حكم مصافحة الرجال للنساء

حكم مصافحة الرجال للنساء | فتاوى الناس

Рет қаралды 32,936

قناة الناس

Күн бұрын

Пікірлер: 87

@basharmalek3010 4 жыл бұрын

النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

@abdullahal-attar1266 3 жыл бұрын

الجمهور من علماء المسلمين وإتفاق المذاهب الاربعة لا تجوز وحرام المصافحة و لا علاقة لها بالتشدد أو النية! اتق الله فأنك ستقف في يوم موعود ومسؤول امام الله ورسول الله

@بالعربيمحمدمحمد 6 жыл бұрын

لم أقف علي قول من اقوال العلماء المتأخرين ولاالمتقدمين انهم اجازو مصافحة المراة وقول نبينا صلي الله عليه وسلم يكفينا

@زينبالجميلة-ق4ط 4 жыл бұрын

علكاء الاوهر يتفقون في هذا

@أبومحمدقاسم-ج1ح 5 жыл бұрын

وهل هناك شخص قصده سليم أكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هناك قلب أصفى من قلب النبي ومع هذا لم يصافح امراة أجنبية حتى أثناء بيعته لهم وكل المذاهب على تحريم مصافحة المرآة الأجنبية وللأسف ما وجدنا هذا التفصيل إلا عند الأزاهرة رغم أني متخرج من الأزهر إذا كانت هناك فتاوى شاذة ينبغي ألا يلتفت إليها

@زينبالجميلة-ق4ط 4 жыл бұрын

لا داهي للزيا،ة في الكلام الاسلام جاء ليطهر الانفس من الكبث انت لا تريد ان تكون نفسك طاهرة اذا لا تسلم اما من نفسه طاهرة فيسلم و يجبر الخواطر اما من في عقله كبث ما فمن الافضل ان يصمت الل ان يكلا قلبه بالله احسن له و لا داعي لقول كلام تافه كخذا لان النبي قدوة و كانت جارية تمسك بيده و الجارية هي التي لا تتزوج اقرا تاريخ الاسلام و ااسيىة قبل الحديث

@أبومحمدقاسم-ج1ح 4 жыл бұрын

@@زينبالجميلة-ق4ط أختي الكريمة عند التعارض بين الأدلة يرجع إلى أقوال العلماء للتوفيق بينها فالأحاديث التي جاءت في تحريم مصافحة المرآة الأجنبية أكثر من تحصى فارجعي اليها وهذا الحديث الذي استدللت به نرجع إلى ما قاله العلماء الكبار في شرحه فقد قال ابن حجر في الفتح المقصود من الحديث لازمه وهو الرفق والانقياد ولا يحمل الحديث على ظاهره ثم أخلاق الإسلام تدعو إلى التلطف بالخطاب والجواب وجزاك الله خيرا

@عبدالرحمنعلى-ن1ز5ه 4 жыл бұрын

@@أبومحمدقاسم-ج1ح سيبك منهم دول عايزين يمشوا الدين على مزاجهم ويقولك نفس طاهرة ومش عارف ايه المفروض دي حاجة الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها ومعملهاش يبقى خلاص متتعملش لكن دول بيلفوا ويدوروا علشان يرضوا أهوائهم

@أبوعبداللهالأثري-ض6ق 4 жыл бұрын

🔖باب/حكم مصافحة النساء الأجنبيات للشيخ العلامة الألباني رحمه الله🔖 🌷الحمد للــــــه والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: باب/مصافحة🔥 النساء ◀️1ـــ عن معقل بن يسار ـــ رضي الله عنه ـــ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 🔺(لإن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لاتحل له). 📙صحيح. الصحيحة برقم" =226= ¤ غريب الحديث: (المخيط)،بكسر الميم وفتح الياء:هو مايخاط به،كالإبرة والمسلة ونحوهما. 📩¤ فائدة: 👈وفي الحديث وعد شديد لمن مس امرأة لاتحل له، ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء،لأن ذلك مما يشمله المس دون شك،وقد بلي بها كثيرا من المسلمين في هذا العصر،وفيهم بعض أهل العلم،ولو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم، 🔖 لهان الخطب بعض الشيء،ولكنهم يستحلون ذلك بشتى الطرق والتأويلات،وقد بلغنا أن شخصية كبيرةجدا في الأزهر قد رآه بعضهم يصافحالنساءفإلى الله المشتكى من غربة الإسلام. 🔖بل إن بعض الأحزاب الإسلامية قد ذهبة إلى القول بجواز المصافحة المذكورة،وفرضت على كل حزب تبنيه، واحتجت بذلك بما لايصلح، معرضة عن الاعتبار بهذا الحديث والأحاديث الأخرى الصريحة في عدم مشروعية المصافحة، وسيأتي ذكرها إن شاء الله ــ تعالى ــ برقم =526و527=. 👈2ـــ عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة، فالعين زناها النظر، واليد زناها اللمس، والنفس تهوى وتحدث، ويصدق ذلك إو يكذبه الفرج). 📙. الصحيحة برقم =2804= 📩¤ فائدة: وفي الحديث دليل واضح على تحريم مصافحة النساء الأجنبيات وأنها كالنظر إليهن، وأن ذلك نوع من الزنا، ففيه رد على بعض الأحزاب الإسلامية الذين وزعوا على الناس نشرة يبيحون لهم فيها مصافحة النساء، غير عابئين بهذا الحديث فضلا عن غيره من الأحاديث الواردة في هذا الباب، وقد سبق بعضها برقم =226=، ولا بقاعدة (سد الدرائع) التي دل عليها الكتاب والسنة،ومنها هذا الحديث الصحيح.والله المستعان.إنتهى كلامه رحمه الله وغفر له . 📬📬نقلا نظم والفرائض مما في سلسلتي الألباني من فوائد وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين telegram.me/fatawa_annissae

