoui-u1m]

كلام الجابري كلام صريح و واقعي و ليس بقدسية كلام الله سبحانه...خلاصة القول... بعد أ ربعة عشر قرن لازال من يدعون أو من يحسبون أنفسهم ورثة شرعيين بما جاء به النبي و بعده الصحابة...أربعة قرن لازال المحتكرون للفقه الشرعي متخبطين في كيفية الوضوء و إستقبال القبلة...لازالوا يجتهدون اليوم في إبداع فتوى جديدة تخص كيفية تحليل النكاح قبل اذان المغرب في شهر رمضان....عندما تناقش هؤلاء في كيفية تصحيح منظومة التعليم الحديثة أو التكنولوجيا المستحدثة اليوم يقفون حجرة عثرة في طريقك و تكون النتيجة كما نراها اليوم بأم أعيننا...ليبيا السودان الصومال سوريا العراق اليمن لبنان فلسطين الإيغور مسلمي الهند مسلمي الصين وووووووو القائمة طويلة من ما نتج عن هذا العقل المتحجر ....عشت سنوات بين المغرب و أوروبا و أقولها باللسان المليان كما يقول المصري....أقسم برب العزة رب موسى و إسحاق و يعقوب و محمدا عليهم أفضل الصلاة و السلام على أن منظومة الخياة في أوروبا مستندة من القرأن الكريم...أما منظومة الحياة في أوطاننا فأتركها لكم إخواني أخواتي للتعبير كل على حدة....

[@usmaannaba5949]

ما شاء الله اللهم زدنا علما و ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

[@achrafelbouzaidi341]

كثر المفكرون و الفلاسفة و المنظرون عند العرب و تواتروا ...ولكن حال العرب دائما من سيئ إلى أسوأ ...تبقى أفكار نتدارسها و سرعان ما نعيدها إلى رفوف مكتباتنا العليلة .

[@AASTOPAA]

السبب في ذلك ان الجمهور و عامة الناس لايذهبون الى الكتب الفلسفية و الأكاديمية لأنها جافة و صعبة. ما نفتقده نحن العرب هم المؤلفون المسرحيون و السينمائيون و الروائيون و النقّاد الذين يغوصون في الكتب الأكاديمية ليخرجو هذه القيم في شكل ممتع للعامة فتتأصل عندهم و تتحول الى ثقافة عامة و هم يتكسبون من هذا العمل و ليس فقط لوجه الله. ايضا تدخل السلطات الإستبدادية و اذرعهم المالية الفاسدة (الإنتاج) في العالم العربي تجعل من الصعوبة ترسيم مشاكل العرب للعامة حتى يحدث نقد ذاتي و من ثم نهضة حقيقية. هذه الصناعة تسمى (entertainment) على شاكلة شركات صناعة الأفلام و المسلسلات و نتفلكس هذه الشركات تعتمد على ما ذكرت سابقاً من مؤلفين و نقّاد.

[@asiaattia2773]

فعلا 👍

[@ابوالقسامالغفراني]

برنامج يعطي الشغف للقراءة والاطلاع

[@ouafisghir6614]

عندما تقرأ المشروع الفكري للجابري تتغير فكريا وثقافيا. أما وأن تقرأ بعده لطرابيشي فحتما ستغدو عربيا مختلفا، أنا مدين لهذين العلمين معرفيا رحمهما الله ونفعنا بعلمهما الغزير.

[@theclaw11]

Ouafi Sghir اقرأ طه عبدالرحمن، فرق الثرى والثريا

[@SdgvfCzgvf]

الذهن او الوعي (الفلسفة انواعها و مشكلاتها (هنتر ميد 1946). الذهن او الوعي يدرك(بكسر الراء) و لا يدرك(بفتح الراء) و هو وجد لهذه المهمة بالذات لانه لا عضو مخصص بذاته للذهن ، الذهن وعي كل الجسم للمحيط ، يعمل باستمرار دون. ضجيج هو هنا كالجندي المجهول يرمز إلى نشاط كلي لكل الجسم ،يعيش معه كانه الكائن الخفي لكي يستطيع إتمام نشاطه دون أن يتنبه له صاحبه ،انه مرافق دايم يلبس سترة تحجبه عن صاحبه و يقدم الخدمات دون انقطاع لحامله دون كلل او ملل ، الذهن او الوعي حاله كحال راكب الطاءيرة ، فهو لا يدرك حركتها في الفضاء ،لان الأجسام المتحركة عندما تبلغ سرعتها حدا ما يختفي الشعور بجربانها ،كذلك فإن الوعي او الذهن حركة او ما يشبه الحركة لكل الجسم في حدود معينة لا يعود الجسم يشعر بحركاته و الأمر ذاته يحصل للوعي ، الوعي يعي ما حوله و لا يعي ذاته . ملاحظة : نظريات حول علاقة الوعي و الجسم : -- نظرية التاثير المتبادل (ديكارت ) --نظرية التوازن( ليبنتز) -- نظرية الظاهرة الثانوية ( كارل بيرسون و سنتيان ) -- نظرية الوجهين لشيء واحد (سبينوزا )او العدسة المقعرة و المحدبة -نظرية شمول النفس،الذهن حاضر في الأشياء جميع او الذهن في كل مكان --نظرية الانبثاق 22/07/24

[@abdulnaserbinabdulrahman174]

1:10 مثل الضربة ألأولى عند الرسم 1:21 بالمرجعية 1:32 لكن 1:41 1:57 1:51

[@aymanb2149]

جيت منعند امين العوني شكرا بزاف

[@nezhadahbi4339]

يله جيت انا هههه

[@omymabouyiss3588]

هاد سيد واعر بزاااف امين العوني راك توب❤🎯

[@hamza-kn7lk]

@@omymabouyiss3588 كنموت على اسم اميمة 😄

[@aichachicha7299]

برنامج رائع ومفيد تحية كبيرة للمعلق

[@ilyasbichara1988]

محمد عابد قال هذه المقولة:لا يمكن للطفل المغربي ان يتقن لغته الثانية إلا بعد إتقانه للغته الأم أي لا يمكنه ان يتقن اللغة الفرنسية إلا بعد إتقان اللغة العربية علما أن العربية أصعب من الفرنسية بكثير فلماذا نعتمد عليها في نظامنا التعليمي

[@ikramelkarchaoui2701]

😂😂اللغة الام للمغاربة هي الامازيغية

[@zakariasadrati8051]

رحمه الله وأخلفنا بخير منه،لدي ملاحظة عن إتهام وجه له بالنقل من أحمد أمبن في موسوعته الثلاثية(فجر الإسلام وضحى الإسلام) وذلك دون الإشارة إليه كمرجع! أتمنى إفادة ممن له بحث في الموضوع. ملاحظة أخرى أبو يعرب يضخم الفكرة نريد من يبسط الفكر لا من يزيده تعقيدا هه أمزح فقط،ماشاء الله عليه ماكينة قراءة وماكينة فهم وتحليل،سعداء به كعرب

[@faisalalsfari2289]

مفكر عربي كبير ومثقف وأكاديمي وباحث وكتبه ٣٠ تستحق القراءة و التحليل والتحليل النقدي .

[@merymery3719]

اعتقد انه فكر الجابري هو امتداد لفكر ابن رشد فكر ومشروع متنور جداااااااا

[@حسينالعراقي-س6ر8ن]

رحمه الله.. انا اتفق مع الكثير مما قاله الجابري في موسوعته النقدية.. حسب قرائتي و اطلاعي لكن انتقده من ناحية انحيازه للمذهب السلفي الانغلاقي و تمجيده به في اخر سنواته لكن ذلك لم يمنعه من العطاء في الفكر بل بقي مصباحا يضيء درب الغافلين و ممن يمجدون بالماضي الدموي و يعيشوف فيه بعيدا عن الواقع

[@soufianeutchiha154]

أنصح وبشدة برنامج رحلة في الذاكرة

[@malikael6884]

كنشكرك امين العوني خليتنا نتعرف على بحال هاذ القامة الفكرية وما أحوج ما لها

[@zhongxina117]

لسنا بحاجة لأمثال العوني لمعرفة هذه القامة الفكرية التي لا نظير لها

[@abdouabdourabih6855]

رحمه الله وغفر لنا وله

[@assaidibenssa1415]

رحمه الله واسكنه فسيح جناته

[@Ddfffoii]

كل المفكرين يريدون ان يطرحوا مواضيع مهمة لكن يخشون من القطيع الذي لا يفكر وكل همة التقليد الأعمى وعبادة الاصنام

[@amirablad7725]

رجل له رؤيا عميقة الله يرحمه عقل مغربي فد.

[@VinsmokSanji-kx3nq]

We are proud of him🇲🇦

[@yassineben4168]

تحية ل اهل فجيج 🌴❤

[@absolument-n5g]

(لم ينهض العرب و المسلمون بعد و لا إيران و لا غيرها من بلاد الإسلام النهضة المطلوبة و السبب عندي انهم لم يدفنوا بعد في أنفسهم( اباهم )اردشير). آخر جملة كتبها الجابري في الجزء الرابع من نقد العقل العربي. رحم الله المفكر محمد عابد الجابري و اسكنه فسيح جناته.

[@salahsiham1177]

لم نحقق نهضتنا. فقط. لعاملين. الاستعمار. والنص. وتاريخانيته. المفرطة. اي الانكفاء على الذات. بشكل قاتل.

