No video
كذب جميل حليم بقوله (الإمام أحمد قال وجاء ربك أي جاءت قدرته)
Рет қаралды 39,846
Күн бұрынحساباتي الرسمية
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة الردود العلمية / mshmsdin1
القناة العلمية / mshmsdin
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
صفحة فيسبوك / mshmsdin
فيسبوك للفيديوهات / mshmsdin2
تيكتوك tiktok.com/MSh...
تويتر / mshmsdin
تلجرام telegram.com/M...
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
كتب محمد بن شمس الدين t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
_________________
محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي يرد على محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين وداعش, محمد بن شمس الدين وعثمان الخميس, محمد بن شمس الدين وسعيد فودة, محمد بن شمس الدين والكيالي, محمد بن شمس الدين وعبد الله رشدي, محمد بن شمس الدين والمداخلة, محمد بن شمس الدين وعلي كيالي, محمد بن شمس الدين وجدي غنيم, محمد بن شمس الدين ولد الددو, محمد بن شمس الدين والطريفي, محمد بن شمس الدين والاخوان, محمد بن شمس الدين هيئة الترفيه, هل محمد بن شمس الدين داعش, من هم الاشاعرة محمد بن شمس الدين, من هم المداخلة محمد بن شمس الدين, هل الأشاعرة كفار محمد بن شمس الدين, من هو محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين نوال السعداوي, محمد بن شمس الدين نبيل العوضي, محمد بن شمس الدين محمد نوح القضاة, محمد بن شمس الدين ذاكر نايك, محمد بن شمس الدين ادهم نابلسي, محمد بن شمس الدين احمد نوفل, نونية القحطاني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال, محمد بن شمس الدين مصطفى حسني, محمد بن شمس الدين محمد الغليظ, محمد بن شمس الدين محمد بن سلمان, محمد بن شمس الدين محمد عبد الواحد, محمد بن شمس الدين محمد سعيد رسلان, محمد بن شمس الدين محمود الحسنات, مناظرة محمد بن شمس الدين, ماجد الحامدي محمد بن شمس الدين, مذهب محمد بن شمس الدين, مصطفى العدوي محمد بن شمس الدين, محمد عبدالواحد الحنبلي محمد بن شمس الدين, محمد خير الشعال محمد بن شمس الدين, ليلة القدر محمد بن شمس الدين, الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين كيالي, محمد بن شمس الدين كريم علي, محمد بن شمس الدين كشك, محمد بن شمس الدين كروية الارض, محمد بن شمس الدين احمد كريمة, محمد بن شمس الدين الشيخ كشك, محمد بن شمس الدين علي كيالي, كتب محمد بن شمس الدين, كتاب التوحيد محمد بن شمس الدين, كريم علي محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي محمد بن شمس الدين, رمضان كريم محمد بن شمس الدين, ابن كثير محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين قبسات, محمد بن شمس الدين قناة الردود, محمد بن شمس الدين قلبي اطمأن, محمد بن شمس الدين سيد قطب, محمد بن شمس الدين إياد قنيبي, قناة محمد بن شمس الدين, قصيدة محمد بن شمس الدين, قبسات محمد بن شمس الدين, سيد قطب محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين فركوس, محمد بن شمس الدين فاضل السامرائي, محمد بن شمس الدين فلسطين, محمد بن شمس الدين فكر تاني, محمد بن شمس الدين فاتن, محمد بن شمس الدين سعيد فودة, رأي محمد بن شمس الدين في عثمان الخميس, رأي محمد بن شمس الدين في داعش, سعيد فودة محمد بن شمس الدين, مزمل فقيري محمد بن شمس الدين, رأي عثمان الخميس في محمد بن شمس الدين, اسامة فوزي محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين عبد العزيز الطريفي, محمد بن شمس الدين عبد القادر الحسين, محمد بن شمس الدين عمر ال عوضه, محمد بن شمس الدين عن الشعراوي, محمد بن شمس الدين عادل الكلباني, محمد بن شمس الدين عبد الرحمن ذاكر, محمد بن شمس الدين علي جمعة, محمد بن شمس الدين عبدالله الشريف, عبدالله رشدي محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسين محمد بن شمس الدين, عثمان الخميس محمد بن شمس الدين, عبد القادر حسين محمد بن شمس الدين, علماء الأشاعرة محمد بن شمس الدين, عادل الكلباني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين طلب العلم, محمد بن شمس الدين طارق السويدان, محمد بن شمس الدين طالبان, محمد بن شمس الدين طبرزد, محمد بن شمس الدين علي بن ابي طالب, طبرزد محمد بن شمس الدين, طلب العلم محمد بن شمس الدين, ضلالات محمد بن شمس الدين, ضحك محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين صالح الفوزان, محمد بن شمس الدين صالح المغامسي, محمد بن شمس الدين صدام حسين, محمد بن شمس الدين صلاح ابو عرفة, محمد بن شمس الدين صلاح الدين الايوبي, محمد بن شمس الدين صابر مشهور, محمد بن شمس الدين امين صبري, محمد بن شمس الدين محمد صابر, محمد بن شمس الدين شيرين, محمد بن شمس الدين شحرور, محمد بن شمس الدين محمود شعبان, محمد بن شمس الدين حازم شومان, محمد بن شمس الدين ومحمود شعبان, شرح البيقونية محمد بن شمس الدين
@Djaleleddine Жыл бұрын
اللهم كل من كان يظن أنه على الحق وهو على غير الحق فاهده إلى الحق.
