حكمة الغرب 95 : فولتير_ روسو_ ضحايا لوهم رومانسي

[@belladz-l2r]

افضل أستاذ،يشرح النظريات الفلسفية باتقان .متعة و تشويق لا مثيل له بارك الله فيك

[@EnglishForu]

مما يدعو للسعادة والفخر ان يكون لدينا صانع محتوى عراقي مثقف يقدم مادة ثقافية شيقة , وسط كم كبير من صناع المحتوى التافه

[@dr.ameralhusayni5949]

أحييك استاذ احمد على الجهد المبذول والكم الهائل من المعرفة والعلم والفلسفة التي تقدمها للجمهور لتعم الفائدة للجميع. رائع انت ومبدع يا استاذ احمد. تحياتي 🌹🌹🌹

[@mohamedbahdod2955]

كل الاحترام والتقدير لجهدك المبذول في نشر المعرفة. مودتي

[@ماهرعبدالنبي-ر7ص]

شكرا لجهدك الراقي والمبدع أستاذنا الفاضل لانارة العقل العربي وأعماله إيجابيا لنهضة الإنسان ورقيه وتقدمه

[@zakariaharchi6512]

صراحة حلقة كل يوم مجهود جبار من الاستاذ الفارابي تحياتي 🌹

[@tamoamazigh4661]

اتمنى أن يكون الاخ عثمان بخير فلاول مرة لم اجد مشاركته القيمة .

[@Abesamhan]

شكرا للاستاذ الفارابي

[@khaled.fahed1983]

كل الشكر

[@lulululu8841]

اقترف في حق ابنائه اصعب شيء في العالم…ان يكون سندك موجود ويتخلى عنك…اهلاً استاذ احمد🌹🌹🌹

[@therasattar576]

صباحك ضياءه علم وفنتازيا تحية لك من القلب 🌷

[@isamaaltaein8672]

شكرا استاذ احمد تحياتي

[@abusalim9999]

انتظر الحلقه بكل شوق الف تحية لك من تعز اليمن

[@otmanovanony8206]

