Kitab Risalah At Tauhid Bersama Ustaz Ahmad Ridouddin

[@muhammadalamin9277]

Allah swt tiada ibtida' atau tiada awal..Tiada ibtida' bermaksud Allah swt tiada permulaan..Sedangkn Allah swt bg tau dlm Alquran yg Allah swt terawal bermaksud tiada permulaan..Allah swt yg akhir bermaksud Allah swt tiada kesudahan setelah alam ini musnah..Wallahuaklam..

[@AliBaba-gg7wm]

Alhamdulillah video ust din dah ada dlm utube.

[@faizaledge]

Ulamak Tauhid/Fiqih/Tasawwuf with Tariqah - AhlusSunnah WaLjamaaH 💪💪💪

[@AliBaba-gg7wm]

Akidah aswaja akidah tanzih mensucikan Allah dpd kekurangan dan kecelaaan

[@thepondoklife]

syukran tuan guru...

[@saifulb6807]

Ada lagi tak sambungan video syarahan kitab ni?

[@thepondoklife]

sunguh dgn ada suatu hal yg berbeda pengertian nya...

[@muhammadmukmin4776]

Sound mula-mula tuh,tajuk apa ya ??

[@thepondoklife]

yg unlike itu mngkin ..mungkin shj tau...mngkin dr pd firqah wahhabie yg kepanasan...

[@pecinta_dzurriyah_nabi9575]

ataupun Syi'ah atau org kafir ☺

[@muhammadalamin9277]

Inilah tauhid ilmukalam falsafah..Berfalsafah jgn sampai falsafahkn alquran dn hadis..Jgn mentakwil yg tak sepatut di takwil alquran dn hadis..Bleh mengelirukn ummat..

[@AliBaba-gg7wm]

Ilmu kalam dgn falsafah jauh beza. Jgn disamakan. Ilmu kalam asalnya membicarakan sifat kalam Allah yg pernah jadi isu besar dlm sejarah islam

[@AliBaba-gg7wm]

Ilmu kalam dan falsafah jauh beza. Ilmu kalam dtg dari islam falsafah dtg dari falsafah yunani. Asal ilmu kalam dari perbahasan dan perdebatan ttg sifat kalam Allah yg pernah memjadi isu besar dlm sejarah islam di zaman khilafah abbasiyyah dulu

[@AliBaba-gg7wm]

Bercakap jgn bersumberkan dpd musuh ilmu kalam. Akhirnya org sgt2 membenci ilmu kalam pun berfalsafah sufsataiyyah yunani sesat sehingga mengatakan setiap yg maujud mesti bertempat

[@AliBaba-gg7wm]

Ilmu kalam membahaskan ttg dalil2 utk mengesakan Allah bukan mentakwil tanpa kaedah. Takwil asyairah tidak pernah memgelirukan umat islam

[@muhammadalamin9277]

