كلمة سواء ح14 || الشيخ خالد الوصابي -- الشيخ مجتبى الزركوشي .

[@Arab.48.48]

الايه نازله في نساء النبي ما يحتاج النبي يذكرهن ويقف على بيوتهن

[@وليدالشمري-ث4ح]

الله يحفظك يا شيخ خالد من كل مكروه أحبك في الله يا شيخ

[@么-r2r]

26:21 الشيخ الوصابي يقصف ولا يبالي لله درك

[@lulululu7292]

الله يشافيك ويعافيك يااستاذ حسام ويبارك فيكم مذيع محترم ومنصف وبارك الله في الشيخ خالد جعل الله ما يقوم به في ميزان حسناته ,🍀🌹🍀🌹🍀🌹🌙⭐

[@marwnsaalh1495]

رحم الله محمد صابر

[@marwnsaalh1495]

@@مكارمالناصر معاويه دعس جدكم بجزمه ومحمد صابر دعس عمائمكم بلحذء رضي الله عنهم وسلام ربي عليهم واتباع البعوضه والجمل المغشوش ينبحون االف وميتين سنه وكلما نبحو اعطينهم جزمه على حلوقهم من عهد كسرا الى اليوم 🤣😂😂

[@JM-hm8uo]

سبحان الله كلنا متفقين ان النقاش مع الشيعي عقيم يتكلم بالكذب ولا يستحي

[@soodaa2530]

التقية عندهم سنة

[@buabdullaaldarmi7646]

اسأل الله ان يرحم محمد صابر وان يغفر له ويتجاوز عن سيئاته وان يجزيه بخير ما عمل

[@Mohamad-ss9ij]

السلام عليكم استاذ حسام المحترم نحن كمشاهدين ومتابعين لهذه المناظره تواصلنا مع الشيخ أحمد الامامي وقال انا مستعد ان اكمل مابقي من حلقات في مناظرة كلمه سواء نرجوا ونطالب الموافقه من جنابكم ومن اداره القناه على التواصل مع احمد الامامي والتنسيق معه لعقد المناظره مع الشكر والتقدير

[@seifisarou5098]

👍👍

[@么-r2r]

الشيعي اذا تورط يقول بوقتي بوقتي هههههههههه

[@samihazem840]

كما يقول الزركوشي لا يعنيه حديث الكساء موجود أو غير موجود فالائمة معصوم ن عنده بالتوتر ونحن نقول لا حاجة لطلبه بحديث لإدخال الزوجات لأن السياق القرآني فيهن اصلآ

[@widehorizons325]

33:54 الزركوشي فجأة تحول الى اخباري واصبح يعتبر كل احاديث الكافي معتبرة بعدما كان يضعف اسانيد الرويات التي تحتج بها عليه الشيخ خالد 🤣🤣🤣🤣

[@widehorizons325]

55:10 يقول علامة الشنيعة الحر العاملي : ... بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق 👈لأن الصحيح - عندهم -: (ما رواه العدل، الإمامي، الضابط، في جميع الطبقات). 👈ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره. 👈ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط). 💥ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه؟! وإنما المراد بالثقة: من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة، والتتبع شاهد به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين. ومن معلوم - الذي لا ريب فيه عند منصف -: أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر. 👈وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا - في الراوي - العدالة💥 فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا.👉 📚وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٣٠ - الصفحة ٢٦٠

[@نيومالتشيعإلىزوالوالحمدلله]

الزركوشي حافظ شوية كلمات يرددها كل يوم يعيد ويكرر فيها يعيد ويكرر فيها على نفس المنوال الى مالا نهاية ولا يجاوب على الاسئلة بس ماسك كلمة في وقتي في وقتي جاوب ياراجل في وقتي ولم ياتي وقته يطنش الاجابة ويسرد ويكرر ويعيد وما تسمع منه اجابة

[@Alfaroq_34]

