حكم إسبال الإزار عند السلف و المذاهب الأربعة

Рет қаралды 34,561

Күн бұрын

الحسابات الرسمية: mshmsdin.com/l...
وسائل الدعم:
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
عرض محتوى القناة من هنا: www.youtube.co...
_________________
الحاضر الأسود للطائفة الأشعرية ~ محمد بن شمس الدين فيديو واحد , English , عمدة الأحكام الكبرى ~ محمد بن شمس الدين تم تعديلها قبل أيام , المغالطات العقلية ( المغالطات المنطقية ) مقطعا , الملل والنحل والطوائف والمذاهب تم تعديلها قبل أيام , جمع الجيوش والدساكر لابن المِبرد ~ محمد بن شمس الدين , توثيقات ~ محمد بن شمس الدين , شمائل النبي ﷺ للترمذي ~ رواية ودراية ~ محمد بن شمس الدين , موعظة , طريق الإيمان ~ من الإلحاد إلى الإسلام ~ محمد بن شمس الدين , تعليم الإسلام من الصفر ~ محمد بن شمس الدين , تعليم الأطـفال الإسلام، مع محمد وجمانة وهيفاء فيديو واحد , السلفية المدجنة , شرح رسالة السجزي إلى أهل زبيد في من أنكر الحرف والصوت ~ محمد بن شمس الدين , العز بن عبد السلام ~ سلسلة علماء الطائفة الأشعرية , عقيدة النووي وموقف السلف منها ~ سلسلة علماء الطائفة الأشعرية ~ محمد بن شمس الدين , شرح عمدة الأحكام (رواية ودراية) محمد بنن شمس الدين , بثوث مباشرة ~ محمد بن شمس الدين تم تعديلها قبل يومَين , قصائد من تأليف محمد بن شمس الدين , وفيات العلماء مقطعا , سلسلة حديث ~ حديث وتعليق ~ مسائل فقهية , فكر وواقع تم تعديلها قبل أيام , المسلمون في أوروبا , شخصيات , الأفلام والأغاني والتلفزيون , أقوال السلف , خطب محمد بن شمس الدين , مسائل عقدية , دردشة تم تعديلها قبل أيام , سلسلة الأحاديث الموضوعة والضعيفة ~ محمد بن شمس الدين , التعليق على الأحداث تم تعديلها قبل أيام , التعليق على كتاب المناظرة في القرآن لابن قدامة ~ محمد بن شمس الدين , كتاب الحيدة والاعتذار ~ مناظرة عبد العزيز بن يحيى وبشر المريسي في خلق القرآن , إجماع المسلمين على أن الله تعالى في السماء على عرشه ~ محمد بن شمس الدين مقطعا , شرح ثلاثة الأصول ~ محمد بن شمس الدين , كتاب خلق أفعال العباد - للبخاري ~ شرح وتعليق محمد بن شمس الدين , شمس التفسير ~ تفسير محمد بن شمس الدين , كتاب «إثبات الحد» للدشتي ~ محمد بن شمس الدين , رواية وتعليق على الموطأ للإمام مالك , الرد على الجهمية للإمام أحمد - محمد بن شمس الدين , شرح مختصر المزني ~ محمد بن شمس الدين , شرح كتاب الأربعون في التوحيد والإيمان (عقيدة) , الدرر المنضدة من عقائد السلف المسندة , تاريخ الطوائف , الأشعرية في ميزان أهل السنة , الصلاة وحكم تاركها , مسند المسيح عيسى بن مريم , الأربعون من درر الحديث النبوي , التعليق على كتاب منتقى التوحيد , شرح الأربعين الآجرية للإمام اللآجري , فوائد من دروس محمد بن شمس الدين , الرازي | علماء الأشعرية , أحمد الطيب شيخ الأزهر ~ سلسلة علماء الطائفة الأشعرية , التاريخ الأسود للطائفة الأشعرية , السيوطي ~ سلسلة علماء الطائفة الأشعرية , شرح منظومة شمس الحديث , كتاب مناظرة القائلين بخلق القرآن , قبسات (محمد بن شمس الدين) , كيف نقرأ القرآن (محمد بن شمس الدين) , نصوص مبتورة من كلام ابن تيمية / الدفاع عن ابن تيمية , كتاب تعليم الأطفال الإسلام , شرح سلم الوصول إلى علم الأصول (دورة للمبتدئين في العقيدة) , كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث || سلسلة المدخل إلى دراسة كتب السلف (المرحلة ) , كتاب فضل علم السلف || سلسلة المدخل إلى دراسة كتب السلف (المرحلة ) فيديو واحد , كتاب فضل علم السلف | سلسلة المدخل إلى دراسة كتب السلف , بروتوكولات حكماء الطائفة المدخلية , سلسلة الأسماء الحسنى , قول العلماء في إخراج زكاة الفطر نقودًا , الرد على عبد الله رشدي , الطائفة المدخلية / فرقة المداخلة , صلاح بن ابراهيم أبو عرفة , الأشاعرة والعقيدة الأشعرية , فوائد ابن حزم الظاهري الأندلسي #حزميات , سلسلة مذاهب السلف - لـ محمد بن شمس الدين , سلسلة الجنة والنار - محمد بن شمس الدين , سلسلة علماء السلف (التعريف بهم) لـ محمد بن شمس الدين , #سلسلة_قرآن - لـ محمد بن شمس الدين , , جميع محمد بن شمس الدين , التعليق على كتاب "أخلاق العلماء" للآجري تهـ - محمد بن شمس الدين , تيسير العقيدة الإسلامية للمبتدئين والعوام - شرح منظومة سلم الوصول (حلقات كاملة) - لـ محمد بن شمس الدين , التفسير المختصر - لـ محمد بن شمس الدين , اللغة الروسية русский язык - لـ محمد بن شمس الدين , ردود على المخالِف والبدع والمستحدثات - لـ محمد بن شمس الدين , أجمل التلاوات , كفر أهل الكتاب مسألة لا خلاف فيها - لـ محمد بن شمس الدين , سلسلة انشر تأثم - لـ محمد بن شمس الدين , برنامج المكتبة، لاستعراض عدد من الكتب - لـ محمد بن شمس الدين , منظومات صوتية أعجبتني , علي منصور كيالي في الميزان , دورة فقه الصيام - لـ محمد بن شمس الدين , اسئلة الزكاة - لـ محمد بن شمس الدين , تيسير علم الحديث [شرح المنظومة البيقونية] لـ محمد بن شمس الدين , الرد على شبهات المعاصرين القائلين بجواز إخراج زكاة الفطر نقودًا , أسئلة رمضانية - لـ محمد بن شمس الدين مقطعا , الدورات - لـ محمد بن شمس الدين , سلسلة العقيدة الميسرة - (شرح لمنظومة سلم الوصول) - لـ محمد بن شمس الدين , فوائد منوعة من دروس محمد بن شمس الدين , محطّات في طريق طلب العلم - لـ محمد بن شمس الدين , سلسلة قصص الأنبياء بإيجاز - لـ محمد بن شمس الدين , التذكرة في الأخطاء المنتشرة - لـ محمد بن شمس الدين , القرآن الكريم وما يتعلق به , مسائل فقهية - لـ محمد بن شمس الدين تم تعديلها قبل أيام , سلسلة: المشاققون - المرحلة (أ) هدم قواعدهم [الرد على من يتسمون بالقرآنيين - منكرو السنة] , الرد على شمس الجزائري هداه الله - لـ محمد بن شمس الدين , الرد على المتصوّفة - لـ محمد بن شمس الدين , فيديوهات منوعة , مداخل العلوم الإسلاميّة - لـ محمد بن شمس الدين , الرد العالي على علي منصور الكيالي