تحية متجددة أستاذ أحمد ألفرابي و شكرا على وشكرا على على حلقاتك. مفهوم العقد الاجتماعى عند جان جاك روسو لم يكتف فقط بطرح فكرة التنازل عن نصيب من الحرية الفردية لفاءدة ضرورة التعايش الجامعي. لقد وضع نصب عينيه دائما تحقيق المنفعة العامة من خلال بلورةالإرادة الجماعية. حيث كان بالنسبة اليه من الضروري أن تفضى تلك الإرادة إلى المنفعة العامة و إلاّ فلا جدوى منها و من الأجدر في هذه الحالة أن يضل المجتمع على طبيعته الإنفرادية الشخصية. كما يجب ،حسب روسو، بأن لا تفهم الإرادة الجماعية على أنها جمع تحصيلي للإرادات الفردية بل هي تعني شيئا آخر أكثر عمقا. فقد يتحد مثلا أفراد المجتمع أو على الأقل غالبيتهم بمنطق عددي، على تحقيق رغبة مُوحَّدة في تخفيض نسب الضرائب المفروضة عليهم. ولو افترضنا أن مستوى تلك الضرائب المعمول به في تلك الآونة يتضمن فواءد جمَّة بالنسبة للمجتمع،من ناحية تحقيق حاجياته والإستجابة لمتطلباته المشتركة، فستكون في هذه الحالة، رغبة مجموع أولاءك الأفراد فى تخفيض مستوى الضرائب مجرد نظرة منفعية ضيقة الأفق لا تجتمع حول المصلحة العامة،بل هي مجرد مصالح فردية لكنها مجتمعة .و ذلك لكون السعي إلى تخفيض الضرائب بالرغم من أنه كان تعبيرا عن إرادة جماعية غير أنها لا تسعى إلى المنفعة العامة. لذلك فيرى روسو أن فلسفة العقد الإجتماعي تقتضي في عمقها البدأ بالعمل على تحرير الأفراد من نزواتهم الضيقة وعلى تخليصهم من ميولهم الفطري البدائي الغراءزي الإنفرادي و الرفع من مستوى وعيهم و إدراكهم بأن مصالحهم الحقيقية لابد أن تتناغم مع مصالح المجتمع الذي يحتضنهم جميعا و بناءه و صرحه مُشكَّل من عدة لبنات ،كل لبنة منه ما هي إلاَّ فرد من أفراده . فخير المجتمع من خير أفراده و خير الأفراد من خير مجتمعهم ، فيصبح كل شيئ و كأنه عملة ذات وجهين فى ظل العقد الاجتماعى. وهدف العقد الإجتماعى أيضا أن يجعل من كل إنسان فاعلا و في نفس اللحظة مُتلقِّيا للفعل،أي تحويل الافراد من أعضاء سلبيين في المجتمع الى مواطنين إيجابيين. فالإنسان عندما يكون سلبيا يصبح فردا مفعولا به و حينما يكون إيجابيا يصبح فردا فاعلا و بذلك يستحق أن يكون مواطنا. وكذلك الأمر بالنسبة لكامل المجتمع ،فعندما يكون سلبيا يقع تحت تأثير السلطة و يصبح مفعولا به بكل ما يتضمن ذلك من جوانب سلبية ليست في صالح المجتمع و لا الدولة . أما إذا كان المجتمع إيجابيا،آنذاك يصبح فاعلا و يستطيع أن يساهم بآراءه و أفكاره في تدبير الشأن العام و في تقويم كل اختلال قد يصدر عن الجهات صاحبة القرار. و بذلك يصبح المجتمع هو صاحب الأمر،و من هنا يضيف روسو،تتشكل تلك الوصفة السحرية التي تساعد على القضاء على الإستبداد فعندما يصبح المجتمع هو نفسه الدولة صاحبة صاحب السيادة و الأمر فلا يمكن لأي إنسان أن يسمح لنفسه بأن يستبد بنفسه أو أن يقهرها. فالمجتمع هو المؤسسة صاحبة الأمر والحاكم الحقيقى بصفته الشخصية المعنوية التي تمثل الجميع و تسعى لحماية الجميع،فلافرق فيه بين شريف و وضيع. و ليكتمل الصرح يعمل هذا المجتمع على إيجاد القوانين و الأحكام التي ستسري على الجميع من دون استثناء ،و لا تكون هذه القوانين صادرة لحماية مصلحة فءة معينة او ضد مصلحة أخرى ،بل صادرة تحت شعار المنفعة العامة وساعية إلى تحقيقها . كما أنه من الطبيعي أن تراعي هذه القوانين خصوصيات كل الشعوب، لأنه من البديهى أن القوانين الصادرة باليابان سوف لن تصلح لمجتمع مختلف عنه ثقافيا مثل كينيا . كما يُشير روسو إلى حاجة المجتمعات لوظيفة هامة تنجزها بواسطة آليات ذات قدرة و كفاءة ونزاهة وهى وظيفة المشرع. هذا المشرع الذي يضع القوانين ،لذلك يجب العناية الجادة بمسار اختياره و بتأهيله و بحمايته و بمتابعته من أجل مراعاة المجتمع و لكي يضع الصالح العام نصب أعينه عند اتخاء أي قرار أو القيام بأي اجتهاد يهدف الى التشريع للمجتمع . كما أضاف روسو و لو من باب الإشارة و ليس التفصيل،كي تكتمل الصورة لتواجد جهاز تنفيذي الى جانب المشرع ،فهذا الجهاز،السلطة التنفيذية، من شانه أن يساعد صاحب الامر،السلطة التشريعية، فى ادارة أمور المجتمع . شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.

[@muhkusampyla]

تنويرية ممتعة جدًا 🌺🌺

[@HibaKhatoun]

شكرًا للجهودك استاذ احمد نقدر ذلك 🌷

[@samiaelwakil9458]

وعليكم السلام أستاذ احمد المحترم أشكرك وتحياتي لك 🇪🇬👍

[@nabilorfali4024]

شكرا استاذنا.