@srmedtrading9875 4 жыл бұрын

لما ربنا يقول قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم فالأولي ترك السلام عليها ...وفي حاجه اسمها نيتك سليمه ولما النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لا أصافح النساء ...اتق الله عز وجل فيما تفتي أجرؤكم علي الفتيا أجرؤكم علي النار

@حسنمحمد-ر5ص2ذ 4 жыл бұрын

ستكتب شهادتهم ويسألون

@حسنمحمد-ر5ص2ذ 4 жыл бұрын

@@Abdrrahmaneboba إن كنتُ جاهلاً كما تقول فأسأل الله أن يعلمني . وإن كنتَ جاهلا فأسأل الله أن يعلمك . وإن كنت تسخر مني فأسال الله أن يغفر لك .

@حسنمحمد-ر5ص2ذ 4 жыл бұрын

@@Abdrrahmaneboba اتقبل إشفاقك

@mediaelking1395 3 жыл бұрын

رفض رسول الله مصافحة النساء وقت البيعة فى فتح مكة وكانت النية فى ذلك ما اعظمها ولكنه رفض .. وتخرج علينا اليوم لتقول قولتك هذه .. اتق الله يا شيخ وراجع امرك

@ahmedghadhy 6 жыл бұрын

الا يقول النبي صلى الله عليه و سلم : إني لا أصافح النساء. و يقول أنه لئن يوضع مخيط في رأس أحدكم خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. أو كما قال صلى الله عليه وسلم... و الواضح أنك لم تأت بالأدلة و أقوال العلماء

@mussaassi2650 6 жыл бұрын

عدم المصافحة من الرسول فلا يقتضي التحربم والحديث الذي أتيت به منه العلماء من ضعفه ومنهم من فسره بالجماع ومنهم بالشهوة

@ismailnorth9576 5 жыл бұрын

ما معنى يمس ؟ قالوا هو كناية عن المباشرة والمعاشرة.

@ismailnorth9576 5 жыл бұрын

@@mussaassi2650 والرسول كان لا ياكل البصل والثوم ولحم الضب... فهل يعني ذلك التحريم.

@mimounbenyounes3981 4 жыл бұрын

أرأيتم أحد يكذب على الله حتى يرضى عبده ! " عن معقل بن يسار يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " . رواه الطبراني في " الكبير " ( 486 ) . والحديث : قال الألباني عنه في " صحيح الجامع " ( 5045 ) : صحيح . وأما مذاهب العلماء الأربعة فكما يلي : 1- مذهب الحنفية : قال ابن نجيم : ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفها وإن أمن الشهوة لوجود المحرّم ولانعدام الضرورة . " البحر الرائق " ( 8 / 219 ) . 2- مذهب المالكية : قال محمد بن أحمد ( عليش ) : ولا يجوز للأجنبي لمس وجه الأجنبية ولا كفيها ، فلا يجوز لهما وضع كفه على كفها بلا حائل ، قالت عائشة رضي الله تعالى عنها " ما بايع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة بصفحة اليد قط إنما كانت مبايعته صلى الله عليه وسلم النساء بالكلام " ، وفي رواية " ما مست يده يد امرأة وإنما كان يبايعهن بالكلام " . " منح الجليل شرح مختصر خليل " ( 1 / 223 ) . 3- مذهب الشافعية : قال النووي : ولا يجوز مسها في شيء من ذلك . " المجموع " ( 4 / 515 ) . وقال ولي الدين العراقي : وفيه : أنه عليه الصلاة والسلام لم تمس يده قط يد امرأة غير زوجاته وما ملكت يمينه ، لا في مبايعة ، ولا في غيرها ، وإذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه : فغيره أولى بذلك ، والظاهر أنه كان يمتنع من ذلك لتحريمه عليه ؛ فإنه لم يُعدَّ جوازه من خصائصه ، وقد قال الفقهاء من أصحابنا وغيرهم : إنه يحرم مس الأجنبية ولو في غير عورتها كالوجه ، وإن اختلفوا في جواز النظر حيث لا شهوة ولا خوف فتنة، فتحريم المس آكد من تحريم النظر ، ومحل التحريم ما إذا لم تدع لذلك ضرورة فإن كان ضرورة كتطبيب وفصد وحجامة وقلع ضرس وكحل عين ونحوها مما لا يوجد امرأة تفعله جاز للرجل الأجنبي فعله للضرورة . " طرح التثريب " ( 7 / 45 ، 46 ) . 4- مذهب الحنابلة : وقال ابن مفلح : وسئل أبو عبد الله - أي الإمام أحمد - عن الرجل يصافح المرأة قال : لا وشدد فيه جداً ، قلت : فيصافحها بثوبه ؟ قال : لا ... والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين ، وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر ) الآداب الشرعية 2/257 والله أعلم المصدر : islamqa.info/ar/answers/21183/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A9

