科學與宗教之間【趙氏讀書生活x陶國璋教授思想對談】，20210416

趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者；
2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。
《趙氏讀書生活》，一個歷史學者的視頻，分享學術、社會、政治經濟觀察
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[@vinmark5246]

希望以後都有更多同陶教授嘅對談！

[@nest8533]

讚成👍

[@lok7298]

早晨，趙博！又有新知識可以學習，多謝趙博同埋陶教授既交流以及分享~

[@TomTom-og3tv]

討論是難以有結論！! 所以才叫做宗教嘛。 但是 人皆有靈；這靈性就顯現了 宇宙以外 必有主宰🙏

[@kammykwok2888]

🙏❤️🙏. 萬分感謝 每一位 對 人生，宗教 和科學 的不斷探索 和努力找出 答案 和 真理 🙏❤️🙏

[@keungks]

多謝趙博和陶教授！獲益良多！所以人都應盡量持開放謙虛的態度才可明理，例如聖經是一本很獨特的書，不能像一些人先入為主地定性它為毫無瑕疵的、經得起現今科學的挑剔的著作，正如我們不會去質疑一本武俠小説中所寫的誇張情景，因為我們不會將它定性為一本必須合乎現實情理的書，同樣，聖經只能歸類為「聖經」，不是歷史書、也不是小説神話書、更不是科學書。

[@kimchan6887]

Can you prove that the bible is 100% correct?

[@awong6680]

聖經是神話故事？

[@reterwidelau5351]

感謝探討分析，等待下一部分。

[@kinonto7034]

趙博 一語道破，都是人創造出來，背後都是人治，要麻木人心 !

[@ARSENALLAKERS]

控制人既思想，才可以在管治上為所欲為

[@dlcy276]

好鐘意聽陶國璋講野

[@sldotcom]

陶教授講得好好，我好有共鳴感。

[@mimihello4410]

兩位老師，謝謝分享見解，受益很多，祝福你們

[@OBJ-xx2mq]

討論很開放和有知識性，希望繼續有更多有關這個題目的對談。

[@sinshum4964]

特別鍾意、特別欣賞 你兩個一齊拍片 獲益良多 😍😍💯💯💯

[@connielee4615]

Thanks both for these two great sharing and wish to have more!

[@kammykwok2888]

🙏❤️🙏 謝謝 趙博士 的大胆求真 的上進精神 👍🏽🌷🌱

[@peterma9754]

堅定支持趙博，加油。💪🏻💪🏻💪🏻❤️

[@wallacehui7049]

精彩！很好的示範。理性地討論宗教與科學的爭論。欣賞兩位學者！

[@mankitwong1825]

多謝趙老師

[@narang6982]

獲益良多 感謝

[@ngng7922]

支持趙博加油💪class

[@clothesadoption1111]

獲益匪淺！

[@tyman7921]

正，好高質既對話！

[@stevenmak334]

高質討論

[@violaho5678]

好精彩的討論

[@carlosli7602]

Thanks, 獲益良多

[@hoho3880]

高質

[@chingfungso3145]

淘教授好野👍🏻👍🏻👏🏻，多啲來分享啊

[@blackcat7667]

闗於宗教心理分析, 推薦 "信仰本能︰關於靈魂、命運和生命意義的心理機制(The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life)" 一書

[@pkman911]

至少科學係要透過觀察、實驗求證、即使係單純理論或者數學都係環環相扣，有嚴格嘅定義。宗教真係難聽啲講就係唔用腦無條件咁相信一開始就有神嘅存在。

[@pkman911]

@Wai 首先現時科學嘅水平係未能夠解釋所有嘢，但係科學係會進步。其次係你講嘅依個題目係有人做分析同研究。提提你趙生嘅影片都有分享到相關內容，有興趣就自己去搵嚟睇。

[@kammykwok2888]

🙏❤️🙏. 我思故我在 💪🏽💪🏽💪🏽 加油 🙏❤️🙏

[@lihungchau]

thank you

[@johnw789]

加油

[@eddiewwmgmail]

在「世界」，用「世界」的方法，無可厚非。 往「天國」，沿「天國」的溪徑，毫無疑問。 願聖神賜恩世人！🙏🙏🙏😇

[@lifeizheng6082]

咁你去你的天國同天國講囉 你喺度講做咩啫 唔需要 你信嘅嘢 嘅恩賜呀. 唔該你ok. 人哋都好客觀用知識去分析 亦沒有否定什麼 你講咁多做乜 你想證實啲乜呀

[@xxyy-rz3kc]

精彩

[@cc4612]

Support, support.

