Kişi Neye Göre Tekfir Edilir? | Ramazan Hoca

Bütün meselelerde kişiye zahiri üzerinden hükmedilir. Bu tekfir meselelerinde, ahkam meselelerinde veya başka meselelerdede bu böyledir.
Biz zâhire bakarak hüküm veririz, insanların iç hallerine bakıp buna göre hüküm vermek Allah'a aittir”
Peygamber sav Bedir savaşında amcası abbası müşriklerin arasında esir aldıktan sonra amcası ona müslüman olduğunu iddia etti. Peygamber efendimiz de senin zahirine gelince onum hakimi biziz, seni kafirlerin arasında gördük ve sana onlara uygulanan muamele uygulanacaktır. İç dünyana ve iddia ettiklerine gelince o Allah azze ve celle’nin bileceği bir iştir.
Kimin İslamı sabit olmuşsa, acabalarla şeklerle şüphelerle o kişi dinden çıkarılmaz.
Bir müslümanı tekfir etmek için;
Siz onlarda gökteki güneş gibi bir küfür göreceksiniz ve onun küfür olduğuna dair Allah katında sizin deliliniz olmalıdır.
اَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِم۪ينَ كَالْمُجْرِم۪ينَۜ
Hiç (Allah’a) teslim olmuş olanları suçlu günahkârlar gibi kılar mıyız? (Kalem, 35)
#tekfir #ramazanhoca #muslim

[@user-by2te9yw9y]

ALLAH AZZE VE CELLE İÇİN SENİ ÇOK SEVİYORUM

[@TevhidinSesi23]

Allah azze ve celle razı olsun Görüşleri çok isabetli yüce Allah her zaman doğruya isabet ettirsin Allah azze ve celle cennetine alsın.

[@Murat_ergn]

Muhammed b. Abdulvahhab (rahimehullah) şöyle demiştir: Allahın İslam ile nimetlendirdiği mümin! La ilahe illallahın manasını bildin. Sende bilirsin ki bunu diyen hak olamaz. Şöyle ki; Ben şirki terk ediyorum ama müşriklere itiraz etmem Onlar hakkında bir şey söylemem. İşte bu sözlerle sende bilirsin ki insan İslama girmiş olmaz. (Mecmuatul Fetava ver Resailul Ecvibe: 126)

[@user-by2te9yw9y]

ALLAH AZZE VE CELLE bizleri muhafaza etsin ALLAHUMME AMİN

[@ismailyildirim8707]

Elhamdulillah

[@huseyinpeltek8581]

Herkes beğenmediğini tekfir etmeye başlamış zahirine bakılır senin nefsine göre kimse haraket edemez Allah razı olsun hocam verdiğiniz dersten dolayı

[@abdullahemre42]

X'te kendine ilim ehli diyen bir takım şahısların dediği "zahire göre hükmetmek mürcielerin akidesidir" düşüncesine reddiye teşkil ediyor. Allah razı olsun hocam.

[@Astar-sjkend]

Qardaşım Allah sənə bərəkət seni Allah üçün sevirəm. Əgər imkanim olsa səni girməyə Türkiyəyə gələrəm inşa Allah

[@MehmetTandk]

❤

[@mahmutozkaya-nesit-ezgi6166]

Allah razı olsun hocam Rabbim ecrinizi versin. 🤲🤲🤲☝️☝️

[@user-by2te9yw9y]

ELHAMDULİLLEH

[@Musabulut-44]

Esselamualeykum Hocam rica etsem tekfirin şartlarını ve manilerinide anlatirmisiniz ?

[@husayb]

İbrahim gadbanın tekfir hakkında kitabı var onu alabilirsin

[@user-by2te9yw9y]

CEZEKALLAHU HAYRAN KESİRA

[@user-by2te9yw9y]

ALLAH AZZE VE CELLE ECRİNİZİ VERSİN ALLAHUMME AMİN

[@abdulbakican9771]

Allah subhanehu ve taela ecrinizi versin kardeşim ve sizi hakka isabet ettirsin hak üzerinde sebat ettirsin ve canınızı hak üze alsın Allahümme amin 🤲☝️

[@tevhid_dekorasyon]

Rabbim sizden razı olsun hocam rabbim ecrinizi versin

[@mesudozluk1246]

Selamun aleykum abi. Reklamları kaldırmanız mümkün mü acaba?