@محمدصلاح-ض3ت 2 жыл бұрын

إن شاء الله مستنيين كتاب معرفة النية عن طريق لغة الجسد للإمام العلامة شيخ الإسلام تقي الدين ابو العباس الأزهري

@user-tp4wz2jj5q 4 жыл бұрын

لايجوز مصافحتها ابعد تماما ولا ماجاملة لاتفسدو الاخلاق اذا كان الله حرم النظر فكيف المس اتقي الله

@mohamadarslan1903 4 жыл бұрын

النظر المحرم وليس المطلق والا ما كان رؤيه شرعيه للخاطب

@user-tp4wz2jj5q 3 жыл бұрын

@@mohamadarslan1903 وفقكم الله لما فيه صلاح العباد

@magedmuhammed6703 5 жыл бұрын

يعني يجب عليه غض البصر لكن عادي يسلم !

@aishahany7803 4 жыл бұрын

لا طبعا لا يجوز

@magedmuhammed6703 4 жыл бұрын

@@aishahany7803 أنا عارف أنا بستنكر اللي بيقوله! مش بسأل يعني

@mohamadarslan1903 4 жыл бұрын

غض البصر عن نية الحرام

@zc8269 6 жыл бұрын

اذا يعانقها بالنية السليمة

@حساممحمود-ف2و 8 ай бұрын

وبوستين بالمره 😂واهم حاجه النيه.

@ramdansoaudi1922 5 жыл бұрын

يا شيخ والله انا بحبك في الله بس ياريت يكون هناك أجابه قطعيه حلال ام حرام والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اصافح ونحن نقول النيه أين أنت في مجتمع نواياه سيئه إلا من رحم ربي يا باشا يا ريت الأحاديث التي تخص النوايا وماشابه ذلك مثل الحديث الذي رواه أنس أن النبي بال قائما وغيرها نتركها لأن الكثير يستسهل في الأمر وبيرمي الذنب على حضراتكم وجزاك الله خيرا

@aljuborii 2 жыл бұрын

مكروه

@YOUSSEFMOHAMAD1963 4 жыл бұрын

انت فتحت باب جهنم بهذه الفتوى المخالفة للشرع وسيستغلها أعداء الإسلام. كيف يستحب؟ من قال بالاستحباب ؟ فتوى غريبة راجع المسألة جيدا ومادور القصد هنا وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم صافح امرأة لاتحل له او أجاز أو أقر؟ الامر يحتاج للتقوى والخوف من الله.

@mohammed_1444m 4 жыл бұрын

كلامك باطل عاطل الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحجة الذي شدّد في مصافحة المرأة الأجنبية والذي لم يصافح النساء من غير المحارم .

@Meda1011 3 жыл бұрын

اتقي الله يا شيخ!!!! يعني لما ربنا يأمر بغض البصر يعني ما فيش حتي ملامسة! ما بالك بقي لمس قطعه من الجسد!!! بجد اتقي الله وياريت القناه تحذف المقطع ده!!!

@مصطفىسليمان-و2ف 7 жыл бұрын

اتقي الله. واين قول النبي للمؤمنات اللاتي بايعنه انا لا اصافح النساء. هل الدين السليم اصبح تشددا. هل كان نبيك متشدد.