[@Zeldadaren]

一個值得思考的問題： 假如神是存在，而祂定下了一些規則，那麼人可否違法這些規則？ 1. 如果可以，人可超越了神對他們的限制 2. 如果不可以，那麼基督教所寫的規則（例如不可飲酒、不準食煙、不可同性戀等）其實都不是神定下的規則。 所以假如神真的存在，只有一條規則是祂定下，就是「1+1=2」。整個宇宙就是由這個規則建立出來，而這個規則由宇宙開拓到現在都沒有一件違反過。

[@amigoleung6034]

支持

[@user-oy1ux9lj2u]

點解叫amigo嘅？ 你係拉丁語人嗎？ 佢好似解朋友，吾係一個名字喎

[@wahwah090875]

早晨！趙兄！ 我係依近十年去認識同了解宗教的。 而我覺得宗教真係一種精神寄託。(佛教=哲學，道教，耶教=外星生物神化) 另外有一樣野係我近十年嘅睇法，唔知你點睇呢 ? 耶教︰不要問，只要信， 供剷擋︰相當黨，跟黨走。 耶教︰感恩的不是父母而是上帝， 供剷擋︰爹親娘親都不及毛主席親。

[@ccken55]

唔怪之得要拆佢教堂啦 原來大家爭飯食

[@kwongwinglai5432]

本質係同一樣野。

[@user-vh8ml8sl8z]

其實除了耶教外大部份嘅宗教都有哲學，文化，科學，智慧

[@user-vh8ml8sl8z]

包括回教同猶大教，而佢地嘅排他都不太及基督教

[@GoldenCalfChannel]

共產檔來自德俄，德俄本來以前就是神聖羅馬帝國；以宗教洗腦民眾嘅方法在該地區演化左多個世紀，當然隨後的集體思想控制手法同出一徹

[@dantai255]

科學&宗教=Food & Beverage 一起才可以互補🤔

[@JobbeChoi-lu7pz]

科學與宗教之間，是相對又統一的名詞，視你怎樣想、看、用。

[@leecarpenter9757]

謝謝你的講述.使我能增加知識

[@ivanwong9189]

Good

[@shunyingcheng5302]

趙生，積善之家必有餘慶，这个慶字該讀做”薑”音， 積不善之家必有餘~。 这才正確，不該續做慶祝那个音。

[@tatlunglee6039]

good

[@jason6525]

🙏❤️

[@felixip100]

我認為答案在金剛經，世界如恆河沙，法也恆河沙多，無一法，因人而異

[@christinechu8417]

自古以來，人類除了物質需要，真的需要更高層次的東西:愛、尊重，尋存在價值，怎樣面對苦難、生老病死……真的很實在……去信有一位創物者和死後會有另世界(靈界)與不信有創物者和生存祇是有今世而已一樣是要用信心！ 有人要用更大信心才能信無神論，因很多東西不能祇用理性、物質……解釋如如何有真正公平、公義……另有人要信有全能全知者又很困難，因世界事物或宗教不可以全靠理牲、科學、考古吉去證明全知全能創物者…… 我很簡單:信仰是憑信心去選擇相信……當然要有些理性原素去支持，但若全可靠科學、人的logic、考古……去肯定證明時……那何來運用信心……我用我logic mind若神是全知全能，祂知道那些需要給人類知道，祂必保存或讓人類在科學、歷史、考古……去證明或找到答案……若祂選擇暫時在三位空間人類沒可能100%肯定答案，需要由人類自己去運用信心、謙卑……才找到那位全知全能的神！真的，祇有謙卑、真心尋找……加信心才能過見真神或求祂啟示你……

[@tsangdavid484]

