اخت موسي كانت فتاه عفريته !

[@CanvaCreation]

😂😂😂😂😂😂😂😂❤❤❤❤❤❤❤ يا رجل انت من اي كوكب جاي؟؟؟؟ والله إنك ضحكتني ضحك ما حصل من قبل !!!!!!

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

3 ودى التوراة المحمدية حسب تفسير بن كثير فى جزئية موسى وأخته : " وقد جاء في بعض الروايات أنه يوم أن كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف، وكساء صوف، وسراويل صوف، ونعلان من جلد حمار غير مذكى. قال ابن جرير الطبري: حدثنا به بشر بن خلف قال: حدثنا خلف بن خليفة عن حميد بن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: (يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف، ونعلان من جلد حمار غير مذكى). قال عفا الله عنه: صحيحاً لم نعده إلى غيره، ولكن في إسناده نظر يجب التثبت فيه. قال المصنف رحمه الله: [وقيل: إنما أمره بخلع نعليه تعظيماً للبقعة]. وهذا هو الأقرب، إذا لم يصح الحديث السابق الذي ذكره ابن جرير الطبري، ويدل على هذا قوله تعالى في الآية الأخرى: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} [طه:١٢] والواد المقدس مطهر، و (طوى) اسم الوادي. ومما يؤيد ضعف الحديث السابق أنه تكلم في أحد رجاله وهو: خلف بن خليفة. واسمه: خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي نزل واسط ثم بغداد، صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد، وهو من الثامنة. إذاً: فيكون ضعيف مختلط، وبقية إسناده لا يصح. والأصل هو ما دلت عليه الآيتان، ولأن الحكمة من خلع النعلين تعظيم البقعة. قال ابن جرير: وأولى القولين في ذلك بالصواب: قول من قال: أمره الله تعالى ذكره بخلع نعليه ليباشر بقدميه بركة الوادي إذ كان وادياً مقدساً. قال المصنف رحمه الله: [قال سعيد بن جبير: كما يؤمر الرجل أن يخلع نعليه إذا أراد أن يدخل الكعبة، وقيل:ليطأ الأرض المقدسة بقدميه حافياً غير منتعل، وقيل:غير ذلك والله أعلم]. والقول الثاني يرجع إلى القول الثالث. المراد بـ (طوى)] قال المصنف رحمه الله: [وقوله: {طُوًى} [طه:١٢] قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هو اسم للوادي، وكذا قال غير واحد، فعلى هذا يكون عطف بيان]. الوادي المقدس، أي: المسمى طوى {إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} [طه:١٢] فطوى: اسم للوادي. وجبل الطور جبل مبارك، والأرض تسمى بالأرض المباركة، والأرض التي حولها البركة هي أرض مباركة، فأرض الشام وأرض فلسطين حول المسجد الأقصى، لكن هل الجبل الآن له مزية أو فضيلة؟ لا، ولذا عندما سافر أبو هريرة إلى الطور أنكر عليه أبو ذر الغفاري وقال: لو علمت لما سافرت، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى). قال المصنف رحمه الله: [وقيل: عبارة عن الأمر بالوطء بقدميه. وقيل: لأنه قدس مرتين، وطوى له البركة وكررت،والأول أصح كقوله: {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى}[النازعات:١٦]]. [تفسير قوله تعالى: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى)] قال المصنف رحمه الله: [وقوله: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ}[طه:١٣] كقوله: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي} [الأعراف:١٤٤] أي على جميع الناس من الموجودين في زمانه، وقد قيل: إن الله تعالى قال: يا موسى أتدري لم خصصتك بالتكليم من بين الناس؟قال: لا، قال: لأني لم يتواضع لي أحد تواضعك]. وقد قيل: إن هذا ليس عليه دليل، وإنما هو اختيار من الله: {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام:١٢٤] فله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. أول واجب على العبد] قال المصنف رحمه الله: [وقوله: {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى}[طه:١٣] أي: اسمع الآن ما أقول لك وأوحيه إليك: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا} [طه:١٤] هذا أول واجب على المكلفين أن يعلموا أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له]. إن أعظم وأول واجب المكلف هو توحيد الله عز وجل، وهو: أن يعلموا أنه لا إله إلا الله، أي: لا معبود بحق إلا الله، ولهذا أول واجب بدأ الله به بوحيه إلى موسى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} [طه:١٤] فلا إله إلا الله معناه: لا معبود بحق إلا الله، فهو أول واجب وآخر واجب، فأول ما يدخل به في الإسلام كلمة التوحيد، وآخر ما يخرج به من الدنيا: (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله). وهذا أول واجب على المكلف خلافاً لأهل البدع القائلين: إن أول واجب هو الشك فتشك فيما حولك، ثم تنتقل من الشك إلى التوحيد واليقين. وبعضهم يقول: أول واجب هو النظر والتأمل. وبعضهم يقول: أول واجب هو: القصد إلى النظر فهذه ثلاثة أقوال لأهل البدع، وهي باطلة، وإنما الصحيح أن أول واجب هو توحيد الله عز وجل كما قال الله لموسى:{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} [طه:١٤] وهو الغاية من بعثة الرسل عليهم السلام: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل:٣٦]،وقوله: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:٢٥]. قال المصنف رحمه الله: [وقوله: {فَاعْبُدْنِي} [طه:١٤] أي وحدني وقم بعبادتي من غير شريك {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} [طه:١٤] قيل: معناه: صلّ لتذكرني. وقيل: معناه وأقم الصلاة عند ذكرك لي، ويشهد لهذا الثاني ما قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا المثنى بن سعيد عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها؛ فإن الله تعالى قال: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} [طه:١٤])، وفي الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نام عن صلاة أو نسيها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك)]. "