[@AL-rq4ml]

وعليكم السلام والرحمه شكرا استاذ 💫يومك سعيد ومبارك 🙏

[@imranal-naqeeb2319]

صباح السعادة..عليك وعلى أهلك..معلمي..د//أحمد الفارابي..اني لااستمتع عند مااتنقل بين أعمالك وماتقدمة من فلسفات..وعن الفلاسفة..كي تنشط الجزء النائم من العقل الفلسفي في جوف جماجم كانت بل أمس اشبة بفارغة..واليوم نكون على فراسه ونضوج ..معاتطورالوعي فينا..ويصبح عقل فلسفي باحث مايتقبلة المنطق معاالواقع العملي والماضي المسبق بل دليل والحجة وليس الخرافة المتناقضة اوالمشكوك فيها من أي كانت في واقعنا..الحسي المادي الملموس اوغيرالملموس..فتحياتي لك معلمي..دكتور/أحمد ألفارابي.

[@muhammadhilal912]

والله انك عالمي و علامة

[@Dhjehkbd389]

فلاسفة الغرب كل واحد منهم اجتهد وتعلم وجرب وأتى بجزء من الحقيقه ونحن نعيش بفضل اجتهادهم اعتقد نحن نعيش اليوم حسب فلسفة جان جاك روسو نحن عطلنا العقل البشري وأصبح فقط للاختراعات والتكنلوجيا وأصبحت الانسانيه تعيش بوهم رومانسي يسيرون العاطفه والمشاعر للمصلحه الماديه فقط وسلاحهم بهذا الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي ونهاية هذه الحضاره صراع كوني رهيب

[@abduosou7849]

مازال صوت الطابعة في فيدوهاتك القديمة يرن في اذني في كل حلقة جديدة دم بخير ايها النبيل 🌼♥️

[@لحنالراحلين]

مقصلة قطع رؤوس العلماء وصمة عار في جبين كُل حضارة كان حكامها يدعون الفهم والذكاء...

[@مانقو-9]

هذي الكلمات تُكتب بماء الذهب المصيبة ان التفهاء رغم جهلهم يتلذذون في كل خيرات البشر

[@حسينالوحيد-ض3غ]

استاذ احمد العزيز اولا تحية لجنابكم الكريم. ثانيا خطباء المنبر يقولون ان العصر الذي سبق الاسلام هو عصر جاهلية وكانو الناس لايفقهون شيئ من العلوم والمعارف. نرجوا من جنابكم ان : تذكر لنا ثقافة العصر الذي سبق الاسلام معارفهم وعلومهم.

[@ripasyfax1889]

أسعد الله صباحك أستاذ

[@tamoamazigh4661]

غريب، كيف يمكن أن يدخل أبناءه دار الأيتام بعد فترة قصيرة من ولاداتهم وهو من ترك كتاب يشرح فيه كيف تتم تربية الطفل من الولادة إلى سن الرشد واعتبره الكثير من المربين كتاب يهتدون به أستاذنا الفاضل : هل من الممكن أن تعمل لنا حلقة عن كتاب " اميل " أو التربية وما راي المفكرين والفلاسفة فيما اقترحه من أفكار تربوية شكرا جزيلا 🌹

[@محاولةتغيير]

أهلاً . أستاذ هل سوف تتكلم عن د.علي شريعتي وكتبه...🤍🖤🤍

[@محاولةتغيير]

@@خديجةالشاوي-ق1خ اعلم من سلسلة صوت حر رأيته لكن في تلك الحلقه أعطى نبذه عن قصة حياته وبعض أفكاره ولكن المقصد هنا عن كتبه فدكتور.علي شريعتي له كتب من محاضراته وأخرى كتبها فهو له 31 كتاب مهم منها الحسين وارث ادم والإسلام والمدارس الغربية والإمام السجاد اجمل روح عابده وبناء الذات الثوريه وغيرها . وشكراً لتوضيح👍

[@sanaessa8967]

بس العنوان يثير الدهشه والفضول .. ربي يوفقك استاذ احمد

[@benallalabdelaziz7216]