神不是讓人來討論和辦論的 對話只感受到你們show自己的知識 屬靈的事係用屬靈嘅方法才能睇透 神是輕慢不得的

[@kanlexkanlex9965]

Good news ss

[@hkecotour]

陶教授説aesthetics 為第三進路，正是西方哲學aesthetic turn，劉曉波博士論文有關審美與人的自由，先秦莊子有之，希臘有Sysphuss推石頭上山，本來是苦事，也可以從中練習身體健美，生命本質是苦，也可從中作樂，審美即精神的自由，亂世哲學的歸宿。世界各地有山洞壁畫，幾萬年前已進化到aesthetic brain ，不衹是bare survival ，Roger Scruton ，美學建築(大英帝國）更加enduring ，歷史有答案。

[@JakeKIT369]

陶教授想講，後現代唔視雙方需要調和，係認為形而上學層面科學就係宗教的最佳繼承者，科學比宗教更加嚴格壟斷左世界意義既中心，把整個世界吃進科學的框架，科學思路比起宗教更加難以反抗。最後陶教授講第三條路，係指藝術，詩意描述世界既方式。

[@eddycheung7784]

看了依條片，就會認為有個大「大能者」拍的。

[@vangyk]

以前係中大，好鍾意SIT陶教授堂，每次都獲益良多

[@hk28]

咁你應該未上過李天命的堂

[@BW-vp6uh]

一清早就想這些

[@chibikkoohji]

强烈恳请上传中文字幕。

[@laichilap]

上帝仍然掌管著世界 人們要明白 自己的智力有限

[@chiufannya6664]

我相信higher force，係一種能量

[@samkar]

Hi 趙博和陶教授 在歷史學的角度是如何看歷史中的耶穌？ 之前看了一本書 "Leading Lawyers' case for the resurrection" by Ross Clifford 有趣地他將耶穌復活放在法庭上看。 所以希望兩位學者回應一下，在你們的專業中是如何看歷史中的耶穌？ 感激萬分

[@mikhailcho4287]

2:23 不可知論

[@sashalam26]

👍👍👍

[@remtsui532]

Sean Carol and Roger Penrose have different view

[@520203nmp]

宗教是用來管治人民行為集團

[@samuel246810]

@Dgdcfxd Dgdfxdgg 冇人否定神,只係指出無辦法證明係你信嗰個。

[@adamc1694]

任何有多過人的地方就有政治﹐有利益團體﹐就算大學也是吧

[@user-zz4to5kq1q]

宗教係咪用來管治人民行為的集團，我唔肯定，但我比較相信教會係。

[@jilee132]

昔日，宗教是用來管治人民的工具; 今日，科學在權力者手中，又是如何被使用？

[@kwongwinglai5432]

如果有神，佢立即用電雷斬死我

[@johnstonlo3803]

作家 一 人類專有。 宗教是为人類而設。

[@FunGKEE]

小的是神棍呃財色，大的成跨地域跨世代霸權事業！一但進入權力核心，揾錢肥過肥仔水！😂😂

[@PB-vy3hh]

非常開放討論，很多得著

[@hkecotour]

Faith and religion can be critically studied by evolutionary biology I came across a book with a similar title. Traditional philosophical analysis or Parsons' functionalism, Feuerbach mirror of humanity, seems a bit outdated. Darwin's significance seems to explore the evolutionary origins of faith and religion for sure as a organism, not just as basic flaw of functionalism from biology, missing the genes and evolutionary process.

[@raymondchan9077]

擬人法是宗教出現的原因！所以宗教很難不和科學出現衝突！

[@user-uo9vt9pj8u]

感覺上宗教問題只是不停原地轉圈，無論提出任何理據也不能肯定或否定神的存在

[@Sorlosun]

趙博點解 3:30 有 YEAH 同 口 ? ^_^

[@Sor9ry426]

問why既問題，其實已經預設左動機 但係natural world 跟本無一個動機 這可能只是一個思想盲點 所以science 唔會問why, 只會問how

[@user-pl7iy7fb5x]

support

[@nancycheung9577]

👍👏🙏🏻💪

[@siumanlo1617]