@shahodii.3341 3 жыл бұрын

النبي قال اني لا اصافح النساء هذا شي شخصي للنبي بقولة اني وليس فيه امر ولا نهي هل النبي عندما قال اني لا اكل البصل والثوم هل نحرم شرعا الثوم والبصل

@user-ok4du7nj5n 3 жыл бұрын

@@shahodii.3341 لَأن يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خَيرٌ له من أن يمَسَّ امرأةً لا تحِلُّ له الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 4/329 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

@user-ok4du7nj5n 3 жыл бұрын

@@shahodii.3341 مفيش حديث بيقول إن النبي ما كانش بياكل بصل أو ثوم لكن النبي قال إن أكل البصل و الثوم قبل الذهاب للمسجد حرام

@shahodii.3341 3 жыл бұрын

@@user-ok4du7nj5n ما قال حرام يا كذاب قال انه لا يحب اكل الثوم والبصل قبل ذهابة للمسجد لانها تزعج المصلين

@shahodii.3341 3 жыл бұрын

@@user-ok4du7nj5n هذا الحديث معلول من وجهين ولا يؤخذ به

@مجديصلاح-س7ع 3 жыл бұрын

حسبنا الله ونعمه الوكيل فى من ضل فأضل

@AbdulKarim-vq8qg Жыл бұрын

هذا كذب وتدليس الشرع والعلماء لم يتركوا شيئا إلا بينوه ونصوص أئمة المذاهب الأربعة بحرمة المصافحة وإذا حرم الله تعالى النظر[قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم] اتق الله في هذه الفتاوى الضالة التي هي بريد للزنا

@7819111 2 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله مالك يا شيخ استهدي ربنا يهديك متى احلت المصافحه الله اكبر

@أبوعبداللهالأثري-ض6ق 4 жыл бұрын

@hassankhairy4783 3 жыл бұрын

الله أعلم

@massamassa3666 4 жыл бұрын

الناس سواسية كااسنان المشط لماذا عورة الأمة تتعر عورة الحرة تتستر كريثة لم افهم شئ مولان تتكلمون عن العفا وطهارة والتراث الديني عندم تضعه تحت عدسات العيون كم يقول المثل يليتني لم اسئل عن يزيد ولن ازيد كلام عنتري

@tarekmahmoud5915 4 жыл бұрын

كلامه حق .. ولا ينكر المختلف فيه ولم يحرم الإمام أحمد المصافحة بل كرهها فقط فهي تجوز في مذهبه وان تكن مع الكراهة .. وأما عن عدم مصافحة رسول الله صولات ربي وسلامه عليه فقط خصه الله بذلك كما خصه بقيام الليل كله فأتمنى من هؤلاء الذين لا يصافحون أن يكونوا من الذين يقومون الليل كله أيضا أعانهم الله

@عبدالرحمنعلى-ن1ز5ه 4 жыл бұрын

أنت بتقول ايه اتقي الله مال قيام الليل بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء والمذاهب الأربعة محرمين مصافحة النساء اتقوا الله ولا تتبعوا أهوائكم

@youssefgabr4051 3 жыл бұрын

الإمام أحمد يقول بكراهة ولو يقول بتحريم وهذا مذهبه !!! ما هذا الكذب ؟! قال محمد بن عبدالله بن مهران: إن أبا عبدالله أحمد بن حنبل سُئِل عن الرجل يُصافح المرأة، قال: لا وشدَّد فيه جدًّا، قلت: فيصافحها بثوبه، قال: لا؛ (الآداب الشرعية؛ لابن مفلح الحنبلي، جـ 2، صـ: 257). قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية في "مجموع الفتاوى": "ويَحرُم النَّظر بشهوة إلى النساء والمُردان، ومن استحلَّه كَفَر إجماعًا، ويَحرُم النَّظر مع وجود ثَوَران الشَّهوة وهو مَنصوصُ الإمام أحمد والشافعي ... وكل قسم متى كان معه شهوةٌ كان حرامًا بلا ريب، سواء كانت شهوةً تُمتِّع النَّظر أو كانت شهوةَ الوَطء، واللَّمسُ كالنَّظر وأَولى". وقال ابن مُفْلِح في "الفروع": "فتصافِحُ المرأةُ المرأةَ، والرَّجلُ الرَّجلَ والعجوز والبَرْزَة غيرُ الشابَّة فإنه يَحرُم مصافحتُها، ذكره في "الفصول" و"الرِّعاية"". وقال في "كشاف القناع": "سُئل أبو عبد الله عن الرجل يُصافِح المرأة قال: "لا"، وشدَّد فيه جدًّا، قلت: "فيُصافِحها بثوبه؟" قال: "لا"، قال رجل: "فإن كان ذا رَحِم"، قال: "لا"، قلت: "ابنته" قال: "إذا كانت ابنته فلا بأس"، والتَّحريم مُطلقًا اختيار الشيخ تقي الدِّين، ويتوجَّه التَّفصيل بين المُحرَّم وغيره، فأما الوالد فيجوز؛ قاله في "الآداب"".