@waseemsawaed5164 Жыл бұрын
يا اخي لا يوجد احد يظن انه ليس على الحق، وهذه ليست بحجة. الاصح ان تدعو لكل من يريد الحق ويبحث عنه وليس يظن. ان الظن لا يغني من الحق شيئا
@Daahir74 Жыл бұрын
آمين يارب العالمين
@waseemsawaed5164 Жыл бұрын
@@mamog.6683 تعلم يا ولد قبل ان تتكلم. بالكاد تكتب العربية وتهرف بما لا تعرف الجنة ليست على مقاسك. اسلامك الكيوت هذا لا يغني من الحق شيئا. تريد ان تُدخل في رحمة الله من تشاء، ونصبت نفسك قائما على الناس. "جرفتهم الدنيا والهتهم"، ؟؟ صحح عقيدتك ثم علق وعلم الناس، الله عز وجل هو المتصرف في هذا الكون وليس "الدنيا" هي التي تجرف وتلهي، يقول الله عز وجل: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم، وانت جاي تقول الدنيا الهتهم وجرفتهم وكأن الله غافل عنهم او انهم يريدون الحق والله عز وجل يمنعه عنهم، هذا الكلام يصل قائله الى الكفر لو انه يعلم ما يقول، ولكن نعذرك بالجهل
@waseemsawaed5164 Жыл бұрын
@@mamog.6683 لا، وتضع علما من اعلام سايكس بيكو!!! الهذا الحد وصل ذل المستعمر وطواغيته بعبيدهم ان يقدسوا اكذوباتهم. انت مثير للشفقة فعلا
@abdullahabdulrahman3229 Жыл бұрын
هؤلاء الاجحاش المسمون بالاحباش عبيد النصيرية في الشام فرقة مارقة من الدين والأخلاق...شلة زعران اسسها حافظ الكلب النصيري لافساد عقيدة اهل السنة في لبنان ...لا علاقة لهم بالاسلام ولا بالاشعرية ولا الصوفية ولا الشافعية ،هم كلاب الرافضة ويستخدمون نفس اسلوبهم التقية لخداع المسلمين ..نسأل الله أن ينتقم منهم .
@user-lq5hm3gp4y Жыл бұрын
عشق للتأويل لدرجة يأول التأويل الذي لم ينسب للامام 😂
@505Jk4 Жыл бұрын
😅😅😅😅
@abu_mohsen_sami Жыл бұрын
الحق يُحق أن يتبع ، جُزيت الفردوس الأعلى
@pierrebouchard2275 Жыл бұрын
هل تجزم ذلك لهذا الضلالي؟ الذي يكفر شيخ الاسلام النووي ويكفر ابا حنيفه هل مكانه الفردوس الاعلى؟ حشرك الله معه قول آمين
@OsamaKSR Жыл бұрын
@@pierrebouchard2275 الدليل للفائدة
@onyx9943 Жыл бұрын
@@pierrebouchard2275 لسه الأمس حكى وأكد أنه لايكفر النووي وأبا حنيفة... احبك الكذبة قليلاً قبل أن تكذبها...
@TheTruth-ko9ov Жыл бұрын
Pierre..تكفير النووي أو غيره أهون وأفضل من التعدي على حق الله وإنكار صفاته وإخضاعها للفلسفة.. ثم النووي نفسه يوافق على تكفير من ليس على عقيدته الأشعرية قال أبو إسحق الشيرازي إمام الأشاعرة في زمانه وصاحب كتاب المهذب الذي عليه وعلى شرحه النووي ما نصه : (فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر . ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما . .) . انظر شرح اللمع له (1 / 111)
@pierrebouchard2275 Жыл бұрын
@@onyx9943 يا منافق الذي يكفر الاشاعره؟ النووي اشعري يعني يا تافه الذي يقول ان الاشاعره زنادقه وهذا المنافق قالها مرات عديده يعني كفر كل علماء اهل السنه والجماعه من النووي الى ابن عساكر الى قطز الى بيبرس الكثير الكثير يا جاهل فلا تمالق لان هذا الضلالي ان ينفعك يوم القيامه
@user-ub8bk5ks9n Жыл бұрын
٢٠ دقيقة في اليوم = قراءة جزء من القرآن.. القُرآن هو سعادتك في الدنيا، وأنيسك في القبر، وشفيعك يوم القيامة، فلا تغفل عن وردك القرآني في كل يوم.
@user-ns8ti4mo5u Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@wakbdey784 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@hindalnowiser Жыл бұрын
🗓 مواعيد الدروس 📌 الجمعة 📖 (عقيدة) إثبات الحد للدشتي 📌 الأحد 📖 (فقه) مختصر المزني 📌 الثلاثاء 📖 (حديث) موطأ الإمام مالك 📌 الخميس 📖 (حديث) موطأ الإمام مالك 🕑 الساعة 9:10 ليلا بتوقيت مكة .
@aboudi0507 Жыл бұрын
والله يا شيخنا، انت من اصح من رأيت على اليوتيوب، سبحان الله كأنك تتأكد قبل أي كلمة تقولها، لكن الحقيقة أنك تعرف أين العلم الصحيح، بارك الله فيك و لك
@slmblj7296 Жыл бұрын
🕋🤲🤲
@Nature-hs4io Жыл бұрын
@@slmblj7296 ما شاء الله.. الله يحفظه.. اللهم وفق واهدي علماءنا إلى معرفة الحق.