任可宗教.都是每個皇朝作出神來統領人民.统領者是代表神統領人民思想。

[@maggieor7152]

咁如果任何現今有限的科學解釋不了的事情，就是迷信的話。。所有相愛中的情侶，因為愛是不能被量度的，那都是迷信了對方同自己相愛嗎？

[@tlll8590]

物質基本單位不是氫，電子，中子，質子，那已上個世紀的理論，暫時證實的是夸克，已應用在量子電腦上。但還不是盡頭，現正在提出同研究弦理論

[@adamc1694]

Quark 其實沒有關係﹐陶教授的重點是世界萬物其實去到最基本都是幾個簡單的元素組合出來﹐和電腦一樣﹐0/1 on/off 。

[@yangabbe4646]

Agnostic

[@mycheung6757]

高汁

[@matthewwong6278]

Like👍🏻

[@tomwu3670]

陶教授研究嗰個道家一開二二開四應該都係物理定律咁我哋應該仲有反物質嘅世界,而家只不過可能欠缺一啲數學工具幫我哋進一步推論一百三十五億年前的空白

[@earthpathipoh]

不知两位PhD如何去了解 道，道家 与道教的分别？ 是否知道 什么是唯識学？

[@earthpathipoh]

@Ming Chow 有分别， 道。。。名可名 非常名，只有少量的文字，列如 易经 只是 符号，乾 -元亨利贞. 更多的是 经络图或口传的练功式样。 道家。。。有更多的文字经书，老子，庄子，黄帝内外经，有个人修练報告，魏伯阳 周易參同契。 道教。。。有了上百千种的经书，个人修练，用功樣式的图书，有更多的神仙崇拜，信徒只知拜祭 “仙灵”感应，不知如何到達天人合一。 欢迎指点愚弟的拙见

[@earthpathipoh]

@Ming Chow 你知我不是读修這些？😉

[@earthpathipoh]

@Ming Chow 不知你有大功能，願闻其詳 😃

[@earthpathipoh]

@Ming Chow 你知道有多少个盤古吗？

[@earthpathipoh]

@Ming Chow 🤐

[@rbgchunglee]

科學vs宗教，偶然vs必然

[@koalaspeaksenglish3856]

unbelievably intellectual

[@ga2006178438]

神嘅科學層次更高，人類難以想像。

[@FaustTLSiu]

講黎講去始終唔敢面對問題～

[@lifeizheng6082]

人哋已經講得好清楚啦 傻囉 讀多啲書啦 唔該你

[@FaustTLSiu]

@@lifeizheng6082 有你呢D傻hi 真係好 白痴都以為自己有讀書~

[@cristocheung2494]

科學是萬能的，只是人無能而已（即自然界的科學=本人所謂的“本源科學”也）

[@cristocheung2494]

人到現在都以人世界為本，故走不出其知覺局限的死胡同而枉論宇宙了。宇宙其實是我們‘’已知+將知+永不知‘’也

[@stephenfive]

教授的第三進路我不太明白，可否再進一步論述。謝謝。

[@gctalk]

下集

[@jacktsang3403]

神之道歸神，人之道歸人。

[@shirleymok4065]

（鐵証待判）这本名作，不難明白，它有幾种文字釋本，对你想認識基督教是有啟蒙的。

[@kwokl86741010]

人之所以需要宗教，最主要的還是害怕面對虛無主義，尼采已經說明了這點。

[@eddycheung7784]

羅馬書:1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。

[@wilsonyeung962]

科學以現象解釋本質，但現象是不能永遠確定的，所以科學其中一個原則"是可以被推翻的，否則就不是科學"，故此科學不能視為真理。

[@user-zz4to5kq1q]

科學不是真理，而只是人類探求真理的方法及手段。

[@PeterNgai123]

諸佛妙理，非关文字，須，打坐入定后修宝瓶氣，自有奇逢

[@kinyingwong7088]

世间万事万物皆有，想到的有，未想到的都有，神是什么？神是看不见，摸不着，但能想得到的东西，你感觉没有不是没有，而是你未能感觉到而已。

[@wytang8517]

