حكم الردة للعلامة البوطي

Рет қаралды 115,737

TheNonlinearMind

Күн бұрын

Пікірлер: 205

@Dig-Toxic 8 жыл бұрын

رحمك الله يا شيخ.. رغم اني لم اسمع لك من قبل الا اني ارى فيك عالم حقيقي

@انسانمجنون-ذ2ظ 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا الشيخ البوطي على هذا التفصيل الوافي والكافي ورحمك الله رحمة واسعة وملأ الله قبرك رحمة وأمان وفسحة وأمان يارب

@giyu2687 8 жыл бұрын

هذا هو الفهم الحقيقي والعميق للاسلام رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جنانه

@hidbid 10 жыл бұрын

ما اجمل العلماء عندما يتحدثون رحمك الله ياشيخنا رحمة واسعة

@lordonconan 8 жыл бұрын

عالم دين حقيقي وصادق ... قتل غيلة وغدرا ... اللهم ارحمه بواسع رحمتك

@mnskori1624 10 жыл бұрын

يا سلاااااااااااااام . علامه والله . يا ناس سيبوااااااااااااااا الفهم السطحي. ربنا يرحمك يا شيخنا الجليل.

@za1788 5 жыл бұрын

رحمه الله تغشاه العالم الجليل

@madamesagesse6905 7 жыл бұрын

رحمك الله يا امام كلامه في منتهى الروعة كلام عالم جليل و قليل من هم في هذا الزمان

@ahmedshahawy 6 жыл бұрын

رحمك الله .. هكذا يكون العلم وهكذا يكون العلماء

@alawi605 9 жыл бұрын

بالنسبة للي ينتقدوا شكل الديكور لانه مكون من اسلحة ويدل على العنف......حتى انا استغربت في البداية من ذلك لكن اتضح لي فيما بعد ان البرنامج اسمه (هذا هو الجهاد) ويقصدون به جهاد العلم الذي هو الجهاد الحقيقي. فوضعوا اسلحة للديكور للربط بين تصورنا الدائم للجهاد والجهاد الحقيقي المقصود وهو العلم

@bo5139 5 жыл бұрын

@Barca Forever و ما رايك في جهاد الطلب!؟

@faresmimoune5988 5 жыл бұрын

تعرف إلا جهاد العلم الجهاد الحقيقي هو جهاد الطلب و الدفع

@user-vh4dd3xk5e 5 жыл бұрын

Anti-sal3am لادينية وماله جهاد الطلب؟هو نصرة كل شعب رفضت حكومته ان يكون لهم حرية اختيار دينهم الاسلام

@MohammedElghamry1981 6 ай бұрын

والله ما يحدث لنا الان الا اننا تركنا الجهاد بالسلاح الحق ان لم يكن له قوة تحميه سيضيع ما ترك قوما الجهاد الا ذلوا شاء من شاء وأبى من ابى

@masinisabaza5841 5 ай бұрын

@@MohammedElghamry1981ألارهاب هو الجهاد إن تحتل أرضي الشعوب والسرقة والاءغتصاب للناس المسالمين لم يعتدو عليك

@lamralf 10 жыл бұрын

الله يرحمك يا شيخ . ويحشرك مع الصالحين . امين يارب

@rezkdma3i 12 жыл бұрын

أسأل الله العظيم أن ينفع الله بك الأمة ياشيخ حفظك الله

@SamDE2136 7 жыл бұрын

رحم الله الشيخ البوطي ... علامة ذكي رزين ... افتقدته أمة الإسلام

@user-vh4dd3xk5e 5 жыл бұрын

كل من جاؤا الى هذا الفيديو هم اشخاص متيقنون برحمة الله ودين الاسلام فلم يقولوا لماذا هذا الاجبار في المعتقد وانما بحثوا عن الاجابة الحقيقية التي تتماشى مع رحمة الله واعطاءه حرية الاعتقاد كما جاء في الاسلام💜رحمة ونور تتغشاك يا شيخنا الفاضل