الزركوشي يقول الشيخ خالد الوصابي يستدل عليه بروايات ضعيفة تنفي عصمة الائمة لا تقلق يا زركوشي من كتبك الاربعة الكافي و الاستبصار و تهذيب الاحكام و من لا يحضره الفقيه نهدم بها العصمة:- قلت في احدي حلقاتك ان الائمة معصومون منذ الولادة فل تحضرو آلة حاسبة احسبو ما عدد الروايات الصحيحة التي تخالف عصمة الائمة ايها القارئ و ايها الشيعي: 🔴الرواية الاولي: في (الكافي):عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَتْلِ الْخُطَّافِ أَوْ إِيذَائِهِنَّ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ لَا يُقْتَلْنَ فَإِنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَرَآنِي وَ أَنَا أُوذِيهِنَّ فَقَالَ لِي يَا بُنَيَّ لَا تَقْتُلْهُنَّ وَ لَا تُؤْذِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ لَا يُؤْذِينَ شَيْئاً. المصدر:ar.lib.eshia.ir/11005/6/224 هنا جعفر الصادق قام بفعل مكروه و اذي الخطاطيف و المحدث من؟؟جعفر الصادق نفسه ينفي العصمة عن نفسه و الحديث حسن حسنه المجلسي في مرآة العقول:ar.lib.eshia.ir/71429/21/370 و أيضاً الحديث نقله الصدوق في (من لا يحضره الفقيه): ar.lib.eshia.ir/11021/2/262 و هذا الحديث صحيح أيضاً صححه محمد تقي المجلسي:ar.pdf.lib.eshia.ir/97707/7/268 🔴الرواية الثانية: في (تهذيب الاحكام):موسى بن القاسم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : رآني علي بن الحسين عليه‌السلام وانا اقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال : #يا بني #ان #هذا #لا #يقلع. المصدر:ar.lib.eshia.ir/10083/5/379 و الحديث صححه محمد باقر المجلسي:ar.lib.eshia.ir/71769/8/348 و محمد تقي المجلسي:ar.pdf.lib.eshia.ir/97707/7/247/ و علامة الشيعة الحلي:ar.lib.eshia.ir/71560/12/124 و صححه محمد آصف محسني:ar.lib.eshia.ir/11775/6/88 و الكثير جداً جداً ممن صححو هذا الحديث هل هذا منظر واحد معصوم يقوم بقلع الحشيش و المعصوم ينهاه و انتم قلتم ان الائمة معصومين؟؟ 🔴الرواية الثالثة: علي بن ابي طالب يسهو في الحج (٣٦٥) ٣٧ ـ موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : ان عليا عليه‌السلام طاف ثمانية فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات. لانه إذا كان الأمر على ما وصفناه فانه يصلي الركعتين عند فراغه من الطوافين ويمضي إلى السعي ، فإذا فرغ من السعي اعاد فصلى ركعتين أخريين. وقد عمل على الخبرين معا ، والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه : (٣٦٦) ٣٨ ـ موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : ان عليا عليه‌السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد واضاف إليها ستا ثم صلى ركعتين خلف المقام ثم خرج إلى الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى ركعتين للذي ترك في المقام الاول. المصدر:ar.lib.eshia.ir/10083/5/112 و الروايتان صحيحتان صححها محمد باقر المجلسي:ar.lib.eshia.ir/71769/7/402 و صححها كذلك الموسوي العاملي:ar.lib.eshia.ir/10149/8/168 و صححهما محمد آصف محسني:ar.lib.eshia.ir/11775/6/346 و يجيك شيعي اهبل يقول لك معصوم من الخطأ و السهو و النسيان 🔴الرواية الرابعة: الباقر يسهو في غسل الجنابة في (الكافي):عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اغْتَسَلَ أَبِي مِنَ الْجَنَابَةِ فَقِيلَ لَهُ قَدْ أَبْقَيْتَ لُمْعَةً فِي ظَهْرِكَ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَقَالَ لَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ سَكَتَّ ثُمَّ مَسَحَ تِلْكَ اللُّمْعَةَ بِيَدِهِ‌[1]. و ترقيع المحقق في الهامش مضحك اكثر من الرواية نفسها المصدر:ar.lib.eshia.ir/11005/3/45 صححها محمد باقر في المجلسي:ar.lib.eshia.ir/71429/13/138 و الرواية الاخري وردت من طريق آخر في (تهذيب الاحكام):عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : اغتسل أبي من الجنابة فقيل له قد بقيت لمعة من ظهرك لم يصبها الماء فقال له : ما كان عليك لو سكت ثم مسح تلك اللمعة بيده. و صححها أيضاً محمد باقر المجلسي:ar.lib.eshia.ir/71769/3/60 🔴الرواية الخامسة: الباقر يقوم بخطيئة و يبزق في المسجد الحرام في (الكافي):عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ ع #يَتْفُلُ #فِي #الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِيمَا بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَ لَمْ يَدْفِنْهُ. المصدر:ar.lib.eshia.ir/11005/3/370 و الرواية صححها محمد باقر المجلسي:ar.lib.eshia.ir/71429/15/249

[@علمني-ظ6م]

المذيع غير منصف .