[@mohamedhamza456]

@@salahsiham1177 ربما من الأحرى أن نقول بأننا أجهضنا نهضتنا بأيدينا يوم تركنا لرجل السياسة المجال واسعا كي يستأثر بالنص الديني لنفسه و أن يجيره لخدمة مصالحه.

[@salahsiham1177]

@@mohamedhamza456 مفهوم الدولة من الناحية السياسية والاقتصادية. هو مفهوم مرتبط. بالمفهوب الغربي. للدولة. او. على الاقل في القانون. الدستوري. اخدنا كل. الاشياء. من. الغرب. بمفهوم. التحديت. وليس. الحداثة. وحافضنا على. البيعة. وكل. الاشكال. الرجعية. الثراثية. التي. اصبحت. حجر عثرة. وعدنا. نعاني. من. فصام. كما. يقول. ادونيس. افترض انه صراع متعثر. مرة تنتصر الحداثة ومرة ينتصر التقليد. فلا. الحداثة. انتصرت. ولا التقليد. استطاع ان يسود. وما بين هذا وذاك قامت آفات اجتماعية عظمى

[@mohamedhamza456]

@@salahsiham1177 صحيح فنحن اقتبسنا من الغرب نموذج الدولة الوطنية المنبثقة عن معاهدة ويستفاليا الموقعة سنة 1643 و التي انهت عصر الإمبراطوريات الاستبدادية من الناحية النظرية، لكن اروبا احتاجت الى ثلاثة قرون تقريبا و حربين عالميتين كي ينتهي عصر الإمبراطوريات. المسلمون حين شرعوا في بناء دولتهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هم أيضا اقتبسوا من النموذجين السائدين في زمانهم و هما النموذج الامبراطوري البيزنطي حيث القيصر يحكم الأمور الدنيوية من خلال الجيش و الموظفين و جباة الضرائب و كبير الاساقفة يحكم الأمور الدينية عبر جيش من رجال الدين و جامعي الصدقات. ثم النموذج الامبراطوري الفارسي الأكثر استبدادا حيث كسرى يجمع في شخصه بين السلطتين الدينية و الدنيوية. و مع مرور الوقت و بفعل دخول الفرس في الإسلام بأعداد كبيرة بالمقارنة مع الروم دخلت ثقافة الاستبداد الشرقي إلى المنظومة السياسية الإسلامية حتى صار الإسلام و الإستبداد الفارسي شيئا واحدا. و ها نحن اليوم نحاول اقتباس نموذج الدولة الوطنية من الغرب و القطيعة مع الإستبداد الفارسي المتأسلم و يبقى السؤال كم من الوقت و الحروب سنحتاج لكي نتمكن من تحقيق ذلك الانتقال المنشود؟

[@learner-k84]

محمد عابد الجابري كان يشتغل على مفردة البنية العميقة التي تتأسس عليها المناجاة الداخلية لنصوص التراث...أراد ان يستبطن هذا التراث لينزع عنه قشرة المعارف وينفذ الى الافكار "العوّادة" التي تترى تفرز تلك النصوص....هذه محاولة بكر كان المفروض بجمهرة المتلقين أن يحتضنوها لتفرخ أكثر لكن للأسف سقط القراء في مشتلة جورج طرابيشي فقُبٍرت آثار المشروع الجابري خصوصا عند المشارقة.....جزائري مر من هنا

[@mouadmoussa2144]

شكون جا لهنا بعد فيديو أمين العوني ؟

[@ikramelo3680]

Me. 😂

[@ayoubriyahi2770]

كنعرفوه قبل من هاد امين لعوني.. عابد جابري اركون .. عبد الله العروي .. او غيرهم .. جيل تيك طوك هو لمكيعرفش الجابري

[@shilyasse25]

@@ayoubriyahi2770 تعرفت عليه في محاضرات المقرئ أبو زيد

[@oussamael978]

انا

[@ghizlaneadam2499]

انا😁😁😉 نتقفو شوية ونعرفو

[@nohamm6]

الله الله الله تقديم اكثر من رائع، لا سيما فكرة الاقتبايات وذكر المصدر، أشد على أياديكم، واغبطهم لهذه القدرة على الاحتواء، حبذا لو قدمتم حقلة تختص ببنية العقل العربي فقط.

[@FouadBakhouch]

جزاكم الله خيرا

[@fahdhusseini5husseini299]

من يملك الماضي يملك المستقبل و من يملك الحاضر يملك الماضي

[@DonLuis10]

نقده ابراهيم السكران في كتابه التأويل الحداثي للتراث

[@dhakkir92]

إذا اختلف الداء اختلف الدواء فالداء الذي أصاب أمتنا غير الداء الذي أصاب أوروبا في القرون الوسطى، إذا فدواؤنا يختلف عن دوائهم. وهذا الذي لم يفهمه الحداثيون فاستعملوا أدوات الغرب وطبقوها على تراثنا فضلوا سواء السبيل.

[@homoiratus5995]

و ماهو الدواء في نظرك؟ خلافة على منهاج النبوة؟

[@dhakkir92]

salaamis therapy الخلافة على منهاج النبوة هذه بشرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم، لكننا لسنا كالشيعة الذين ينتظرون مهديهم المنتظر، فعطلوا كثيرا من الأحكام لاختفاء هذا الأخير. يقول تعالى (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)، فنحن نعمل بما أتيح لنا من أدوات، وللوصول لهدفنا ومبتغانا علينا تخطي مختلف المراحل، قد يستغرق هذا سنين وقد لا نعيش حتى نرى هذا الهدف، فهمُّنا اليوم ليس رؤية الهدف بل الموت ونحن نعمل في هذا الطريق، فالله يحاسبنا على المجهود لا على النتائج. والحضارات والأمم لها أعمار، فإذا وصلت لقمة الهرم يأتي اليوم الذي يستولي عليها المرض فيفتك بها، واليوم نرى بأمم أعيننا كيف أن الغرب استولى عليه المرض، والنظام الليبرو-رأسمالي في تهاو، وبلداننا العربية والإسلامية تعيش مرحلة تحرر من النظام العالمي، وهذه بداية الطريق.

[@dhakkir92]

salaamis therapy لا أبدا

[@homoiratus5995]

@@dhakkir92 شكر لتجاوبك، انا شخصيا ابذل ما في وسعي حتى لا تقوم الدولة الإسلامية و لا اي دولة دينية و يبقى الدين في الحيز الشخصي فقط و يصبح انتقاد الدين و شخصية محمد و اعلان الكفر و الردة امور عادية

[@scholar151]

@@homoiratus5995 تقول الكفر برب الأرباب خالقك وخالق الخلق ورازقك ورازق الخلق ومحييك ومحيي الخلق ومميتك ومميت الخلق، تقول عنه "عادي"!! ما أعظم ذنبك تجاه المنعم عليك، قال سبحانه: {وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا}

[@Hussain_Eidani]

رائع

[@baclibre6627]

العالم العربي في حاجة لامثال هاته القامة الفلسفية كعابد الجابري ابن المغرب الشرقي الذي انجب خيرة العلماء

[@g5abderrahmanebenazzi955]

ابن مدينة فجيج بالضبط مدينة العلم والعلماء لكن حالها اليوم يوحي لح بان هشه المدينة لم تعرف نور العلم من قبل اللهم اصلح حالنا

[@mouhammedhourri1635]

إشكالية العقل العربي الذي تاه كما تاه بنو إسرائيل هو ابتعاده عن دينه

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابد الجابري ( تكوين العقل العربي ) (8). يفسر و يشرح الجابري البنية الداخلية للمعرفة داخل الثقافة العربية و يختم كتابه تكوين العقل العربي بثلاثة علوم ، علوم البيان (نحو ، فقه ، كلام ، و بلاغة ) ، كنظام معرفي واحد ، قياس الغاءب على الشاهد و كمنهج في إنتاج المعرفة ( المعقول الديني العربي ) المقيد بالحال التداولي الأصلي للغة ، علوم العرفان ( تصوف و فكر شيعي و فلسفة إسماعيلية و تفسير باطني للقرآن و فلسفة اشراقية و كيمياء و طب و فلاحة نجومية و سحر و طلمسات و علم تنجيم ) ، نظام معرفي يقوم على الكشف و الوصال، التجاذب و التدافع كمنهج (اللامعقول العقلي ) ، كرسته الهرمسية كرؤية و استشراف ، علوم البرهان ( منطق رياضيات ميتافيزيقيا ) يؤسسها نظام معرفي واحد يقوم على الملاحظة و التجريب و الاستنتاج العقلي كمنهج ( المعقول العقلي ) ، و يستنتج ان المشروع العربي البياني و البرهاني انحسر بسبب هرمسية المشروع العقلاني ( او اللامعقول العقلي ) و بصرف النظر عن هذا الاستنتاج ، فابن سينا ذاك العبقري الفذ الذي تخطى أرسطو ، فحسب الجابري يقع داخل البناء الهرمسي ا لاستشراقي الخرافي ، مارس الملاحظة و التجربة و الاستنتاج و بلغ من عصره و العصور التي تلت قمة الإنتاج المعرفي العلمي في الطب و درست كتبه في جامعات العالم في عصر ما يسمى بالنهصة ، المهم يسأل الجابري كمن سبقه من العرب : لماذا تأخر المسلمون ؟ السؤال خاطىء ! و الخطأ هنا مزدوج ، الخطأ الأول ان السؤال يزج بالدين ، فلم يسأل لماذا تأخر العرب مثلا بدل لماذا تأخر المسلمون ، السؤال يوحي و كان للدين بذاته دور في تأخر المسلمين ، الخطأ الثاني ان السؤال نابع من مقارنة مع الغرب ( التقدم !) ، لقد تأخر المسلمون مقارنة مع من ؟ الجواب مقارنة مع الغرب ( اله او صنم العرب الجديد ! ) منهج المقارنة خاطىء من اساسه لأنه لو جاز أن نسأل هكذا سؤال لكان التأخر ( او ما اصطلح على تسميته تأخر !) سمة المسلمين وحدهم دون غيرهم على وجه البسيطة من مجتمعات أخرى ! فنسأل بدورنا لماذا تأخر الهنود ؟ (ليس لماذا تأخر البوذيون او الهندوس ! ) ، فالسؤال على خطئه لا يتعلق بقومية واحدة او بعرق واحد ، اذا السؤال الحقيقي ليس لماذا تأخر ؟ لأن التأخر و التقدم هنا معضلة بحد ذاتها ، فما هو التقدم ؟ و ما هو التأخر ؟ السؤال الحقيقي ( اذا جاز السؤال !) ، لماذا ازدهر العلم في الغرب ، و بصرف النظر عن جواب أينشتاين أمام العلم في العصر الحديث ، عندما قال العلم ازدهر في الغرب بالصدفة ! هذا السؤال جوابه مزدوج ، لقد أجاب عنه المؤرخ المشهور الفرنسي مبشلية ... تابع 26/02/2020