@user-hd4xn6gj3i Жыл бұрын
عجيب كيف بتلميذ يشهد لشيخه بأنه أصح واحد ؟!!!! العقل والحكمه تقول أن الشيخ هوا من يشهد لتلميذه . وليس العكس يامعكوس. بارك الله فيك
@aboudi0507 Жыл бұрын
@@user-hd4xn6gj3i نعم، لكن بعض العلماء قد يخطؤون، و ينبههم تلاميذهم، و بعض العلماء يتسرعون في الحكم أحيانا
@user-hd4xn6gj3i Жыл бұрын
@@aboudi0507 فالدنيا نشهد لبعضنا. (وستكتب شهادتهم ويسؤلون ) ويوم القيامه سنتبرء من بعض. (اللهم نفسي )
@mohka9944 Жыл бұрын
مقطعين خلال دقيقتين جزاك الله خيرا 🤍
@TRTR744 Жыл бұрын
كلما اسمع كلام جميل حليم اثبت اكثر و اكثر على منهج اهل السنة،عافانا الله من هذا الجهمي.
@Abdu-Allah Жыл бұрын
مدلس كبير هذا الحبشي
@lieblob1440 Жыл бұрын
هذا الحبشي مدلس كذاب ويكفر المسلمين.
@qurankarem8733 Жыл бұрын
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
@user-un5xk2nm2s Жыл бұрын
أسعدتني خاتمتكم بدعائكم للمخالف ...والله شيخنا الفاضل نتعلم منكم الأخلاق الحسنة أيضا مع صحة الاعتقاد ...نسأل الله أن يزيدكم علما نافعا و يرفع قدركم إلى أعلى عليين في الجنان...
@user-ns8ti4mo5u Жыл бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وسدد خطاكم وحفظكم وعافاكم ووفقكم شيخنا الكريم
@passed44 Жыл бұрын
*يـنـبـغـي على الأشاعرة أن يتعلموا الإسلام*
@pierrebouchard2275 Жыл бұрын
وهل انت تعلم الاسلام؟ اين الله؟ هل انت اعلم من شيخ الاسلام النووي وابن القيم وابن حجر العسقلاني 😂😂😂😂 هزلت عندما الوضيع يظن انه فطنٌ اخرج رأسك من المكان الذي لا تشرق الشمس أبداً
@passed44 Жыл бұрын
@كيف ذلك ؟ عزيزي المسلم النبيل، وقتك أثمن من إضاعته مع قومٍ لا يعرفون مبادئ الإسلام ناهيك بأصوله، فضلًا عن قضايا جزئية دقيقة. احمد ربك أنك على الحق، وادعُ لهم بأن يهديم ربنا للإسلام💜
@faiselalharbi Жыл бұрын
@@pierrebouchard2275 اين الله مذكورها بحديث
@user-os1rm1kb1l Жыл бұрын
فعلا
@user-os1rm1kb1l Жыл бұрын
@@pierrebouchard2275 انت الظاهر متاثر بالمالكيه الصوفيه عندك في أوروبا هههه
@user-cy7ke8xv3h Жыл бұрын
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك -
@mohammdalsrwi Жыл бұрын
@ابو عبدالله المدني آمين
@hindalnowiser Жыл бұрын
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة ورحم الله الإمام أحمد بن حنبل رحمة واسعة.
@-tareqk4475 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا يا حبيب وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وسدد خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل
@user-by5dj8rt6o Жыл бұрын
الله أكبر جزاك الله خيرا
@topandtop630 Жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل نسأل الله أن يوفقك لكل خير
@saudimodern Жыл бұрын
استمر يا شيخ واحتسب أجر الجهاد في نشر الحق
@user-er2ii9lm8g Жыл бұрын
"ستعلمك الشدائد أنه ليس لك إلا الله".
@MOSLIMARABIAHWAZI Жыл бұрын
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين
@abu_ramy Жыл бұрын
جزاك الله خيرا وبارك بكم شيخنا الحبيب
@ahmedkaloun7588 Ай бұрын
الفقه إذا لم يجد حلولا للمجتمع ليس فقها والعقيدة إذا لم تخوف الناس من الله وتقلل من إجرامهم ليست عقيدة كانت في الصفات أو في غيرها فالله لم يكلفنا لنجادل في ذاته ونفعل ما يحلو لنا !!!!
@usmisteconsavatour7185 Жыл бұрын
أحمد بن حنبل رد على أسلافكم الجهمية يا أشاعرة مثل ما فعلوا مع رواية مالك الضعيفة أنه تنزل رحمته وتركوا أقواله في الصفات حين قال الإستواء معلوم والكيف مجهول
@hindalnowiser Жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
@user-tb9eu3vw1l Жыл бұрын
جزاكم الله كل خير شيخ محمد
@hamoudQ8 Жыл бұрын
أستغرب لماذا ينفون صفات الله عز وجل هل يعبدون عدم هل يعبدون دخان حاشا الله عن مايصفون بل نعبد رب له بصر وله يد وله من الصفات ما اثبتها لنفسه في القرأن ولا نعبد عدماً نعبد رب عظيم صفاته ليس كمثلها شيئ تليق به وبعظمته وجلاله هو هو كما قال عز وجل لاننفي عنه ولا نشبه فيه أو له عظيم قوي رحيم ، لاحول ولاقوة إلا بالله اللهم اهدي المسلمين الي ماتحب وترضي واجمع كلمتهم علي الحق وجنبهم الضلال اللهم امين 🤲.
