شرح منظومة أصول الفقه وقواعده {{4}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

Рет қаралды 8,286

خزائن الرحمن

Күн бұрын

Пікірлер: 59

@عَبْدُاللهِالعصيمي-ز5ط 2 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

@Mabha-1 5 ай бұрын

وكل ممنوع فللضرورة *** يباح …:دليل ذلك قوله تعالى "إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ". لا ينقلب الممنوع مباح إلا في حال الضرورة بشرطين، أولا أن يضطر الى هذا المحرم بعينه بحيث لا يقوم مقامه شيء والثاني التيقن أن تندفع الضرورة به … والمكروه عند الحاجة: تنتفي الكراهة عند الحاجة، والحاجة أغنى من الضرورة، بمعنى أن الإنسان يكون محتاجا إلى الشيء لكن إن فقده لم يتضرر لكن ما حرم للذريعة *** يجوز للحاجة كالعرية: يستثنى من قول الناظم وكل ممنوع فللضرورة يباح ما حرم للذريعة، فإن حكمه كالمكروه، يجوز عند الحاجة. ومثال ذلك النظر للنساء، حرم خوفا من الفتنة، فإن احتيج إليه كالخطبة والمشهود عليه والمعاملة جاز. وما نهي عنه من التعبد *** أو غيره أفسده لا تردد: ما نهي عنه من العبادات أو غيرها فهو فاسد ودليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم "ما كان من شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطلٌ، وإن كان مئة شرطٍ" فكل نهي عاد للذوات *** أو للشروط مفسدا سياتي وان يعد بخارج كالعمه *** فلن يضير مافهمن العله: هذان البيتان عبارة عن تفريع للبيت السابق. وفيه أن كل عبادة طرأ عليها نهي من الشارع أو على شرطها فهي باطلة، ومثال ذلك أن لو امرِئٍ توضأ بماء منهي عنه ثم صلى فإن صلاته باطلة لأن وضوءه باطل. أما اذا عاد النهي الى غير العبادة وشروطها فإنه يصح، ومثلوا لذلك بلبس الرجل لعمامة من الحرير فصلى فصلاته صحيحة لأن ستر الرأس في الصلاة ليس بواجب والأصل في الأشياء حل وامنع *** عبادة إلا بإذن الشارع: الأصل في المعاملات والأفعال والأعيان الحل، ودليل أصل حل الأعيان قوله تعالى: "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا" ودليل الأفعال قوله تعالى "وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ" وفي العقود قول النبي صلى الله عليه وسلم "إنَّ أحقَّ الشروطِ أن تُوفوا به ، ما اسْتحْلَلْتُم به الفروجَ"

@mayaalaa894 3 ай бұрын

مثال الحاجة: إنسان يحتاج إلى دفع البرد لكنه لو اقتصر على ثوب واحد لم يتضرر، الثوب الثاني يكون محتاج إليه مش مضطر لكن لو كان هيهلك بدونه يبقى مضطر

@khadijakerara9437 2 ай бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤😊

@basiqah 5 ай бұрын

رحمكَ الله يا شيخنا..

@أسماءأحمد-ب6ض 6 ай бұрын

| فرق | المحرم / يُباح عند الضرورة . المكروه / يُباح عند( الحاجة ) =وهي أدنى من الضرورة أي أن الإنسان يحتاج الشيء لكنه إذا فقده لم يتضرر.

@mayaalaa894 3 ай бұрын

الإلتفات في الصلاة مكروه ولو إحتاج إليه أُبيح ومن الحاجة ما رخص به الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه البصاق

@انشراحصالح-و7غ 3 ай бұрын

ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.

@mayaalaa894 3 ай бұрын

لو عطشان ومعندوش غير كوب خمر لا يشرب لأنه كما قال العلماء لا تندفع به الضرورة لأنها لا تزيده إلى عطشًا

@shosho1126-u5j 6 ай бұрын

12:05 العريه هي الرطب على رؤوس النخل

@thefreshweb 5 ай бұрын

(18) - الشرطان : 1. ان لا يجد غيرة ( فإن وجد سواه فلا يحل وإن اندفع الضرورة به [ لانه لم تتحقق الضورة لهذا المحرم لان عنده غيره ] ) 2. وإن تندفع الضرورة به - المكروه تبحة الحاجه... والحرم لا تبيحه الإ الضرورة (19) - بيع التمر بالرطب حرام = لانه زريعه لبيع التمر بالتمر المتفاضل ( لكن إن إحتيج إليه جاز )

@abdullahgibran 6 ай бұрын

رحم الله الشيخ محمد ❤ جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ❤

@RahmaHossam-q7l 5 ай бұрын

المكروه تبيحه الحاجة والمحرم لا تبيحه الا الضرورة

@manalgamal3944 6 ай бұрын

المحرم لا تبيحه إلا الضرورة المكروه تبيحه الحاجة الحاجة اغنى من الضرورة فالضرورة هي ما بدونها نهلك والحاجة بمعنى الانسان يحتاج وعند عدم التلبية لا يهلك

@sumayyahalghanim7202 6 ай бұрын

الحاجة أدنى* من الضرورة

@mayaalaa894 3 ай бұрын

في باب المياه ذكروا أن ما استعمل في طهارة مستحبة يكره استعماله في الطهارة لكن عند الحاجة زي انه المياه بعيدة نوعا ما

@mayaalaa894 3 ай бұрын

الفضة لو ضب بها الإناء لإنكسار يكره للشارب منه أن يباشر الضب من الفضة لكن لو احتاج عادي مع العلم إنه فيه اختلاف عموما بس لو قولنا بالكراهية يعني