[@chapino5235]

العقل العربي لن يتقدم ولن يتحرر لأن ما عجن بالقوة في داخله لن يستخرج إلا بالقوة . لا بد من كارثة كبيرة تضرب الشرق حتى أقصى الغرب و عندها يمكن أن نتكلم على التحرر. استتني تركيا ولكنها ليست عربية لحسن الحظ

[@saeedabusyam6727]

الجابري و غيره من التنويريين الكبار من أمثال طه حسين و فرج فودة و نجيب محفوظ يلفون و يدورون حول الحقيقة المرة خوفا أن يلحق بهم التكفير و القتل و هذا ما حدث لفودة , لكن الكارثة عنما يأتينا المثقفين في برنامج مثل هذا و يكملون اللف و الدوران و لا يريدون ( بق البحصة ) و الاشارة الواضحة الى ما قصده هاؤلاء الكتاب العظماء خوفا من ملاقاة نصيبهم من التراثيين و الدهماء من أتباعهم

[@moumtazmohamed945]

وأنت الآن تقوم بنفس الأمر ، وحال لسانك يقول (في فمي ماء) ، أخبرنا بما هية (البحصة).

[@absolument-n5g]

التصوف مهده المشرق العربي لا مغربه. ومن استشهدت بهم كابن عربي فهؤلاء من المتأخرين. التصوف و الغنوصية أصولهما حران و منذ أكثر من 2000 سنة.

[@Saad-sj3ch]

هههههههههه

[@al-andalus8919]

قبل 2000 سنه يعني قبل الاسلام ب 600 عام

[@fahdhusseini5husseini299]

الغزالي ( المستصفى من علم الأصول ). الكمال في النفس ، صفاء و نقاء ، سلام و يقين تام كالحساب بدون الإعداد ، ككلام عندما لا يخرج الكلام ، عندما يبقى مثل القمر في سماء الليل ، مثل النجوم على حافة النهار ، ذلك هو هو اليقين التام عند الغزالي ، عندما يراقب ألله قلب الإنسان ، عندما السماء تصبح كلاما ، عندما الفضاء يصير فناء ، الكمال في النفس معرفة أن كلام ألله نزل على القلب ، الغزالي يصل إلى الخبر اليقين ، يصل إلى الدرجة فجأة دون درجات ، يعلم مرة واحدة دون أن يعلم ،لا ينتظر اللقاء ، يأتيه اللقاء دون انتظار ، الكمال في النفس عند الغزالي فوق الكلام فوق البيان ، الكمال في النفس لا ينام يختلي بالإنسان فلا يبقى كلام لا يبقى حلم لا يبقى إلا الكمال التام ، كصورة الضؤ في النفس و قد صلت إلى المكان ... 29/02/2020

[@سيدالبوح]

من يريد يعرف كثيرا عن الجابري فليقرأ كتاب التأويل الحداثي للتراث للباحث والمفكر إبراهيم السكران وهو كتاب عظيم يكشف ما خفى لك من أين يستمد الحداثيون مصادرهم ومن يقرا ل الباحث ابراهيم السكران سيندهش من عمقه وتوسعه في الفكر الغربي وفي التراث الإسلامي

[@mahmoudismael3760]

فك الله أسره.

[@shahlaassem1895]

صدقت

[@ahmadmreisat]

السلفيين يُغلقون العقل!! هذه فريةٌ عظيمة جسيمة من الاستاذ هشام غصيب، يجب عليه الاعتذار ومراجعة معرفته بالسلفيين

[@رشيد-خ7ر]

للأسف هذه حقيقة في السلفية المدخلية

[@SdgvfCzgvf]

لا يجوز التنصل و لا وضع اعتبارات خاصة ،يجب أن تترك الأمور ترتوي بذاتها من عطشها ذاته ، و كل ما يجري يبهر ثم يختفي ، الحظ كنز وافر و الصدفة طريق معبدة بالسحر ، لا يعود الجديد جديدا كلما قفز مولود جديد أمام العالم القديم ، و كلما تكلم شاهد لم ينتظر حضوره بعد غياب طويل ، الذين رسموا الطرق اضاعوا المعالم و ضاعوا على الطريق ، لا شيء يشفي العليل من مرض الموت ، كل شيء هو نهاية لا بداية ابدا ما دام القبر حارس الأرواح الناءمة 19/12/24

[@fahdhusseini5husseini299]

من هنا الكآبة المنغرسة في الروح العربية و الشعر العربي ، فاكاءابة عند العربي فطرة و طبيعة ( أدونيس .مقدمة للشعر العربي ). الكآبة ابعد ما تكون عن الروح العربية ، فالشاعر العربي يرتجل شعره أغلب الأحيان ، عفوي الإرادة دائما و الكلام يأتيه على السجية ، الفخر سمته و عزة النفس ثيابه ، حزنه قليل ، فرحه كبير ، حياته واقعية ،قلما تغزو الكآبة نفسه ، يغزو غيره فقط عند الحاجة ، كريم الطبع ، غريزته على يده ، اهتمامات روح العربي حاجاته ، لا يتيه إلا عندما يسافر ، يحب بسرعة و يهجر و اذا هجر لا يبكي ، أبي النفس ،اذا حزن اجتمعت عنده القبيلة ، كل فرد من أسرته يواسيه، لا يخلو الى نفسه إلا لماما، يحضر عنده الزائر دون ميعاد فلا يكتتءب ، لا تعرف الغربة الى قلبه طريقا ، هو أما راكبا او سائرا، لا يترك أثرا إلا لحظه ، قوي الذاكرة ، نفسه عفيفة ، الوقت عنده عادة و الدهر صاحبه ، طارق بابه أكثر الأحيان لا يعرفه ، فيه لهفة و فيه جراءة، سيان عنده ياتي رزقه او رزقه ياتيه ، عنده الشرف عنوان و عنده الإهانة لا تغتفر ، عنيد المراس و قاسي القلب عند العنفوان ، شفاف كايام الصحراء ، زمنه ألفاظه ، العربي قلما يكتءب ، وطنه أهله و الأهل اوطانه ... 18/01/2020

[@hakimkimo9943]

شكرا امين العوني

[@mahakhaledfaith3443]

هذا ذليل آخر على أنه أغلب المغاربة لا يقرؤون لا يبحثون من غير انك تفرج اليوتيوب واش تسنا باش العويني يوريك طريق عيب خصوصا ملي تكون متعلم

[@hakimkimo9943]

ماشي بالضرورة تكون عارف كلشي باش تكون متعلم والدليل قراي على سيدنا موسى والخضر وتعرفي ومفيها باس نشكر انسان قدم لي معلومة عجبتني