Пікірлер: 540

@ابنالمليكيغفراللهله 5 ай бұрын

نعم نعم نسأل الله التوفيق والسداد هذا الامر تساهل به جميع الناس ونريد درس على قص الشارب وإعفاء اللحيه إرفعو التعليق يا إخوه والله أننا نحبك في الله يا شيخ ❤❤❤

@المواطن-ب7ط 5 ай бұрын

تساهل إيش ترى الشيخ محمد بين أن التحريم للخيلاء فقط وأن هذا هو قول الجمهور كالإمام أحمد والبخاري والشافعي

@ابنالمليكيغفراللهله 5 ай бұрын

@@المواطن-ب7ط حتى ولو كان ليس للخيلا فهو سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

@rachidmelouka6379 5 ай бұрын

قص الشارب واعفا اللحية ليس لها علاقة بالدين انما هي امر من الرسول اثناء المعارك و الحروب ضد المشركين والكفار الذين كانوا كلهم باللحية فقرر الرسول مخالفتهم لكي لا يخطؤون المسلمون في بعضهم يعني خطة عسكرية بما ان الرسول كان بالاضافة انه رسول كان قائد عسكري وكان ايضا يدير شؤون البلاد يعني ليس كل ما امر به ندرجه في السنة مثال امر بحفر خندق هل هي سنة ويجب ان نطبقها

@ابنالمليكيغفراللهله 5 ай бұрын

@@rachidmelouka6379 بقصدك يعني الان يجوز لنا حلق اللحيه لأننا لسنا في معارك

@f5r535 5 ай бұрын

@@rachidmelouka6379 لا علاقة لنا بفهمك الصحابة كانوا يقولون بوجوب إطالة اللحية على كل المسلمين ولم يحددوا وقت معين، ولم يقولوا حفر الخنادق واجب

@---cf5jq 5 ай бұрын

هذه الحلقة انا انتظرها لاننا نحتاجوا إليها في مساجدنا بارك الله فيك

@aboabdallah2104 5 ай бұрын

@Abo3bas-p1v😔😔😔😔🤣

@Mohamad.he06 5 ай бұрын

كفيت ووفيت يا شيخنا فعلاً بعض الناس يظن ظنا خاطئاً ان العلة في الحديث هي الاسبال وليس الخيلاء ، بارك الله بك ونفعنا وإياك

@Mohamad.he06 5 ай бұрын

@Abo3bas-p1v الدليل على كلامك

@fadibakri7762 5 ай бұрын

نسأل الله أن يبارك لك في علمك وان يجمعنا مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى يارب 🤲

@أبوعبدالرحمنالأثري-ض7ش 5 ай бұрын

يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك . اللهم آمين يارب العالمين.

@أبومحمدالعساني 5 ай бұрын

نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة 🌴

@sanph7120 5 ай бұрын

مسند الدارمي (سُنن الدارمي) جزء أول صفحه 839 قَالُوا : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ حَوْلَ رَسُولِ الله ﷺ - أَوْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ وَنَحْنُ حَوْلَهُ - شَكٍّ هَمَّامٌ - إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَصَلَّى ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ ، جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ وَعَلَى الْقَوْمِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : « وَعَلَيْكَ ، ارْجِعْ فَصَلَّ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلُّ » . فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى ، وَجَعَلْنَا نَرْمُقُ صَلَاتَهُ ، لَا نَدْرِي مَا يَعِيبُ مِنْهَا [ ر : ١٥٧ ] فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ الله وَعَلَى الْقَوْمِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : " وَعَلَيْكَ ، ارْجِعْ فَصَلِّ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ » قَالَ هَمَّامٌ : فَلَا أَدْرِي أَمَرَهُ بِذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ الرَّجُلُ : مَا أَلَوْتُ (۲) ، فَلَا أَدْرِي مَا عِبْتَ عَلَيَّ مِنْ صَلَاتِي . فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : " إِنَّهَا لَا تَتِمُّ صَلاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فَيَغْسِلُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَيَمْسَحُ بِرَأْسِهِ ، وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ اللَّهُ وَيَحْمَدُهُ ثُمَّ يَقْرَأُ (۱) مِنَ الْقُرْآنِ مَا أَذِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ فِيهِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ فَيَضَعُ كَفَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِي ، وَيَقُولُ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَيَسْتَوِي قَائِماً حَتَّى يُقِيمَ صُلْبَهُ فَيَأْخُذُ كُلُّ عَظْمٍ مَأْخَذَهُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَسْجُدُ فَيُمَكِّنُ وَجْهَهُ - قَالَ هَمَّامٌ : وَرُبَّمَا قَالَ : جَبْهَتَهُ - مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِي ، ثُمَّ يُكَبِّرُ ، فَيَسْتَوِي قَاعِداً عَلَى مَقْعَدِهِ وَيُقِيمٍ صُلْبَهُ » فَوَصَفَ الصَّلَاةَ هُكَذَا أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ حَتَّى فَرَغَ ، « لاَ تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذلِكَ

@بوصلة.المسلم 5 ай бұрын

مجهودات الشيخ جبارة نسأل الله القبول لها ومنفعة المسلمين

@بنقاسم-ه4ب 5 ай бұрын

من ترك تقصير ثوبه بعد كلام الشيخ وفقه الله فليراجع نيته وقلبه فالعلم هو ما يقربك إلى الله ويورثك خشيته لا ما يبعدك

@عبدالرحمنبنمحمد-ز3ح 5 ай бұрын

اولا : الشيخ لم يجبر احدا علي ترك تقصير ثوبه وكما الفيديو للاخري ففي آخره يقول الشيخ محمد وانا لا اقول لمن قصر ثوبه أن يأخذ بقولي ويطيل ازاره ، لكن لا يضيق علي الناس الذين لا يسبلون ازاىهم ويتوعدهم بالنار فالامر فيه الإباحة إذا أردت أن تقصر فلتقصر ولا يحق لأحد أن يضيق عليك واذا أردت أن تطيل فلتطل ولا يحق لأحد أن يضيق عليك أيضا

@RamiBris-i6o 5 ай бұрын

@@عبدالرحمنبنمحمد-ز3حماحكم تقصير الثوب لنصف الساق ؟

@عبدالرحمنبنمحمد-ز3ح 5 ай бұрын

@@RamiBris-i6o وده ايه علاقته بالموضوع ولا ده سؤال عادي

@fadibakri7762 5 ай бұрын

نحبك في الله يا شيخ محمد بن شمس الدين ❤

@MrZAki-h2y 5 ай бұрын

نحبك في الله يا شيخ محمد بن شمس الدين

@الصدقمنجاة-ت5ع 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك ورزقنا واياك الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🎉🎉🎉

@kdwamine8395 5 ай бұрын

ارجوا منك يا شيخ ان تعمل فيديو تبين فيه طريقة مفصلة لاتمام الصلاة في حال دخلت متأخرا عن الجماعة

@NoorKlo 5 ай бұрын

اسأل الله العظيم أن يرينا سوء خاتمتك عاجلاً غير آجل.

@seifmohamed8982 5 ай бұрын

اعوذ بالله

@kira_vx2 4 ай бұрын

قبح الله كلامة

@kqi80gg25 5 ай бұрын

أحبك في الله يا شيخ و جزاك المولى و إيانا و والدينا الفردوس الأعلى من الجنة

@أبو_عبدِالرحمنِ_عفا_اللهُ_عنهُ 5 ай бұрын

لا تنسوا ذكر الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم 🤍

@أميزنالشامي 5 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء

@mohammadalamri8165 5 ай бұрын

جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل وأعانكم.

@Rr_Hh 5 ай бұрын

‏الحَمــدُلله قــولاً ‏الحَمــدُلله فـعلاً ‏الحَمــدُلله شكراً ‏الحَمــدُلله رِضـاً ‏الحَمــدُلله حُــبًا

@abderahmanesefsaf1945 5 ай бұрын

بارك الله فيك و نفعنا و إياك بعلمك

@uuuu9925 5 ай бұрын

ياشيخ الله يجزاك خير والله انك تفهم هذا اللي اقوله الفقراء والمساكين ثيابهم طويله الزمن تغير الفخر بثياب طويله ايام قبل زمان

@yasserhachani7803 5 ай бұрын

أحبك في لله ، ولله تحفزني على دراسة العلم الشرعي

@Rr_Hh 5 ай бұрын

اللهم اغفر لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ويوم يقوم الحساب عدد كل شيء وملء كل شيء

@tarek_alathari 5 ай бұрын

وفقك الله شيخنا 💙

@servanbablis9220 5 ай бұрын

جزاك الله خيراً و نفع بك و أعانك على قول الحق

@LO7UU 5 ай бұрын

احبك في الله شيخنا 🖤

@mustafaAli-fs5hm 5 ай бұрын

بسم الله افضل الصلاه واتم التسليم على خاتم الانبياء والمرسلين اللهم علينا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اما بعد فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار

@sanph7120 5 ай бұрын

شنو معنى محدثه ؟

@muhamad10000 5 ай бұрын

رحت قلبي شيخنا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

@Rr_Hh 5 ай бұрын

هُمـوم الـدنيـا تَتـلاشـىٰ بـ ذڪر اللـّه . سبحـان اللـّه . الحمـد للـه . اللـّه أڪبـر . أستغفـر اللـّه . لا إلـه إلا اللـّه . سبحـان اللـّه العظيـم . سبـحان اللـّه وبحمـده . لا حـول ولا قَوة إلا باللـّه . اللهـم صلِّ وسلم علىٰ نبينا محمد .

