КАБАРДИНКА - Танец МОЗДОКСКИХ АДЫГОВ

[@МаретКалашаова]

Вижу убыхское влияние. Западные молодые адыги тоже любят такие танцы, но в своем кругу .Такие танцы у ансамбля " Синдика". Молодцы!!!

[@ИналКетия]

Спасибо вам большое за ваши танцы, за вашу музыку ваши братья Абхазы всегда вами гордяться

[@sergsayter758]

Привет Абхазии,моя супруга родом с Абхазии с города Ткуарчал

[@AnzorIsmelov-ik6go]

Великолепно просто Молодцы Адыги Кабарды мы все Черкесы✋

[@Пятница-с4л]

Приветсвую тебя ..не знаю помнишь меня или нет. Но я в однокл была раньше Жанна. 😊 .. Салам тебе

[@suramansuraman3510]

Ребята, мне все равно, кто на кого в плане культуры влиял. Это вопрос для культурологов и этнографов. Я смотрю на концерт и мне нравится. Жаль, не могу вживую посмотреть (привет вам из Ниж Новгорода)

[@jasonevans-77]

✴Spasibo✴ ❤God Bless❤ 🙏🏻😇🙏🏻

[@Nurhan-i9w]

Земля моих предков ❤

[@dilailasagar6587]

Первые 25 секунд звучит вставка из песни Султана Магомедова "Шутливая песня старика". В песне она проигрывается чуть быстрее. А так танец, больше похож на чеченский, даже элементы лезгинки чеченские.

[@HighCaucasus]

Не сказал бы)

[@HajretKabardey]

Первые 25 секунд это чуть переделанный кабардинский исламей. Известный как «Кабардинка, пляска лихая»

[@HajretKabardey]

Вторая медленная мелодия называется - «Мэздэгу къафэ» хотя относится ко всей малой Кабарде. И в общем Моздокский танец состоит из танцев- хату, ек1уач. (Медленная, быстрая). Вообще все говорят по-разному , некоторые говорят , что Мэздэгу къафэ - это кабардинский исламей и танец Шамиля(Лезгинка) , другие говорят по другому.

[@magmeddjapuev2681]

Красива поставлено не важно чеи танец саседи всегда берут чтото краивое на свои лад

[@dilailasagar6587]

@@HajretKabardey Вот вы позаимствовали и переделали. У вас ещё есть чеченские мелодии, которые вы также переделывали.

[@ЗаремаНальгиева-о1х]

Восхитительно! Да хранит вас Аллах адыгов . Салам из Ингушетии

[@caralhoguy]

where are you mamias?

[@HighCaucasus]

what are you talking about? What "mamias"?

[@ЮрийСтаниславович-щ2ф]

Явственно виднеется чеченское влияние.))..Моздок все таки на кабардино-чеченской границе.)). Вайнахии.

[@lusyaputina1866]

Вопрос спорный кто на кого влиял но общего много

[@HajretKabardey]

Не хочу задевать ни чьи нац. чувства , но отвечу сначала на 2 вопрос: Граниица между Чечней и Кабардой не был Моздок(Мэздэгу). Часть II ПЛЕМЕНА ЧЕРКЕССКИЕ Черкесы (эдыге, адехе) живут на северных склонах Кавказских гор, а также населяют долины от крепости Анапа до слияния Терека с Сунжей. Границей Малой Кабарды на западе служит Терек (некоторые называют его еще Ардуган); на севере она граничит с Моздокским уездом, граница там также проходит по Тереку. Северный берег Сунжи отделяет ее от чеченцев и левый западный берег той же речки - от земель ингушей; эта река образует восточную границу Малой Кабарды; на юге она граничит с территориями осетин и ингушей. Ее ширина и протяженность почти одинаковы: от Моздока до предместий Владикавказа около 80 верст; от [202] правого берега Терека до горячих источников Святой Екатерины («Екатерининские теплицы») также около 80 верст. apsnyteka.org/658-topograficheskoe_statisticheskoe_etnograficheskoe_i_voennoe_opisanie_kavkaza.html Иоганн Бларамберг Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа Граница Кабарды и Чечни была по реке Сунже и с ингушами тоже. Это где щас Грозный, Назрань почти до Гудермеса. Притом что и Моздокский уезд стоял на территории аннексированной Кабарды.