[@Book1111]

والله كفيت ووفيت. جزاك الله خرياً

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

@@Book1111 الخرى هو ما قاله رسول الإسلام الخرى هو تفاسير المسلمين الاوائل

[@mahmoudbadawy779]

😂😂😂 كم انت عظيم

[@Zahra-rs7gd]

شكد حلو السرد❤❤❤

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

لسان موسى بين التوراة الكتابية والتوراة المحمدية !!!! يقول مؤلف القران وكتبة السُنة والتفاسير ان من ايات موسي هو فك عقدة لسانه بعد لحسه الجمرة وهو طفل والتوراة فى الكتاب المقدس لا تذكر هذه الواقعة اطلاقا ولا يوجد عندنا عقده في لسان موسي ليفكها صاحب الحق باية وهي ليست ايه من الايات اللى حاصل ان فى سفر الخروج اصحاح ٤ آيه ١٠ 10 فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، لَسْتُ أَنَا صَاحِبَ كَلاَمٍ مُنْذُ أَمْسِ وَلاَ أَوَّلِ مِنْ أَمْسِ، وَلاَ مِنْ حِينِ كَلَّمْتَ عَبْدَكَ، بَلْ أَنَا ثَقِيلُ الْفَمِ وَاللِّسَانِ». موسي عاش فترة كبيره فى مصر وعاش فترة كبيره فى مديان فى الاردن واتعلم هنا لهجة هؤلاء واتعلم هنا لهجة هؤلاء ف ب يقول انه من حين ما كلمه السيد الرب الاله من عدة ايام هو لايزال لايستطيع ان يتكلم العبرانيه او المصريه بطلاقه ، كشخص اتولد فى بلد تعلم لهجة شعبها ويطالب منه ان يتكلم بلهجه اخرى ولتاكيد المعنى لكلمة ثقيل اللسان بالبحث فيها فى قاموس سترونج هى تعنى الاتى : H3515 כּבד kâbêd kaw-bade' From H3513; heavy; figuratively in a good sense (numerous) or in a bad sense (severe, difficult, stupid): - (so) great, grievous, hard (-ened), (too) heavy (-ier), laden, much, slow, sore, thick ولكى نفهم المقصود من ثقيل اللسان اكثر ب نذهب إلى القرائن يعنى ب نروح لقرينة كتابيه لنفس اللفظ كى نفهم المقصود من المعنى اكثر ، نجد الكتاب استخدم نفس التعبير ثقيل اللسان ثلاث مرات فقط مره استخدمها في سفر الخروج اصحاح ٤ ايه ١٠ ومرتين في سفر حزقيال اصحاح ٣ من ايه ٤-٧ 4 فَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، اذْهَبِ امْضِ إِلَى بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَكَلِّمْهُمْ بِكَلاَمِي. 5 لأَنَّكَ غَيْرُ مُرْسَل إِلَى شَعْبٍ غَامِضِ اللُّغَةِ وَثَقِيلِ اللِّسَانِ، بَلْ إِلَى بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. 6 لاَ إِلَى شُعُوبٍ كَثِيرَةٍ غَامِضَةِ اللُّغَةِ وَثَقِيلَةِ اللِّسَانِ لَسْتَ تَفْهَمُ كَلاَمَهُمْ. فَلَوْ أَرْسَلْتُكَ إِلَى هؤُلاَءِ لَسَمِعُوا لَكَ. 7 لكِنَّ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَسْمَعَ لَكَ، لأَنَّهُمْ لاَ يَشَاؤُونَ أَنْ يَسْمَعُوا لِي. لأَنَّ كُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ صِلاَبُ الْجِبَاهِ وَقُسَاةُ الْقُلُوبِ ف اين هذا نجده فى الاسلام ؟ ولا شيء الإسلام هو دين وهمى دين ابليس دين التشويش محمد بن امنه النصرانى المهرطق واتباعه صنعوا لأنفسهم توراة محمدية وتأولوا كذبا وبهتانا قصة جمرة أسطورية من وحى خيالهم لتتناسب مع أكاذيبهم وتحريفاتهم جمرة لحسها موسي وهو طفل بعد انتشار التوراة والانجيل فى كل المسكونه ، اتوا العرب وأبدلوا التوراة بتوراة وهمية لا وجود لها واوهموا الناس ب انهم بيؤمنوا بالتوراة وحرفوا محتواها ووظفوها لأچندتهم الجهادية ، ابن عساكر اورد قصة موسى ولحس الجمرة فى التوراة المحمدية كالاتى : كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر [أبو القاسم ابن عساكر] جزء ٦١ ص ٨٣و ٨٤ "فجاءت أمه فلما وضعته في حجرها نزا (٥) إلى ثديها فمصه حتى امتلأ جنباه ريا وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرونها إنا قد وجدنا لابنك