@adnannoor4612 Жыл бұрын
1-أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه :"اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض، فقال بعضهم: هو علم الله تعالى ذكره.. وأما الذي يدُلُّ على ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير أنه قال: هو علمه" 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه"
@karim95egyptien Жыл бұрын
﴿إِنَّكَ مَیِّتࣱ وَإِنَّهُم مَّیِّتُونَ ٣٠ ثُمَّ إِنَّكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ عِندَ رَبِّكُمۡ تَخۡتَصِمُونَ ٣١ ۞ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى ٱللَّهِ وَكَذَّبَ بِٱلصِّدۡقِ إِذۡ جَاۤءَهُۥۤۚ أَلَیۡسَ فِی جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡكَـٰفِرِینَ ٣٢﴾ وَٱلَّذِی جَاۤءَ بِٱلصِّدۡقِ وَصَدَّقَ بِهِۦۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ ٣٣ لَهُم مَّا یَشَاۤءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡۚ ذَ ٰلِكَ جَزَاۤءُ ٱلۡمُحۡسِنِینَ ٣٤﴾ [الزمر ٣٣-٣٤]
@abuahmad037 19 күн бұрын
بارك الله فيك وفي جهودك ورفع قدرك
@mohamedelshiwy2644 Жыл бұрын
روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو ابن السمّاك عن حنبل أنَّ أحمد بن حنبل تأوّلَ قوله تعالى: (( وَجَاءَ رَبّكَ )) أنَّه جاء ثوابه ، ثمَّ قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه. ) .
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
واين ذلك في كتب البيهقي هههههههه 🤣🤣. لا يوجد. حاولت التدليس حتي لا تقول بن كثير نقلها عن البيهقي ولم يذكر سند بينه وبين البيهقي ولا الكتاب الذي نقل منه . وبين ابن كثير والبيهقي ثلاثه مائه عام.
@user-er7hq8of2d Жыл бұрын
جزاكم الله خير الجزاء
@MohamedSalah-mw4dp Жыл бұрын
اللهم ثبتنا على منهج أهل السنة والجماعة وأعوذ بالله من الجهمية
@prenomfacultatif9937 Жыл бұрын
ماهي الجهمية ؟
@M_.a_.l_.i_.k Жыл бұрын
نسأل الله العافية والسلامة
@Aris.abdulhadi 3 ай бұрын
حفظكم الله شيخي الجميل وسدد خطاكم ونصركم الله على المشبهة وغيرهم
@adel1234534 Жыл бұрын
انت فعلآ شمس الدين. رحم الله والديكم وجعلك غصه في حلوق أعداء وجهال العقيدة
@sea5586 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم
@SaRa-kc6eh Жыл бұрын
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك الغفور الرحيم
@user-ve9mf6g Жыл бұрын
جزاك الله خير اً ياشيخنا متابعك ومحبك من الرياض
@A.F.T Жыл бұрын
أحسنت الرد والبيان بارك الله فيك
@bmwmosul5039 Жыл бұрын
جزاك الله خير
@user-dm2gg9ye3v Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا.
@Bgad00 Жыл бұрын
حي هالزول ويازين شوفت الشيخ محمد شمس الدين وجهن عسى ثلث العرب فدوتن له ❤
@salamander7606 Жыл бұрын
أكتب بالعربية من فضلك
@user-fb4zo8wd5n Жыл бұрын
الترجمة: حي هالزول: مرحبا بهذا الرجل. ويازين شوفت: وما أجمل رؤية. وجهن: يقصد وجهه أو وجهًا - تنوين. فدوتن: فديةً - تنوين وليس نون ساكنة. والله أعلم.
@salamander7606 Жыл бұрын
@@user-fb4zo8wd5n شكرا لك ، أي لغة أو لهجة من فضلك ، اللهم علمنا ما لم نكن نعلم
@user-ve9mf6g Жыл бұрын
@@salamander7606هو كتبها على شكل بيت من الشعر وكتبها كتابة عروضية
@user-fb4zo8wd5n Жыл бұрын
@@salamander7606 لهجة سودانية ربما.
@omaralshishani9724 Жыл бұрын
سبحان الله مع ثبات هذا الكذب والتزوير من قبلهم يتبين الحق مع من. اسأل الله تعالى ان يثبتنا على الحق.
@roomasaado809 Жыл бұрын
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
@user-vu6tq6uv4k Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@ibrahimtoubeh-5499 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@user-gt7bk4eq6x Жыл бұрын
اللهم صل وسلم وزد وبارك على احب الخلق اليك محمد واله وصحابته المبشرين بالجنان حشرنا الله معهم اجمعين اللهم امين امين امين
@abu_ramy Жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@user-vs5xc8yl3x Жыл бұрын
بوركت شيخنا الحبيب سدد الله خطاك
@osamaalmansur2543 Жыл бұрын
والله صرنا نخاف من كل حدا يحكي بالدين معد نعرف وين الحق جزيت خيرا شيخنا الفاضل
@user-fb4zo8wd5n Жыл бұрын
عليك بأهل السنة وابتعد عن الأشاعرة وغيرهم من أهل الباطل. إن أردت تأسيس نفسك في العقيدة فعليك بملازمة دروس الشيخ صالح السندي حفظه الله. ابدا بسلسة دروس "برنامج وعي" للشيخ وهي على اليوتيوب.