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ). يخطئ الفارابي كما بخطيء محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ) ، و بصرف النظر عن رأي الفارابي و رأي الجابري ( اسبقية الفلسفة على الدين ) ان الدين المسيحي أتى عن الفلسفة اليونانية و كانه تتويج لها ، فلا علاقة للدين بالفلسفة ، الدين ايمان و خلاص ، يهبط على الإنسان كما يهطل المطر من السماء على الأرض ، أساليبه مختلفة ، موضوعاته مغايرة و غايته مختلفة ، هدفه هدف آخر ، عالم الدين عالم لا يخضع لما تخضع له الفلسفة، الفلسفة أقرب إلى الفن ، نشاط ثقافي خارج ميدان الخلاص النهائي ، تامل جمالي كما هو الفن ، انخطاف و دهشة و شعور باهر ، يخطئ الفارابي عندما يجمع بين الفلسفة و الدين ، المدينة الفاصلة ابنكار له على أرض الدين ، فلو أخذنا الاسلام كدين فالإسلام لا يعوزه لا العدل و لا يعوزه الخير ركنان أساسيان لبناء المجتمع الفاضل على أرض الواقع الحي ، ما يبتكره الفارابي عن الرئيس الأول و الثاني و الثالث و عن الصفات التي يجب ان يتحلى بها الرئيس او الفيلسوف او والنبي ، آراء و صفات نظرية لا تلبي الحقيقة و لا طموحات الواقع لأن الضمانة ليست لا في الرئيس الأول و لا في صفاته و لا في صفات الجماعة او الأشخاص ، الضمانة الضمانة في مباديء المجتمع ذاته ، في نسيجه الاجتماعي ، في علاقاته ، لا في رؤساءه ، الفلسفة احيانا تعيق و لا تبني، يخطئ الفارابي حين يدمج الدين في الفلسفة او العكس حين يدمج الفلسفة في الدين ، على الفلسفة ان تحافظ على حيثياتها ان تتساءل و أن تعرض ، أن توجه النقد و ان تقيم الوقائع، تختبر المفاهيم و لكن من خلال انماطها المعرفية سواء كانت أنماط عقلية او حدسية و ليس عليها ان تزج بنفسها في ميدان الدين لأنها لن تجلب للإنسان الخلاص و الطمأنينة ، الفلسفة تعتمد التفسير و الشرح تعتمد العرض ، توسع دائرة المعارف ، تنظم طرق الحقيقة على الأرض ، تبتكر المفاهيم ، يخطئ الجابري كما يخطئ الفارابي لان الفلاسفة العرب و المسلمين لم يحاولوا التوفيق بين الدين و الفلسفة فهم قبل أي شيء آخر مسلمين يؤمنون بالإسلام ، ينطلقون من معتقد و من عقيدة فأتت الفلسفة على أيديهم على غرار ما كانوا به يؤمنون ، هم لم يوفقوا بين العقل و الدين و لا بين الدين و الفلسفة ، تفاعلهم كمسلمين مع الثقافات و الفلسفات الأخرى أنتج طريقة معايرة و نظرة جديدة ، شأن الفلسفة اليونانية كشان الفلسفات و المعتقدات القديمة الأخرى ، التفاعل أنتج شيئا جديدا او مغايرا، لا يوجد اختلاف بين ما يسميه الجابري البنية اليونانية ( لا شيء من لا شيء ) ، و بين البنية الإسلامية ( الخلق من لا شيء ) المعطيات مختلفة ، الخلق من لا شيء جدل هابط ، بينما لا شيء من لا شيء جدل صاعد ( اذا أردنا ان نستعمل تعابير الجابري ) ، ثم ان حركة الاعتماد عند النظام أقرب إلى التغير او التبدل في سرعة او مسير الحركة منها كما يقول الجابري انها السكون المتحرك و هنا يحضرني قول المتنبي ( تناهى سكون الحسن في حركاتها ( الجمال يسكن حركاتها ) ، ما يقوله عن النبي محمد ( ص) كلام مجاني و يدعو إلى الدهشة و الاستغراب ان يصدر عن الجابري هكذا كلام ، النبي محمد ( ص) لم يصحح ما تبقى من شريعة عيس ، النبي محمد ( ص) استمرار للوحي الإلهي ، خلاف الفلاسفة خلاف أشخاص بين البشر ( إلى حد ما و في حدود ما ) في سياق تاريخي ما ، اما الدين فلا مكان فيه لشخص ، الدين وطن السماء ، اعتدت الفلسفة على الادبان عندما اعادت انتاج الدبن بعالم غير عالمه ، فالفلسفة نشاط ذهني بحاول فيه الإنسان ان يتساءل و أن يجيب بنفسه عن تساؤلاته، لا مكان للسؤال في الدين حتى أجوبة الدين لا تحمل معها أدلة و لا تتعاطى البراهين ، هذا الذي تفعله الفلسفة ، نطاق الفلسفة نطاق قاصر ، لا يستوعب ما هو غير مرئي، ما وراء الشيء ، ليس من مواضيع الفلسفة ، الفلسفة تتكلم بأدوات ليست من عالم الدين ، الدين ايمان و خلاص نهائي، الدين ايمان و يقين مطلق ، الفلسفة عالم متحرك تنشئ مشكلاتها بنفسها ، معضلتها جزء من تكوينها ، أهدافها لا تنفع الدين ، تبقى على الأرض لا تصعد إلى السماء ، افقها أفق الأرض و حتى لو تجاوزت افقها تبقى عاجزة ، الدين دائم قائم لا يغيب ، يحصل دائما على ما يريد ، التاريخ يصنع الفلسفة ، الدين يصنع التاريخ ، الفلسفة تفكر و لا تخاف ، والدين يقول : رأس الحكمة مخافة آلله . 15/02/2020

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ) . عندما تكلم ابن سينا عن واجب الوجود بذاته ( الله) و الممكن بذاته ( أشياء العالم ) والممكن بذاته الواجب بغيره ( العالم ككل ) ، و قرر ان العالم حادث بالذات قديم بالزمان ( الممكن بذاته الواجب بغيره ) ، أتى كلامه عن تفكير علمي قاءم على التجربة و المشاهدة و الخبرة و لم يصدر عن تفكير نظري مجرد و مطلق كما فعل ابن رشد ، ابن رشد يصدر عن عقل نظري مجرد مطلق لذلك اعترض شكليا على ابن سينا ، كيف للممكن ان ينقلب واجبا بذاته او بغيره و أن الواجب لا يمكن ان ينقلب ممكنا ، ابن سينا هنا يفترض ضرورة ما لتفسير صدور العالم عن الله و لكنه تفسير نابع من مشاهداته سواء في عالم الطبيعة او في عالم الإنسان ، لا ينطلق من مسلمات نظرية مجردة كتلك التي يتكلم عنها ابن رشد ، الواجب بغيره هنا عند ابن سينا ان العالم ككل اذا صدر عن الله او واجب الوجود بذاته لأنه لم يكن ليصدر إلا هكذا ، الواجب بغيره هنا هو الحاجة إلى علة أولى و بنفس الوقت هذا هو الممكن ، يوجد هنا عند ابن سبنا حدس عقلي يقابله عقل مجرد مطلق من جهة ابن رشد ، الواجب بغيره هنا لأن أشياء العالم الممكن بذاته تتقدم على العالم ككل ، فكان للسابق حق على القادم او اللاحق ، سلسلة العالم هي التي تعطي الشرعية لهذا الطرح او لذاك الطرح ، ابتعد ابن سينا عن الفلسفة الكلاسيكية بينما أحتفظ ابن رشد بالبراهين الكلاسيكية ، ايهما على حق ؟ سؤال نظري لكل مرجعيته، ابن رشد يتبع البرهان الارسطي بينما ابن سينا يصدر عن حدس عقلي نابع عن خبرة علمية و عن مشاهداته في الطبيعة ، فاستحدث مفهوما جديدا على مفاهيم الفارابي ( واجب الوجود و ممكن الوجود ) نقد ابن رشد مبرر فلسفيا كما ان طرح او ابتكار ابن سينا له ما يبرره على ارض الواقع الحي ، الممكن بذاته ليس بعيدا جدا عن الواجب بغيره ، والواجب بغيره ممكن بذاته و الممكن بذاته واجب بغيره .. 16/02/2020

[@abbasmandel919]

برنامج ناجح جدا

[@fahdhusseini5husseini299]