[@HajretKabardey]

Отвечу на 1 вопрос: про влияние Чеченский историк и этнограф XIX века Умалат Лаудаев родившийся в 1830 году, оставил интересную заметку о черкесах Кабарды. "Был один народ, действительно несший воинскую культуру. Это были кабардинцы. Законодатели моды на Кавказе, они первыми ввели на Северном Кавказе четкую социальную дифференциацию: князья, дворяне, крестьяне, рабы. Военизированный строй. И все вот эти Танцы, газыри, тактика боя - всё от кабардинцев. Но сами-то кабардинцы фактически проиграли, растеряв подвластную им огромную территорию, весь Восточный Кавказ. Они смогли лишь дать всему Кавказу моду, воинственный стиль поведения.... Каста жестоких воителей, местных самураев, рабовладельцев. Но кастовые дворяне никогда не смогут решить, кто главный, никому не подчиняются и в итоге гибнут в междоусобицах. Так вот именно культура кабардинских уорков и есть подлинный источник того образа горца, который появился в 19 веке в русской классической литературе." Г.Садулаев , анализируя труд Лаудаева резюмирует : "Территориальные приобретения кабардинцев, кочевавших «от моря до моря», были зыбкими, как буруны в терских песчаниках. Они захватывали много земель и устанавливали свой протекторат над многими обществами, включая чеченцев и ингушей, но постепенно их вытесняли, в результате чего они теряли власть, контроль и вынуждены были бежать дальше, пока не остались на весьма скромной по площади территории. Тем не менее целых три столетия в жизни Северного Кавказа прошли под знаком Кабарды. Кабардинцы стали законодателями мод во всех отношениях: в одежде, воинском искусстве, коневодстве и наездничестве, в танцах, музыке, кулинарии, в построении социальной и политической жизни. Тот образ жителя Северного Кавказа, который сейчас приходит к нам на ум и встает перед нашими глазами, едва ли не целиком и полностью сформирован кабардинцами и под влиянием кабардинцев: черкеска, башлык, папаха, газыри, кинжал, шашка; методы ведения войны мелкими группами, тактика пластунов; песни, пляски, горская поэтика, культ и образ «горного орла», декларации о свободе, независимости, благородстве и пр. - все это кабардинцы. Сейчас принято, принося факты в дань политкорректности, говорить, что «народы Северного Кавказа вместе формировали свою общую культуру». Вместе, конечно, никто не спорит. В Париже и Петербурге вместе формировали моду на женские бальные платья. Однако в Петербурге копировали парижский фасон, а не наоборот. Кабарда была «Парижем» для Северного Кавказа, и у нее учились всему. В том числе и вайнахи в этот период переняли у кабардинцев значительную часть «своей» национальной экзотики." [Г. Садулаев. «Прыжок волка. Очерки политической истории Чечни от Хазарского каганата до наших дней».]

[@ЮрийСтаниславович-щ2ф]

@@lusyaputina1866 Да нет там никакого спора.Адыги и нахчой всегда были эталоном чести и благородства на Кавказе.Всегда так же были эталоном и в культуре-танцам,мелодиям,одежде ,оружии,обычаев.У них очень много общего в рыцарстве.Но танцы и мелодии довольно таки различаются.Чеченские танцы резки и экспресивны.Отточены и по хорошему агрессивны.Адыгские более спокойные,величавые.Разные они для любого сведущего.Уже лет 20 весь Кавказ практически перенял чеченские движения.

[@ЮрийСтаниславович-щ2ф]

@@HajretKabardey А здесь и у парней и у девушек пррявляются чеченские характерные ,резкие движения руками в танце..НИКООДА так адыги не танцевали.Не надо пердеть и пыжится тянуть все одеяло на себя.Это не красиво.Тем более ,у адыгов и так, очень богатая и разнобразная танц ккльтура и никто с этим не спорит.Но ЧЕЧЕНСКИЙ СТИЛЬ самый узнаваемый и копируемый на Кавказе в последние лет 20..Ебстественно,все они,с пеной у рта,уже пердять,что это не копирование с чеченского, а ихняя "древнючая чморзинка", ""шмандачапури","скруджи","кофэсмолоком" и прочие блевотины.Эта хрень больше не прокатит.