ظئرا فأرسلت إليها فأتيت بها فلما رأت ما يصنع بها قالت فامكثي عندي ترضعين ابني هذا فإني لم أحب حبه شيئا قط قالت أم موسى لا أستطيع أن أدع بيتي وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه خيرا فعلت وإلا فإني غير تاركة بيتي وولدي وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها فيه فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن الله منجز وعده فرجعت إلى بيتها بابنها من يومها فأنبته الله نباتا حسنا وحفظه لما قد قضى فيه فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية مجتمعين يمتنعون (٦) به من السخرة والظلم ما كان فيهم فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى أريني ابني فوعدتها يوما تريها فقالت امرأة فرعون لخزانها وظؤرتها وقهار متها (٧) لا يبقى أحد منكم اليوم إلا استقبل ابني بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا يحصي ما يصنع كل إنسان منكم فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل (٨) تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل بيت امرأة فرعون فلما دخل عليها نحلته وأكرمته وفرحت به وأعجبها ونحلت أمه لحسن أثرها عليه ثم قالت لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه فلما دخل به عليه جعله في حجره فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض فقال الغواة من اعأداء الله لفرعون ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه أنه يذلك ويعلوك ويصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير بعد كل بلاء ابتلي به أو أريد به فتونا فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي قال ألا (١) ترينه (٢) يزعم أنه سيصرعني وسيعلوني فقالت اجعل بيني وبينك أمرا تعرف فيه الحق ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وإن تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل فقرب إليه ذلك فتناول الجمرتين فانتزعوها منه وخافت أن يحرقا يديه فقالت المرأة ألا ترى فصرفه الله عنه بعدما كان قد هم به وكان الله بالغا فيه أمره فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة حتى امتنعوا كل الامتناع فبينا موسى يمشي في ناحية المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي فاستغاثه الاسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا إنما ذلك من الرضاع إلا أم موسى إلا أن يكون الله أطلع موسى من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره فوكز موسى الفرعوني فقتله وليس يراهما أحد إلا الله والإسرائيلي فقال موسى حين قتل الرجل " هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين " (٣) " قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم "(٤) فأصبح في المدينة خائفا يترقب الأخبار فأتي فرعون فقيل له إن بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم قال ابغوني قاتله وبمن يشهد عليه فإن الملك وإن كان صفوة (٥) مع قومه لا يستقيم له أن يقتل بغير بينة ولا ثبت فاطلبوا علم ذلك آخذ لكم بحقكم فبينا هم يطوفون ولا يجدون شيئا إذا موسى قد رأى من الغد ذلك الاسرائيلي يقاتل رجلا من آل فرعون آخر فاستغاثه الاسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما كان منه فكره الذي رأى فغضب الاسرائيلي فهم بعد أن يبطش بالفرعوني فقال للاسرائيلي لما فعل بالأمس واليوم " إنك لغوي مبين "(٦) فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعدما قال فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس الذي قتل به الفرعوني" -----

[@Roschamm1959]

ان قصة النبي موسى مأخوذة من سيرة حياة الملك سرجون الأكدي.

[@AtorayaBetDodo]