@صبركعليناايازمن 5 жыл бұрын

بعد عناء وشبهات اللحمد لله الله لايضييع احد

@AhmadAbozakouk 18 күн бұрын

الحديث الصحيح : لا يحل دم امرئ مسلم ، وفي رواية : يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس الزنا بإحصان التارك لدينه المفارق للجماعة . الشاهد هنا : التارك لدينه المفارق للجماعة . إذا عرضناها على آيات القرآن المحكمة في حرية الدين والإعتقاد والإختيار ، لا نجد حد الردة . منها : لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ... من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... لست عليهم بمسيطر ... وما أنت عليهم بجبار .. أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين . لكم دينكم ولي دين . وآيات الجهاد بسياقها وربطها ببعضها فهي للمحارب المعتدي التي منها : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ... لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم ... قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ... وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين ... ثم ننظر في السيرة النبوية المتواترة أنه لم يحارب إلا الذين حاربوه في كل الغزوات . ثم ننظر في أقواله وأفعاله المأثورة الصحيحة كمثل : الحديث الذي في الصحيحين وهو صحيح : أن أعرآبيا بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام ! . ثم أصيب بوعكة فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقلني بيعتي فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء في اليوم التالي وقال : أقلني بيعتي فأعرض عنه النبي الكريم ثم ذهب الأعرابي وخرج من المدينة إلى بدواته . فقال النبي الكريم : إن المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها . نجد أن هذا الأعرابي ارتد عن الإسلام وتركه وطلب من النبي رد بيعته على الإسلام فأعرض عنه لأنه وقع في إثم عظيم وغضب الله تعالى ، ثم خرج الأعرابي ولم يأمر النبي أصحابه باقتفاء أثره وحبسه استتابته ثم قتله . كذلك حديث ذي الخويصرة التميمي في آخر عهد النبي الكريم العام العاشر من الهجرة قبل حجة الوداع بقليل حينما اجتمع الناس وقبائلهم ووجهاؤهم وضربوا خيماهم حول المدينة ومنهم بنوا تميم وسادتهم وفيهم ذوا الخويصرة هذا . فجآءت النبي الكريم ذهيبة ممزوجة بالتراب من اليمن فقسمها وابتدأ بالمؤلفة قلوبهم . فقام رجل كث اللحية مشمر الثياب إلى النبي الكريم وقال : اعدل . فقال النبي الكريم : ويحك ومن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله . فقام عمر ابن الخطاب وقال : ائذن لي أن أضرب عنقه فقال النبي : لا ، دعوه . ثم انصرف ذو الخويصرة مستكبرا لم يتب ولم يرجع ولم يتواضع معجبا بقوله ورأيه أمام الناس . فقال النبي الكريم : يخرج من ضئضئ هذا أي من صلبه المعنوي لا الحسي قوم تعجبهم أنفسهم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم إلى أن قال : يمرقون من الدين كما يمرق الرجل من الرمية .. حديث صفات الخوارج المشهور . ثم قال : فإذا لقيتهم لأقلتهم قتل عاد ، أو إذا لقيتموهم فأنيموهم أي أبيدوهم مع اختلاف الروايات الصحيحة . فرسولنا الكريم لم يقتل رأسهم وإمامهم الأكبر لماذا ؟! لأنه لم يسل السيف على أمة محمد بعد ! . أي لم ينقلب إلى حربي محارب بعد . لذلك نهى عمر والأصحاب عن قتله ، ثم عاش في خلافة أبي بكر يدعوا إلى مذهبه ومات في صدر خلافة عمر . ونلاحظ أن ذي الخويصرة قال مقالة كفر بواح أمام الناس ، اتهم النبي بالظلم والإجحاف وهو يعلم أنه رسول الله ولا يفعل شيئا إلا بوحي من الله وهذه ردة عن الإسلام صريحة . ومن مواقف أخرى : كقول عبد الله ابن أبي ابن سلول وجماعته لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل وقالوا كلاما كفريا في أكثر من موضع نقله القرآن . والسيرة نقلت إلينا بعضا من كلامهم ومنه قول ابن سلول القبيح جدا : إن مثل هذا ويعني سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ، كمثل الكلب إن سمنته أكلك ، أي شبهه بالحيوآن المفترس وهذا كفر بوآح وردة صراح ومع ذلك لم يحبسه ولم يقتله . ولم يحبسهم النبي الكريم أو يقتلهم . وقول المستهزئين في غزوة تبوك الذين نزلت فيهم آيات محكمات من سورة التوبة : ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ، قل أبالله ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم . فالنبي الكريم لم يحبسهم أو يستتبهم أو يقتلهم . كذلك الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم ازدادوا كفرا بنص القرآن فيهم وهم داخل المدينة . وآيات المنافقين مع اليهود في سورة البقرة وصدور المقالات الكفرية الصريحة منهم من التشكيك في القرآن والنبوة . وواقعة الأمر بقتل عبد ابن خطل الذي كان من كتبة الوحي ثم ارتد ولحق بقريش ، لأنه انقلب إلى حربي ولحق بدار الحرب . ونظرنا في وثيقة صلح الحديبية التي منها : أن من ذهب من المسلمين وكفر والتحق بقريش فلا نرده إلينا . لماذا ؟! لأن الحرب وضعت أوزارها وقريش أصبحت معاهدة لا محاربة ، فلن يأتينا ممن ارتد ولحق بهم أي عدوان أو أذى . وهذا النص صحيح في كتب الأحاديث الصحيحة . بعد النظر في كل ما سبق من النصوص وأمثالها نجد أن معنى : التارك لدينه المفارق للجماعة أي : التارك لتبعية وولاية المسلمين المفارق لها إلى التبعية والولاية لأعداءهم المحاربين كالدولة الفارسية أو البينزطية أو قريش الكافرة المحاربة هذا مباح الدم نعم . أو التارك لدار أهل الإسلام والمفارقة لهم إلى دار أهل الحرب والعدوان . أو ترك الدين هنا هو : ترك الولاية للمسلمين ثم الإنقلاب إلى عدو محارب لهم وهذا من معاني الدين في آيات الدين في القرآن . أو ترك الدين هو : نفسه المفارقة للجماعة . المفارقة لجماعة المسلمين والذهاب إلى أعداء المسلمين بالإنضمام إليهم . فنجد أن عقوبة الردة الفردية غير الحربية أخروية وبعض منها دنيوي كمنعه من الميراث وطلاق زوجته باستثناء السجن والقتل . كقوله تعالى : من يرتد منكم فسيأتي الله بقوم ... إلى آخر الآيات ولم يذكر الله له عقوبة قتل . وهناك قاعدة وافقت النصوص قال بها الأئمة الثلاثة : أبو حنيفية ومالك وأحمد . أن الأصل في إباحة دم الكافر هو العدوان وليس الكفر نفسه . أي أن الإعتدآء هو سبب إباحة دم الكافر وليس كفره . ولا فرق بين كافر أصلي أو طارئ أي مرتد ، ففي النهاية هما : كافران سواء ولد على الكفر أم ارتد إليه بعد الكبر . ومما يوضح المعنى أكثر : نفس الحديث جاء من طريق آخر عن أم المؤمنين عائشة رواه أبوداود والنسائي ، لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : ثم ذكر : ورجلا خرج بسيفه محاربا لله ورسوله . فهذه فسرت : التارك لدينه المفارق للجماعة . فارق جماعة المسلمين بانقلابه محاربا لهم وهذا معنى الردة الحربية المبيحة للدم .