趙博，閣下如何解釋人有宗教的需求？閣下的關心似乎只是現象的描述。閣下指出各文化都有其終極關懷的表現，但重點在於是否只有人類才有這種終極關懷的表現。具體的問題是：為何人會怕死亡？讀歷史如何幫助閣下解答這些問題呢？另外，本人認為趙博的功能論也算是一種 justification，但非對準「終極」的 justification。 有關「第一因」的問題，若是有，我們是否會傾向把所有事物都看成是有直接的「因果」關係？兩位對話的安排背後的意欲本身已否定了這種看法。最後，當趙博問有何「方法」去嘗試解答宗教的問題時，那已可能是一個很大的問題：吊詭的是，可被一種固定的「方法」去驗證的就不應該是「上帝」或屬宗教的問題。

[@gctalk]

未能事人，焉能事鬼（神）

[@wytang8517]

@@gctalk 為何要把二者對立呢？

[@aGuyWithConscience]

我認為科學不能有效地排斥宗教，因為即使面對確鑿的科學證據，信徒都總能找到合用的說法來解套的。雖然我相信現存的宗教都是人創造出來，但不等於我排除形而上的事物。從以下作者的著作包括：Michael Newton、Brian Weiss、Elisabeth Kübler-Ross、Raymond Moody、Dolores Cannon等等，我相信塵世之外存在著另一個人死後會去的世界，但它又不是西宗教所描述的，反而較接近東方宗教的，但又不完全一樣。如果這個宇宙的科學定律都是這個形而上的世界創建出來，科學又怎能排斥它呢？

[@hoishanchiu2223]

🐒💪

[@annecelee]

我是一名基督徒 就以我的信仰的觀點來分享我的看法。 我個人認為科學不能解釋宗教或神。 為什麼？科學是創造還是發現 再利用所發現的製造一些東西或技術來造福人類 因此我們有了電燈 電話 微波爐 以此類推。即只有發現的能力 如何能解釋或了解創造萬物的神呢？那哲學呢？ 哲學能解釋宗教或神嗎？哲學是對人生或生命的體悟。那我們只能體悟已經存在的東西 不是嗎？那哲學如何試圖解釋神或宗教呢？被造的智慧能勝過創造的嗎？ 第二，猶太人並不在埃及為奴的時候“創造” 宗教。了解聖經的人都知道，猶太人在摩西在燃燒的荊棘前遇到神之前， 猶太人就稱這位神為 亞伯拉罕，以撒，雅各的神（這三位是猶太人的祖先 從雅各的10個孩子加兩個孫子開始以色列人的十二個支派）。 那意思是說在猶太人被奴役之前就認識這位神 並且已經向這位神獻祭（有宗教儀式）了好幾代。 而這位神也向摩西說 猶太人的哀求達到了神那裡， 祂要領祂的民離開埃及。還有這位神在猶太人出埃及之前 就已經出現很久了，亞當，以諾，諾亞。。。這些都是亞伯拉罕被選召之前的人物。 第三，為什麼耶穌要來釘十字架？為什麼都以神愛世人以偏概全的解釋？ 真的是以偏概全嗎？主耶穌道成肉身 犧牲自己 拯救人類， 這難道不是愛嗎？為什麼一定要這樣呢？因為 亞當犯了罪， 罪入了世界 而罪的工價就是死！猶太人以一歲沒有殘缺的公綿羊獻祭 就是以無罪的公綿羊代替有罪的人去死！以動物的血不能永永遠遠的除掉人的罪 所以人每一年都要獻祭 所以耶穌基督自己代替有罪的人 去死 就好比無罪的公綿羊代替獻祭人去死那樣！這不是愛， 那什麼是愛？祂以自己的血把人與罪 切斷！那不是愛 是什麼？ 若不是愛 祂為什麼大費周章降世為人 吃盡人生的酸甜苦辣 受盡白眼 最後像一隻羔羊被拉去宰殺？ 宗教是不能用理性， 科學 或哲學去解釋的。 這些是人的智慧！ 宗教要用信。 信心。多馬不信耶穌已經復活。他說 除非他摸到釘痕。八天過後耶穌在多馬面前出現 讓他摸，多馬立刻說“我的主！我的神！” 主說 你因看見了我才信；那沒有看見就信的人有福了。“ 當然宗教也要體驗。信心也是從體驗神中慢慢增長的。 我為什麼說這麼多？因為我在生活中體驗了神 所以我知道有神。當一個不認識基督耶穌的人體驗祂的時候 說真的，任何疑問都不再是疑問。。。。那個人的體驗就是答案。 願主耶穌賜給大家認識祂的機會。