يعني بقى رابطه سبع سنين 😂😂😂

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

1 التوراة فى الكتاب المقدس واللى انتشرت فى كل المسكونة قبل ولادة محمد بن عبدالله ورد ذكرها فى كتاب الخروج سفر الخروج فى اصحاح 3 كالاتى : خروج ٣ : 1 وَأَمَّا مُوسَى فَكَانَ يَرْعَى غَنَمَ يَثْرُونَ حَمِيهِ كَاهِنِ مِدْيَانَ، فَسَاقَ الْغَنَمَ إِلَى وَرَاءِ الْبَرِّيَّةِ وَجَاءَ إِلَى جَبَلِ اللهِ حُورِيبَ. 2 وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ بِلَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ عُلَّيْقَةٍ. فَنَظَرَ وَإِذَا الْعُلَّيْقَةُ تَتَوَقَّدُ بِالنَّارِ، وَالْعُلَّيْقَةُ لَمْ تَكُنْ تَحْتَرِقُ. 3 فَقَالَ مُوسَى: «أَمِيلُ الآنَ لأَنْظُرَ هذَا الْمَنْظَرَ الْعَظِيمَ. لِمَاذَا لاَ تَحْتَرِقُ الْعُلَّيْقَةُ؟» 4 فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ، نَادَاهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: «مُوسَى، مُوسَى!» فَقَالَ: «هأَنَذَا». 5 فَقَالَ: «لاَ تَقْتَرِبْ إِلَى ههُنَا. اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ». 6 ثُمَّ قَالَ: «أَنَا إِلهُ أَبِيكَ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ». فَغَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللهِ. 7 فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَذَلَّةَ شَعْبِي الَّذِي فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ صُرَاخَهُمْ مِنْ أَجْلِ مُسَخِّرِيهِمْ. إِنِّي عَلِمْتُ أَوْجَاعَهُمْ، 8 فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ، وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا، إِلَى مَكَانِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزَّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ. 9 وَالآنَ هُوَذَا صُرَاخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَتَى إِلَيَّ، وَرَأَيْتُ أَيْضًا الضِّيقَةَ الَّتِي يُضَايِقُهُمْ بِهَا الْمِصْرِيُّونَ، 10 فَالآنَ هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ». 11 فَقَالَ مُوسَى للهِ: «مَنْ أَنَا حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَحَتَّى أُخْرِجَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ؟» 12 فَقَالَ: «إِنِّي أَكُونُ مَعَكَ، وَهذِهِ تَكُونُ لَكَ الْعَلاَمَةُ أَنِّي أَرْسَلْتُكَ: حِينَمَا تُخْرِجُ الشَّعْبَ مِنْ مِصْرَ، تَعْبُدُونَ اللهَ عَلَى هذَا الْجَبَلِ». 13 فَقَالَ مُوسَى للهِ: «هَا أَنَا آتِي إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِلهُ آبَائِكُمْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟» 14 فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ». 15 وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. 16 اِذْهَبْ وَاجْمَعْ شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمُ: الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ظَهَرَ لِي قَائِلًا: إِنِّي قَدِ افْتَقَدْتُكُمْ وَمَا صُنِعَ بِكُمْ فِي مِصْرَ. 17 فَقُلْتُ أُصْعِدُكُمْ مِنْ مَذَلَّةِ مِصْرَ إِلَى أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا. 18 «فَإِذَا سَمِعُوا لِقَوْلِكَ، تَدْخُلُ أَنْتَ وَشُيُوخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى مَلِكِ مِصْرَ وَتَقُولُونَ لَهُ: الرَّبُّ إِلهُ الْعِبْرَانِيِّينَ الْتَقَانَا، فَالآنَ نَمْضِي سَفَرَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا. 19 وَلكِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ لاَ يَدَعُكُمْ تَمْضُونَ وَلاَ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ، 20 فَأَمُدُّ يَدِي وَأَضْرِبُ مِصْرَ بِكُلِّ عَجَائِبِي الَّتِي أَصْنَعُ فِيهَا. وَبَعْدَ ذلِكَ يُطْلِقُكُمْ. 21 وَأُعْطِي نِعْمَةً لِهذَا الشَّعْبِ فِي عِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ. فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ. --- جه كاتب القران وحرف التوراة وصنع توراة تتوافق مع أچندته الجهادية وحواديت قعدة المصاطب وتوظيف قصص الانبياء لخدمة الجهاد والقرصنة والعيش على خيرات الآخرين ، نجد هذه الجزئية من قصة موسي وأخته مريم ورد ذكرها فى القران فى اماكن متعدده اماكن متباعدة والغرض من دا هو التشويش علًى المستمع ، منها سورة طه ، ف صنعوا توراة جديدة توراة محمدية توراة من وحى الخيال توراة مفقودة توراة بلعتها سمكه والسمكه فى البحر ، ف ورد ذكر هذه الجزئية فى كتاب شرح تفسير ابن كثير - الراجحي [عبد العزيز بن عبد الله الراجحي] جزء ٨١ ص ١ - ٦ تفسير سورة طه [٩ - ١٦] "من رحمة الله على العباد أن أرسل إليهم رسلاً مبشرين ومنذرين يدلونهم على الخير ويحذرونهم من الشر، وأول شيء أمر الأنبياء والرسل بالدعوة إليه هو التوحيد الخالص، كما أمر الأنبياء بإنذار الناس بالساعة وأنها آتية لا ريب فيها ليقضى فيها بين الخلق ويثاب المحسن ويعاقب المسيء. تفسير قوله تعالى: (وهل أتاك حديث موسى)] قال الله تعالى: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه:٩ - ١٠].