@bachiralonsi9548 Жыл бұрын
@@mazenalwawi2094 صدقت
@ibrahemelsibib6982 Жыл бұрын
انظر الى سهام اعداء الاسلام اين تقع فالحق كامن هناك
@almmnm2170 9 ай бұрын
نقل الحافظ ابن كثير عن البيهقي، عن الحاكم، عن أبي عمرو بن السَّمَّاك، عن حنبل، أن أحمد بن حنبل تأوَّل قول الله تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه: جاء ثوابه. ثم قال البيهقي: “وهذا إسناد لا غبار عليه
@user-cd9jo2eu7m Жыл бұрын
ربي يبارك فيك ياشيخ
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
قال الطبري في تفسيره لقوله تعالى: ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) يقول تعالى ذكره: وإذا جاء ربك يا محمد وأملاكه صفوفا صفا بعد صفّ.
@aminebousslham8044 Жыл бұрын
بارك الله فيك
@supernerd4867 Жыл бұрын
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير من عباده تفضيلا كم نراهم سفهاء وهم يكذبون، فقط تخيل يا اخي المسلم السني لو أن الله لم يمن علينا بنعمة السنة وكنا نكذب ونخوض فيما خاضوا فيه. الحمدلله
@sheshodoll1883 Жыл бұрын
اللهم عليك بمن حرّف دينك من الاشاعرة وغيرهم
@hindalnowiser Жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا وسدد قولك وعملك وجزاك خير الجزاء وأعانك على جهاد أهل البدع والضلال.
@user-kf9ox8tz3fbbcc Жыл бұрын
الله يجزيك الخير يا شيخنا
@user-hd4xn6gj3i Жыл бұрын
شوف التعليق على العام. جزاك الله خيرا
@turkyhasan2894 Жыл бұрын
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه الكرام وأمهات المؤمنين
@hhkshhh8145 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا يااخ محمد شمس الدين ونسال الله أن يعافي المسلمين من غلو الصوفيه وخزعبلاتهم
@w.a.k8328 Жыл бұрын
تعلم ما في نفسي بسم الله الرحمن الرحيم 🍃تفسير وبيان🍃 قال الله عزوجل " (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) [سورة المائدة : 116] اعلم أن قوله سبحانه إخبارا عن سيدنا عيسى عليه السلام تعلم ما في نفسي أي سري ولا أعلم ما في نفسك أي لا أعلم ما في غيبك وليس المعنى أن الله تعالى له نفس بمعنى الروح بل يكفر من اعتقد أن الله روح أو جسم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . فإن الله تبارك وتعالى هو خالق الأرواح والأجساد فليس روحا ولا جسدا . قال القرطبي في " الجامع لأحكام القرآن " أي تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك وقيل تعلم ما أعلم ولا أعلم ما تعلم وقيل تعلم ما أخفيه ولا أعلم ما تخفيه إنتهى. وقال القشيري في تفسيره تعلم ما في نفسي أي علمك محيط بكل العلوم ولا أعلم ما في نفسك أي لا أطلع على غيبك إلا بقدر ما تعرفني بإعلامك . إنتهى وفي حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي ، تعلم ما أخفيه في نفسي كما تعلم ما أعلنه ولا أعلم ما تخفيه من معلوماتك إنتهى وقال أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط قيل المعنى تعلم ما أخفي ولا أعلم ما تخفي ثم قال أي أبو حيان وقد استدلت المجسمة بقوله تعالى تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك وقالوا النفس هي الشخص وذلك يقتضي كونه جسما تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا إنتهى وهذا استدلال فاسد وكلام كفر وضلال مبين من ضلالات المجسمة أجارنا الله وإياكم من مثل عقيدتهم ونرد على المجسمة وهم الذين ينكرون التأويل ويقولون نأخذ بالظاهر بقول الله تعالى " (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ِۗ) [سورة آل عمران : 185] فهل سيقولون بأن الله يلحقه الموت تنزه الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا قال أبو الفضل التميمي في كتابه " اعتقاد الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن حنبل " ما نصه ؛ وقرأ أحمد ابن حنبل " ويحذركم الله نفسه " آل عمران 30 وقال عزوجل " كتب ربكم على نفسه الرحمه " الأنعام 54 وقال " واصطنعتك لنفسي " طه 41 وليست كنفس العباد التي هي متحركة متعددة مترددة في أبدانهم إنتهى . فإذا علم هذا فليتق الله امرؤ ولا يخض فيما لا يعلم بغير برهان فيسيل به السيل وهو لا يدري ويهوي به الهوى كما هوى بالمجسمة في مكان سحيق نسأل الله السلامه والله تعالى أعلم وأحكم
@shbi5alria7 Жыл бұрын
يعني الاهوال تجيء والملائكة صفا صفا ... حتى لغوياً ماتظبط 😂
@ebrahimhafez6115 Жыл бұрын
جزاك الله خيراً
@abukinan-_963 Жыл бұрын
بارك الله بكم يا شيخ
@abir6891 Жыл бұрын
العلة انو الناس لي يسمعو من عوام الناس مساكين تدليس على البسطاء لا يعلمون ما معنى اثبات الصفات لله عز وجل انه لادخل للعقول الخرفة بالحكم على الله ولا نقول الا ما قال الله عن نفسه ولا يلزم التشبيه اذا اثبت الصفة
@abdulrahmanalharthy3871 Жыл бұрын
بارك الله فيك وفي جهودك والله إنك ع ثغر عظيم ثبتك الله وزادك من فضله ونصيحتي لك أخي أن تجدد النية والإخلاص لله في هذه الجهود المباركة وأن يثبتك ع الحق ويُميتك عليه … سِر وامضي ولا تلتفت للمخذلين وأصحاب الهوى ؛ فإنك ع الحق المبين وع الدرب الصحيح وفقك الله ..