عربي بين ثقافتين ( زكي نجيب محمود ). يصر زكي نجيب محمود في حديثه عن التراث على الاختيار ( اختيار النصوص و الطرق الملائمة للعصر و اختيار ما يصلح لنا ) و كلمة او فعل الاختيار ليس هو تماما ما يلاءم ملاءمة تامة موضوع التراث ، التراث تفاعل حر بين المتلقي و التراث ، هذا التفاعل الحر و الخلاق مع التراث ، تفاعل حر و مبدع بين كائن حر خلاق في الحاضر و التراث الماض ، هو الذي يخلق التراث في الحاضر ، التراث ليس عودة الماضي و لا إحياء الموروث، التراث تفاعل حر بين كائن حر و تراث ماضي في قلب الحاضر ، التفاعل ليس اختيارا بل هو هوية ، لن يبدع العربي ، و هو مبدع لا شك في ذلك ، خارج وطنه و الوطن هنا بمثابة التراث ، هذا التراث الماضي كائن حي لأنه يعيش في كائن حي و التراث ليس كتابا نقراءه، انه بحر واسع يصل الأفق البعيد بعنان السماء، ، هو بحر من العلوم في الطب و في علوم الفيزياء و الحساب و الجبر و الفلك ، بحر من الشعر بحر من الآداب ، بحر من اللغة ، بحر من النثر ، بحر من الفلسفة و بحر من علم الكلام الخ .. أمواج جبارة تسافر في هذا الكون الرحب نحو شواطئ أرض الحاضر ، لكن كيف نقراء التراث ؟ لا يقراء التراث شخص ! تقراءه مؤسسات ضخمة تمتلك ناصية المعرفة كل المعرفة القديمة منها كما الحديثة ، تمتلك الثقافة كل الثقافة الغابرة و المعاصرة، هذه المؤسسات الضخمة بكوادرها تحقق التراث ، تحققه و تضبطه ، تلخصه و تنشره ، البحر هنا و الأرض هنا ، لنا السماء و الأرض ، لنا الغيب و القوة المبدعة ليست غائبة ، الأمل الباهر و الرحلة طويلة لا تنتهي ، المطلوب إعادة صياغة للواقع، لا طلاق مع الماضي ، الطلاق أبغض الحلال ! و زواج الحاضر سيلد إبداعا و عطاء و فرحا، لا يهم زكي نجيب محمود على أهميتها ، الظروف و وقائع التاريخ العنيدة (وقائع التاريخ عنيدة . كما يقول لينين ) ، فهو يعتمد على الأفكار و التأملات الفكرية ،فيعطي الأفكار بعدا خالصا كما لو أن الفكر او العلم او الفن يخلقهم عقل فرد واحد منعزل او عقول أفراد تعيش منفردة ، المجتمع الحي هو الذي يخلق الأفكار الحية و الإبداع تخلفه حركة الناس الخلاقة ، الأفكار و العلوم اهتمامات المجتمع و حاجات الناس ، و العمل لا ينجزه فرد واحد ، زكي نجيب محمود يعزل الفكر عن الواقع و عن الظروف و عن حركة التاريخ ، يبرر ( نهضة ) الغرب بابداع العلم الطبيعي ، لا يذكر( تطور ) المجتمع و حاجاته ، الضرورة عنده غائبة كصمت الثلج الأبيض في صحراء الليل ، العلم الطبيعي و نهضة الغرب هي كما قال المؤرخ الفرنسي شاتليه : نهضة الغرب تعود إلى اكتشاف الأرض و اكتشاف السماء . الأرض هي القارة الجديدة او أمريكا و السماء هي منظار غاليليو ، و من مفارقات زكي نجيب محمود انه يرجع اكتشاف أمريكا إلى فرد واحد هو كولومبوس، فنشاط و جهد و روح المغامرة لديه هم اسباب اكتشاف القارة الجديدة بالنسبة له ( القارة الجديدة اسم غير حقيقي و الاسم الحقيقي القارة الهندية !) و كانه لو لم يبحر كولومبوس لم يكن ليبحر الف كولومبوس، و نسي أن ملكة اسبانيا هي التي اوعزت له بالإبحار ، و انها ملكة اسبانيا هي التي اعدت له السفن و هيأت له الرحلة و أنها هي التي امدته بالمال و كل ما يحتاجه لإتمام هذه الرحلة ، لأنها كانت تحلم بالمال و الثروة و بالذهب ، حتى انتهت رحلته باكتشاف أمريكا او القارة الجديدة و ان كولومبوس في إحدى رحلاته ضربته عاصفة هوجاء غاشمة ! و راح الموج المتلاطم يحاصر سفينته و لما خشي الغرق كتب رسالة إلى ملكة اسبانبا يخبرها فيها عما طلبته منه ، ووضع الرسالة في قارورة زجاجية أحكم سد ها و رمى بها في جب البحر ، و أن تلك الرسالة وجدت بعد ثلاثمائة عام على شواطيء أفريقيا الغربية ، رسالة كولومبوس تلك تشبه رسائل التراث العربي الإسلامي ، يتدافعها موج البحر ! متى تصل شواطينا ؟ و متى وصلت على الجميع إتقان قراءتها حتى نبحر من جديد ، فنكتشف قارتنا الجديدة القديمة هذه المرة ، و هي المرة الأخيرة و لن يعوز الناس لا الإيمان و لا قوة الإبداع هذه المرة ... 01/01/2020 ليلة رأس السنة الجديدة 2020

[@scholar151]

21:59 سبحان الله! كيف نستبدل بالهدي الإلهي الأفكار البشرية الوضعية؟ الوحي فيه صلاح الدنيا والآخرة أما العلمانية تسبب فساد عريض كما نرى في الغرب من جرائم وتفكك أسري وفراغ وجداني.

[@e64x]

هذه هي المشكلة الا ترى الصورتين يا صديقي العلمانية المانيا هولاندا السويد النرويج امريكا انظر للتقدم و التطور السياسي الاجتماعي و الاقتصادي و الحضاري الذي وصلو له اما ما تعتبره انت فساد فهو ليس فسادا مطلق هو مجرد نتيجة عشوائية ظهرت في ظروف التحرر الفكري و ليس فسادا يا صديقي اما اذا اردت ان ترى من طبق سياسات و قوانين يتجاوز عمرها ال2000 سنة لتسيير الدولة سياسيا و اجتماعيا فانظر الى أفغانستان و ما حل بيها و انظر لباكستان و ما حل بيها اصنع افكارك من المنطق و لا تصنع المنطق من افكارك تحياتي صديقي ❤

[@scholar151]

@ من طبق شرع الله كما أنزله فهو على الصواب المبين وانظر كيف قامت حضارة عظمى من قبائل أمية كانت تعيش في الصحراء، وانظر إلى انتشار جرائم القتل والاغتصاب وانعدام الأمن والعدل وانتشار الخوف وانتشار التحرش بالأطفال واغتصابهم في الغرب، وأنت كذبت بقولك التقدم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، فأنا الاجتماعي فعندهم تفكك أسري والأسرة نواة المجتمع وعندهم الجرائم الكثيرة كما قلت لك فوق، وأما السياسي فعندهم الازدواجية والظلم الكبير وانظر كيف يتعاملون مع أكرانيا وفلسطين! وأما الاقتصادي فنظامهم الرأسمالي يزيد الغني غنى والفقير فقرا ويسبب الأزمات العالمية، وليس لهم إلا الصناعة بل حتى الصناعة فسدت وصارت استهلاكية بسبب الرأسمالية! تركت عبادة رب البشر وقدست العباد وتتكلم عن المنطق! أنت لا عقل لك وسوف تندم حين يأتيك الموت وتتمنى لو أن كل شيء في حياتك يكون فداءك من النار.

[@hindhimeche5855]

جيت من عند أمين العوني شكراً بزاف 🥰

[@zhongxina117]

بففففف التافه أمين العوني هو لي غايورينا قامات كبيرى كالجابري

[@moukhlessabdelilah8557]

انه مغربي نفتهر بك 👏👏👏👏👏

[@abdelahetouiala7033]

أحسن شيء⁦♥️⁩⁦♥️⁩⁦♥️⁩⁦♥️⁩⁦♥️⁩

[@youssefbenmMorocco]

نريد برنامجا أوسع و اشمل على الفلاسفة المغاربة الحديثي العهد

[@أحمدالمغربي-ب7س]

الله يعز الأمازيغ ❤❤❤❤

[@anassfa5321]

ملاحتيش كيهدرو عليه بحالا عربي

[@أحمدالمغربي-ب7س]

@@anassfa5321 هاذو هما العرب فالحين غافالسرقة ويغنيو تاريخهم وثقافتهم على حساب علماء ثقافة أخرى

[@anassfa5321]

@@أحمدالمغربي-ب7س شتي هداك لي نتاقدو حيت كاليهوم شمال افريقيا عقلانيين على المشرق حركاتو العاطفة ديالو او نتاقد الواقع

[@أحمدالمغربي-ب7س]

@@anassfa5321 وي بصح حيث شمال افريقيا وخا البعض متيق نفسوا بصح من السعودية 😂😂 مي الطباع والجذور والعقلية كتبقى أمازيغية وكل الأمم كتعيش وكتفك أمورها بهدوء وبالتي هي أحسن من غير العرب وراه مذكورة فالقرآن الكريم والأعراب أشد كفرا ونفاقا الله يستر

[@anassfa5321]

@@أحمدالمغربي-ب7س والله ماكدبتي انا فاش كيبقا فيا الحال هي فاش كنشوف شي واحد مطالع على تاريخ او باقي متشبة بلعروبية ديالو او كايسب الامازيغ او تايكوليك بلي هادشي راه كالتو فرانسا باش تفرق بيناتنا . او هوى معارفش بلي الشعوب المتخلة هيا لي كتمسح الدنوب ديالها فلمؤامرة

[@ridadd4346]

هو امازيغي من قرية فكيك في شرق المغرب دعى الى محاربة الظلامية والتكرار و السطحية والنارجسية والاجترار من خلال المنهج البرهاني اي العقل والمنطق لانه شخص الواقع ليخلص ان مشكل هو احياء المدرسة العقلية

[@hatim854]

أرجح لكم قراءة كتابات الجابري الأخيرة فقد كان فيها تغيير كبير في عقليته و انتقل من فكر علماني الى فكر إسلامي الأصل متفتح على البحث و التطور

[@dromdrom5698]

كل ما أراده عابد الجابري هو تلك النظرة البعيدة لأنه عرف أنه عندما ستصل لتلك المحطة أن لا تصاب بالصدمة من المتغيرات وتغيير الذي سيحصل

[@youssefsarsari2866]

أحد أعظم المفكرين العرب في العصر الحديث على الإطلاق.وهو ابن رشد هذا الزمن

[@nezhaelbaroudi6886]

لدلك نسميه في المغرب حفيد ابن رشد

[@faisalalsfari2289]

تحديث العقل العربي ✅.