[@raoutihamou1279]

جميل محمد صالح 😅وروحه اجمل 🎁🇩🇿

[@AtorayaBetDodo]

هذا موسى لو كريندايزر 😂

[@ttxx5294]

هههههههههههههه

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

قصة حماية قائد شعب بنى إسرائيل ( موسي ) واضحه فى التوراة : مريم اخت موسي وهارون كان لها دور فى حماية الطفل موسي ( قائد بني إسرائيل المستقبلي ) ، فبعد ان أصبحت عائلة يعقوب تمثل شعب عظيم في مصر. كانوا يُدعون ببني إسرائيل وكثرت ذريتهم ، خاف فرعون، ملك مصر، خاف على مملكته ، خاف أن يأتي يوم يتكاثر فيه بني إسرائيل ويحتلوا مصر ودا لان كان عندهم تجربة سابقة وهم الهكسوس ودارت معارك بين الفراعنه والهكسوس ولذلك فرعون جعل بني إسرائيل عبيداً له وهذا ورد ذكره فى كتاب الخروج اصحاح ١: ٧-١٤ 7 وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَأَثْمَرُوا وَتَوَالَدُوا وَنَمَوْا وَكَثُرُوا كَثِيرًا جِدًّا، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ مِنْهُمْ. 8 ثُمَّ قَامَ مَلِكٌ جَدِيدٌ عَلَى مِصْرَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ. 9 فَقَالَ لِشَعْبِهِ: «هُوَذَا بَنُو إِسْرَائِيلَ شَعْبٌ أَكْثَرُ وَأَعْظَمُ مِنَّا. 10 هَلُمَّ نَحْتَالُ لَهُمْ لِئَلاَّ يَنْمُوا، فَيَكُونَ إِذَا حَدَثَتْ حَرْبٌ أَنَّهُمْ يَنْضَمُّونَ إِلَى أَعْدَائِنَا وَيُحَارِبُونَنَا وَيَصْعَدُونَ مِنَ الأَرْضِ». 11 فَجَعَلُوا عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ تَسْخِيرٍ لِكَيْ يُذِلُّوهُمْ بِأَثْقَالِهِمْ، فَبَنَوْا لِفِرْعَوْنَ مَدِينَتَيْ مَخَازِنَ: فِيثُومَ، وَرَعَمْسِيسَ. 12 وَلكِنْ بِحَسْبِمَا أَذَلُّوهُمْ هكَذَا نَمَوْا وَامْتَدُّوا. فَاخْتَشَوْا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 13 فَاسْتَعْبَدَ الْمِصْرِيُّونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِعُنْفٍ، 14 وَمَرَّرُوا حَيَاتَهُمْ بِعُبُودِيَّةٍ قَاسِيَةٍ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ وَفِي كُلِّ عَمَل فِي الْحَقْلِ. كُلِّ عَمَلِهِمِ الَّذِي عَمِلُوهُ بِوَاسِطَتِهِمْ عُنْفًا. لهذا أمر فرعون أن يُقتَل كل أطفال بني إسرائيل الذكور. خافت كل عائلات بني إسرائيل. خروج ١: ١٥-٢٢ 15 وَكَلَّمَ مَلِكُ مِصْرَ قَابِلَتَيِ الْعِبْرَانِيَّاتِ اللَّتَيْنِ اسْمُ إِحْدَاهُمَا شِفْرَةُ وَاسْمُ الأُخْرَى فُوعَةُ، 16 وَقَالَ: «حِينَمَا تُوَلِّدَانِ الْعِبْرَانِيَّاتِ وَتَنْظُرَانِهِنَّ عَلَى الْكَرَاسِيِّ، إِنْ كَانَ ابْنًا فَاقْتُلاَهُ، وَإِنْ كَانَ بِنْتًا فَتَحْيَا». 17 وَلكِنَّ الْقَابِلَتَيْنِ خَافَتَا اللهَ وَلَمْ تَفْعَلاَ كَمَا كَلَّمَهُمَا مَلِكُ مِصْرَ، بَلِ اسْتَحْيَتَا الأَوْلاَدَ. 18 فَدَعَا مَلِكُ مِصْرَ الْقَابِلَتَيْنِ وَقَالَ لَهُمَا: «لِمَاذَا فَعَلْتُمَا هذَا الأَمْرَ وَاسْتَحْيَيْتُمَا الأَوْلاَدَ؟» 19 فَقَالَتِ الْقَابِلَتَانِ لِفِرْعَوْنَ: «إِنَّ النِّسَاءَ الْعِبْرَانِيَّاتِ لَسْنَ كَالْمِصْرِيَّاتِ، فَإِنَّهُنَّ قَوِيَّاتٌ يَلِدْنَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَهُنَّ الْقَابِلَةُ». 