@adnannoor4612 Жыл бұрын
قال أبو يعلى الفراء (ت 458هـ): “وقد قال أحمد في رواية حنبل في قوله: {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر: 22]، قال: قدرته”([4]). ونقل الحافظ ابن كثير (ت 774هـ) عن البيهقي، عن الحاكم، عن أبي عمرو بن السَّمَّاك، عن حنبل، أن أحمد بن حنبل تأوَّل قول الله تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه: جاء ثوابه. ثم قال البيهقي: “وهذا إسناد لا غبار عليه”([5]).
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
نقل ابن كثير عن البيهقي لم نجده في كتب البيهقي، وابن كثير لم يذكر الواسطة بينه وبين البيهقي، فبينهما ثلاثمئة سنة.
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
أبو يعلى نسب الكلام إلى حنبل بن إسخاق (ت 273 هـ )، ولم يذكر الواسطة بينهما، وبينهما قرابة المئتي سنة، ولم يذكر من الذي نقل هذا الكلام خلالها.
@adnannoor4612 Жыл бұрын
15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 17- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" 18- تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد" اهـ. 19- تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 20- وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113
@ahmedsaleh9722 6 ай бұрын
بطلوا كذب وافتراء تعالى أوريك عقيدة الشافعي والثوري وقتادة وسعيد بن جبير المسندة يا كاذب
@aboumohamad81 Жыл бұрын
12-* *ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى:* *{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ}* 👈🏻أنه قال: *"المراد به قدرته وأمره"*. قال: *"وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته"*. (دفع شبه التشبيه ص/ 141). التأويل التفصيلي ثبت عن السلف النبي قال عليه السلام لابن عباس اللهم علمه تأويل الكتاب
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
ابو يعلي نفسه لم ينقلها بسند هههههههه فنقل ابن الجوزي ليس له قيمه.
@user-tu7uk4jh4i 4 ай бұрын
انا قرأت في كتاب ابن كثير قول احمد اي جاءت قدرته وقراتها في تفسير القرطبي
@Al-HakimexcellentBayuPratama 3 ай бұрын
بارك الله فيكم شيخي جميل حليم .. الله يحفظكم .. الله موجود بلا مكان
@adnannoor4612 Жыл бұрын
6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر
@adnannoor4612 Жыл бұрын
21- تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة. 22- تأويل الحسن البصري رضي الله عنه لقوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} جاء أمره وقضاؤه. تفسير البغوي 4 / 454. ونقل الإمام القرطبي في تفسيره القرطبي 20 / 55 نحو هذا عن الحسن البصري، وقال هناك نقلاً عن بعض الأئمة ما نصّه "جعل مجيء الآيات مجيئاً له تفخيماً لشأن تلك الآيات، ومنه قوله تعالى في الحديث "يا ابن آدم مرضت فلم تعدني.. واستسقيتك فلم تسقني.. واستطعمتك فلم تطعمني ".. والله جلّ ثناؤه لا يوصف بالتحول من مكان إلى مكان، وأنّى له التحول والانتقال ولا مكان له ولا أوان، ولا يجري عليه وقت ولا زمان، لأن في جريان الوقت على الشيء فوْتَ الأوقات، ومن فاته شيء فهو عاجز" اهـ. 23- تأويل الإمام البخاري رضي الله عنه للضحك فقد قال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الأسمـاء والصفـات ص / 470 باب ما جاء في الضحك.. "عن أبي هريرة أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: " يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة..." قال: قال البخاري معنى الضحك الرحمة. قال أبو سليمان - يعني الخطابي - قول أبي عبد الله قريب، وتأويله على معنى الرضى لفعلهما أقرب وأشبه، ومعلوم أن الضحك من ذوي التمييز يدلُّ على الرضى، والبشر والاستهلال منهم دليل قبول الوسيلة، ومقدّمة إنجاح الطَّلِبة، والكرام يوصفون عند المسألة بالبشر وحسن اللقاء، فيكون المعنى في قوله " يضحك الله إلى رجلين " أي يُجزل العطاء لهما لأنه موجَب الضحك ومقتضاه" اهـ. قال الحافظ ابن حجر فتح الباري 6 / 486 مؤكداً مؤيداً لما ذهب إليه أبو سليمان الخطابي والأعلام المنزهون العارفون بالله تعالى "قلت ويدلّ على أن المراد بالضحك الإقبال بالرضا تعديته بـ "إلى"، تقول: ضحك فلان إلى فلان. إذا توجّه إليه طلْق الوجه مظهراً للرضا به" 24- تأويل الإمام البخاري للفظ الوجه فقد قال الإمام البخاري رحمه الله في تفسير قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} إلا ملكه، ويقال: إلا ما أريد به وجـه الله. الصحيح كتاب التفسير سـورة القصص، فتح البـاري8 364 / وقد نقلُ إجماع الأمة على منهج التأويل حيث قال الحافظ أبو الحسن علي بن القطان الفاسي رحمه الله تعالى الإقناع في مسائل الإجماع 1 / 32 - 33 "وأجمعوا أنه تعالى يجيء يوم القيامة والملك صفاً صفاً لعرض الأمم وحسابها وعقابها وثوابها، فيغفر لمن يشاء من المؤمنين ويعذب منهم من يشاء، كما قال تعالى، وليس مجيئه بحركة ولا انتقال. وأجمعوا أنه تعالى يرضى عن الطائعين له، وأن رضاه عنهم إرادته نعيمهم. وأجمعوا أنه يحب التوابين ويسخط على الكافريـن ويغضب عليهم، وأن غضبه إرادته لعذابهم، وأنه لا يقوم لغضبه شيء" اهـ.