[@user-by2te9yw9y]

❤❤❤

[@talhadurbak4791]

☝️☝️☝️

[@Murat_ergn]

İmam Gazalide Tekfir şer'i bir hüküm olduğunu belirtir. (Faysalu’t-Tefrika”, sf. 128)

[@cevzi]

04:57 de yanlışlıkla bir ibare kullanmişsınız "müslüman, Allah ve Resulü'nün müslüman dediğidir" dogrusu bu olacak. Czkhyr.

[@ikrafazilet35]

Selamünaleyküm Rahmetullahi ve berakatu reklam içerikleri ni kaldırır mısıniz hoş olmuyor

[@Murat_ergn]

Cabir radıyAllahu anhu dedi ki; Peygamber uykuda iken bir grup melek gelmiş ve şöyle demişler. Kim Muhammede itaat ederse, Allah'a itaat etmiştir. Kim Muhammede isyan ederse, Allah'a isyan etmiştir. Muhammed insanların arasını ayırmıştır. (Sahihu'l-Buhari, no; 6858) Hanifi Alimlerinden Ali el-Kari el ; Muhammed insanların arasını ayırmıştır. Kavli hakkında şöyle demiştir; Yani, mü'min kişi ile kafir kişi, salih kişi ile fasık kişi arasını ayırmıştır. (Mirkatu'l-Mefatih Şerhu Mişkatu'l-Mesabih, 1/226)

[@Murat_ergn]

İslami hükümler zahire göre verilir. Bu mevzuda İki ayrı hüküm vardır: 1)_ Dünyada amellerin ve organların zahiri amellerine göre verilen hükümler; 2)_ Gizli olan batini hükümler. Birinci hüküm noktasında ; İslamın insanlar üzerindeki ameli zahiri halleri üzerine hüküm verilir. Kişinin söylemiş olduğu veya yaptığı zahiri ameller üzerine verilen hükümdür. İkinci hüküm noktasında ; Gizli olan batini olanlar. Bu kulların bileceği bir mevzu olmadığından, hesabını sormak hüküm vermek kula değil Allah subhanehu Teala'ya aittir. Zahiri hale göre hüküm verme mevzusu ile ilgili olarak ; ☝️Allahu subhanehu Teala şöyle buyurmuştur: Nisa suresi: 25 Allah sizin imanınızı en iyi bilendir. İmam Beğavi Ayetin tefsirinde dedi ki: Yani siz batınla ilgilenmeksizin zahire göre davranın, çünkü sizin imanınızı Allah daha iyi bilir. (Mealimut-Tenzil) Abdullah b. Utbe b. Mes'ud (r.a)'den şöyle rivayet edilmiştir: Sahabeden Ömer radiyallahu anhu şöyle söylemiştir. İnsanlar Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanında vahiy ile gizli hallerinden de sorumlu tutulurlardı. Rasulullah'ın vefatı ile vahiy kesilmiştir. Bugün sizi gördüğümüz amellerinizden dolayı sorumlu tutarız. Bu yüzden kim bize hayır ve adalet gösterirse onu emin sayar ve güvenilir kabul ederiz. Onların gizli hallerini araştırmak bize düşmez. Gizli hallerinin hesabını da Allah görür. Bize zahiren fena hal gösterenlerden de emin olamayız. Niyetinin iyi olduğunu söylese bile ona inanmayız. (Tafsilatlı ; İbn Hacer, Sahihi Buhari Şerhi, Fethul Bari) Ebu Hanife rahimehullah şöyle der; Allah insanları, kalplerindeki şeylerinden dolayı, mümin ve kafir diye isimlendirmiştir. Çünkü Allah, kalplerde olanı bilir. Bizde insanları lisan ve davranışlarından sadır olan tasdik ve tekzip gibi zahiri hallerine göre mümin veya kafir diye isimlendiririz.Rabbimiz, insanlardan sadır olan amellere göre onları, mümin veya kafir diye isimlendirmemizi, buna göre onları sevmemizi veya sevmememizi teklif etmiştir. (el Alim vel Mutealim) İmam Şafi Kullar 'söz ve fiil' gibi zahiri şeylere bakarak hüküm vermekle yükümlüdürler insanların vicdanlarında gizlediklerinin sevabını takdir etmek ise Allaha aittir. (El Umm) İmam Kurtubi rahimehullah: Hükümler, galip zanla ve zahire bağlı olarak verilir. Yoksa kat'i kanaatlere ve gizliliklere muttali olmaya bağlı değildir. (el-Camiu li-Ahkamil-Kur'an