[@basem6236]

الزعطوط يدور حول مناظري السنة ويخوض في امور اكبر منه ويأخذ على قفاه مرة تلو الاخرى ولا يخجل من الظهور في المرة التالية😂

[@AdfAdd-u9m]

الوصابي من يكذب يكوم يشرب ماء

[@lulululu7292]

بارك الله بكم ياشيخ خالد هذا الزركوشي يتخبط كيف ان النبي صل الله عليه وسلم ستة اشهر يقف على بيت علي ويأكد على حادثة الكساء ايهما اصح ايقاضهم على الصلاة ام التأكيد على حادثة الكساء ?😂😂😂😂اين عقلك يازركوشي ?

[@marwnsaalh1495]

اسئله يا شيخ ليش جالس على الكرسي على جنب هل هو حامل او في شي يضايقه من تحت 😂

[@zeezee1403]

لا لا ليس حامل.. فقط يحب سلفي وليد على لخد😁😁

[@marwnsaalh1495]

@@zeezee1403 😁😁😁

[@marwnsaalh1495]

@@zeezee1403 شكله مايقدر يقعد مثل الرجال لازم يجلس:على جنب مثل المرءة الحامله او ان في مؤخرته شي دخلها

[@عايسيعمارة]

😂😂😂

[@buabdullaaldarmi7646]

اقترح على القناة أن : (( في حالة أن تم تقديم سؤال للطرف الأخر ايقاف الوقت واعطاء الطرف الآخر دقيقة للإجابه ))

[@widehorizons325]

59:09 الصبي الزركوشي يحاول ان يضعف رويات الإحتجاج التي اعتمدها كبار علماء الشنيعة امثال المجلسي وغيره الذي هو يعتمد على تصحيحاته 📌يقول عنه البحراني : قال المجلسي في أول البحار إنه قال في الفصل الثاني: وكتاب الاحتجاج⭐ وإن كان أكثر أخباره مراسيل💥 لكنه من الكتب المعروفة، وقد أثنى السيد ابن طاوس على الكتاب وقد أخذ عنه أكثر المتأخرين كتاب 📚الكشكول ج١ ص ٣٠١ 📌ويقول عنه الخونساري: وكتاب 💥الاحتجاج معتبر⭐ معروف بين الطائفة، مشتمل على كل ما اطلع عليه من احتجاجات النبي والأئمة، بل كثير من أصحابهم الأمجاد مع جملة من الأشقياء المخالفين كتاب 📚روضات الجنات ج١ ص ١٩ 📌ويقول عنه آغا بزرك الطهراني: وفي الكتاب " احتجاجات النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وبعض الصحابة، وبعض العلماء، وبعض الذرية الطاهرة، وأكثر أحاديثه مراسيل إلا ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام، كما صرح به في أوله بعد الخطبة، فهو من الكتب 💥المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأعلام: كالعلامة المجلسي، والمحدث الحر، وأضرابهما كتاب 📚 الذريعة: ج١ ص ٢٨١ 📌يقول البحراني في رده على الأصولية : (الرابع) - 👈إنه لو تم ما ذكروه وصح ما قرروه 👈للزم فساد الشريعة وابطال الدين، لأنه متى اقتصر في العمل على هذا القسم الصحيح أو مع الحسن خاصة أو بإضافة الموثق أيضا ورمي بقسم الضعيف باصطلاحهم من البين 👈والحال أن جل الأخبار من هذا القسم كما لا يخفى على من طالع كتاب الكافي أصولا وفروعا 👈وكذا غيره من سائر كتب الأخبار وسائر الكتب الخالية من الأسانيد💥.👈 لزم ما ذكرنا وتوجه ما طعن به علينا العامة من أن جل أحاديث شريعتنا مكذوبة مزورة، كتاب📚الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١ - الصفحة ٢١

[@سعيدالمهيري-ح2ب]

الزركوشي لايفهم حتى في دينه 😂😂😂

[@اباساجد]