[@GoldenCalfChannel]

◄ 馬太福音 24:36 ► 至於那日子和那時刻，沒有人知道，連諸天之上的天使們也不知道，子也不知道，唯有父知道。 首先問題是基教在討論''全知"的"獨一"神，但全知的獨一神在經裡指出的無疑是天父ELI；在耶穌年代"基督"一詞本身並不是指" 神"，而是指"神的祭司所膏立的王"，意思等同於中國的"天子" 至於在教義上把基督提權至神的级别，梗梗是之後那批羅馬酒肉神學家以詭辨法而打造，亦因這種說法充滿矛盾，最终導至宗教分裂 現在問題是，大至上現在反教其實是針對羅馬教會之後的不合理言論，而非反公義

[@wingsumng2420]

序聽迷詩所經 序聽迷詩所經一卷 爾時彌師訶說天尊序娑法雲。異見多少誰能說。經義難息事誰能說。天尊在後顯何在。停止在處其何。諸佛及非人平章天阿羅漢。誰見天尊在於眾生。無人得見天尊。何人有威得見天尊。為此天尊顏容似風。何人能得見風。天尊不盈少時巡歷世間居編。為此人人居帶天尊氣。始得存活。然始得在家安。至心意到。日出日沒已來。居見想心去處皆到。身在明樂靜度安居。在天皆諸佛。為此風流轉世間。風流無處不到。天尊常在靜度快樂之處。果報無處不到。世間人等。誰知風動。唯只聞聲顛。一不見形。無人識得顏容端正。若為非黃非白非碧。亦無人知風居強之處。天尊自有神威。住在一處。所住之無人捉得。亦無死生。亦無麗娑相值所。造天地已求。不曾在世間。無神威力。每受長樂仙緣。人急之時。每稱佛名。多有無知之人。喚神比天尊之類。亦作旨尊旨樂。人人鄉俗語舌。吾別天尊多常在。每信每居。天尊與人意知不少。誰報佛慈恩。計合思量。明知。罪惡不習。天通為神力畜養。人身到大。亦合眾生等思量。所在人身命器息。總是天尊使其然。眾生皆有流轉。關身住在地洛。為此變造微塵。所有眾生皆發善心。自紀思量。生者皆死。眾生悉委。眾生身命。為風無活。臨命之時。風離眾生。心意無風。為風存活。風離眾生。有去留之時。人何因不見風去風顏色。若為若緋若綠及別色。據此不見風。若為眾生即道。天尊在何處。眾生優道。何因不見天尊。何因眾生在於罪中自於見天尊。天尊不同人身。复誰能見眾生。無人敢近天尊。善福善緣眾生。然始得見天尊。世間元不見天尊。若為得識。眾生自不見天。為自修福。然不墮惡道地獄。即得天得。如有惡業眾。墮落惡道。不見明果。亦不得天道。眾生等好自思量。天地上大。大諸惡眾生事養者。勤心為國多得賜官職。並賜雜菜無量無量。如有眾生。不事天大諸惡。及不取進止。不得官職。亦無賜償。即配徒流。即配處死。此即不是天大諸惡自由至。為先身緣業種果團圓。犯有眾生。先須想自身果報。天尊受許辛苦始立眾生眾生理。佛不遠立。人身自專。善有善福。惡有惡緣。無知眾生。遂 木駝像牛驢馬等眾生及獐鹿。雖造形容。不能與命。眾生有知。自量緣果。所有具見。亦復自知。並即是實。為此今世有。多有眾生。遂自作眾眾作士。此事等皆天尊。遂不能與命俱。眾生自被誑惑。乃將金造象。銀神像及銅像並 神像及木神像。更作眾眾諸畜產。造人似人。造馬似馬。造牛似牛。造驢似驢。唯不能行動。亦不語話。亦不吃食。息無肉無皮無器無骨。合一切由緒不為具說。一切緒內略說少見多。為諸人說遣知好惡。