@AbdoAbdo-wp1il Жыл бұрын

- لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ رجلٍ بِمِخْيَطٍ من حديدٍ خيرٌ من أن يمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ له

@mohamedbarakat414 2 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله. اي نية يا رجل؟ لا مصافحة للرجل للمراة يا هذا

@Abuhamd777 2 жыл бұрын

عليك من الله ما تستحق من هذا الكذب أوليس مجرد الاختلاط حرام فمن باب أولى مس الرجل يد المرأة ويبنا هو أطهر قلب على الاطلاث ولم يمس يد امرأة فمن أنت حتى تحكم ما إذا كان النبية صالحة طبعا كل من يصافح النساء ينكر ان يكون نيته سيئة فاتق الله في فتواك

@fawzysad6051 6 жыл бұрын

حسبى الله ونعم الوكيل فيك يا ضال علماء مين اللي قال المصافحة بالنية ياكذاب أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم صريحه فى حرمة السلام بل مجرد لمس النساء ضال مضل يقول مايملوه عليه ليضل الناس لانتشار الفاحشة

@tarekmahmoud5915 4 жыл бұрын

عجبت ممن تحمس لرأيه فسب وقذف في عالم من العلماء الكبار، فهل هذا من الدين في شيء؟ هل هذا مذهبكم؟ اللعن والسب والشتم؟ أعاذنا الله من الغوغاء والدهماء الباثين للفتن والضلال، وجزى الله خيرا عالمنا الجليل.

@عبدالرحمنعلى-ن1ز5ه 4 жыл бұрын

مين ده اللي عالم معلش ده رجل ضال مضل وليه فتاوى كتير شاذة زي مرة سمعته بيحلل مشاهدة المسلسلات اللي فيها عري وحلل الربا وحلل الموسيقى والأغاني ده ينطبق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم" أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان"

@محبالصالحين-م9ض 7 жыл бұрын

والله ياشيخ انا احترمك واحترم علمك وانا مذهبي شافعي نفسي نفسك بس والله ياشيخ أما انا شخصين افظل انو مانصافح والله يجزيكم الخير

@samihossam338 3 жыл бұрын

يعطيك الصحة ياشيخ

@hafter353 6 жыл бұрын

انت ازهري ماذا نتوقع منك .... هو الرسول بيقول حرام تقول علماء

@hadeermohammed7755 4 жыл бұрын

مفهمتش ؟

@mormon1936 4 жыл бұрын

لا دخل للأزهر في رأي شخصي والأزهر غصة في حلقك لن تفر منها

@wahidojiji9205 5 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله 😭😭😭

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

😢😢😢😢😢

@amalali4919 4 жыл бұрын

لا حول ولا قوه الا بالله على فكره اقوالك كلها باطله يعنى ايه نيه سليمه الرسول نهى عن مصافحه المراه يا ابا جهل يبقى مفيش فتوى تانى

@AhmedKadi-h8e Жыл бұрын

علماء السيسي،هداكم الله. شوهتي قناة الناس التي كانت منبر للتقاة الذين وضعوا في السجون ظلما

@mahmad7656 4 жыл бұрын

حسبي الله ونعم الوكيل

@أسماءأسماء-ن1ر 5 жыл бұрын

سنوات خداعات والله

@abuzadeee 4 жыл бұрын

طيب وتعرف المرأة من فين الرجل نية سليمة!!؟؟ والا تحسن الظن وخلاص على كده....!! طبعا انا ماشي معاك على اد عقلك، لانك لو كنت قد العمامة الي لبسها حضرتك كنت كلمتك بالفقه والحديث..... رأس جاهل

@محمودأصلان-ح2خ 4 жыл бұрын

ياراجل حرام عليك اتقى الله هو النبى عليه الصلاة والسلام كان يصافح النساء هو انت متعرفش أن النساء الان بتتحرش بالرجال

@ابوطهالبدري-ر3س 2 жыл бұрын

تخريف واضح

@amoral-husain4327 4 жыл бұрын

كذاب، إذا كان القصد سليم لا يصافح الرجل المرأة اصلا، أي لماذا يصافحها ما دام قصده سليم.

@abdeabde9803 3 жыл бұрын

دعاة على ابواب جهنم

@abdeabde9803 3 жыл бұрын

@أسد الإسلام هداك الله احاديث رواها البخاري مكذوبة توب توبة نصووحة

@محمودأصلان-ح2خ 4 жыл бұрын

واضح انك من مدرسة على جمعه خيبكما الله وعليكما منه ما تستحقان

@جهادموافي-ر5خ 4 жыл бұрын

حسبنا الله ونعم الوكيل

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

اتقى الله ياضال ومضل،، راى جمهور اهل العلم على التحريم مطلقلا والراى الثاني ذهب جماعه من بعض اهل على المصاحفه واختلفوا فى المرأة العجوز والشابه ولكن بشرط ان تكون نيتك سليمه ودون تلذذ