@ابراهيمعسيري-ع2ي 8 жыл бұрын

رحمك الله ياشيخ البوطي رحمه الابرار وقتل الله من قتلك وقتل الله من رضي بقتلك

@aaaaaaaa9901 5 жыл бұрын

اللهم امين

@ahmedmuxyadiin4339 4 жыл бұрын

اللهم امين

@memomohammed6345 Жыл бұрын

مين اللي قتله؟

@godfather5433 10 жыл бұрын

الله يرحمك ويغفرلك ، تحليل وشرح ولا أروع

@majdialjarhi9580 8 жыл бұрын

رحمة الله عليك يا شيخنا الجليل ، قد خسرناك!

@لاإلهإلاالله-و1ح1ل 5 жыл бұрын

رحمك الله يا إمام العلم الشهيد، وفخر الزمان

@imenemimi1256 7 жыл бұрын

يشتاق لك زمان ياشيخ في زمن لم أعرف من هو شيخ الصالح من شيخ الذي إشتروه. حسبي الله و نعم الوكيل

@riyadsh8036 11 жыл бұрын

قاتلهم سيدنا ابو بكر الصديق لانهم جشوا الجيوش لمحاربة المسلين ولم يقاتلهم بسسب الردة رؤية الشيخ البوطي هي الصحيحة ولاتناقض مع القران .

@hussinsy8620 6 жыл бұрын

من خيرة علماء المسلمين رحمة الله عليك ،،

@zotacwarranty6005 11 жыл бұрын

رحم الله الشيخ البوطي واسكنه فسيح جناته ان شاء الله تعلى عرفناك متاخرين ياشيخا الكريم لكن عملك الصالح باقي وان رحلت

@نحنلاننتخبأفكارنابلفرضتعليناء 8 жыл бұрын

رحم الله الشيخ البوطي فعلا هكذا يكون العالم

@simosam6854 10 жыл бұрын

من أروع ما سمعت... نتمنى من بقية الفقهاء أن يتعلموا منه

@mohabsoliman7172 4 жыл бұрын

الله يفتح عليك يا شيخ و يرحمك و الله لولا الشيوخ المتعصبون اللمسكون للدين في بلادنا لما الحدنا، و الله لو كان رجال الدين مثلك لما احتجنا الى الالحاد. كلام بالعقل بدافع المخبة فعلا

@khaleed808 10 жыл бұрын

كلام رائع للشيخ البوطي .. الله يرحمك

@cheikhbabe5118 5 жыл бұрын

رحم الله العلامة البوطي وأسكنه الفردوس الأعلى ❤

@ناصرالحقبالحق-ط6ق 5 жыл бұрын

هذا الرجل لو تمسك الناس بمنهجه لخرجوا الى بر الامان

@عمادالدينالتلي 11 жыл бұрын

معلومات تصاغ بماء الذهب

@mohdtariq708 6 жыл бұрын

(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) هذا وعيد بدليل تمام الآية (إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها) فكيف يدخل النار من أذن له بالكفر به سبحانه.

@tobeornottobetobeornottobe974 6 жыл бұрын

MOHD TARIQ لم يؤذن له بمفهوم قدر عليه، بل الانسان مخير في الاتباع لكن الله تعالى يذكر الانسان من مغبة اختياره الخاطئ. كان أقول لك اختر بين ١ و ٢ واعلم انك ستضيع في ٢.

@user-vh4dd3xk5e 5 жыл бұрын

هذا بمعنى "اختر ما تشاء ولكن تحمل عاقبة اختيارك "

@yus3158 8 жыл бұрын

الله الله الله الله الله عليك يا شيخ و الله يرحمك يا رب لو في زر انفينيتي لايكس كان عطيتك!

@rayanbibi7538 6 жыл бұрын

الشيخ البوطي رحمة الله عليه قد اغتلاوه فادعو بالرحمة له و لاموات المسلمين جميعا

@محمدالخجا-م7د 6 жыл бұрын

صدقت ريان

@sabbr92275656 9 жыл бұрын

(وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ) [سورة اﻷنعام 112 - 113] دققوا : ولتصغى !!

@ناصرالحقبالحق-ط6ق 5 жыл бұрын

فهم عميق ودقيق للمسألة

@طالبسادسأدبي-ر8و 4 жыл бұрын

لا حد ردة في الإسلام لا إكراه في الدين فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين

@عبدالكريمالخطيب-و9ك 11 ай бұрын

هذا الكلام هو الفصل بين العالم الخبير وغير الخبير

@abdessamadmourchid4888 6 жыл бұрын

الله يرحمك احزنني موتك كثيرا

@genietec1097 7 жыл бұрын

جواب مقنع ،رحمة الله عليك يا شيخ الاسلام

@فقرة-خ1ت 7 жыл бұрын

رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته

@benhouisadel6883 8 жыл бұрын

ولله ولله ولله انتا هوا الربح يا شيخ انت في جنتي الفردوس ان شاء الله الله يرحمك ونورلك في قبرك اتمنا ان القاك في ساعتي الحشر،

@أبومعاذالعبدالكريم 12 жыл бұрын

قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/18) : المرتد لا يُقْتَلُ حَتَّى يُسْتَتَابَ ثَلاثًا . هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ عُمَرُ , وَعَلِيٌّ , وَعَطَاءٌ , وَالنَّخَعِيُّ , وَمَالِكٌ , وَالثَّوْرِيُّ , وَالأَوْزَاعِيُّ , وَإِسْحَاقُ , وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . . . . لأَنَّ الرِّدَّةَ إنَّمَا تَكُونُ لِشُبْهَةٍ , وَلا تَزُولُ فِي الْحَالِ , فَوَجَبَ أَنْ يُنْتَظَرَ مُدَّةً يَرْتَئِي فِيهَا , وَأَوْلَى ذَلِكَ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ اهـ .