[@ياسينالبياتي-ذ2م]

جميل

[@salahsiham1177]

حتا طرابشي. الذي. وجه نقدا لاذعا للجابري. في ماهو شكلي الا انه. اعترف. بانه اول. شخص. يقوم بحفر اركيولوجي عميق. في الثراث. التفكيك. والسؤال والنقاش. ثراث ضخم. واسلوب موضوعي سلس. وانيق

[@absolument-n5g]

الجابري سجن جورج طرابيشي عشر سنين و يدرس فكر الجابري. و المصيبة خرج الأستاذ جورج بنتيجة غريبة . إذا لما كل هذا الوقت عشر سنين في دراسة فكر كانت نتيجتها كما ذكرنا.

[@oualidchicha4283]

الطرابشي لم يفقه في مشروع الجابري شيء

[@fahdhusseini5husseini299]

وقفوا و اصطفوا كلهم يقول و كلهم يسأل، و وقف أمامهم يسمع عنهم ، يرى وجوها شاخصة، لم يتكلم أنتظر صمتهم ، صمتهم لا يأتي ، قصير كالحاجة ، سريع كالرغبة ، نظر الى السماء ، سكتت الاصوات ، نطق فتكلم قال حاجتي حاجتكم رغبتي رغبتكم، اتيتموني و اتيتكم تسالونني و اسالكم ، أنا و أنتم جميعنا نسأل ، من يجيبكم يجيبني و أنا اسالكم كما تسألوني 28/02/2020

[@قزدارأمين]

ينفرد هذا البرنامج بطابع النقدي للمتدخلين الحاضرين

[@Faridfarid62270s]

الله يرحمه

[@hassanali179]

بعد قرأتك له لن تعود كما كنت ..

[@SdgvfCzgvf]

النهاية عرفت عنه اشياء كثيرة فجاءة ، اشياء لم أكن اعرفها فيه خرجت فجاءة من فيه و لم يظهر علي دهشة او استغربت منه امرا ، تابعت سلوكي معه كما اعتدت معاملته و لكني وجدت فيه فجاءة ما يجعل رفقته اجمل و ما يجعل سلوكي معه افضل و حضرت نفسي لكل هذا و لم يبدو علي اثرا من كل هذا الذي انتابني في برهة ، فاللحظة احيانا اقوى من شمس النهار الطافية و ابقى من ليل طال ينتظر رجاء طال فغاب و ما عاد ، قلت له ما انت فاعل غدا ، فابتسم و لم يجب جوابا و لم يحرك ساكنا لكن في عينيه قراءت جوابه و ما اهمية هذا انا الان هنا و غدا لا أعلم متى غدا و داعبته بمرح و رفق و قلت له من جديد ما رأيك في نزهة قصيرة فالليل لم يبدأ بعد و الغروب يتردد و الشمس تتحضر للنوم من جديد كما من قديم . فلم يمانع و سبقني بخطوة حازمة فمشيت خلفه هو يمشي إلى الأمام بهدوء و انا ارافقه على حسب ما يرى ، فإن وقف وقفت و ان تقدم إلى الأمام تقدمت إلى الأمام خلفه ، لم يتكلم و ظل يخطو خطواته الحازمة و بقيت اراقب اثار قدميه أمامي هو ينظر إلى الامام و انا انظر اليه من خلفه حتى وصلنا إلى منعطف ، انبثقت و ارتفعت على احدى جنباته شجرة و و تحت الشجرة جلس مقعد فجلس و جلست بجانبه و بعد صمت قليل بدد الصمت بهدوء جارف و قال لي ماذا تقول الجو لذيد ناعم و الفضاء حاءر بين ظلمة هادءة قادمة و ضوء الهزيل خجول ، قلت له الكلام طويل ، فمن أين ابدا ، قال انا ابدا من اول الطريق ثم نظر الي و تفحص وجهي لكي يتأكد من حضوري و تابع كلامه اول الطريق هو النهاية ، قلت اننا على مفترق طرق فمن أين تبدأ النهاية ، قال و هو يبتسم لا يوجد بداية يوجد نهاية و كل نهاية نحسبها بداية ، تنهدت ببطء و تململت قليلا و قلت له انت اعمق مما كنت أظن و ها انا اكتشف اكتشافا جديدا كان حتى اليوم مجهولا تماما كما كان دوران الارض لنا مجهولا سنين و سنين و في لحظة دارت الارض و رحنا ندور معها بدورنا ، قال ما هذا ما أردت ، فسواء دارت الارض و تحركت او بقيت كما عهدناه في الماضي ساكنة لا تدور فالأمر سيان و لا جديد تحت الشمس كما ردد منذ القديم داوود في العهد القديم ، فنحن نذهب إلى النهاية و لا شيء هناك الا النهاية و عبثا نمني النفس بالامال و عبثا نحاول أن نبقى على قيد الحياة و نحارب الفناء ، محاولات لا تصل إلى مكان و الخلود هو ملجأ و هو رجاء ، انظر كما انظر من هنا النهاية ، فنحن نجلس في النهاية و الارض تدور و نحن نبقى ننظر و لا نرى الا ما نستطيع أن نراه و لا نرى الا النهاية ، ان الاشياء تتسرب كما يتسرب الماء من جبال السماء العالية و كما تتفجر من صخور الجبال على الارض قاءمة ، هذه هي النهاية ، فالسماء نهاية الدموع و و دموع الطريق نهاية و الطريق قصير و كل طريق نهايته في قلبه فلا يشعر باقدام المسافة و لا يغادر حتى ينتهي و يصل و هكذا هي الأيام و لذلك يوجد في اليوم الواحد نهاية نهار و نهاية ليل ، فاليوم الواحد يومان ، يوم ينهض عند الفجر كل يوم ، و يوم كل يوم ينام 28/12/24

[@SdgvfCzgvf]

و هل نخاصم الجميع و تضاربوا ؟ ام ماذا حصل اليوم ؟ و ما حصل بالامس ؟ كل يوم يوم جديد و اليوم هو هو يبقى إرث قديم ، لا يزول و يبقى الجميع ينظرون و يبقى الجميع يشاهدون ، ماذا يقولون ؟ و ماذا يفعلون ؟ ، و هل ينس الناس ذكرياتهم ام ان الذكريات صور لا تدوم ، تذوب كما يذوب ثلج الشتاء يوم الغروب ، اكلما غادر أسد الغابة و اقتحم المدينة غادرت الفطرة بلادها و وجلت البراءة في ديارها ، هل في الأمر شيء جديد و هل الأسد حدث طارىء يمشي على الطريق ، لا يوجد حي يدوم ، يوجد اموات باستمرار ، فمن يغادر لا يعود و من لا يعود يبقى لانه يموت ، الموت ابد داءم و الحياة نهر ينقضي ، اسمه ما يطلق عليه من اسم على تلال ما وراء البحار ، فالنهر هو ما قبل الشاطىء،و لعله اليوم القادم و لعله يقترب اكثر من الارض، و لعل الارض تقترب اكثر من التراب ، و لعل يوم ياتي يهاجر فيه الموت كما هاجرت النجوم يوما إلى السماء 19/12/24و هل نخاصم الجميع و تضاربوا ؟ ام ماذا حصل اليوم ؟ و ما حصل بالامس ؟ كل يوم يوم جديد و اليوم هو هو يبقى إرث قديم ، لا يزول و يبقى الجميع ينظرون و يبقى الجميع يشاهدون ، ماذا يقولون ؟ و ماذا يفعلون ؟ ، و هل ينس الناس ذكرياتهم ام ان الذكريات صور لا تدوم ، تذوب كما يذوب ثلج الشتاء يوم الغروب ، اكلما غادر أسد الغابة و اقتحم المدينة غادرت الفطرة بلادها و وجلت البراءة في ديارها ، هل في الأمر شيء جديد و هل الأسد حدث طارىء يمشي على الطريق ، لا يوجد حي يدوم ، يوجد اموات باستمرار ، فمن يغادر لا يعود و من لا يعود يبقى لانه يموت ، الموت ابد داءم و الحياة نهر ينقضي ، اسمه ما يطلق عليه من اسم على تلال ما وراء البحار ، فالنهر هو ما قبل الشاطىء،و لعله اليوم القادم و لعله يقترب اكثر من الارض، و لعل الارض تقترب اكثر من التراب ، و لعل يوم ياتي يهاجر فيه الموت كما هاجرت النجوم يوما إلى السماء 19/12/24و هل نخاصم الجميع و تضاربوا ؟ ام ماذا حصل اليوم ؟ و ما حصل بالامس ؟ كل يوم يوم جديد و اليوم هو هو يبقى إرث قديم ، لا يزول و يبقى الجميع ينظرون و يبقى الجميع يشاهدون ، ماذا يقولون ؟ و ماذا يفعلون ؟ ، و هل ينس الناس ذكرياتهم ام ان الذكريات صور لا تدوم ، تذوب كما يذوب ثلج الشتاء يوم الغروب ، اكلما غادر أسد الغابة و اقتحم المدينة غادرت الفطرة بلادها و وجلت البراءة في ديارها ، هل في الأمر شيء جديد و هل الأسد حدث طارىء يمشي على الطريق ، لا يوجد حي يدوم ، يوجد اموات باستمرار ، فمن يغادر لا يعود و من لا يعود يبقى لانه يموت ، الموت ابد داءم و الحياة نهر ينقضي ، اسمه ما يطلق عليه من اسم على تلال ما وراء البحار ، فالنهر هو ما قبل الشاطىء،و لعله اليوم القادم و لعله يقترب اكثر من الارض، و لعل الارض تقترب اكثر من التراب ، و لعل يوم ياتي يهاجر فيه الموت كما هاجرت النجوم يوما إلى السماء 19/12/24

[@jannatenaima8844]

اولا وقبل كل شيء لماذا اهملتم التعريف بهوية الدكتور الجابري ؟ من هو ؟ ما موطنه ؟ ما ذا درس ؟ واين ؟ ما هي كتبه ؟ ماهو مجاله في البحث والعلم ؟؟ ...