[@ugurdemir9511]

Selamun aleyküm bu reklamları açmanın fetvası var mı

[@tekyol_tevhidd_0683]

Selam aleyküm hocam taguta muhakemeyi kufur gormuyen ona gideni tekfir etmiyen Allah'ın ayetleriyle alay eden kimsenin durumu nedir

[@Suha07]

Nokta atışı 🏹

[@davamtevhid5786]

Bu kinimiz kime

[@davamtevhid5786]

Tevhid dergisinemi

[@davamtevhid5786]

Allah bizi bir çatı altında toplamayı ve müslimlerin hatalarını yanlış ictigatlarını araştırıp ortaya fitne diye atmaktan geri durup Tevbe etmeyi nasip etsin amin

[@tekyol_tevhidd_0683]

Küfür ve şirk meselesinde içtihat nasıl olabilir akidemiz bir olmayan insanlarla nasıl tek çatı altına toplanabilir ne zaman ki furlerinden tövbe edip duzeltirlerse kendilerini ozaman dinde kardeş oluruz

[@suleymanozkan3540]

ALLAH AZZE VE CELLE RASÜLUNE BİLDİRMİŞTİ ÇÜNKÜ.

[@turhandemir5910]

Rica etsem ateist, agnostik argumanlara karşı delilleriniz yazar mısınız? Millette din iman kalmamış bunlar çıkmış neden bahsediyorlar

[@ahmetkul-se9b]