@AhmadAbozakouk 18 күн бұрын

@abdullrahmanyazaji9240 8 жыл бұрын

رحمة الله على الشيخ

@aqabajordan5356 6 жыл бұрын

اسأل للعالم البوطي من الله الرحمة والمغفرة

@nero71845 5 жыл бұрын

تعليقات غريبة يعني الي يريد يطلع من الاسلام تريدوه يبقى فقط خوفا من القتل بدل ما تشوفو السبب الي خلاه يترك وتحببو الناس بالاسلام تروحو تقتلوه وتكرهو غيره بالاسلام .. الله ميز الانسان بالعقل استعملوه شوي...

@لويسدولان Жыл бұрын

يا ريت كل المشايخ متلك ما كان صار في تطرف و إرهاب الله يرحم روحك

@solaaar3 7 жыл бұрын

رحم الله الامام البوطي، اين امثاله، والله صرعتنا السلفية الوهابية بجهالتها.

@allallaraj6744 5 жыл бұрын

كلام لا غبار عليه

@mkhalilahmed1193 16 күн бұрын

ليس من حق اى انسان ان يخالف ما جاء فى القران فهناك اكثر من 100 ايه تنص على حرية المعتقد بل وفى بعضها فيها لوم للرسول (افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) وايضا الاية الصريحة التى تتكلم عن من يرتد وليس فيها اية اشارة الى عقوبه لمن يفعل هذا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) والرسول ما جاء ليخالف حكم انزل اليه من ربه وعليه فان هذه المرويه التى نسبت للرسول (من بدل دينه فاقتلوه ) انما هى مفتراه على الرسول الكريم

@ginanajjah 6 ай бұрын

حاولت أن أجد عن اسم ابن راوندي الذي تحدث عنه الشيخ أن ارتد ولم يقتل. أفيدونا يا جماعة ....

@jamalmalaikah3216 7 жыл бұрын

رحم الله العلامة البوطي و يا ليت العالم الاسلامي كان عنده مثله بضع عشرات بدل اشباه العلماء الذين اساؤوا للاسلام ايَّما اساءة

@mohamadrfa2e124 5 жыл бұрын

رحمك الله تعالى..

@sidosido6302 7 жыл бұрын

اللهم ارحمه برحمتك الواسعة

@alialmesri5330 6 жыл бұрын

رحمة الله عليه

@الدراساتالعليا-ظ8ت 7 жыл бұрын

فقدناك يا إمام

@malekath-oumghar3969 5 жыл бұрын

فهم صحيح .

@soudalaqeel3412 Жыл бұрын

ابو بكر الصديق أقرب شخص للرسول صلى الله عليه وسلم وحارب من رفض دفع الزكاة مع إسلامهم فكيف بمن خرج من الإسلام. فهل كان ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم لا يعرفون الحكم الشرعي حينما خاضوا حروب الردة.اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

@nezhazeouali9862 7 жыл бұрын

انا اختلف معه كثيرا لكنه ابدع واجاد جزاه الله خيرا

@mohdtariq708 6 жыл бұрын

(لا إكراه في الدين ) جميع المفسرين على أنه لا يكره أحد على الدخول في الدين. فهذه الآية لا علاقة لها بحرية الخروج من الدين بل بحرية الدخول فيه فقط. (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

@RDPMAROC5999 6 жыл бұрын

MOHD TARIQ عقوبة الخروج من الدين عقوبة أخروية و ليست دنيوية ... لا توجد ٱية تحدد أية عقوبة للمرتد عن الإسلام ... و هناك أحداث كثيرة لخروج أفراد عن الإسلام ... أمام النبي و لم حدث لهم شيء ... و عاشوا بشكل طبيعي ... و هذا ما يناقض الحديث الذي يقول من بدل دينه فأقتلوه ...

@kalthom355 5 жыл бұрын

@@RDPMAROC5999 السنة النبوية الصحيحة هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي فإن صح الحديث وجب الأخذ به

@mohammadabosultan9127 4 жыл бұрын

@@kalthom355 والحديث ان خالف القرآن فيجب ان نضرب فيه عرض الحائط ولا نأخذ به. .

@tarekalshinawy3450 Ай бұрын

من افضل ما سمعت في موضوع حد الردة ! رحمة الله علي الشيخ الامام البوطي

@userfromdz 8 жыл бұрын

رحم الله الشيخ البوطي

@aaaaaaaa9901 5 жыл бұрын

رحمك الله ياشهيد المحراب

@aymo-lh4nq 7 жыл бұрын

أقنعني قول الشيخ

@abosaar976 12 жыл бұрын

علامة كبير رغما عنكم ما بقي الا الرعاع الجهال يحكمون من العلماء هزلت و الله !!!! أم أن يتبع الشيخ أهواكم أو يكن زنديق !!! هزلت