[@cheikhmodoubadardiop2118]

حلقة تثقيفية جزاكم الله خيرا

[@azercha]

شروط وأسس التقدم هي نظام تعليمي شامل وفعال ينتج مايحتاجه المستقبل ,أخلاق وتربية عالية و أخيراً قانون ينصف الجميع وفوق الجميع بهذه العجلات الثلاتة أية دولة متخلفة تستطيع المشي نحو التقدم.

[@mondolibero8136]

كل هدا لا يمكن بدون مسؤولين واعين ومخططين😅

[@tamiradnani6119]

اركون والجابري والعروي وبن جلون حاولوا نقل العلمانية الفرنسية وتطبيقها على البلدان العربية الإسلامية، لكن حتما فشلت مع بورقيبة واتاتورك في تركيا الذي فشل أيضا رغم القوة التي امتلكها.

[@lybrebel14]

tamir adnani لم تفشل مع بورقيبة ولا اتاتورك بالعكس هي نجحت نجاح باهر وخرافي لكنها أخذت وقتا وجهدا ودماء تركيا دولة علمانية يحكمها نظام فصل للسلطة الدينية عن السياسية! وبهذا جاء اوروغان للحكم وانجز ما انجز! كله بناء على قواعد اتاتوركية علمانية راسخة وصلبة جعلت من تركيا اليوم قوة عظمى. تونس البورقيبية العلمانية هي من جعلت تونس افضل الشعوب العربية رقيا وتحضرا وانفتاحا وثقافة وهدوء وهي من خلقت ثقافة عامة للشعب التونسي أهلته لأن يقوم بثورة راقية هي الوحيدة بشهادة الغربي والعربي التي نجحت في تحقيق اهدافها بهدوء وثبات واليوم هاهي تنتخب للشعب التونسي قيس سعيد في صراع سياسي راقي وحضاري للغاية!! بخلاف كل دول الربيع العربي التي تحولت ثوراتها لصراعات وحروب أهلية وانتكاسات دكتاتورية كما في مصر. كل هذا بسبب هذين الرجلين العظيمين الذين شيطنهما الاسلاماويين المجرمين الذين يريدون حكمنا باسم الله والدين وقهرنا وذبحنا واعادتنا قرون للوراء عكس عجلة التاريخ والحضارة.

[@السحابالممطر-س1ل]

الجابري ليس كذلك لانه لم و لن يريد ان يتخلى عن التراث... ممكن العروي و اركون لتكوينهما الغربي و الفرنسي اساسا... اما بورقيبة فلا علاقة رجل سياسي خلع عن التونسيين ملابسهم و قيمهم

[@24jadid41]

الصوت ضعيف..اتمنى من شبكة الجزيرة رفعه. و ترك ضبطه للمشاهد.

[@smailboudnib]

من طرف أمين العوني

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابر الجابري ( نحن و التراث ). تحليله و متابعته لفلسفة ابن سينا لا تترك مساحة للحياد، فهو يقرر احيانا بصرامة لا مكان فيها للمراجعة ، فتقسيمه لعالم الفكر إلى مدرسة مشرقية و مدرسة مغربية تقسيم يفصل فيه بين عالمين لا سبيل فيه ابدا للحوار او للتواصل و لا يترك لابن سينا حرية الخيار و لا حتى حرية الدفاع عن نفسه ، هو قد عرف عنه بالاستقلالية و النزاهة و بالرفض حينما يرفض ، استقلاليته كشخص لا تنفي عنه احيانا الانحياز كأي شخص في هذه الدنيا عنده ميول و رغبات يستجيب لها بحكم تكوينه و بحكم ثقافته و بحكم ميوله ، تأثره بالمدرسة الحرانية لا شاهد عليه سوى أن هناك مدرسة نشأت لها استقلالية نسبية و تتلاقى مع مقومات التوحيد الإسلامي ( صحف إبراهيم حسب أهل السنة ) ، تأثير الافلاك السماوية ليس ميزة لمدرسة حران دون غيرها و لكن ما لا نفهمه من الجابري ، كما لو ان التاثر بقكر او فلسفة مدرسة حران الدينية تهمة من وجهة نظر المؤلف، و هذا التدقيق الحثيث الذي يصل حد الهوس لاتهامه بالتاثر بوثنية حرانية و صوفية او حكمة فارسية ، هل كل هذا العرض ليثبت أن ابن سينا أفسد في الفكر و العقل العربي- الإسلامي ، فنبا عن العقل و دخل عالم الروحانيات فاسد أكثر مما بنى و تسبب في انحدار و انحطاط الحضارة العربية-الإسلامية على طريق التصوف ، أن كل هذا الطرح التاريخي الطويل لا يفسر شيئا و يمكن اتهام ابن سينا بنبذ العقل لصالح الفلسفة المشرقية دون ان ندخل في مشاريع الثقافات الأخرى حرانية و هرمسية و فارسية و افلاطونية حديثة و غير حديثة ، الجابري لا يقيم فكر ابن سينا هنا ، الجابري يتهم ابن سينا، يحاكمه، أبن سينا ليس بحاجة للجابري لكي يعطيه حقه فانجازاته العظيمة خالدة على صفحات الدهر ، لا خوف على ابن سينا ، الخوف على الباحث ان يسقط في ثنايا النسيان و يبقى ابن سبنا حاضرا في تاريخ الفكر و تاربخ العلم و في تاريخ الفلسفة ، لقد اعطى العالم ما تفخر به الحضارة العربية الإسلامية على مر الأيام ، فهذا الفيلسوف العبقري اعترف الجميع بفضله في العلم كما في العقل كما في الفلسفة ... 16/02/2020

[@ابراهيممحمد-ت6ث6ب]

كان من الافضل والانصاف لو حضر نقاش فكر الجابري مفكرون من المشرق العربي ايضا

[@lamzarradabdelfatah3778]

لا غرابة فاهل المغرب اهل فلسفة نذكر ابن رشد على سبيل المثال

[@عبدالمجيدالحربي-ذ8ط]

هذه هي مشكلتنا كعرب نحن عرق واحد نتفخر ببعضنا الابعض تاريخنا واحد حتى ولو اختلفت جنسياتنا او دولونا نحن رايتنا واحده هي راية الاسلام يجب ان نتبعها ونردع من هم متسلطين على تغيير فكرنا وثقافتنا وديينا

[@mehdimedo5720]

@@عبدالمجيدالحربي-ذ8ط هل أنتم من تتحدثون قائدي حملةأنتم لستم عربا ههههههههههه هل أصبحنا عربا الأن؟

[@عبدالمجيدالحربي-ذ8ط]

Mehdi Medo نحن اصل العرب اهل الجزيرة العربية ومن من تاريخ يعرب ابن قحطان وغيره من القبائل افتخر اني مع وعند بيت الله ولكن من يسب ويلعن ويطعن اخوه العربي المسلمم من بغض وحسد هذه خائيين للعروبة تاريخنا معروف ووقفاتنا معروفه مع العرب ولا كلمة للمستعربيين من هذا اليوم

[@mehdimedo5720]

@@عبدالمجيدالحربي-ذ8ط ونحن الحمد لله أصلنا معرووف تاريخنا معروف وانجازاتنا عبر التاريخ معروفة... نحن دول المغرب الحديث لا يهمنا ان كنا عربا أو لا المهم هو أننا مغاربين جنسيتنا مغاربية ودمنا مغاربي... نحن لا ننتسب نحن من ينتسب اليهم...

[@عبدالمجيدالحربي-ذ8ط]

Mehdi Medo صحيح وحنا اصل العرب وانتم عرب وانتتسبتم لنا

[@عبدالله-ل7س4د]

القراءات الحداثية للتراث لم تجلب خيرا، وكثير من مخرجاتها عبارة عن منتج جديد يتصادم مع الأصل لا سيما أن هؤلاء الحداثيين لا يخفون انبهارهم بالغرب و فلسفاته لذلك لا داعي لعمل دعاية للجابري و ربطه بأناس قدامى مثل ابن رشد و جعله منارة للتنوير ، هذا المديح الخاوي لا ينطلي على العقلاء، ولعلك تطلع على كتاب (نقد التأويل الحداثي للتراث) لإبراهيم السكران فهو جيد في هذا الصدد