Allah CC Kur'an da hükmünü verdikten sonra , cennetin güzelliklerinden cehennemin azabından detaylı anlatır. Daha sonra sonsuz bir rahmeti olduğundan bahseder. Daha sonrasında ise "kula kul olunmamasini" "herhangi bir şeyin başka bir şeye tapmamasini, sadece kendisine tapilmasini/ibadet edilmesini " emreder. Bu iki emri (küfür ve şirk) yapan kişileri ise affetmeyecegini , son nefese kadar Tevbe kapisinin açık oldugunu anlatır. Herşeyi ve her olayı kendisinin verdiğini , bu kadar nimete karşılık istediği sadece kendisinden başka kimseye eyvallah dememesini emreder. Bu uyarılara rağmen herkesin istediği yolu seçmekte özgür olduğunu belirtir. Tercihler sonuçları doğurur. Herkes herşeyi yapmakta özgürdür. Bu sonuçlarını da cennet ya da cehennem olarak alacaktır. Müslüman bir insan , Allah in kulu kolesi olmaktan şeref duyar. Çünkü Müslümanlar olarak biliyoruz ki , kainatın düzenini bu kadar mükemmel yaratan Allah , bizlerin bu dünyadaki huzunlerinin, isteklerinin çözümünü de en iyi o bilmektedir. Öyleyse , biz bu kâinati yarattığını bildiğimiz gibi bize kural koymasindan da seref ve huzur buluruz. Bütün Müslümanlar olarak kendimiz hüruzdur. Kimseyi razı etme derdimiz yoktur. Kimseye boyun eğmek derdimiz yoktur. Sevince Allah CC için severiz , kizarsak Allah CC için kizariz. Teslim olduk elhamdülillah olarak yaşar gideriz. Sizin dediğiniz zumrelere ise dua eder ve yasayisimizdaki huzurlu amellerimiz ile örnek olmaya çalışırız. Çünkü bir hatanın düzeltilmesi için gereken tek şey "kişinin kendisine acaba ben hatalı miyim" diye sorabilmesidir. Bu hissi yaratacak olan da "Allah CC tır". Hidayet dedigimiz şey de budur. Ateist ya da agnostigin herhangi bir sorusundan almasını isteidgi cevabı her yonu ile ispat etseniz bile , kalbini kendisinin "acaba" sina açmadığı sürece deliller kişiyi müslüman etmez. Müslüman edecek olan Allah cc in o insanın , CABASİ VE SAMİMİYETİ meyveleri olarak , hidayet lutfetmesi ile olur. Ayrıca Allah CC bu temeller üzerine bizlere bu yaşadığımız evreni okumamizi ister. İster okusun ister okumasın , ahirette herkesin hakikati göreceğini söyler. Kişi "ohaaaaa ahiret varmış. Yuhhh olsun bana " ya da "ahiret varlığına inanıyordum ama hiç bir sey yapmiyordum. Eyvah bana " ya da " elhamdülillah ahiret varmış". Diyecek. Bu cevabını şu an her insan kendi hazırlıyor. Peki şu an video izledigin bu insanlar ne yapıyor. Yaşıyorlar kardeş. Dinin temeli olan akaidi yaşıyorlar. Şu an Türkiye'de akaid diye hiç bilgi yok. Ebu Talib olsun diye uğraşan çok insan var. Tabi ki de Ebu Cehil olmasin Ebu talip olsun bazı insanlar. Ancak , toplumu ahlak ve dinin vacibi(mesela ramazan orucu) , ya da dinin Kemali olan(mesela pazartesi Perşembe orucu) meselelerde ogretiliyor. Son olarak , eğer delil üzerinden öğrenmek isteyen (samimi ) kişiler varsa , bunlarla mücadele eden çok insan var. Onlardan yeteri kadar bilgi alabilirsiniz. Genel olarak yazacağım bu şekilde. Sorun varsa gorusmek isterim kardeşim senle.

[@tekyol_tevhidd_0683]

Tevhid dergisinin bir suru kufru olmasina rağmen niye tekfir etmediniz

[@nesihcoban1138]

Birsürü dediğini saysana bi.

[@tekyol_tevhidd_0683]

@@nesihcoban1138 azir meselsini kabul etmiyorlar böyle bişey yok diyolar taguta muhakeme olanı tekfir etmiyorlar hukuk okuyup avukat oluyorlar tiyotro mevsusu var gergerli oğluna çiçek verirkenen ramazan hocanın bile bunlara yarım saatlik reddiye dersi var bu hocalar bilmiyorum sanki çıkıp konuşsunlar hadi Ebu hanzaladanmi cekiniyorlar

[@QARALTI]

Mucahitden Şefaat istemek bidat deyil, şirkdir Avukat tutmak küfre rızadır. Ölüler işitmez.....

[@tekyol_tevhidd_0683]

Adamlar taguta muhakeme olanı tekfir etmiyorlar azir meselsini red ediyorlar hukuk okuyup avukat oluyorlar tiyotro yapıp din ile alay ediyorlar

[@ibrahim5709]

@@QARALTIÖlüler işitmez ise niye Allah’ın rasülü “selam olsun ey kabir ehli” diyor

[@hakanbasalan]

o zaman namaz kılmayanı niçin tekfir ediyorsunuz ehli sünnet etmemiş siz onlardan dahamı iyi biliyorsunuz😟😟😟

[@Ali________________________hdu]

Nasil etmemiş 3 mezhep imamida tekfir etmiş ebu hanife dişinda

[@user-zf2ps5nv3b]

İnsan neden namaz kilmaz?