@nobonobo7702 5 жыл бұрын

حروب الردة لم تكن بسبب خروج القوم من الدين بل بسبب رفض "القبائل المرتدة" دفع الزكاة والصدقات التي كانوا يدفعونها لنبي في حياته..الردة عن الإسلام تستوجب الخروج الكامل من الدين وإعلان ذلك وليس بترك ركن من أركانه..والا فإن اغلب المسلمين اليوم مرتدون عن الإسلام بتفريطهم في ركن أو ركنين من أركانه..ولهذا السبب كان خلاف عمر مع أبي بكر كبيرا قبل أن يتراجع عمر في الأخير عن موقفه.. اما أعدادهم للجيوش للقتال مسلمي مكة فجاء بعض ان رفض ابو بكر عرضهم بعدم اداء الزكاة وتوعدهم بالحرب حينها استعدوا لها لمواجهة مكة والقبائل المحيطة بها وهذا عمل عسكري محض للدفاع عن النفس أي أنهم لم يكونوا مبادرين إلى القتال بل فرض عليهم للدفاع عن قرارهم بعدم أداء الزكاة..والفرق شاسع جدا بين هذا وذاك. ألف رحمة ونور على الروح الطاهرة لهذا الشيخ الجليل.

@أحمدحسن-ع8ه7ه 4 жыл бұрын

Nobo Nobo كلامك غير صحيح لان هؤلاء المرتدين لم يرتدوا كما تفضلت لمجرد منع الزكاة بل هم حجدوا وجوبها فتنبه فلو لن رجلا جحد وجوب شي واجب في الإسلام يكفر وان فعله يعني لو قال احد ان الصلاة ليست واجبة فهو كافر ولو صلى جميع الصلوات في وقتها طالما انه جحهدها اما الحكم الان على المسلمين المفرطين بالكفر فهذا كذلك خطا لان مجرد التفريط في الطاعة ليس كفرا كما قال السلف لم يكن الصحابة يرون شيئاً من الدين تركه كفر الا الصلاة فتنبه مرة اخرى

@nobonobo7702 4 жыл бұрын

@@أحمدحسن-ع8ه7ه اخي الكريم اشكرك على التوضيح ولا اريد ان اطيل كثيرا..فقط ساقول لك ان رفض هؤلاء لأداء الزكاة يطرح السؤال حول ما اذا كان هذا القرار يدخل ضمن الكفر الأكبر ام الكفر الأصغر؟؟؟ واذا كان كفر اكبر فكانك تقول لي ان كل مسلم لا يعتقد في وجوب اداء الصلاة لسبب من الاسباب كافر ويجب قتله..وفي هذه الحالة سنسقط في تاكيد الرواية التي تقول بان دين الإسلام دين دموي ودين قطع الرؤوس وجز الرقاب.فكيف نقتل من يؤدي الصلاة ويؤدي فريضة الحج ويرفض فقط على سبيل المثال أداء الزكاة لسبب من الاسباب.. هذا تجني ويفتقد الى العدالة والإنصاف...هذا من جهة ومن جهة أخرى لو افترضنا أن هؤلاء قد امتنعوا عن أداء الصلاة مع التزامهم بالأركان الأخرى من صوم وحج وأداء الزكاة هل كان سيتخد ابي بكر قرار سن الحرب عليهم؟؟؟!!! القصد ان الغرض كان ماديا محضا لأنه لم يكن من الممكن أضعاف بين مال المسلمين الذي كان يعتمد على مداخيل الزكات المستوفاه من تلك القبائل..وهو ما يفسر قول ابي بكر لعمر والله لو منعوني من عقالا لقاتلتهم عليه وهو قسم غليض لا يمكن الا ان يكون ابي بكر صادقا فيه..وهنا أسألك سؤال آخر..هل يجوز اعلان حرب وازهاق أرواح كثير بسبب أمر تافه "عقاال" كهذا ؟؟؟!!! راي عمر قبل ان يغيره كان هو الصواب في نظري وكان من المفروض ترك هؤلاء حتى يحاسبهم الله على تفريطهم في ركن من اركان الدين بل قد يتراجعون من عند أنفسهم مادام دين الإسلام دين حق وصراط مستقيم..وليس بقتالهم الذي لم يترك فرصة لمن مات منهم ان يموت على دين الإسلام حسب ما تعتقد أنت. تبين.. اخي ااكريم

@أحمدحسن-ع8ه7ه 4 жыл бұрын

Nobo Nobo اخي بارك الله فيكم على أسلوبك الهادي في النقاش واسأل الله لك التسديد مازالت اخى لا تفرق بين ترك الامر في الإسلام من حيث كون هذا الترك جحودا او من حيث كونه تفريطا أؤكد لحضرتك أن ترك أي شعيرة إسلامية مهما كانت صغيرة فهو كفر اكبر مخرج من الملة يستتاب الجاحد فإن تاب واقر بها وإلا قتل فلو أن رجلا جحد الصلاة او الزكاة ....فإنه يستتاب فان تاب وإلا قتل اما من تركها تهاونا وكسلا وتفريطًا من غير جحود لها فهذا ينصح ويعزر ونرجو له ثانيا نظرة الناس قولك ان قول عمر هو الأصح هذا الكلام خطأ لان عمر نفسه في نفس الحديث اقر بانه اخطأ وان ابا بكر كان محقا في عزمه على قتالهم اما قولك هل يقتل لأجل شي تافه وهو العقال او العناق كما في بعض الروايات فهذا لانك ظننت انهم قاتلهم لأجل الامتناع عن اداء الزكاة وفقط إنما قاتلهم لجحودهم شرع الله وبهذا كفروا الامر الأخير هو انك تجعل نظرة الآخرين للإسلام حاكمة عليه بحيث انهم اذا نظروا ان هذا الحكم دموى فاننا نحاول ان نهذبه لنخرج من سخطهم او ليروا ان الدين ليس دمويا لا يا اخي الاصل اننا نطبق شرع الله كما امر رضي من رضي وكره من كره ثم نبين خطورة هذا الامر الذي هو الردة على الدين والدين مقدم على النفس والمال كما هو معلوم