遂將飲食多中嘗少。即知何食有氣味無氣味。但事天尊之人。為說經義。並作此經。一切事由。大有嘆處。多有事節。由緒少。但事天尊人。及說天義。有人怕天尊法。自行善心。及自作好。並諫人好。此人即是受天尊教。受天尊戒。人常作惡。及教他人惡。此人不受天尊教。突墮惡道。命屬閻羅王。有人受天尊教。常道我受戒教人受戒。人合怕天尊。每日諫誤。一切眾生。皆各怕天尊並綰攝。諸眾生死活管帶綰攝渾神。眾生若怕天尊。亦合怕懼聖上。聖上前身福私天尊補任。亦無自乃。天尊耶屬自作聖上。一切眾生皆取聖上進止。如有人不取聖上驅使不伏。其人在於眾生即是返逆償。若有人受聖上進止。即成人中解事。並伏驅使。及好之人。並諫他人作好。及自不作惡。此人即成受戒之所。如有人受戒。及不怕天尊。此人及一依佛法不成受戒之所。即是返逆之人。第三須怕父母。祗承父母。將比天尊及聖帝。以若人先事天尊及聖上。及事父母不闕。此人於天尊得福。不多此三事。一種先事天尊第二事聖上。第三事父母。為此普天在地並是父母行。據此聖上皆是神生。今世雖有父母見存。眾生有智計合怕天尊及聖上。並怕父母。好受天尊法教。不合破戒。天尊所受及受尊教。先遣眾生禮諸天佛。為佛受苦。置立天地。只為清淨威力因緣聖上唯須勤伽習俊聖上宮殿。於諸佛求得聖上身總是自由。天尊說云。所有眾生返諸惡等。返逆於尊。亦不是孝。第二願者。若孝父母並恭給。所有眾生孝養父母恭承不闕。臨命終之時乃得天道。為捨宅為事父母。如眾生無父母。何人處生。第四願者。如有受戒人。向一切眾生皆發善心。莫懷睢惡。第五願者。眾生自莫殺生。亦莫諫他殺。所以眾生命共人命不殊。第六願者。莫姦他人妻子自莫宛。第七願者。莫作賊。第八眾生錢財見他富貴並有田宅奴婢天睢姤。第九願者。有好妻子並好金屋。作文證加禖他人。第十願者。受他寄物。並將費用。天尊並處分 事。極多見弱。莫欺他人。如見貧兒。實莫回面。及宛家飢餓多與飲。割捨宛事。如見男努力與努力與須漿。見人無衣即與衣。著作兒財物不至一日莫留。所以作兒規徒多少。不避寒凍。庸力見若莫罵。諸神有威力。加罵定得災鄣。貧兒如要須錢。有即須與。無錢可與。以理髮遣無中布施。見他人宿疹病。實莫笑他。此人不是自由。如此疹病貧兒．無衣．破碎。實莫喚。莫欺他人取物。莫枉他人。有人披訴。應事實莫屈斷。有惸獨男女及寡女婦中訴。莫作怨屈。莫遣使有怨。實莫高心莫誇張。莫傳口合舌。使人兩相鬥打。一世已求。莫經州縣。官告無知。答受戒人一下。莫他惡向。一切眾生皆常發善心。自惡莫願惡。所以多中料少。每常造好向一切眾生。如有人見願知受戒人寫。誰能依此經。即是受戒人。如有眾生不能依不成受戒人處分。皆是天尊向諸長老及向大小。迎相諫好。此為第一天尊處分。眾生依天尊依。莫使眾生殺祭祀。亦不遣殺命。眾生不依此教。自殺生祭祀。吃肉啖美。將 詐神。即殺羊等。眾生不依此教。作好處分人等。眾生背面作惡。遂背天尊。天尊見眾生如此憐愍。不少諫作好不依。天尊當使涼風向一童女。名為末艶。涼風即入末艶腹內。依天尊教。當即末艶懷身。為以天尊使涼風伺童女邊。無男夫懷任。令一切眾生見無男夫懷任。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣眾生信心清淨迴向善緣。