20 فَأَحْسَنَ اللهُ إِلَى الْقَابِلَتَيْنِ، وَنَمَا الشَّعْبُ وَكَثُرَ جِدًّا. 21 وَكَانَ إِذْ خَافَتِ الْقَابِلَتَانِ اللهَ أَنَّهُ صَنَعَ لَهُمَا بُيُوتًا. 22 ثُمَّ أَمَرَ فِرْعَوْنُ جَمِيعَ شَعْبِهِ قَائِلًا: «كُلُّ ابْنٍ يُولَدُ تَطْرَحُونَهُ فِي النَّهْرِ، لكِنَّ كُلَّ بِنْتٍ تَسْتَحْيُونَهَا». فكرت أم اسرائيلية بطريقة لإنقاذ إبنها الحديث الولادة. وضعت الطفل في سلة وخبأت السلة بين العشب الطويل قرب من نهر النيل. أخته مريم راقبت اخوها لتحميه ولتتأكد إلى اين هو ذاهب ، الخروج اصحاح ٢: ١-٤ 1 وَذَهَبَ رَجُلٌ مِنْ بَيْتِ لاَوِي وَأَخَذَ بِنْتَ لاَوِي، 2 فَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ وَوَلَدَتِ ابْنًا. وَلَمَّا رَأَتْهُ أَنَّهُ حَسَنٌ، خَبَّأَتْهُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ. 3 وَلَمَّا لَمْ يُمْكِنْهَا أَنْ تُخَبِّئَهُ بَعْدُ، أَخَذَتْ لَهُ سَفَطًا مِنَ الْبَرْدِيِّ وَطَلَتْهُ بِالْحُمَرِ وَالزِّفْتِ، وَوَضَعَتِ الْوَلَدَ فِيهِ، وَوَضَعَتْهُ بَيْنَ الْحَلْفَاءِ عَلَى حَافَةِ النَّهْرِ. 4 وَوَقَفَتْ أُخْتُهُ مِنْ بَعِيدٍ لِتَعْرِفَ مَاذَا يُفْعَلُ بِهِ. واثناء تواجد ابنة فرعون وهم تستحم في النهر، اكتشفت السلة. رأت الطفل الإسرائيلي يبكي وأرادت أن تقوم بتربيته كابن لها. تقدمت مريم تجاه ابنة فرعون وسألتها إن كانت تستطيع إحضار امرأة اسرائيلية للعناية بالطفل. الخروج اصحاح ٢: ٥-٦ 5 فَنَزَلَتِ ابْنَةُ فِرْعَوْنَ إِلَى النَّهْرِ لِتَغْتَسِلَ، وَكَانَتْ جَوَارِيهَا مَاشِيَاتٍ عَلَى جَانِبِ النَّهْرِ. فَرَأَتِ السَّفَطَ بَيْنَ الْحَلْفَاءِ، فَأَرْسَلَتْ أَمَتَهَا وَأَخَذَتْهُ. 6 وَلَمَّا فَتَحَتْهُ رَأَتِ الْوَلَدَ، وَإِذَا هُوَ صَبِيٌّ يَبْكِي. فَرَقَّتْ لَهُ وَقَالَتْ: «هذَا مِنْ أَوْلاَدِ الْعِبْرَانِيِّينَ». 7 فَقَالَتْ أُخْتُهُ لابْنَةِ فِرْعَوْنَ: «هَلْ أَذْهَبُ وَأَدْعُو لَكِ امْرَأَةً مُرْضِعَةً مِنَ الْعِبْرَانِيَّاتِ لِتُرْضِعَ لَكِ الْوَلَدَ؟» 10 وَلَمَّا كَبِرَ الْوَلَدُ جَاءَتْ بِهِ إِلَى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ فَصَارَ لَهَا ابْنًا، وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي انْتَشَلْتُهُ مِنَ الْمَاءِ». مريم اخت موسي أحضرت لها أمها، يُوكَابَدُ، احضرت أمها لابنة فرعون. وافقت ابنة فرعون أن تدفع أجر ليُوكَابَدُ من أجل العناية بالطفل وهذا فى نفس الاصحاح من سفر الخروج اصحاح ٢: ٨-٩ 8 فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: «اذْهَبِي». فَذَهَبَتِ الْفَتَاةُ وَدَعَتْ أُمَّ الْوَلَدِ. 9 فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: «اذْهَبِي بِهذَا الْوَلَدِ وَأَرْضِعِيهِ لِي وَأَنَا أُعْطِي أُجْرَتَكِ». فَأَخَذَتِ الْمَرْأَةُ الْوَلَدَ وَأَرْضَعَتْهُ. كبر الطفل الإسرائيلي. ربته ابنة فرعون كإبنها. أطلقت عليه إسم موسى.وهذا ورد فى نفس الاصحاح خروج اصحاح ٢: ١٠ 10 وَلَمَّا كَبِرَ الْوَلَدُ جَاءَتْ بِهِ إِلَى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ فَصَارَ لَهَا ابْنًا، وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي انْتَشَلْتُهُ مِنَ الْمَاءِ». ---- أين هذا فى الإسلام ؟ لا يوجد ف المسلمين بيؤمنوا بتوراة وهميه توراة محمدية توراة من وحى إبليس المسلمين فى شبة الجزيرة العربية استمعوا إلى حواديت قعدة المصاطب وقالوا انها وحى يوحى وصنعوا من الحواديت والأساطير الشفاهية صنعوا منها توراة محمدية توراة إسلاميه لا وجود لها إلا فى خيالاتهم