@خلفالناصر-ث1ي 6 жыл бұрын

إنّ الله سبحانه لم يعطِ أحدًا حقّ الاختيار بين الفضيلة والرّذيلة أو الإيمان والكفر .. هذا الكلام الّذي يسوّق أحيانًا في غاية الخطورة، لأنّه يُقدّم الكفر والعهر على أنّه رأي من الآراء ممكنة القبول.. إنّ الله توعّد بالعقاب والعذاب لمن يكفر به أو يُفسد بالأرض بالمفهوم الرّبّانيّ للفساد لا بمفاهيم البشر! والعذاب يعني أن لا حقّ لأحد في ذلك .. لا يوجد في الشّرع كلّ حرّ برأيه، ويحقّ له أن يعتقد ما يشاء .. ولكن هناك فرصة الاختيار في بعض الأحوال وليس في جميعها .. أهل الذّمّة في الدّولة الإسلاميّة لهم فرصة اختيار الإسلام أو الكفر وليس حقّ الاختيار .. "الفرصة" لا تُبرّر ولا تساوي الإيمان بالكفر، كما يفعل مصطلح "الحقّ" فرصة الاختيار لا تجعل الاختيار الذي اختاره حقا.. بل سيحاسبه الله على اختياره! فالفرق شاسع بين الأمرين .. إنّ الوقوف عند قوله تعالى (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) يوهم أنّ الحديث عن حقّ الاختيار، ولكن تكملة الآية تؤكّد أنّها فرصة اختيار ستحاسب عليه (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا)

@assiabencharef6153 6 жыл бұрын

أكيد فرصة الإختيار يحاسب عليها لكن من يحاسب الله هو الذي يحاسب كل آيات الردة في القرآن عقابها من الله لا يوجد ولا آية يأمر الله عباده بقتل المرتد قال تعالى :إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) سورة النساء

@khalidtsouli3180 5 жыл бұрын

الامامة انتهت ، هذا عهد انتهى، نحن الآن دول، لماذا نعود الى احكام اموات و نحن احياء و الله حي. الردة لا تستوجب القتل ابدا، و الحرابة مسطلح يمكن قتل به امة بكاملها كما فعل المتشددون عبر التاريخ. هذا قتل بغير حق، و هذا الدين دين حرية المعتقد و دين ضمير و تفكير، في كتاب الله جاء لفظ ردة مرة واحدة، و من يرتدد عن دينه فاقلوه؟ لا ، فسوف ياتي الله بقوم يحبهم و يحبونه الى آخر السورة.

@mohammadk8327 4 жыл бұрын

رحمة الله على الامام الشهيد البوطي

@mahmoud592 10 жыл бұрын

كل ما تتكلم يا شيخنا كاني الدرر من فمك الطاهرتخرج

@riditomi6728 6 жыл бұрын

ayant atawba aya 5 faktolo alkafirin haytha ma wajadtomouhom

@نحنلاننتخبأفكارنابلفرضتعليناء 8 жыл бұрын

الرجل عالم

@فضلصالحمحمدالفيروان 7 жыл бұрын

ياخي من حق أي إنسان يختار دينه كما يشاء باي حق تقتله لماذا أي إنسان مسيحي يدخل في الإسلام تباركون له وتفرحون فيه واي انسان مسلم غير دينه تقتلونه ليش الأديان الأخرى لم تقتله الدين هوا حرية أو عبوديه

@hassanyesswal3656 6 жыл бұрын

فضل صالح محمد ال فيروان

@AhmedAli-bp7hh 4 жыл бұрын

الاديان الاخره فيها حد ردة بردوا اقرا جيدا فيها وسوف تعرف تحياتي 🌹🌹

@salemsalem7867 3 жыл бұрын

كل الروايات والاحاديث حول الردة كلها كذب ولا حاجة لنا بها ... فلسفة القرآن واضحة وبينة وبسيطة (لا إكراه في الدين) ، (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ، (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) ...الخ، ... حد الردة اخترعه الخليفة الاموي والعباسي لكي يقتل خصومه السياسيين بطريقة قانونية ..يعني اذا الخليفة الاموي اراد قتل خصم سياسي او اي شخص لا يعجبه ...اذاع بين الناس أن فلانا كافر ترك الاسلام ..واذن هو مرتد ...واذن لازم نقتله ..فتصفق له الجماهير اقتله يا مولاي يا ناصر السنة ...فيقتله الخليفة ثم يؤم المسلمين في الصلاة

@mohamedelidrissiidrissi2450 4 жыл бұрын

رحم الله الامام البوطي برحمته. واساله ان ينتقم من اعداءه. ممن مكر به او حقده. اولا ما يقولوه كان صحيحا فالرسول له عدة مواقف. له موقف امام الدولة وامام الدين. فهاذا مقرر في المقاصد. لا ينبغي ان ناخذ بظاهر النص وبالنص. دون ان ننظر الى حوال هاذا النص من مطلق ومقيد. وخاص وعام وناسخ ومنسوخ. ومتشابه ومحكم والى مقاصد فحواه. فالامام من دوره ان يحمي الدين وان يحمى معتقده. على حسب ما تقضيه الحكمة. فقد جاء في القرءان. خبر من ارتد. عن الايمان. وهم بين ظهران المسلمين في عهد النبوة. ولم يقتل احد منهم. والنبي صل الله عليه وسلم لما علم بنفاقهم. وطلب بعض الصحابة بقتلهم. لم يقتلهم خشية ان يتهم بين الناس بشبهة انه يقتل اصحابه. وقد عطل هاذا الحكم على حسب ما تقتضيه المصلحة. فالمصلحة هو حفظ الدين. من جميع الجوانب.