@@AliBaba-gg7wm Allah swt tak perlu berhahajat pd tempat.Tempat itu cipataan Allah swt masakn Allah swt perlu berhajat pd tempat..Nauzubillah..Mengikut Imam Ibnu hajar Alasqalani..ibnu hajar ulamak hadis bukan ulamak Ahli kalam..Imam ibnu hajar rahmatullahialaih Berkata Allah swt dah memang sediakala qadim azali bersifat maha tinggi yg tertinggi sejak azali dn Sifatnya tak berubah2 sampai bila2 pun.. Allah swt tak perlu berhajat pd atas sebagai tempat..Klu Allah swt berhajat pd atas selepas atas ada lg atas..Hakikatnya Allah swt sendiri yg sedia bersifat teratas sejak azali dn sifatnya tak berubah2 sampai bila2 pn..Sebelum ada makhluk Allah swt tak bertempat setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tetap tak bertempat..Sebelum ada makhluknya Allah swt bersendiri..Setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tertinggi dn teratas dari sekelian makhluknya.. Sifat Zat Allah swt terasing dari makhluknya.. Allah swt tak berada dalam makhluknya dn makhluk tak berada dalam Allah swt.. Nauuzubillah.. Allahuahad.. Allah swt yg maha esa yg bersifat tunggal.. Tiada sekutu bagi Allah swt.. Sebelum ada makhluk Allah swt berarah satu isbat kewujudannnya..Setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tetap berarah..Arah merujuk pd Zat Allah swt sendiri..Allah swt tak berhajat dn menumpang pd arah makhluknya..Allah swt yg awal semestinya Allah yg terawal berarah..Arah merujuk pd Zat Allah swt sendiri yg khusus bg Allah swt..Bukan di rujuk pd arah tempat..Sesuatu yg Wujud mesti ada Zat..Setiap Zat mesti berarah...Sifat berarah Allah swt tak sama dgn makhluknya ...Allah swt berarah bersifat kekal dn tetap tak berubah2 ...Makhluk berarah bersifat tak kekal dn berubah2 tak tetap dn rosak binasa.....Yg kekal dn tak berubah2 hanya Zat Allah swt yg maha esa..Arah merujuk pada Sifat Zat Allah swt yg hakiki bukan Allah swt bergantung pd arah.. Allah swt tak bergantung pd arah yg di luar Zatnya.. Allah swt berfirman dlm surah Albaqarah. . فاينماتولوفثموجه الله..Bermaksud..Di mana kamu menhadap di situ Wajah Allah swt..Berdasarkn ayat ni menunjukkan Allah swt berarah tetapi bagaimana kaifiyat arah Allah swt kita tak tau.. Hanya Allah swt yg maha mengetahui tentang hal keadaan Sifat Zatnya dn hal keadaan Seluruh makhluknya. .Bermaksud wajah dlm takluk Allah swt..Wajah Zat hakiki Allah swt tetap yg teratas yg selayaknya.... Tak boleh kata Allah swt tak berarah..Seolah2 menafikan sifat kesempurnaan Wujud Allah swt..,Di atas pd istilah kita..Bg kita yg di bawah Allah swt di atas.. Bg Allah swt tak perlu behajat pd atas sebagai tempat..Klu Allah swt berhajat pd atas selepas atas ada lg atas..Hakikatnya Allah swt sendiri yg sediakala bersifat yg teratas sejak azali dn sifatnya tak berubah2 sampai bila2 pn..Allah swt berfirman dlm surah annahli ayat 50..يخافون ربهم منفوققم ويفعلون مايوءمرؤن..Bemaksud.. .Mereka takut pd Tuhan mereka yakni para2 Malaikat dari atas mereka dn mereka perbuat apa2 yg di perintah Tuhan mereka.. Sebelum ada makhluknya Allah swt bersendiri setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tertinggi dn meninggi di atas arash yg layak dengannya yg bersifat mahatinggi dn maha besar pd sifat dn Zatnya yg tiada yg setanding dn sebanding dengannya. .Ahli syurga dpt melihat Wajah Allah swt yg di maksud Wajah tajalli Allah swt..Wajah tajalli bermaksud Allah swt menampakkn wajahnya dgn izinnya..Ahli syurga hanya melihat wajah Tajalli Allah swt yg di nisbahkn Sifat Zat Allah swt..Ahli Syurga bukan melihat Wajah Zat hakiki Allah swt.. Hakikat Wajah Zat haikki Allah swt siapa pn tak tau dn tak mampu tau. . Ia