@adnannoor4612 Жыл бұрын
11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327) فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال "ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82
@Dragoloov Жыл бұрын
الاشعرية ومثلهم يريدون ان يغيروا اعتقاد وجود الله حقًا الى وجود الله معنويًا فقط واعتقد ان هذا كفر بالله
@user-se5ef2xp1y Жыл бұрын
السلام عليكم بدي اسئل سؤال ارجو الاجابة كتاب مختصر صحيح البخاري (التجريد الصريح) شو بيفرق طبعة دار ابن كثير وطبعة دار المصطفى انا طالب وشو افضل طباعة وجزاكم الله خيرا
@user-jo5id3oh1z Жыл бұрын
اللهم صل وسلم على محمد
@adnannoor4612 Жыл бұрын
مطالعتي لترجمة جبل السنة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل في (البداية والنهاية) لتلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية،الحافظ ابن كثير رحمه الله، وجدت أنه ذكر عن القاضي أبي يعلى الفراء رحمه الله أن الإمام أحمد قال في قول الله عز وجل: (أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة) قال: المراد قدرته وأمره. ثم روى عن الحافظ البيهقي رحمه الله في (الصفات) نقلا عن أبي عمرو السماك أن أحمد بن حنبل تأوّل قول الله تعالى (وجاء ربك) أنه: جاء ثوابه. ثم فال البيهقي: هذا إسناد لا غبار عليه. ينظر: (البداية والنهاية: 10/ 325)
@ahmedfadel9966 Жыл бұрын
الامام ابن حنبل عقيدته بعد ذلك وضحت في اخذ الصفات علي ظاهرها وكتبه تشهد بهذا ويأخذ صفات الله علي ظاهرها
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
كذبت لأن البيهقي لم يروي ذلك في الصفات 🤔 لماذا الكذب ؟
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
نقل ابن كثير عن البيهقي لم نجده في كتب البيهقي، وابن كثير لم يذكر الواسطة بينه وبين البيهقي، فبينهما ثلاثمئة سنة.
@alialansari1276 Жыл бұрын
1- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه) رواه البخاري ومسلم
@user-xt2rs5dd9k Жыл бұрын
الحمد لله على نعمة الاسلام
@DrEiiiid Жыл бұрын
انت فهمت غلط يا شيخنا هداك الله الامام أحمد ليس هو "بن حنبل" وانما هو واحد صديق له امام مسجد واسمه أحمد بس كده
@nanymuhammed4639 7 ай бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@user-db9jf3sv9b Жыл бұрын
نص الشبهة قال أبو يعلى الفراء (ت 458هـ): “وقد قال أحمد في رواية حنبل في قوله: {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر: 22]، قال: قدرته” [إبطال التأويلات (ص: 132)، ونقلها عنه ابن الجوزي في دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه (ص: 141)]. ونقل ابن كثير (ت 774هـ) عن البيهقي (ت458 هـ)، عن الحاكم، عن أبي عمرو بن السَّمَّاك، عن حنبل، أن أحمد بن حنبل تأوَّل قول الله تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه: جاء ثوابه. ثم قال البيهقي: “وهذا إسناد لا غبار عليه”[البداية والنهاية (14/ 386)، وينظر: الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم (2/ 132).] الرد أولًا: هذه الرواية لم تثبت 1- نقل ابن كثير عن البيهقي لم نجده في كتب البيهقي، وابن كثير لم يذكر الواسطة بينه وبين البيهقي، فبينهما ثلاثمئة سنة. 2- أبو يعلى نسب الكلام إلى حنبل بن إسخاق (ت 273 هـ )، ولم يذكر الواسطة بينهما، وبينهما قرابة المئتي سنة، ولم يذكر من الذي نقل هذا الكلام خلالها. ولو ثبتت فهي محل نظر فقد انفرد بها حنبل، ولم ينقلها كبار النقلة عن أحمد، كابنه عبد الله، وابن هانئ، والخلال، وحرب الكرماني. يقول أبو بكر الخلال: “قد جاء حنبل عن أحمد بمسائل أجاد فيها الرواية، وأغرب بغير شيء“ [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 143)]. ويقول الحافظ الذهبي: “له مسائل كثيرة عن أحمد، ويتفرد، ويغرب“[سير أعلام النبلاء (13/ 52)] كما أنها مخالفة للمنقول الصحيح المشهور عن أحمد قال الإمام أحمد في رواية أبي طالب: “{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210]، {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}: فمن قال: إن الله لا يُرى فقد كفر” [إبطال التأويلات (ص: 132)] . قال أبو يعلى الفراء: “وظاهر هذا أن أحمد أثبت مجيء ذاته؛ لأنه احتج بذلك على جواز رؤيته، وإنما يحتج بذلك على جواز رؤيته إذا كان الإتيان والمجيء مضافًا إلى الذات” [إبطال التأويلات (ص: 132)]. وقال أبو بكر المرُّوذِي: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: روى علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك أنه قيل له: كيف نعرف اللَّه؟ قال: على العرش بحدٍّ، فقال: بلغني ذلك عنه وأعجبه، ثم قال أبو عبد اللَّه: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ}، ثم قال: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}”[الإبانة الكبرى لابن بطة (7/ 158- 159)] .