@malekath-oumghar3969 6 жыл бұрын

Paroles raisonnables conformes aux préceptes du CORAN.

@فوقالقمر-غ5ك 5 жыл бұрын

قال حكم الرده. راجع للحاكم. المسلم. ويطبقه. حسب المصلحه فهي من السياسه الاسلاميه مثل مافعل ابو بكر. قتل من المرتدين الذين يريدون الغدر بالدوله الاسلاميه واعلنوا. الحرب. على الاسلام

@shaza6544 11 жыл бұрын

هذا هو الكلام السللليييم

@sabbr92275656 9 жыл бұрын

معظم المسلمين خدعوا بمرويات عدو من أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه فاقتلوه "!!!! (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا * وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا) [سورة الفرقان 30 - 31]

@kamelbeldjoudi6812 8 жыл бұрын

الحديث صحيح من بدل دينه فقتلوه

@sabbr92275656 8 жыл бұрын

الله أعلم

@kamelbeldjoudi6812 8 жыл бұрын

انت مخطئ الحديث من بدل دينه فقتلوه صحيح ورواه ابن عباس من صحيح البخاري بإجماع العلماء

@sabbr92275656 8 жыл бұрын

لا كتاب صحيح 100% عدا كتاب الله تعالى

@kamelbeldjoudi6812 8 жыл бұрын

لم يلحقني تعليقك

@ahmadhmmad7304 7 жыл бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..لا يحل دم امرء مسلم يشهد ألا إله إلا الله واني رسول الله إلا بثلاث ..الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. انتهى وقال من بدل دينه فاقتلوه ولم يشترط نبينا الكريم الحرابة في الردة...فقد اجمع العلماء على ردة وكفروقتل من سب النبي صلى الله عليه وسلم لأنه يدخل في باب حكم المرتد..أقول اجماااااااااااااااع من كااااافة علماء المسلمين وتقول يا شيخ البوطي اشتراط الحرابة

@nassermz8848 7 жыл бұрын

ahmad hmmad طيب علماء احمعوا ان ايات السلم منسوخه نصفهم هل هذا صحيح. طيب النبي لماذا لم يقتل ابي سلول ؟؟؟ اليس مرتد ومنافق ؟؟ والقران ايات حرمه الاكراه كثيره.

@basha191 6 жыл бұрын

ahmad hmmad انت تقول ردة وكفر من سب النبي.طيب اذا حد ارتد ولم يسب النبي ولم يقاتل؟المسلمين ولم يعن على قتالهم فهل يقتل

@bigatik-en8144 6 жыл бұрын

ahmad hmmad اعطني دليل الاجماع اخي!

@majedashkar3640 6 жыл бұрын

ابن أبي السرح ارتد فترة ثم عاد فأسلم ولم يقتل ثم أصبح من قادة الفتح الاسلامي في زمن سيدنا عثمان رضي الله عنه و أرضاه.

@kamilhrh9545 6 жыл бұрын

ما هو الإجماع ذا يعني كل العلماء وان اعترض أحدهم سقط الإجماع. وإجماع العلماء يعني السابقون واللاحقون. وأبي السرح لم يقتل لأنه أخ عثمان بالرضاعة وهو الذي تدخل من أجله لدى النبي بعدما كان النبي أوصى بقتله ولم يفعل .

@ahmadqais3122 8 жыл бұрын

أحمق من يظن أنه يستطيع أن يأتي بفقه جديد في هذا العصر المليء بالفتن والضغوطات العلماء في عصرنا عليهم ضغوط من قبل الحكومات واغراءات مالية وتهديد بقطع رزقهم وتأثر بالثقافة الغربية ومحاولة ارضاء الناس والجماهير الذين فسدت فطرتهم وانتكست افهامهم بفعل القنوات والمسلسلات والافلام ومقاطع الدعارة اي عالم في هذا الزمان يريد أن يخالف جمهور العلماء من السلف أو يأتي بقول شاذ فضعو حذاء في فمه واخرسوه كي لايقول على الله بغير علم.

@assiabencharef6153 6 жыл бұрын

شو دخل الدعارة و الفسق هذه مسألة قتل لا أعتقد أن هناك من يسمع بأن في الاسلام حكم ينص بقتل من يغير دينه و بعدها يرغب في دخول الاسلام يرهب من هذا الدين أنا لا أؤمن بأي سلف أنا أؤمن بالقرآن ثم بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم و الحدود كلها موجودة في القرآن الكريم ولا حد للمرتد في القرآن الكريم قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) الله لم يقل حدهم القتل ولو كان حدهم القتل لذكر ذلك وش درانا إحنا يمكن من ارتد للاسلام يمكن ينهدى و يتوب و يرجع للاسلام و في كثير ناس بعد سنوات طويلة رجعو للدين و أصبحوا متمسكين به أكثر من أي أحد منهم فاضل السمرائي الذي ألحد بعد أن كان مسلما ثم تاب و أصبح داعية أخي الفسق و الدعارة و الفواحش أمور لا نقاش فيها أمور محرمة و هذا أمر معروف