تحية اعتزاز وشكر ورفعة لاستاذنا المحترم، حلقة غنية جدآ، وعلي ان اتناولها مرات مرات حتى تتضح الأمور جليا ؛ لكن على ما يبدو أن مشكلة الإنسان والمخاض ما بين الأطراف تثبت هزيمة الانسان في اختيار دقيق وبالاجماع على الطريق القويم لسلك هذه الحياة بدون مشاكل أو على الأقل للقدرة على مقاومتها. اللعبة مازالت ما بين العقل والمشاعر والعاطفة والفزيولوجيا. هل الإنسان حيوان عاقل ومفكر ام حيوان ناطق وفي طريقه الى التفكير أم هو معا علما أن كل اختيار ينافي الآخر. فبدون العقل رغم أن تعريفه مازال غامضا أو قل حدوده غير بينة بوضوح لا يوجد حضارة البناء والتاسيس بشكل يدعي على الأقل فهم المسؤوليات وحدودها وثقة كاملة لمن يدعي المعرفة وشرح الخطأ والزيغ عن المعلوم ولو في العلوم ذاتها. فالمشكلة الحقيقية والاولية هي كيفية طرح المشكلة حتى يؤمن النقاش والحوار والبحث. فبدون العقل نحن نحتاج الى (I. A) L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE. اذ بدونها فمعنى الحياة ستكون مشاعر وحروب وحكم واقوال ليس لها نفوذ للحقيقة. مع تحياتي مرة أخرى للأستاذ المميز بكل ما تحمله الكلمة من معنى.

[@abdelahsghir7155]

👍👍👍👍

[@Z22I07]

👍

[@جلجامش-ك9ه]

عليكم السلام.......

[@abdelahsghir7155]

✌️✌️✌️✌️

[@Ya.Seen.]

سؤال هام : السلام عليكم خطر لي وبشكل مفاجئ سؤال أعتقد أنه هام ! وهو أنه وبما أن كتاب حكمة الغرب يتحدث عن أربع حركات نهضت بقارة أوربا من العصور المظلمة الى وضعها الحالي (ومن الواضح النمو الفكري المستمر والنقد البناء و كمية الحوارات والنقاشات التي سارت عبر الزمن حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه ) السؤال هل ما زالت هذه الحركة الفكرية الحرة البناءة التنويرية مستمرة في أوربا ؟ وهل ما زال انتاج الفلسفة الملاحظ في هذا الكتاب مستمراً في أيامنا هذه ؟ بمعنى هل هناك فلاسفة حاليون على نفس المستوى ؟ أم أن أوروبا توقفت عن النمو وبالتالي ستبدأ بالتراجع؟ أرجو أن تتكرم بالاجابة وابداء رأيك . وشكرا لجهودك وعملك الرائع ❤

[@abdelahsghir7155]

❤️❤️❤️❤️

[@alial-madridi2266]

استاذ احمد ممكن كتب بسيطة للمبتدئين المهتمين بالفلسفة

[@Ahmed_ALFarabi]

قصة الفلسفة _ وول ديورانت

[@haysabrin3645]

ta7ya

[@soufiasalam8350]

👏 👏 👏

[@abduosou7849]

🌼❤️

[@fahdhusseini5husseini299]

كلام راسل عن زواج روسو من خادمة بسيطة كلام غريب و يدل على عدم خبرة بالحياة و عدم فهم لروسو و هو الذي يقول أنصار روسو اساؤوا فهمه و خصومه اساؤوا فهمه و تزيد على كلام راسل ان راسل نفسه اساء فهم روسو فروسو يعتبر المتحضر فاسد و هو يعتبر الإنسان البسيط الطيب البرىء افضل. من المتحضر الفاسد و بالتالى فهو يحس مع هذه الخادمة البسيطة الطيبة و البريئة بالامان و هو يرتاح قربها ، و قد عانى. روسو من الحسد و من نميمة معاصريه فاراد الابتعاد عن أجواء المنافسة. و الغيرة و يبتعد عن الدساءس التي تحاك ضده و صادف انه بطبيعته يتشكك بنوايا الناس فتزوج من خادمة بسيطة بريءة غير متصنعة لينعم بالاستقرار النفسي و نفهم سلوك روسو اكثر اذا عرفنا انه لا يلجأ في أمور العاطفة إلى العقل و المنطق بل يؤمن بقلبه و يثق بمشاعره و تعجب راسل يدل على جهله بحياة و نفسية روسو و عدم اطلاع وافي على كتاباته او عدم استيعابه لهذه الكتابات و الذي يدعو للعجب انه مفكر فيلسوف رياضي كذلك كاتب أديب حايءز على نوبل في الأدب !! 01/03/23