[@Murat_ergn]

SAHABENİN KATINDA NAMAZIN TERKİ Ebu Hureyre radiyallahu anhu şöyle dedi. Rasulullahın sallallahu aleyhi ve sellemin Ashabı namazdan başka hiç bir amelin terkini küfür olarak görmezlerdi. (Tirmizi Sunen,Hakim Müstedrek,Muhammed İbnu Nasr Kitabus-salat) Abdullah bin Şakik rahimullah dedi ki Rasullulahın ashabı namazdan başka hiç bir amelin terkini küfür saymazlardı. Ancak namazın terk edilmesini küfür sayarlardı. (Tirmizi,2622) Mucahid İbnu Cebr r.a dan o da Cabir İbnu Abdullah r.a dan Allah Rasulüne arkadaşlık yapmış biridir. Kendisine dedim ki: Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem'in zamanında, sizce amellerden, küfür ile imanın arasını ayıran ne idi sordum o da namaz diye cevab verdi. (Taberi Usulüs-Sünne1538,Muhammed ibnu Nasr Kitabus Salat892) Ali radiyallahu anhu şöyle dedi Her kim ki namazı kılmazsa o kafirdir. (Buhari TarihulKebir,Beyhaki Şuabul İman,Acurri) Namaz Kılmayan Kadın Muhammed bin Ebi İsmail el-Has’ami bildiriyor: Sahabeden Ali radiyallahu anh Rahbe denilen yerdeyken yanına bir adam gelip: “Ey müminlerin emiri! Namaz kılmayan kadın hakkında ne dersin?” diye sorunca Ali radiyallahu anh: “Namaz kılmayan kafirdir” cevabını verdi. İbn Ebî Şeybe, Musannef 2/387 Abdullah İbnu Amr radiyallahu anhu dedi ki: Namazı terkedenin dini yoktur. (Buhari Tarihul Kebir-7/95) Ebu Derda radiyallahu anhu der ki Namazı olmayanın imanı da yoktur. (Taberi Usulus-Sünne,İbnu Abdil-Ber Temhid) İbnu Abbas radiyallahu anhu der ki Her kim ki namazı terk ederse kafir olmuştur. (Muhamed İbnu Nasr Kitabus-Salat939 İbnu Abdil'ber-temhid 4/225) İbnu Mesud radiyallahu anhu der ki Her kim namazı terkederse kafir olur. (Taberani Kebir8939 Acurri Şera133) Cabir İbnu Abdillah radiyallahu anhu der ki Namaz kılmayan kafirdir. (İbnu Abdul-Ber Temhid4/225) Ömer İbnul Hattab radiyallahu anhu der ki Namazı terk edenin islamdan nasibi yoktur. (İmam Malik 1/40 Darul Kutni Sünen 2/52, Abdurrezzak Musannef ( 5010) Acurri Şaria(134) Abdullah İbni amr radiyallahu anhu dedi ki Namazı terk edenin dini yoktur. (Buhari Tarihul Kebir 7/95) Abdullah b. Mesud radiyallahu anhu der ki Namazı terk edenin dini yoktur. (Taberani, Muhammed b Nasr ,ibni Ebi Şeybe ) Abdullah b Abbas radiyallahu anhu der ki Namazı terk eden kafir olur. (Muhammed b Nasr El -Mervezi, İbni Abdil Ber)

[@Murat_ergn]