末艶懷後產一男。名為移鼠。父是向涼風。有無知眾生即道。若向風懷任生產。但有世間下聖上放敕一紙去處。一切眾生甘伏據。此天尊在於天上。普署天地。當產移鼠。迷師訶所在世間居見明果在於天地。辛星居知在於天上。星大如車輪。明淨所天尊處一爾。前後生於拂林園烏梨師城中。當生彌師訶。五時經一年後。語話說法。向眾生作好。年過十二求。於淨處名述難。字即向若昏人湯谷。初時是彌師訶弟伏聖在於硤中居住。生生已來不吃酒肉。唯食生菜及蜜蜜於地上。當時有眾生。不少向谷昏渾禮拜。及復受戒。當即谷昏遣彌師訶入多難中洗。彌師訶入湯了後出水。即有涼風從天求。顏容似薄閣。坐向彌師訶。上虛空中問道。彌師訶是我兒。世間所有眾生。皆取彌師訶進止所是處分皆作好。彌師訶即似眾生天道為是天尊處分。處分世間下眾生。休事屬神。即有眾當聞此語。休事神。休作惡。遂信好業。彌師訶年十二及只年三十二已上求所有惡業眾生遣迴向好業善道。彌師訶及有弟子十二人。遂受苦回。飛者作生。瞎人得眼。形容異色者遲差。病者醫療。得損被鬼者趁鬼跛腳特差。所有病者求向彌師訶邊把著迦沙。並總得差。所有作惡人不過向善道者。不信天尊教者。及不潔淨貪利之人。今世並不放卻。嗜酒受肉。及事 神。文人留在著遂誣或趐睹。遂欲殺卻。為此大有眾生。即信此教。為此不能殺。彌師訶於後惡業結用扇趐睹。信心清淨人即自平章。乃欲殺卻彌師訶。無方可計。即向大王邊。惡說惡業人平惡事。彌師訶作好。更加精進教眾生。年過三十二。其習惡人等。即向大王毘羅都思邊言。告毘羅都思前即道。彌師訶合當死罪。大王即追惡因緣共證。彌師訶向大王毘羅都思邊。彌師訶計當死罪。大王即欲處分。其人當死罪。我實不聞不見。其人不合當死。此事從惡緣人自處斷。大王雲。我不能殺此惡緣。即云其人不當死我男女。大王毘羅都思。索水洗手。對惡緣等前。我實不能殺其人。惡緣人等。更重諮請。非不殺不得。彌師訶將身施與惡。為一切眾生遣世間人等知其人命如轉燭。為今世眾生布施代命受死。彌師訶將自身與遂即受死。惡業人乃將彌師訶別處。向沐上枋枋處。名為訖句。即木上縛著。更將兩個劫道人。其人比在右邊。其日將彌師訶。木上縛著五時。是六日齋。平明縛著。及到日西。四方暗黑地戰山崩。世間所有墓門並開。所有死人並悉得活。其人見如此。亦為不信經教。死活並為彌師訶其人大有信心人即云。

[@manyuechik]

理性与感性对碰,感性是不講理由.你问李白.飞流直落三千尺,疑似天河下九州.有理吗？再问畢加索为什么把人的眼耳口鼻乱劃.又问作曲者.我的酒我喝不醉,你唱的歌令我一醉不醒.有理吗？爱一个人有理由嗎？为什么会令人至死不渝.祇有爱过的人才知道及体会.旁人绝对不明白.理性怎樣解釋情为何物.他们爱上帝让他们去爱啦！不要用理性去批判.如果要批判就是.正常人与傻人对话怎樣講得明呢！他们是傻的,感性是不講理的.明末？

[@willwong1234]

聖經佈滿神話，所以信基督教，同信依索寓言，白雪公主，雪山飛狐等冇分別。

[@suetyeecheng1271]

我思固有神。生命完何去。宗教說祟高。但願如此去。活世守護神。要有道埸設。孔云仁義勇。宗教並齊車。衪是何方來。聖本本同源。信者有歸宿。