💥💥💥أنا وبصفتي تاجر مخدرات أقول لكم أن كل ما يصدر من الزركوشي ليس له علاقة بمنتجاتي. ونطمئن زبنئنا الكرام بأن سلعتنا صافية والجودة هدفنا🥸🤨🥸

[@تاجرالبندقية-ش3ع]

🤣🤣🤣

[@soodaa2530]

😂😂😂😂

[@انتصار-س6ش]

العصمة ان الشيعة جعلوا من ال البيت الهة بقولهم ان ال البيت لهم العصمة المطلقة ويقولون ان ال البيت افظل واكبر درجة من كل الانبياء الا من النبي محمد صلى آلله عليه وسلّم وبذالك فقد كذبوا الله واتهموه بالظلم لان ادم اخرجه الله من الجنة ولم يخطأ. وان الله جعل يونس في بطن الحوت لولا انه كان من المسبحين ولم يخطأ وان محمد صلى الله عليه وسلم لامه الله على تحريم مااحل الله له ولم يخطأ.. سبحان الله علمهم غريب اية التطهير نزلت بشان نساء النبي والدليل على ذالك انها تتكلم مع نساء النبي وتوجههن الى ما ينبغي فعله لبلوغ مرتبة ال بيت النبوة ولماذا الله امر نساء النبي بالقيام بهذه الاعمال الا ليطهرهن من الرجس فان هذه الاوامر تادي الى صفاء القلب وتدخل نور الله في القلوب وان الصالحين يبلغون مراتب عند الله بطاعته والتقرب اليه بالعبادة وان الاية نزلت قبل قصة الكساء بستة اشهر فكيف يقسمونها الى شطرين يجعلون الشطر الاول لنساء النبي والشطر الثاني لاصحاب الكساء فمن هو الاولى بالتطهير من يكثر الطاعة ١١ ام من يجلس تحت الكساء..؟ ثم ان قصة الكساء لم تكن قد حدقث من قبل فكيف تنزل اية قريبة جدا من موضوعها ودلائلها وتؤجل الى ما بعد نصف عام هل هاذا معقول ياشيعة يامدلسين.. ولماذا لاتقولون ان الاية هي لنساء النبي فتريحوا انفسكم وتقولون ان التطهير بلغ اصحاب الكساء على الاقل حتى تكونوا عقلانيين؟ ٣٣ان كلمة صغت هي عكس زاغت والله قال في كتابه (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) اي مالت الى التوبة وليس زاغت عن التوبة.. والله قال (ولتصغى اليه قلوب اللذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ماهم مقترفون) ومن قال لكم ان الاية تدل على ان عاپشة وحفصة زاغت قلوبهن؟ ١ ثم ان الله قال في اية من اياته (فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم) فكيف يطالبهن الله بالتوبة لو زاغت قلوبهن؟ الاية في حقهن تدل على ان الله حذرهن من العصيان وامرهن بالتوبة فافهموا يامعممين ويا شيعة.. فعلماءكم لا يفهمون القران كما فسروا ان الاية (واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قالوا ان الدابة هي علي فهل هاذا بعقل؟ ٢

[@AdfAdd-u9m]

كوه يريد يدخل عائشه تحت الكساء....هههههههههه

[@milan6paul89]

شوف المعمم الاهبل شوف الاية تقول لستن كاحد من النساء بشكل مطلق و هذا الاهبل يقول الاية تعني انهن احسن من بعض النساء

[@marwnsaalh1495]

من اول المناضرات والزعطوط يعيد نفس اللطميه والخزعبلات

[@widehorizons325]