menjadi rahsia Allah swt yg bersifat Ya Sattar..Allah swt yg maha tersembunyi dn maha menyembunyikn..Mengikut Akidah Tahawiyyah Sifat Zat Allah swt tiada batas sempadannya..Tiada yg mampu mengetahui hakikat Sifat Zat Allah swt..Allah swt tak terikat dn berhajat pd batas dn arah bukan Allah swt tak berarah...Tak berarah sifat tak sempurna...Sifat Zat yg tak wujud...Allah swt bergerak dgn sifat fekliyahnya bukan bergerak dgn Zatnya...Allah swt bergerak dgn sifat fekliyahnya tak terikat dgn ruang dan jarak...Ketika Allah swt turun ke langit dunia dgn sifat fekliyahnya Zat Allah swt tetap yg teratas yg selayaknya... Setelah Allah swt mencipta langit dn bumi Allah swt istiwa di atas arasy..Bermaksud setelah Allah swt mencipta langit dn bumi dgn sifat fekliyahnya Allah swt meningggi tetap di atas arasys. .. Allah swt mencipta alam ni dgn sifat fekliyahnya.. Allah swt tak perlu bergerak dgn Zatnya.. .Mana mungkin Allah swt perlu bergerak dgn Zatnya sedangkan semuanya dlm takluk kekuasaan Allah swt..Takluk kekuasaan Allah swt meliputi langit dn bumi.. Sebagai contoh Tamsilan bukan nak tamsilkn Allah swt dgn makhluk..Sekadar tamsil bagaimana maha berkuasa Allah swt mencipta dn mentadbir alam dgn qudrahnya...Sekarang kita ada Remote control utk menggerakkn sesuatu tak perlu bergerak badan. .Begitu juga Allah swt mencipta alam nI tak perlu bergerak dgn Zatnya.. Allah swt dgn sifat fekliyahnya mencipta alam ni dn menguasainya..Allah swt bergerak dgn sifat fekliyahnya..Tak bleh kata Allah swt tak bergerak..Tak bergerak juga sifat kekurangan..Sifat sesuatu yg mati sedangkn Allah swt bersifat sentiasa hidup dn sentiasa mentadbir dn menguasai makhluknya..Allah swt bergerak dgn caranya sendiri yg bersifat tersendiri tak perlu pd ruang dn jarak..Ketika Allah swt turun ke langit dunia dgn sifat fekliyanya Zat Allah swt tetap di atas..Sifat Zat Allah swt tak sama dgn makhluk sifat turun Allah swt juga tak sama dgn makhlunya.. Allah swt yg tertinggi dn meninggi di atas arash dgn sifat maha mulianya dgn ketinggian dn kebesarannya yg bersifat maha tinggi dn maha besar tiada yg setanding dn sebanding dengannya..keberadaan Allah swt tak bergantung pd arah dn tempat makhluknya..Arah merujuk pd Sifat Zat Allah swt sendiri yg bersifat kesempurnaan.. Allah swt bersifat maha sempurna pd Sifat Zatnya dn pada Sifat fekliyahnya.. Allah swt tak bergantung pd arah dn tempat makhluknya..Tak boleh kata Allah swt tak berarah seolah2nya menafikan sifat kesempurnaan kewujudan Allah swt..Allah swt wujud dgn sifat kesempurnaan..Arah di rujuk pd hakikat Sifat Zat Allah swt sendiri yg khusus bg Allah swt...Bukan dirujuk pd arah tempat..Kewujudan Allah swt tak bergantung pd arah dn tempat..Allah swt yg qadim azali tak bergantung hajat pd apa2 pun.. Allah swt berdiri sendiri dgn Sifatnya yg tersendiri di Zatnya yg hakiki.. ..Kewujudan Allah swt tak bergantung pd mana2 pihak dari makhluknya..Tetapi Allah swt ada punya pihaknya sendiri yg bersifat tersendiri yg tiada yg setanding dn sebanding dengannya..Allah swt sendiri yg mensifatkn dirinya seperti yg di sabitkn dlm Alquran dn hadis nabi saw...Bukan mensifatkn Allah swt dgn membandingkn Allah swt dgn makhluknya dgn maksud mentanzih Allah swt...Hakikatnya merendahkan lg darajat sifat kesempurnaan Allah swt...Nauuzubillah...Allah swt tak perlu makhluk mentanzihkannya...Kita yg wajib mentanzihkan hati dn jiwa kita pd Allah SWT yg qadim azali yg sediakala bersifat maha suci dn tersuci sejak azali...Dari sumber ilmu salafussoleh.. Wallahuaklam.Wallahuaklam..Semoga Allah swt beri petunjuk yg benar dn satukn seluruh ummat islam.. Aamin.