Khyabje Rinpoche dedicates 1.7 Billion Vajra Guru Mantra accumulation on Day85 (English Version)

[@Dorjetrollo]

Om a Hung Vajra Guru Pema Sidi Hung May the accumulation also be dedicated to the long life of The great spiritual master Rabjam Rinpoche

[@vincenzomarconi4753]

Thank you so mutch fot your greatest Blessing Rabjam Rimpoche ,your the manifestazion of The Buddhe of Compassion,the Buddha of protection,and the Buddha of Liberation of Samsara,so y pray for you Rimpoche,for al Teachet,pleas vorgif mi for al negativ,speak,action,and al inner and other negativ action,pleas purifiction the inner and other obstical of al Negativ action of Speak,Bodhi and Mind,thank you so mutch Rimpoche,y offering you al my Life,my practic ,and all other positv motivazion of the Nobel Daharma Practic Disipel,Rimpoche y miss you presenz so mutch, "Tashi Delek" Rimpoche, "Om Ah Houng Vajra Guru Padma Siddih Houng Hirih" From Dordonge The big famili of fhe "Rainbow Lungta Hors clup Ranch "tu you,thank you so mutch for all your BLESSING❤

[@ЕленаИванихина-я9э]

Многие ГОВОРЯТ, 🧏‍♀️😮😧😦🤔 что практикуют Тантру, и, полагая, что чем больше страстей,😦😧😮😦😧 тем больше мудрости, 🤔делают все, что им заблагорассудится. Это ошибочное понимание учения.💌📝🌼🧏‍♀️🌼

[@ЕленаИванихина-я9э]

Да Свершится Всё Самое Благоприятное! Согласно принципу учения Дзогчен, нет ничего, что нужно отвергать, не нужно искать противоядия, не требуется также ничего принимать. Какая бы дхарма не создавалась суждениями ума, она самоосвобождается, если ничего не изменять. Это называется дхармакайя, измерение дхармакайи за пределами ума и суждений. Все о чем мы до сих пор говорили, относится к людям с высшими способностями. - Чогьял Намкай Норбу Ринпоче Автор Гифки ❤😊❤

[@ugyendema2775]

🙏 🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

[@DawaDrakpa-v5o]

🙏🙏🙏

[@PtLepcha-zp5dp]

Om manei padhma hun tasei dalei

[@ЕленаИванихина-я9э]

Ведь Дзогчен это не школа или традиция, а знание. Знание связано с человеком, с его состоянием. Пока мы не научились с этим работать, все полученные нами сведения не будут иметь большой ценности. Перед нашими глазами может появиться приятный или не приятный нам образ, то же самое относится и к звуку, вкусу, запаху, осязаемому и мысленным понятиям. Эти приятные и неприятные ощущения связаны с привязанностью и гневом. Мы отвергаем то, что вызывает наш гнев. Наше представление о друзьях и врагах основано на этом, таким же образом возникают и все наши ограничения. Рассмотрим функционирование всех элементов. Например, благодаря соприкосновению с элементом огня мы чувствуем жар, соприкасаясь с водой, мы ощущаем ее влажность и так далее, если перечислить все другие элементы. Когда есть это соприкосновение, то мы ощущаем все это, у нас есть живое переживание. Обычно, испытывая все эти переживания, мы находимся в состоянии отвлечения, но если мы окажемся в состоянии присутствия, то сможем освободится. Так что для самоосвобождения нам нужно быть в присутствии, ничего не изменяя. Именно об этом говорится в основном в нашем тексте. Все наши чувства и их соприкосновение с соответствующими объектами представляют собой ясность, и если мы не обусловлены отвлечением, идущим от нашего ума, то это состояние просветления. Следующая выдержка взята из шичжед (zhi byed) - основного учения Патампы, главного Учителя Мачиг Лабдрон. (Учение чод возникло из учения шичжед, и многие думают, что чод и шичжед - одно и то же, но это не так: завершение шичжед - это махамудра, а его метод - путь преображения): “Если вы понимаете смысл и, прежде всего, если вы обнаружили порок мысли, которым является отвлечение (хотя мысль сама по себе не порок, она может быть частью нашей ясности, но когда у нас нет понимания, и мы не пребываем в состоянии знания, то сразу же отвлекаемся и непрерывно даем оценки: таким образом создаем много препятствий и большую карму), тогда чем больше мыслей возникает, тем больше в этом состоянии нэпа - пустоты”. Так что нет ничего неверного. На первый взгляд это кажется противоречием, но на самом деле это не так, если мы понимаем природу мысли: чем больше появляется мыслей и чем больше мы их замечаем, тем больше проявляется пустота; чем больше отражений появляется в зеркале, тем больше вероятность понимания природы зеркала. Но для обычного человека, который не понимает порока мысли, чем больше мыслей, тем больше не пустоты, а возбуждения и тревоги. Вот о чем говорится в учении шичжед, и добавляется , что у кого больше страстей - у того больше ясности мудрости. В Тантре считается, что чем больше страстей, тем больше мудрость. Но это не относится к обычному человеку. Это верно лишь для тех, у кого есть способность быть в состоянии присутствия или преображения. В этом случае, несомненно, большая страсть становится большей мудростью. Чем больше дров, тем больше огня. Но если у нас нет способности преображать страсти или управлять ими благодаря присутствию, то чем больше страстей, тем больше сансара, больше горя и страданий. Так что это совсем не одно и то же и не следует путать одно с другим.