لو كانت ما تسمونها اية التطهير مع انها جزء من أية وليست أية كعادتكم في التبر و التدليس لو كانت تسعفكم في الاستدلال لما قال علماؤكم انها محرفة وانها وضعت في غير موضعها لأن سياق الايات كلها فضح تدليسكم قال الله تعالي *يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)* الأيات كلها صريحة في مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولما رأى علماؤكم أن الأيات لا تسعفكم و تفضح تدليسكم طعنوا في عصمة كلام رب العالمين وحفظه من اجل ان يثبتوا عصمة وهمية لأئمة وهميين مع ان الأية لا تدل على العصمة 💥وانما فيها اخبار من الله تعالى لنساء نبيه على انه سبحانه ما امرهن بالوقار في بيوتهن وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة و طاعة الله و روسوله إلا من اجل ان يطهرهن بهذه الأعمال مثل قوله تعالى : وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) 💥يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) اي يريد سبحانه ان يبين لهم و يهديهم سنن الذين من قبلهم و يتوب عليهم بالأعمال المذكورة سابقا و الأيات كثيرة في هذا المعنى انظر الى الشنيعة كيف تجرؤوا على كلام رب العالمين واسقطوا عصمته و حفظه من اجل ان يثبتوا عصمة موهومة لأئمة موهومين 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 📌يقول علامة الشنيعة المجلسي :💥👈 فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه ، 👈أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية ، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن ، فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان. ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة👈 فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينهما ، وقد وقع في سورة الأحزاب بعينها ما يشبه هذا ، فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى : « قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا » الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق فيه بالزوجات بآيات كثيرة ، ثم عاد إلى الأمر بمخاطبتهن وغيرهن بقوله سبحانه : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَ ». وقد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فألحقت ، فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية ولم يلحق غيرها. وروى الصدوق في كتاب ثواب الأعمال بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم ، يا بن سنان إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة لكن نقصوها وحرفوها. اسم الکتاب📚 : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 3 صفحة : 244 📌يقول علامة الشنيعة ابو الحسن بن محمد طاهر العاملي النباطي الفتوني : وفي الأخبار المستفيضة عن أهل البيت عليهم السلام أن مقصدهم إنما كان إسقاط ما لم يريدوا ذكره ونحو ذلك كإسقاط أسامي جماعة من المشركين ولفظة (في علي) من آية التبليغ وأمثال ذلك. حتى ورد في أخبار : (أن الله تعالى لما كان يعلم بعلمه الكامل أنهم يسقطون بعض الأشياء الصريحة أجمل في ذكر بعض الأشياء ليسلم من الإسقاط ويهتدي به أصحاب البصائر). حتى قال علي عليه السلام : أن من جملة ذلك قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا * َيا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي) وأمثال ذلك. وعلى أي تقدير لاشك في أن مثل هذا الجمع يستلزم عدم إدخال بعض الآيات وتغيير بعض الكلمات ولحن بعض العبارات والتقديم والتأخير ونحو ذلك وإن لم ندع التعمد كما ورد أن قوله تعالى : (هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ) تصحيف (صراط علي) يعني أمير المؤمنين عليه السلام وأن (إل ياسين) هو : ال ياسين أي : ال محمد عليهم السلام وأن آية بيعة الرضوان في سورة الفتح كانت قبل آية البيعة ونكثها 💥👈وأن آية التطهير لم تكن بين آيات النساء وأمثال ذلك. وبالجملة : إنكار تطرق الاشتباه والسقوط والتحريف باللحن والتصحيف والتقديم والتأخير مكابرة صريحة في مقابل العقل والنقل حتى نقلوا أن عثمان أيظا اعترف بأن فيه بعض اللحن إلا أنه قال : لكن العرب يصححونه بألسنتهم وهذا هو بعينه ما صدر من اليهود والنصارى من تحريف الكتابين وتضييع جملة منهما. كتاب 📚ضياء العالمين ج1 ص409 ـ 411

[@mohammadgh1888]

الوصابي:هل يدخل علي في قوله(وإذا قمتم إلى الصلاة....ولكن يريد ليطهركم) هل يدخل علي في هذه الاية نعم او لا؟ الزركوشي: هذه لمن أراد ان يتطهر تشريعاً وعلي قد طهر تكويناً في الاية بعد قليل... الوصابي: الا تستحي من الله تخرج علي بن ابي طالب من خطاب المؤمنين والله لا يريد ان يطهره انظر كيف العصمة أدت بك ان تدعي ان علي بن ابي طالب لا يدخل في الاية الكريمة لانه عنده معصوم. الزركوشي:انت كاذب (يا وصابي)انا لم ادعي ان علي لم يدخل في هذا التطهير. 🙄🙄 يكذب الشيخ عينك عينك. هل رأيت كيف يا زركوشي انك انت من تكذب حينما تنحشر وليس الشيخ.

[@michoumajd6430]

لا أعتقد أنك هناك فائدة من الحوار مع هذا المعمم الذي منذ أول حلقة يعيد نفس الخزعبلات و يتحدث و كأنه في حسينية أمام مريديه...

[@AdfAdd-u9m]

الوصابي اكبر كذاب والله