[@AtorayaBetDodo]

رائع استاذ محمد الرب يحفضك للعالم

[@AtorayaBetDodo]

هههههه أروع استاذ محمد

[@amiraahmad6343]

❤🎉

[@ahmedsamymohamedali1704]

والأيام دي بيقولوا إن هما اللي بنوا الهرم طبعا انت مش مصدق لأ صدق بيقولوا هما اللي بنوا الهرم 😂😂😂😂😂😂

[@ahmedsamymohamedali1704]

وفكرة المسلة التي تشير إلى السماء أو الشمال مثلها مثل الهرم الذي يشير إلى الشمال سرقوها وبدلوها بالمئذنة شوية حراميه بأقولك

[@BejaiaBougie-tp2uw]

😂😂😂😂😂😂

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

وعلشان الكذب ملهوش رجلين ، ورد حديث فى المراجع الاسلاميه يتماشى مع الرواية التوراتية الكتابيه فى سفر خروج اصحاح 3 آية 14 اما موسي سأل صاحب الحق عن كينونته عن طبيعته عن اسمه عن جوهره عن من هو إذا سأله الشعب ماذا يقول لهم ، هذا الحديث موجود فى مراجعكم الاسلاميه والمسلمين لا يعرفوا معناه ولا عاوزين يسألوا عن معناه ويخافوا يسألوا عن معناه ، وشيوخهم لا يعرفوا معناه … عنِ ابنِ مسعودٍ قالَ لَمَّا بعثَ اللَّهُ موسى إلى فِرعونَ قال ربِّ أيُّ شَيءٍ أقولُ قال قُلْ أَهْيا شَرَاهْيا قال الأعمشَ تفسيرُ ذلكَ الحَيُّ قبلَ كلِّ شيءٍ والحَيُّ بعدَ كلِّ شيءٍ الراوي:- المحدث:السيوطي المصدر:الدر المنثور الجزء أو الصفحة:10/196 حكم المحدث:إسناده جيد --- هل حد من المسلمين عارف معنى : أَهْيا شَرَ اهْيا ولا واحد يعرف ولا مسلم واحد يعرف اصل هذا التعبير موجود فى التوراة : 13 فَقَالَ مُوسَى للهِ: «هَا أَنَا آتِي إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِلهُ آبَائِكُمْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟» 14 فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ».

[@awle8689]

مرحبا استاذ محمد! انا اسمعك و نسمع د. خزعل الماجدى، يان فى التاريخ لا يوجد اثر للموسى، و هو د. مؤرخ! ماذا تقول جنابك؟؟

[@Mrawsee]

يعلم لا شيء اسمه موسى لكن يتحدث عن سردية خزعبلات اليهود والاسلام 😂

[@القرآنبدعةيهوديةنصرانية]