@bary2416 6 жыл бұрын

وهنا نترك الجواب من الربّ مباشرةً إلى سبط الحسين. قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [يونس:99]. فهل هذا يعنى يا إله العالمين أنّك لم تأمرنا أن نُكرِهَ الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ والجواب قال الله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)} صدق الله العظيم [البقرة]. فهل هذه يعني يا إله العالمين أنّك أرسلت ذكرى العالمين القرآن العظيم لمن شاء منهم أن يستقيم دونما نكرهُهُم على عبادة الله ربّ العالمين وحده لا شريك له، والجواب من محكم الكتاب؟ قال الله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28)} صدق الله العظيم [التكوير]. فهل معنى هذا يا إله العالمين إنّما على الأنبياء والمهديّ المنتظَر أن نقول الحقّ من ربِّنا فمن ثمّ نترك لهم الإشاءة الاختياريّة بقناعة أنفسهم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؟ وإلى الجواب من الربّ من محكم الكتاب: قال الله تعالى: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} صدق الله العظيم [الكهف:29]. فهل هذا يعني يا إله العالمين إنّما على الأنبياء والمهديّ المنتظَر البلاغ وعليك الحساب؟ والجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} [النحل:35]. وقال الله تعالى: { وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} [المائدة:92].وقال الله تعالى: {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} [النحل:82]. وقال الله تعالى: {قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور:54]. ويا الله يا أرحم الراحمين، فهل هذا هو ناموس دعوة كافة الأنبياء والمرسلين في كلّ زمانٍ ومكانٍ أنّك لم تأمرهم أن يُكرِهوا الناس حتى يكونوا مؤمنين، ولم تأمرهم إلا البلاغ وعليك الحساب؟ والجواب من الربّ مباشرةً. وقال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} صدق الله العظيم.[النحل:35] فانظروا لقول الله تعالى: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}؛ فهذا يعني أنّ على الأنبياء والمهديّ المنتظَر ومن اتّبعهم البلاغ وعلى الله الحساب، فهل علينا إلا ما على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وقال الله تعالى: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّك بَعْض الَّذِي نَعِدهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّك فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا الْحِسَاب} صدق الله العظيم [الرعد:40]. فهل هذه يعني يا إله العالمين أنّ الأنبياء والمرسلين ومن اتّبعهم لو يُكرِهوا الناس حتى يكونوا مؤمنين أنّك لن تقبل عبادة مُكرَهٍ على الدين حتى يعبدك مخلصاً له الدين من خالص قلبه وليس إكراهاً من أحدٍ أو خوفاً من أحدٍ؟ والجواب من الربّ مباشرةً من محكم الكتاب. قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)} صدق الله العظيم [التوبة]. فهل هذا يعني يا أرحم الراحمين أن ندعوهم لعبادتك وحدك لا شريك لك على بصيرةٍ من عند الله فمن ثم نترك لهم حرية العبودية ليعبدوا ما يشاءون من دون الله؟ والجواب من الربّ من محكم الكتاب {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16)} صدق الله العظيم. وهل أمرتنا يا أرحم الراحمين أن نعادي ونقتل الكافرين الذين لم يحاربوننا في ديننا أم أمرتنا أن نبرَّهم ونقسط إليهم؟ والجواب من الربّ من محكم الكتاب. قال الله تعالى: {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)} صدق الله العظيم [الممتحنة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

@أحمدحسن-ع8ه7ه 4 жыл бұрын

Ba Ry انت تخسي

@bary2416 4 жыл бұрын

@@أحمدحسن-ع8ه7ه هل تقبل غير كلام الله تعالى حكما بيننا ومن أصدق من الله قيلا فاتقوا الله يا عباد الله

@محمدالخالدي-ظ6ي 3 жыл бұрын

الصحابة، التابعين، أرباب المذاهب الفقهية، كلهم جهال، وفتواهم سطحية، فجاء البوطي بوط النظام هو العالم الأوحد الذي بين لنا حكم الردة !! اللهم ثبت علينا العقل والدين .

@atb00sh 10 жыл бұрын

لماذا كل الأسلحة حوله......الإسلام سلام ليس قتال

@khaleed808 10 жыл бұрын

دينيا الاسلام هو الاكثر الاديان اعتدالا من حيث القتال .. الاسلام لا يبرر نفسه ويوجد قتال للضرورة في الاسلام والسلام موجود لمن هو معتدل مع الاسلام

@فاديماليحدااساس 5 жыл бұрын

مشان التمثليه

@jawad-homs 6 жыл бұрын

والله يا شيخ انك تهذي ،تستشهد بكلام الله عن حرية المعتقد ونسيت ان في كلام الله سبحانه وتعالى تهديد ووعيد،الله قال لنا هذا طريق الخير وهذا طريق الشر وجعل لنا حرية الاختيار واوضح لنا العقوبة والمكافأة وعندما تقول لكم حرية الاختيار هذه في السياسة يا شيخ .

@amigoalgeriano3603 5 жыл бұрын

لا تتميع فمن الصحابة من احرق بيوتا عاي اهلها فقط لانهم تهاونوا في الصلاة فكيف بالمرتد

@mahmoudmostafamahmoud4925 5 жыл бұрын

من اين جئت بهذا ألن تكفوا عن الهذيان

@amigoalgeriano3603 5 жыл бұрын

@@mahmoudmostafamahmoud4925 اقرأ دينك و سيرة نبيك اولا ثم ناقش ان كنت لم تسمع بصحيح البخاري و لم تقرأ الاحاديث فكيف اناقشك ابحث اولا فاانترنت متوفر و عندما تجد اني مخطئ فعلق بما تشاء تحفضون الفاتحة و المعوذتين و تعتبرون انفسكم شعب الله المختار يغفر لكم كل ما تفعلون