@al_araabrep8844 Жыл бұрын
ماشاء الله ماشاء الله ❤❤👏
@user-ph3wv8ul4u Жыл бұрын
الكذاب يقول الامام احمد ماول و الامام تواتر عنه تحريم التاويل باعتراف حتي علمائه هو بل باعتراف امام مذهبه خالف المتواتر و اخذ برواية شاذة و بني عليها قصرا الجهمية اعجز الناس و اكذبهم
@AlQitali Жыл бұрын
التحذير كل التحذير من عدو السنة جميل حليم وفرقته الضالة الاحباش ☝️☝️☝️☝️
@hassansallim2450 3 ай бұрын
ما كفر عبدة الأوثان الا لأنهم عبدوا جسما،و كذلك من تصور الهه جسم له طول و عرض و له حد ينتهى عنده و يحل فى مكان و يتحيز إلى جهة
@AbdoKhamis404 6 ай бұрын
الله ينصرك
@abohamzah.mohamed Жыл бұрын
رحم الله إمام أهل السنة والجماعة أبي عبدالله أحمد بن حنبل ورفع الله درجته في الجنة ،وبرّأهُ الله من تخرّصات الأشاعرة وتدليسهم وكذبهم .
@MouslimNgangu-jz2mm Жыл бұрын
شيخي ❤❤
@Faisal-km4eb Жыл бұрын
قال تعالى (ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) الله يهدي الأشعرية والمعتزلة وجميع الفرق ويهدينا للحق ويثبتنا عليه وأيضا جزاك الله خيرا لقولك أنك تنتسب للإسلام فقط ولا تنتسب لأحد لإن الفرق تبدأ في الإنتساب لشيخ ثم تتأس فرقه وأتباعها بعد مده يحرفون كلام الشيخ ويجعلونه على أهوائهم فيضلو ويضلو الناس معهم في هذا الزمان صار يعاب على من لا ينتسب لأحد للأسف الشديد ولكن نحن مسلمون ننتسب للإسلام فقط ولله الحمد لا أحزاب ولا جماعات ولافرق جزاك الله خيرا على توضيح هذه النقطه للناس
@0.00.01 Жыл бұрын
9:59 قياس جميـل حليم.. تكفـير صـريح..
@ibrahimshalabi9852 Жыл бұрын
باركً الله فيك
@user-jr4ws7kw7d Жыл бұрын
حسبنا الله ونعم الوكيل
@user-fn7tp5iu6l Жыл бұрын
يا شمس أدين .إياك أن تعجب بي نفسك . ربي يوعينك علا الجهاد في بيان الحق..ربي أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
@Yasmeen941 Жыл бұрын
حنبلية وافتخر ❤
@redouan2644 Жыл бұрын
مسلم و انتسب للإسلام، الهداية للجميع بإذن الله
@Daahir74 Жыл бұрын
اتركوا الإنتصار واتبعوا النور الذي أنزل إليكم
@mounirkaddoura8512 11 ай бұрын
8:45 كيف تفهم قول الله تعالى " فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ"؟
@jamilkaram7878 11 ай бұрын
لا يمكن للعاقل أن يحمل كل الكلام الذي يقرأه على محمل التعبير المجازي او المزاجي !! لو اتبعت هذا النهج فلن تستطيع ان تُجبر اي شخص على ان يأخذ أي نص على ظاهره إطلاقا"، وسيكون الباب مفتوح للجميع بأن يُفسروا كل الكلمات والعبارات على هواهم ومزاجهم، وحينها ستجد الملايين من الفرق والملل ، وكل منهم له تفسيره الخاص به. وأما بالنسبة لما ذكرت من كلمة ( ننساهم ) فهذه الكلمة لها معاني متعددة، ولا تأتي فقط بمعنى عدم التذكر ، فهناك من ينسى عمدا" ، فيُقال عنه ان ترك الشيء اي أهمله . وهذا هو المعنى المراد في الآية الكريمة، فالله ينسى الكافرين عمدا"، اي انه يُهملهم ويتركهم في العذاب !! وهذه معاني هذه الكلمة من المعجم العربي : صيغة الفعل في الماضي والمضارع: نَسِيَ يَنْسَى (فَعِلَ-يَفْعَلُ) (1)- نَسِيَ فلانٌ: اشْتَكَى نَسَاهُ. (2)- نَسِيَ الشَّيْءَ: تَرَكَه على عَمْدٍ. (3)- نَسِيَ الشَّيْءَ: تَرَكَه على ذُهول وغَفْلة. (4)- نَسِيَ الأَمْرَ: أَهْمَلَتْه ذاكرتُه ولم يَعِه.
@mounirkaddoura8512 11 ай бұрын
أنا معك فالله تعالى له كل صفات الكمال. وانت هنا قمت بالتأويل وهذا شيء حسن واذا أصر أحد أن يأخذ هذه الآية الكريمة على ظاهرها فهذا كفر. @@jamilkaram7878
@kamelkamel571 Жыл бұрын
جميل حليم جمع الاعميان الجهل والتعصب لا أمل في شفاءه مطلقا
الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين
Рет қаралды 98 М.
عبدالله الشريف Abdullah Elshrif
Рет қаралды 185 М.
Abdul Rahman Dimashqiah دمشقية
Рет қаралды 19 М.
الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين
Рет қаралды 70 М.
عابر السبيل | 3abir alsabil
Рет қаралды 64 М.
الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين
Рет қаралды 23 М.
محمد بن شمس الدين
Рет қаралды 215 М.
الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين
Рет қаралды 317 М.
الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين
Рет қаралды 109 М.