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

@أسد الإسلام جماهير اهل العلم على ان مصافحة النساء حرام وذهب جمع من العلماء على ان مصافحة النساء جائز ان آمن الفتنه ودون تلذذ اى لمزعلك من ذلك الا كرهك للإسلام والمسلمين ونفاقك للإسلام وبترد أحاديث نبويه صحيحه

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

@أسد الإسلام انا لا احرمها اطلاقا خذ من العلماء الذين يجيزون الراى الثاني ودى حريه الذى لا يصافح له دليله والذيى يصافح له دليله، اما الاحاديث نقلها الصحابه والتابعين من القرن الاول الهجرى مثل القران بالظبط اصله لنقل القرآن هو لنقل أحاديث واسمع الدكتور عبدالله رشدى وغيره من العلماء هتفهم انت مش دارس جرح وتعديل وحديث ابقى هتفهم ازاى يبنى الاحاديث اتكتبت ايام الرسول،، والفديوهات كثيره رد على الشبهات على صحيح البخاري دور واقراء وهتعرف وليلا ان النت ضعيف والباقه خلصانه كنت جبتلك فديوهات وكتب والخ دور ربنا يهديك والكلام بتاعك ده مهروس وكله كذب ومردود عليه ياخى

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

@أسد الإسلام يبنى من شروط الحديث الصحيح 1_اتصال السند بمعنى أن يكون كل راو سمع ممن فوقه من الرواة مباشرة بدون واسطة وقضى معه اكثر وقت منه . 2_عدالة الرواة وهو أن يكون الراوي ممن يعرف بالدين والتقى والصلاح والصدق والعدال . 3_حفظ الرواة وهو أن يكون الراوي حافظًا لحديثه جيداً ويتقنه . خلو الحديث من الشذوذ وهو مخالفة الراوي لمن هو أحفظ منه أو أكثر منه عدداً. خلو الحديث من العلة القادحة وهي سبب خفي في الحديث لا يعرفه إلا الحفاظ من الرواة. ده جزء بسيط فقط من الجرح والتعديل وعلم الحديث