2 ودى هى التوراة المحمدية حسب تفسير بن كثير : " قال المؤلف رحمه الله تعالى: [من هنا شرع تبارك وتعالى في ذكر قصة موسى، وكيف كان ابتداء الوحي إليه وتكليمه إياه، وذلك بعدما قضى موسى الأجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم، وسار بأهله قيل:قاصداً بلاد مصر بعدما طالت الغيبة عنها أكثر من عشر سنين، ومعه زوجته، فأضل الطريق وكانت ليلة شاتية، ونزل منزلاً بين شعاب وجبال في برد وشتاء وسحاب وظلام وضباب، وجعل يقدح بزند معه ليوري ناراً كما جرت له العادة به، فجعل لا يقدح شيئاً ولا يخرج منه شرر ولا شيء، فبينما هو كذلك إذ آنس من جانب الطور نارًا، أي ظهرت له نار من جانب الجبل الذي هناك عن يمينه، فقال لأهله يبشرهم: {إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ} [طه:١٠] أي شهاب من نار وفي الآية الأخرى: {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ}[القصص:٢٩] وهي الجمر الذي معه لهب. {لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} [النمل:٧] دل على وجود البرد. وقوله: {بِقَبَسٍ} [طه:١٠] دل على وجود الظلام. وقوله: {أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه:١٠] أي: من يهديني الطريق]. وهذه من حكمة الله عز وجل أن جعل سيره في هذا الوقت من الظلام والضباب والسحاب، وكان يقدح بزند معه ولا يخرج منه شرر ولا شيء، وضل الطريق، فهو بحاجة الآن إلى النار وإلى من يدله على الطريق، وبينما هو في هذه الحالة رأى ناراً بجانب الجبل، فقال لأهله: {امْكُثُوا} [طه:١٠] أي: اجلسوا ههنا في مكانكم، فإني رأيت ناراً عند الجبل حتى أذهب إليها:{لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ} [طه:١٠] أي: قطعة من النار، لعلكم تستدفئون بها من البرد، ولعلي أجد حولها من يدلنا على الطريق، فلما وصل إليها كلمه الله، وأرسله، وكان هذا أول بدء النبوة. قال المؤلف رحمه الله: [وقوله: {أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى}[طه:١٠] أي من يهديني الطريق، دل على أنه قد تاه عن الطريق، كما قال الثوري عن أبي سعد الأعور عن عكرمة عن ابن عباس في قوله: {أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه:١٠] قال: من يهديني إلى الطريق، وكانوا شاتين وضلوا الطريق، فلما رأى النار قال: إن لم أجد أحدًا يهديني إلى الطريق أتيتكم بنار توقدون بها. {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى} [طه:١١ - ١٦]. تفسير قوله تعالى: (فلما أتاها نودي يا موسى)] قال المؤلف رحمه الله تعالى: [يقول تعالى: {فَلَمَّا أَتَاهَا}[طه:١١] أي النار، واقترب منها {نُودِيَ يَا مُوسَى}[طه:١١] وفي الآية الأخرى: {نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ} [القصص:٣٠] وقال هاهنا: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ}[طه:١٢] أي الذي يكلمك ويخاطبك. {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه:١٢] قال علي بن أبي طالب وأبو ذر وأبو أيوب وغير واحد من السلف: كانتا من جلد حمار غير ذكي]. وهذا في شرع من قبلنا، إذ معروف أن الحمر الأهلية ما حرمت إلا في السنة السابعة من الهجرة، وذلك أن الصحابة في غزوة خيبر- ذبحوا الحمر وطبخوها، وكانت حلالاً قبل ذلك ثم حرمت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم منادياً ينادي: (إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية) وأكفئت القدور وإنها لتغلي بها، وكان هذا في أول الإسلام، وكانت حلالاً مباحة، وهي في شرع من قبلنا في زمن موسى مباح؛ لكنها هنا جلد من حمار غير مذكى، إذ لو ذكي صار طاهراً؛ لأن الحمار كان حلالاً ولم يكن حراماً، فإذا دبغ جلده وجعلت منه النعلان صارت مباحة، فلما مات صار ميتة، فإذا أخذ جلده وجعل منه حذاء صارت الحذاء من جلد غير مذكى، فهو إذاً نجس، ولو ذكي لكان طاهراً؛ لأنه كان حلالاً في ذلك الوقت، وهذا على ما قاله الصحابة إن صح عنهم."

[@jasminjasmin2411]

لايك ❤

[@ttxx5294]

ياشيخ ماحكم من يدخل اصبعه في..............انفه اثناء الوضوء سهوا.

[@Book1111]

انفه السفلي؟😂 حكمه ان يُدخل الكفار اصابعهم في … انفه بالاصبع الوسيط والله اعلم. ومن العلماء من قال بجواز ادخال السبابة فيه الى العقدة الثانية وحرام ادخال الثالثة والله اعلم

[@ttxx5294]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[@ttxx5294]

نريد نجعلهم ماده ترفيه.واجمل ضحك مع الدكتورمحمدصالح.

[@ttxx5294]

@@Book1111 جزاك الله خير واثابك.على فتواك.

[@ttxx5294]

ماحكم من لديه زوجتان احداهما نشيطه بالفراش .وكان لهذا الشخص صديق.فاراد ان يعطيه احدى زوجاته .واعطاه الزوجه النشيطه سهوا فهل يجوز له استرجاعها.على غرار الصحابي الجليل عبدالرحمن ابن عوف. افيدونااثابكم الله.

[@mohamedal-bakri1956]

❤❤🎉🎉❤❤🎉🎉❤❤🎉🎉❤❤🎉🎉

[@pklllo9457]

كثير في خزعبلات في الاحاديث والقران

[@user-lf4em9vu7i]

شويه ملحدين متجمعين مع هذا الشايب الملحد حياة البؤس واللاهدف فقط استهزاء وحقد على الدين نسأل الله الثبات حتى الممات والحمد لله على نعمة الإسلام

[@Book1111]

والحمد لله على نعمة السنجاب وكفى به فروة

[@ttxx5294]

اهدي زوجتك لاخوك المسلم الفقير.مثل الصحابه.

[@mattmaamari7990]

اخد الجمرة

[@safwanmnsur3046]

الحمد لله على لعنة اللا سلام

[@user-lf4em9vu7i]

مسكين هذا الشايب الملحد يسأل أسئلة لف ودوران عشان يوصل لمايريد مسكين والله نسأل الله الثبات حتى الممات

[@starstars8790]

خرافات الاسلام