NAMAZIN TERKİ KONUSUNDA ALİMLERİN GÖRÜŞÜ Tabiinin büyüklerinden Abdullah bin Şakik (radıyallahu anh) şöyle demiştir: Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in ashabı namazın terkinden başka hiçbir amelin terkini küfür saymazdı. (Tirmizi: 2622) Abdullah ibn Mübârek (radıyallâhu anh) şöyle der: Kişi namazı yarın kılacağım dediği zaman, benim gözümde eşekten daha kafîrdir. İbn Batta,el İbanetu'lKübra 2/117 Hasen el-Basri rahimehullah dedi ki: Bana ulaştığına göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in ashabı: “Kul ile şirk koşması ve kafir olması arasında özürsüz olarak namazı terk etmesi vardır” diyorlardı. İbn Batta el-İbane (877) Lalkai İtikad (1502, 1539) Hallal es-Sunne (1372) İbn Abbas'ın r.h. azatlı kölesi olan Said bin Cübeyr rahimehullah dedi ki: Namazı kasten terk eden kafir olur. el-Lâlâkaî, Şerh-u Usul-i İtikâd: 1304 Sufyan b. Uyeyne : Mürcieler şöyle dediler: İman sözdür. Biz ise diyoruz: İman söz kalben tasdik ve ameldir. Mürcie farzların terkinde kalbiyle ısrar ederek la ilahe illallah şehadetini söyleyenlere cenneti vacip saydılar ve farzları terk etmeyi haramları yapmak çapında bir günah adlandırdılar. Oysa bu ikisi aynı şey değildir. "Mazeretsiz farzları bile bile terk etmek küfürdür." (Abdullâh bin Ahmed bin Hanbel, es-Sunne, 1/347 (745) İbn Kesir, Meryem 59. Ayetinin tefsirinde (5/243) şöyle demiştir: “Bu yüzden seleften ve haleften imamlar ki İmam Ahmed’den ve İmam Şafii’den meşhur olduğu gibi, namazı terk edenin tekfir edilmesi görüşünde olmuşlardır.” Bu görüşü Tahavi de Muşkilu’l-Asar’da İmam Şafii’den nakletmiştir. İmam Ahmed b. Hanbel’in namazı terki küfür gördüğü meşhurdur. Bunu Abdus b. Malik, Ahmed b. Hanbel’den rivayet etmiştir. Ahmed b. Hanbel’in Usulu’s-Sunne adlı risalesinde bu husus beyan edilmektedir. Yahya bin Ma'in rahimehullah: İbn'ul Mübarek’e, bu insanlar diyor ki; "hakkında kendisine farz olduğu bilgisi ulaştıktan sonra oruç tutmayan namaz da kılmayan kimse, imanı tam bir mü’mindir" denildi. İbn'ul Mübarek de şöyle dedi: Her kim namazı, (geçerli) bir özrü olmaksızın bilinçli olarak namaz vakti çıkana kadar terkederse kafirdir. İbni Kayyım, Kitab'us Salah s.63 İshak bin Rahaveyh şöyle der: Bazı kimseler "Kim farz olduğunu kabul ettiği halde namazı, orucu, zekatı, haccı ve diğer farz olan ibadetleri inkar etmeksizin tamamen terkeder bu kimseyi tekfir etmeyiz ve o kimsenin durumunu Allahu Tealâ'ya havale ederiz- diyerek haddi aşmışlardır. Böylesi kimselerin Mürcie'den oldukları hususunda hiç şüphe yoktur." (İbn-i Receb el-Hanbeli, Fethu-l Bari 1/23.) İbn’ul Mübarek’e, Şeyban seni Mürci’e olmakla itham ediyor denilince şöyle cevap vermiştir: Şeyban yalan söylemektedir. Ben Mürci’e’ye şu üç şeyde muhalafet etmekteyim: Onlar, imanın yalnız sözlerde olduğu ve amelde olmadığını iddia ederler oysa ben, imanın hem söz hem de amel olduğunu söylüyorum. Onlar, namazı terkeden kimsenin kafir olmadığını iddia ediyorlar oysa ben, böyle bir kişinin kafir olduğunu söylüyorum. Onlar, imanın artıp eksilmediğini iddia ederler oysa ben, imanın artıp eksildiğini