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

الجزء الأول ‏السخرية من سلاسل "حدثنا" و "أخبرنا" التي أقام بها أئمتنا علم إسناد لا نظير له في تاريخ المعرفة التاريخية على الإطلاق = ينبغي أن يكون دليلًا على صبيانية الساخرين وطفوليتهم العلمية، إن كان لهم نسب يذكر مع العلم أصلًا. #من_عظمة_الإسلام - عرض لأقوال غير المسلمين في موثوقية علم الحديث : العلم الوحيد الذي لم يوجد مثله في الأمم !! ففي الوقت الذي يتضارب فيه اليهود والنصارى والبوذيون والهندوس وغيرهم إلى اليوم في نسبة أقوال كتبهم ونصوصها إلى أشخاص بعينهم (أنبياء أو رسل أو معلمين) - وغياب كبير للمعلومات الموثقة عن مدى صحة نسبة هذه النصوص إليهم ناهيك عن معلومات الرواة أنفسهم مَن هم ولا ما هي أحوالهم من قوة الحفظ وضبطه وما هو مقدار أمانتهم أو علمهم إلخ : نجد الأمة الإسلامية التي تعهد الله تعالى بحفظ قرآنها في الصدور والسطور : قد هداها لحفظ سنة نبيها المُبينة والمفصلة لهذا القرآن على مر القرون ولقد كان صحابة النبي والناس ينقلون عنه في حياته وبعد مماته أقواله وأفعاله وتقريراته وأوامره ونواهيه بغير إشكال إلى أن وقعت الفتن واندس بعض المجوس واليهود والمنافقين والزنادقة بسمومهم يؤلفون على النبي وأهله وصحابته ما لم يقولوه - محاولين بذلك ضرب هذا الدين في مقتل (لأن زوال السنة يفتح الباب لكل مَن هب ودب لتحريف معاني القرآن حسب جهله وهواه) - فالتفت المسلمون حينها لأهمية تجميع وتدوين السنة وتمحيصها من كل دخيل تماما كما فعلوا مع القرآن بعد موت النبي في زمن الخليفة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ... فظهرت بذلك مجموعة من ألوان الفنون لتصب في النهاية في بناء هذا العلم الشريف مثل : التراجم (جمع ترجمة وهي تدوين سيرة الأشخاص كمولدهم وحياتهم وتعليمهم وتلقيهم وأخلاقهم ودينهم وقوة حفظهم وموتهم ومَن التقوا وسمعوا) - ومثل الجرح والتعديل (وفيه الحُكم على رواة الأحاديث كل واحد منهم بما هو أهله من قوة الحفظ والفهم والضبط وصحة الدين أو الأمانة وعدم الكذب أو السقوط في ذنب يذهب بالثقة منه أو يخرم المروءة) ولدرجة أننا نجد في هذه الكتب أن فلان مثلا بعد سن كذا أو موقف كذا أو سفره إلى بلد كذا : صار حفظه ضعيفا !! أو كبر سنه فضعف حفظه !! أو ضاعت أوراقه وصحفه فصار يروي من حفظه بصورة ضعيفة إلخ وهكذا امتلأ العالم الإسلامي شرقا وغربا في القرون الأولى بعشرات التصانيف والمؤلفات في التراجم والسير والجرح والتعديل وكتب الأحاديث كالموطأ والسنن والمسانيد والصحاح وكل منهم يعرض أقوى الشروط لديه في قبول الروايات أو كيفية تصنيفه لها - وكل ذلك بما يضيق المجال عن ذكره الآن وربما أفردنا له منشورات قادمة بإذن الله .. ولكن يكفينا الآن أننا عرفنا أن علم الحديث هو علم كامل قائم بذاته : لا يحق أن يتحدث فيه إلا مَن حاز مبادئه على الأقل وإلا كان كالمتقول في علم لا يعرفه ولا يفهمه وهذا من الحماقة بمكان ...! ------------------------ 1- تقول البريطانية الباحثة في الأديان (كارين أرمسترونج) في كتابها (سيرة النبي محمد ص 388 ترجمة د. فاطمة نصر : د. محمد عناني 1998م شركة صحارى : كتاب سطور) : " تكوِّن الأحاديث النبوية مع القرآن أصول الشريعة الإسلامية، كما أصبحت أيضاً أساساً للحياة اليومية والروحية لكل مسلم. فقد علَّمت السنَّة المسلمين محاكاة أسلوب محمد في الكلام، والأكل، والحب، والاغتسال، والعبادة، لدرجة يعيدون معها إنتاج حياة النبي محمد على الأرض في أدق تفاصيل حياتهم اليومية بأسلوب واقعي " !!.. 2- وحتى القس المستشرق الإنجليزي (دافيد صموئيل مرجليوث) 1858: 1940م وهو أحد أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق : فرغم عدائه الشهير للإسلام إلا أنه لم يتمالك نفسه إذ يقول في (المقالات العلمية ص 234- 253 : نقلا ًعن تقدمة العلامة اليماني المعلمي في المعرفة لكتاب الجرح والتعديل) : " ليفتخر المسلمون ما شاؤوا بعلم حديثهم " !! وأما في كتابه (التطورات الأولى للإسلام : المحاضرة الثالثة ص 98) فيعترف برجوع سند الاحاديث لما قبل القرن الأول الهجري !!.. مخالفا ًبذلك أكاذيب أترابه المستشرقين الحاقدين للطعن في علم الحديث كما سيأتي (والتي لا زال ينقلها جهلة منكري السنة عنهم إلى اليوم) فيقول : " حتى وإن لم نصدق أن جل السنة التي يعتمد عليها (الفقهاء) في استدلالاتهم صحيحة، فإنه من الصعب أن نجعلها إختراعا ًيعود إلى زمن لاحق للقرن الأول " !!.. 3- ويقول العالم الألماني (أشبره نكر) في مقدمة كتاب (صانه) - طبعة كالكوتا ونقلا ًعن الشيخ (مصطفى صبري) في كتاب (موقف العقل والعلم والعالم 4/59) : " إن الدنيا : لم تر ولن ترى أمة ًمثل المسلمين !! فقد د ُرس بفضل علم الرجال الذى أوجدوه حياة نصف مليون رجل " !! 4- ويقول الأستاذ (محمد بهاء الدين) في رسالته العلمية (المستشرقون والحديث النبوي ص 30) : " فالطريقة التي سلكها العلماء في التثبت من صحة الحديث سندا ًومتنا ً وما ابتدعوا لأجل ذلك من علوم كـ : علم أصول الحديث - وعلم الجرح والتعديل - وغيرهما من العلوم : طريقة أشاد بها كثير من الغربيين في تحقيق الراوية أمثال : باسورث سميث عضو كلية التثليث في اكسفورد، وكارليل، وبرنارد شو، والدكتور : سبرنكر كان .. فقد أعلن هؤلاء إعجابهم بالطريقة التي تم بها جمع الأحاديث النبوية، وبالعلم الخاص بذلك عند علماء المسلمين، وهو الجرح والتعديل " !! 5- وحتى الباحث النصراني (أسد رستم) : فعندما كتب كتابه (مصطلح التاريخ) : وأراد أن يؤصل فيه لعلم حفظ الأخبار التاريخية : لم يسعه إلا التأثر بقواعد علم مصطلح الحديث، واعترف بأنها : " طريقة علمية حديثة : لتصحيح الأخبار والروايات " !! وقال بعد أن ذكر وجوب التحقق من عدالة الراوي، والأمانة في خبره : " ومما يذكر مع فريد الإعجاب والتقدير ما توصل إليه علماء الحديث منذ مئات السنين في هذا الباب، وإليك بعض ما جاء في مصنفاتهم نورده بحرفه وحذافيره تنويهاً بتدقيقهم العلمي، اعترافاً بفضلهم على التاريخ " !! ثم أخذ ينقل نصوصاً عن بعض أئمة المسلمين في هذا الشأن ...! 6- وأما الشيخ (فاروق حمادة) فيقول في طليعة كتابه (المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل ص 14) : " وهذا البحث قد انفرد به المسلمون دون غيرهم، وشهد لهم بذلك كثير من باحثي الفرنجة وغيرهم، واعترافاتهم بذلك مشهورة مسطورة لا حاجة بي إلى التعريج عليها " !!.. 7- وأما الكاتب (روبسون) ففي كتابه (الإسناد في التراث الإسلامي ص 26) فيقول : " أن بعض المستشرقين فطنوا إلى أن ما يُروى عن كبار الصحابة من الحديث : هو أقل بكثير مما يروى عن صغارهم ، وقد رأى أن ذلك يحمل على الاعتقاد بصحة ما نقله المحدثون أكثر مما نتصور - أي مما يتصوره المستشرقون - إذ لو اختلق المحدثون الأسانيد : لكان بإمكانهم جعلها تعود إلى كبار الصحابة " !!..