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابد الجابري ( تكوين العفل الغربي )(11). يختم الجابري بحثه بتقرير واقعي و حقيقي عن دور السياسة في تقهقر و تراجع العرب و المسلمين و هو دور أساسي لما شهده العرب من منازعات على الملك و السلطان و لما شهدته هذه الإمبراطورية العربية الإسلامية المترامية الأطراف من حروب و فتن داخلية و ثورات و اضطرابات عمت الإمبراطورية و ما شهدته ايضا من مؤامرات بين الأمراء و الولاة ، فتمزقت الخلافة و دارت المنازعات و الخصومات و استعمل الدين و استعملت كل أسلحة عصر ذاك الزمان ( فكر، فقه ، كلام ، أحزاب ، مذاهب و عصبيات الخ) ، في سبيل الغلبة و في سبيل السلطة و الجاه و المال ، فتناثرت دولة الخلافة وضاع ملك بني العباس كما ضاع ملك بني أمية ، مزقتهم الخلافات و العصبيات و الأحزاب و المذاهب فذهبت ربحهم و خفت طموحهم و تفرقوا شعوبا و قوميات ، أما ما لم يتحدث عنه الجابري و لم بعطه حقه في هذه الخاتمة فهو الرأسمالية التي نشأت في أوربا و كان لها دور مهم فيما اصطلح على تسميته بعصر النهضة ، الرأسمالية ليست بنت العقلانية إلا بالمجاز ( الحوكمة عند ماكس فيبر ، ماكس فيبر يمسك الرسمآلية من ذنبها بدل الإمساك برأسها ، الرأسمالية خلقت البروتستانتية و ليس البروتستانتية هي التي خلقت الرأسمالية ، الفكر يخلق بشكل مستقل و لكنه نتيجة معقدة من تفاعل الإنسان مع الواقع ) ، الرأسمالية استعملت العقلانية لتسود و تسيطر و تستغل الأسواق و تستثمر بالأفكار و المفاهيم ، هذه الرأسمالية التي قيل انها بنت العقلانية ( ماكس فيبر ) استعمرت حتى الحياة ( نقد هابرماس للعقلانية الحديثة ) ، هذه الرأسمالية العقلانية قتلت ماءة مليون أوروبي( 100 مليون ) في حرببن مدمرتين همجيتبن ، فدمرت المدن و شردت الشعوب و زرعت الذعر و الهلع و الخوف و الدمار في كل مكان و القت قنبلتين نوويتين على اليابان فافنت في ثوان مئات الالاف من البشر دون ان يغمض لها جفن ! 27/02/2020

[@lamzarradabdelfatah3778]

اعتقد و ببساطة ان الجابري كان يدعو لعملية فصل و وصل لثرات العربي

[@fahdhusseini5husseini299]

محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل )(1). أن المعلومات الكثيرة في كتاب الجابري لا تسمح له ان يصل إلى النتيجة التي وصل إليها هذا من جهة و من جهة أخرى نرى تعميما لا يناسب المعلومات و لا يتناسب مع الآراء التي يطرحها فهو يتهم دون وجه حق الرازي بأنه غير عقلاني في رفضه النبوة و انه يرفض النبوة من منطلق هرمس و الحقيقة عكس ذلك تماما لأنه عندما رفض او قال بعدم ضرورة النبوة علل ذلك بالعقل، فهو قال ان العقل قادر على معرفة الله دون مساعدة الوحي و قال ان إرسال نبي إلى شعب دون شعب يسبب النعرات و الشقاق و الحساسية بين الشعوب و هو رغم بعده عن ابن الرواندي إلا أن المنطق هنا واحد في رفض النبوة و هو منطق العقل القادر على معرفة الله وحده دون مساعدة ما ، و أن العقل قادر كذلك أن يميز بين الخير و الشر دون الرجوع إلى شريعة او أوامر من خارجه . تعريفه للعربي بأنه حيوان فصيح فيه تجاوز على العربي و على اللغة العربية نفسها ، فهو تعريف متسرع و لسنا بحاجة لهيردر لكي نعرف مدي أهمية اللغة و تأثيرها او " أننا نفكر كما نتكلم " و لا حتى نحن بحاجة للاسكيمو لمعرفة كلمة ثلج و تفرعاتها او بحاجة للاعرابي لنعرف كلمة حرارة و تنوعاتها ، أما قوله ان العربي يفكر بلغة أجنبية فهي مشكلة نابعة من الاستعمار و لم تتم معالجتها كما يجب و رضخت الشعوب و الأنظمة لهيمنة الغرب ، رغم أن العروي تكلم كثيرا حول هذا الموضوع وردد أكثر من مرة ان الإبداع لا يتم الا بلغة الام و أن الإنسان لا يبدع باللغة التي يتعلمها و بصرف النظر اذا كان ما يقوله العروي صحيحا ، فالمشكلة ظلت عالقة و لم تعالج كما بجب لا على صعيد التعليم و لا على صعيد الترجمة ، اما ان العربي يكتب بالفصحى و يتحدث بالعامية فهذه المشكلة موجودة في بلدان كثيرة ، ففي فرنسا هناك لهجات كثيرة و هناك لغة عامية تجري على السنة الناس لكن الكتابة تجري باللغة الكلاسيكية التي تعلمها الناس في المدارس و هناك مشاكل كثيرة الآن حول ضرورة تأنيث الكلمات و شطب الحركات عن الحروف و برغم توصيات الأكاديمية المتكررة لا تزال القضية عالقة و تنتظر الحل بحيث انه في حال إلغاء الحركات عن الحروف لنتج عن ذلك أن الكلمة لا تفهم إلا من خلال السياق و النص و ليس من خلال الحروف و النطق مثل كلمة حائط و ناضج mur et mûr فهنا أيضا يوجد فارق كبير بين لغة المعاجم و لغة الحياة ، ما يأخذه على اللغة العربية لا ناريخيتها و حسيتها ...تابع 24/02/2020

[@samiaeyounsi341]

#امين_العوني 👌✌️

[@jddhdjdj9228]

اريد ان اسئل والعاىف يجاوبني ...هل الجابري من اصول حضرميه يمنيه.. عندنا قبيل كبيره في حضرموت ال الجابري

[@شريفكمال-ك8س]

شتان بين نقد ابو يعرب للدكتور زكي نجيب محمود ورهفه وتناوله للجابري بالرغم من أنهم مدرسة واحده تقريبا وكأن زكي نجيب محمود قد سرق ورثه

[@kamalkitchen265]

نحن في شمال أفريقيا الأمازيغي العرب يحاربون كل ما هو أمازيغي نحن في المغرب في هاذا القرن 21 لدين علماء كبار في جميع أنحاء العالم وحتى في المغرب ولكن العرب الذين يحكموننا يحاربون هم بي كل الطرق كما يحاربون الثقافة الأمازيغية

[@ramichehab4718]

المغاربة اللي كانوا عارفينو قبل فيديوه العوني، عملوا لايك

[@fahdhusseini5husseini299]

إبراهيم بن سيار النظام ( كبير مفكري المعتزلة ): وحدانية الذات الإلهية . إبراهيم النظام يشكل ظاهرة متقدمة في فكر ما يسمى المعتزلة ( و هو اسم خاطىء لحركة المعتزلة كما هو القدرية اسم خاطىء ) ، في بحثه عن التوحيد و إثبات الذات الإلهية تطور كبير ، يكاد ان يكون علامة فارقة بالنسبة للاخريين الذين سبقوه و يبدو انه استفاد من أستاذه العلاف فيما يخص فكرة السلوب و اللوازم، فالذات عند النظام هي هي ، هنا نحن أمام قانون الهوية او الذاتية و لكن المفارقة عنده ان قانون الهوية او الذاتية هذا يتخذ شرعيته من تعدد السلوب و هنا المفارقة الكبرى ، فالتعدد نفي لصقات الذات الإلهية الإيجابية الواحدة ! فنفي العلم هو الجهل و بهذا تكتسب الذات ذاتها بسبب السلوب المتعددة ، فالتعدد عنده ما يقابل او ينفي او يناقض الذات الإيجابية ، أي الذات هنا ما ليس خارجها ، النفي لا ينفي عند النظام ، النفي يؤكد أن الوحدة توجد خارج المرآة ، فالصغات المتعددة متعددة لأنها تنفي او تناقض الذات الواحدة ، معضلة النظام انه يريد ان يبرهن على أن الله واحد كما هو الله هو الله في القرآن من خارج القرآن ! يخرج منه ليبقى فيه و عندما تؤكد المعتزلة ان مبدأ التوحيد جوهره ان الذات الإلهية بسيطة و ليست مركبة يصبح البرهان على هذه الذات البسيطة مركبا ، كيف لواحد أحد ان يشع بالتعدد خارج ذاته و يبقى واحدا ، يقول النظام ان تعدد الصفات السلبية يقيم البرهان على وحدة الذات البسيطة ، المركب يبرهن على البسيط ، الصفات المتعددة هنا تؤكد شيئا غير الذي يريده النظام ، الصفات النافية متعددة في الذات الواحدة لا في الصفات السالبة ، لان السلب هنا نفي لشيء و تأكيد لشيء ( الصفات المتعددة ) الصغات المتعددة في الذات و ليست الصفات المتعددة في السلوب ، لأن النفي او السلب هنا للذات ينفي عن الذات صفات لاغبة لا توجد خارج الذات ، فسلب العلم عن الله هو الجهل ، الجهل هنا نفي لما هو هو موجود في الذات لا خارجها ، خارجها نفي لما يوجد في داخل الذات ، تعدد الصفات على عكس ما يوحي به النظام ، فالثبوت هو المتعدد أما المعاني السلبية او اضداد ثبوت الذات فلا وجود لها ، فهي هنا تعرف ما هو موجود و لا تعرف ما هو معدوم ، المعدوم خارج الذات في المعاني السلبية ، المعاني السلبية تنفي و هي ليست موجودة في الخارج ، المعاني السلبية تؤكد ما يقابلها في داخل الذات الواحدة ... 03/02/2020