@joumanaswailem6245 5 ай бұрын

إذا وجد الشرطيين إذ أضطر لهذا بعينة وإذا تأكد من زوال الضروره به 1:13

@manalgamal3944 6 ай бұрын

الاصل في الاشياء الحِل

@mayaalaa894 3 ай бұрын

إنسان غص وليس عنده إلا كوب خمر فهل يجوز أن يشربه لدفع الغصة؟ يجوز لأن الشرطين وُجدا لأنه مضطر لده بعينه ولزوال الضرورة به لكن لو نزلت الغصة قف

@mayaalaa894 3 ай бұрын

أكل البصل لمن يدخل المسجد لكن لو إحتاج إليه ودخل فهي حاجة يبقى مباحًا على أن بعض أهل العلم يقولون أن لا كراهة لمن أكل البصل عمومًا

@abdelrahmanelghali7160 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@mayaalaa894 3 ай бұрын

لازم يضطر لده بعينه ولازم تندفع الضرورة به

@manalgamal3944 6 ай бұрын

ما نهى عنه من العبادات او غيرها فهو فاسد كالصوم اثناء الحيض و اثناء العيد

@mariamshabanalsanhory4937 4 ай бұрын

فالممنوع تبيحه الضرور والمكروه تبيحه الحاجة

@الصعلوك 5 ай бұрын

سبحان الله

@mayaalaa894 3 ай бұрын

فيه فرق بين الممنوع والمكروه الممنوع تبيحه الضرورة لكن المكروه تبيحه الحاجة

@mayaalaa894 3 ай бұрын

لو نودي عليه في صلاة النفل وشك هل أبوه أو أمه أو غيرهم يبقى يجوز يلفت لو كان انه أو أباه أجابهم لكن لو أجنبي لا

@manalgamal3944 6 ай бұрын

الماء المستعمل يكون مباحا للحاجة

@KeltoumMeitar-km1mj 4 ай бұрын

هنا نقطة لم افهمها من يشرحها لي قال الشيخ في نهاية شرحه للبيت20 ( مسالة الصلاة في الثوب المغصوب) أنها تصح لان المنهي عنه هو غصب الثوب -وفي شرحه للبيت21 ،قال ان صلاة الرجل في ثوب الحرير لاتصح ( لان شرط الصلاة ستر العورة بماهو غيرمحرم من اللباس ) فالنهي يعود لشرط العبادة كيف اجمع بين القولين؟!!

@ebrahemsaber4624 4 ай бұрын

اظن لانها تعود للنهي عن الشيء المعين اي لو نُهي عن لبس الثوب المغصوب تعيينا لكان حكمه كالحرير

@استغفرالله-ج8ش4س 3 ай бұрын

فى المسألة الأولى المنهى عنه هو غصب الثوب وليس الصلاة فيه فى المسألة التانية لبس الحرير للرجال محرم فلما يلبس لبس هو محرم ومن شروط صحه الصلاة اللباس غير المحرم وهو يلبس ثوب حرير وهو محرم له

@KeltoumMeitar-km1mj 3 ай бұрын

@@ebrahemsaber4624 لكن تحريم الحرير وتحريم لبس الثوب المغصوب سواء اليس كذلك؟

@KeltoumMeitar-km1mj 3 ай бұрын

@@استغفرالله-ج8ش4س نعم المحرم هو لبس الثوب المغصوب وليس الصلاة فيه وكذلك الحرير المحرم هو لبس الحرير أصلا فضلا عن الصلاة فيه صراحة لم افهم جيدا

@ebrahemsaber4624 3 ай бұрын

@@KeltoumMeitar-km1mj تحريم الحرير يختص بتحريم لبسه اما الثوب المغصوب المُحرم فيه غصب الثوب

@joumanaswailem6245 5 ай бұрын

الممنوع تبيحة الضروره، والمكروه تبيحة الحاجة

@mayaalaa894 3 ай бұрын

الحاجة أدنى من الضرورة.

@mayaalaa894 3 ай бұрын

لو سمع حد بيصرخ صراخا مزعجا لو شديد يبقى ضرورة لو اقل من ذلك فهو حاجة

@manalgamal3944 6 ай бұрын

تيقن زوال الضرورة تبيح المحرم

@OllaO408 6 ай бұрын

زوال الضرورة لا تبيح المحرم..

@mayaalaa894 3 ай бұрын

لا يصح الصلاة في المقبرة

@mayaalaa894 3 ай бұрын

المكروه تبيحه الحاجة لأنه تركه بدون حاجة ليس محرم

@awshsh8347 5 ай бұрын

24:41

@najjar1991ln 5 ай бұрын

ما فهمت من دقيقة 13

@emanibrahim9651 5 ай бұрын

وجدت كتاب بنفس اسم المنظومة وشرحها الشيخ نفسه رحمه الله ، ممكن مراجعة شرح هذا البيت فيها فهو واضح بالكتاب .

@KeltoumMeitar-km1mj 4 ай бұрын

استعيني بكتاب منظومة أصول الفقه لابن عثيمين فيها شرح الشيخ هذا مكتوبا يعينك على فهم ما تسمعين

@flowernews-t5l 3 ай бұрын

جزاكم الله خيرا وانا وجدت صعوبة بعد م. وضوح الصوت

@manalgamal3944 6 ай бұрын

المحرم منهي عنه علر سبيل الإلزام ولا يستحق فاعله العقوبة المكروه تبيحه الحاجة وهو منهى عنه على سبيل الاولوية ولا يستحق فاعله العقوبة

@أسماءأحمد-ب6ض 6 ай бұрын

يوجد خطأ يبدو أنه وقع سهوا ..( المحرم يستحق فاعله العقوبة).

@mayaalaa894 3 ай бұрын

المكروه نبيحه الحاجة، الضرورة تبيح المحرم

@mayaalaa894 3 ай бұрын