@عبداللهحسام-ث9ط 3 жыл бұрын

@أسد الإسلام الجزء الثاني وكما استطاع الكاتب السابق التأكد من صحة علم السند بهذه اللفتة البسيطة التي ما كانت لتفوت على أصحاب علوم الإسناد لو كانوا كاذبين ومدلسين كما يدعي الحاقدون والكاذبون من المستشرقين ومَن تربوا على كتبهم من منكري السنة والحداثيين والتغريبيين والمعتزلة الجدد وغيرهم : فقد كتب الأستاذ الألماني (هارولد موتزكي) عن طريقته التي أثبت من خلالها أنه : " بالإمكان إثبات أن مصنف عبد الرزاق : يرجع إلى الوقت الذي يزعمه المسلمون. ومن خلال بحثه : أصبح من الصعب على المستشرقين في هذا الوقت زعم أن المسلمين زيفوا الإسناد في بداية منتصف القرن الثاني وكما كانوا يزعمون ذلك من خلال دراسات قديمة قام بها مستشرقون من أمثال شاخت Schacht و جولدزهير Goldziher " !!! وتعتمد طريقة (هارولد موتزكي Harlod Motzki) على : " نقد الإسناد من خلال تبين أنه من المستحيل (من ناحية الاحتمالات) تزييف كل هذه الأسانيد التي تفرعت على هذه المدة الطويلة وعلى مناطق جغرافية شتى وعلى رجال بهذا العدد الكبير !! ولكن الإسناد بقي إلى درجة كبيرة متصلا ً" !! وبعد هذه المرحلة : يبدأ (موتزكي) بمقارنة الرويات التي تدور حول حديث ٍواحد ولا يقتصر على جمع كل الروايات من كتب الحديث فقط ولكنه يجمع أيضا ًروايات من كتب التاريخ والطبقات : ثم يبين من خلال مقارنة النصوص أن هذا الاختلاف ليس اختلاف يرجع في مجموعه إلى مؤلفي الحديث ولكنه اختلاف نجم عن : " رواية من خلال السمع من شخص ٍإلى شخص ٍآخر " !! 9- ويقول الكاتب (برنارد لويس) في كتابه (الإسلام في التاريخ ص 104- 105 عام 1993م) : " في وقت مبكر : أدرك علماء الإسلام خطر الشهادات الكاذبة والمذاهب الفاسدة فوضعوا علما ًلانتقاد الأحاديث والتراث وهو (علم الحديث) كما كان يُدعى .. وهو يختلف لاعتبارات كثيرة عن علم النقد التاريخي الحديث !! ففي حين أثبتت الدراسات الحديثة اختلافا ًدائما ًفي تقييم صحة ودقة السرد القديمة (أي في غير الإسلام) : نجد أن الفحص الدقيق له (أي لعلم الحديث) باعتنائه بسلاسل السند والنقل وجمعها وحفظها الدقيق من المتغيرات في السرد المنقول تعطي التأريخ العربي في القرون الوسطى احترافا ًوتطورا ًلم يسبق له مثيل في العصور القديمة !! ودون حتى أن نجد له مثيلا ًفي الغرب في عصوره الوسطى في ذلك الوقت !! والذي بمقارنته (أي علم الحديث عند المسلمين) بالتأريخ المسيحي اللاتيني : يبدو الأخير فقيرا ًوهزيلا ً!! بل وحتى طرق التأريخ الأكثر تقدما ًوتعقيدا ًفي العالم المسيحي اليوناني : فلا تزال أقل من المؤلفات التاريخية للإسلام في مجموع تنوع وحجم وعمق التحليل " !!