söylüyorum. (Tabakat'ul Kubra) İmam Şafii rahimehullah Vakti çıkana kadar özürsüz namazı terk edene şöyle denilir: “Senden başkası böyle kılmıyor. Kılacaksan kıl, aksi takdirde seni tevbeye davet edeceğiz. Tevbe edersen ne ala, aksi takdirde tıpkı TEKFİR edilenler gibi seni öldürürüz. Deriz ki, iman edersen ne ala, yoksa seni öldürürüz. Şöyle de denilmiştir: Üç defa tevbeye çağırılır, eğer bu süre içerisinde namaz kılarsa ne ala, yoksa öldürülür. Bu, inşallah güzeldir. (Müzeni diyor ki) O, mürted konusunda demiştir ki: Eğer tevbe etmezse öldürülür ve üç (gün) beklenilmez. Zira Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: Kim dinini terk ederse onun boynunu vurun” Namazı özürsüz terk eden ise, imanı terk edenle eş tutulmuştur, dolayısıyla Şafii’nin sözününe göre namazı terk edenin hükmü de mürtedin hükmüdür. Zira onun nezdinde o da onun gibidir ve üç kez tevbeye çağrılmaz. (Muhtasar’ul Müzeni 128) Nakleden şafinin ögrencisi imam müzeni Dolaysı ile Şafiden Sahih gőrüş Budur.... İmam Tahavi (v. 321) ise alimlerin ihtilaflarını ele aldığı Muhtasaru İhtilafil Ulema adlı eserinde namazın terkinin küfür olmadığına dair Ebu Hanife’nin görüşünü zikrettikten sonra şöyle demektedir: İmam Malikin görüşlerini hıfzeden bazı kimseler, namazı kasden özürsüz olarak vaktin çıkmasına kadar terk eden kimsenin namazı kılmadığı takdirde mürted olduğu görüşünün onun mezhebi olduğunu söylemişlerdir. Bu, aynı zamanda Şafiinin görüşüdür. Tahavi, ardından meseleyi tahlil ederek namazı terk edenin kafir olmadığı görüşünü tercih etmektedir. (Muhtasaru İhtilafil Ulema, 4/393-394) Eyyüb es sahtiyani şöyle der: Namazın terki küfürdür bunun üzerinde ihtilaf yoktur. (Camiu'l ulum ve'l hikem İbn recep el Hanbeli syf 161. ) Muhammed bin Ebî İsmail el-Has’ami bildiriyor: Ali radiyallahu anh Rahbe denilen yerdeyken yanına bir adam gelip: “Ey müminlerin emiri! Namaz kılmayan kadın hakkında ne dersin?” diye sorunca Ali radiyallahu anh: “Namaz kılmayan kâfirdir” cevabını verdi. İbn Ebî Şeybe, Musannef 2/387 Bezzâr’ın rivâyetinde, "Namaz kılmayanın Islâmiyetten, abdesti olmayanın da namazdan nasibi yoktur" diye buyurulmuştur. el-Müsned”, No: 8539, 2/383. İbn’ul Munzir Rahimehullah şöyle demiştir: Namazı terk etmenin küfür olduğu kanaatindeki alimleri zikretmekte Bunlar, İbrahim En-Nehai, Eyyub Es-Sehtiyani Abdullah b. Mübarek, İshak b. Rahuye ve Ahmed’dir. Bunlara ek olarak Süleyman bin Davud, Ebu Hayseme ve el-Musannef sahibi Ebubekr İbn Ebi Şeybe’nin ismini de namazın terkine küfür diyenler arasında zikretmiştir. |el-İşraf ala Mezahib’il Ulema, 8,246-247. Ebu Abdullah el-Mervezi Der ki; İshak'ın şöyle dediğini duydum ; 'Allah'ın Rasulu sallAllahu aleyhi ve sellem'den namazı terk edenin kafir olduğu sahih bir şekilde gelmiştir. Aynı şekilde, Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem'den günümüze kadar âlimlerin görüşü, namaz vakti çıkana kadar kasten mazeretsiz olarak terkeden kimsenin kafir olduğu yönündedir. (Tazimu Kadri's Salat 990)

[@abdullahemre42]

Hambeli mezhebini ehli bidat mı sayıyorsunuz?

[@Mustafa-ns2eo]

🤲☝️