@Alaa1998. 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا 🌹

@Aptln-vh2uk 5 ай бұрын

بارك الله فيك

@alhamdaneey 5 ай бұрын

السلام عليكم ياشيخنا الحبيب الله يحفظك ويبارك بيك ياطيب احبك أحبك أحبك والله العظيم ياشيخ محمد

@alia-ro9ux 5 ай бұрын

جَزاكَ اللَّهُ خَيرًا

@wakbdey784 5 ай бұрын

جزيتم خيرا وثبتكم وتقبل منكم ❤

@alimustafa2163 5 ай бұрын

كلام طيب و جزاك الله خير الجزاء ولكن من الأفضل عدم ترك سنة النبي و الحرص على أن يكون الثوب فوق الكعبين

@Dubai.2020 5 ай бұрын

كنت مقصر وزاد ظهورك يا ابى شمس ❤❤❤

@OSAMA-F18 5 ай бұрын

الله يجزاك الجنة شيخنا

@mbaba76 5 ай бұрын

بارك الله بك شيخ محمد شمس الدين ونفع بك المسلمين.

@yousseferrebh3641 5 ай бұрын

إن الدين عند الله الاسلام ❤

@FAISAL1SC00D 5 ай бұрын

حبذا لو تكلمت عن تقصير الثياب أيضًا ليكتمل الموضوع. كتب الله أجركم ونفع بكم.

@Mohammed_alkhatim66 5 ай бұрын

بارك الله فيك أخي

@taem-h7y 5 ай бұрын

جزاك الله خيراً

@---cf5jq 5 ай бұрын

يا شيخي استحلفك بالله ان تجعل لنا حلقة الدعاء الجماعي بعد الصلاة المفروضة وحلقة أخرى بنفس التفصيل عن التبليغ مع سماع صوت الإمام افدنا شيخي الغالي نحن في امس الحاجه إلى ذالك

@Rr_Hh 5 ай бұрын

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله😊

@4_7. 5 ай бұрын

جُزيت خيرًا

@امعبدو-ظ3ذ 5 ай бұрын

ماشاءالله ربي يبارك فيك شيخنا وجزاك الله خير الجزاء

@صادقاظهاراميرعلي 5 ай бұрын

صلوا على رسول الله

@hijamahijama4114 5 ай бұрын

فعل الصحابة حجة في فهم أحاديث الإسبال إذ أن فعلهم متواتر أنهم كانوا يرفعون تيابهم الى نصف الساق بل وكان إنكار الملهم الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الشاب : قال ردو الشاب علي بعد إذ انصرف فقال له إرفع توبك فإنه أنقى لتوبك وأتقى لربك. فهل أمره بمستحب وهذا غير مراد

@Yahya_Warrak 5 ай бұрын

أحسنت

@kingking-im4jp 5 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وسدد خطاك

@sanph7120 5 ай бұрын

@taim_7s 5 ай бұрын

مقطع جميل بارك الله فيك كنا بخاجته

@عبداللهحمد-ظ9ج 5 ай бұрын

يا شيخ يكفيك الآثار العديدة في الإنكار على المسبل سواء من الرسول صلى الله عليه و سلم أو من صحابته أما بالنسبة لنية التكبر فالتكبر عمل قلبي مثل الرياء أما نية الصلاة و غيرها فهي الإرادة

@sea5586 5 ай бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

@ahmadal-tamimi3066 5 ай бұрын

بارك الله فيكم

@akaffouni 5 ай бұрын

(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️

@Rr_Hh 5 ай бұрын

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

@Johnny88John77-j8n 5 ай бұрын

بارك الله فيك ولكن لابد ان تجمع كل الأحاديث الواردة في تلك المسألة وتناقشها كما تعودنا منك وجزاك الله خيرا

@Rr_Hh 5 ай бұрын

قـال رسول الله ﷺ كلـمـتان خـفـيفـتان علـى اللـسـان ثـقـيلـتان فـى الـميـزان حبـيـبـتان الـى الرحمن سـبـحـان الله وبـحـمـده سـبـحـان الله الـعـظـيـم

@youyouss339 5 ай бұрын

وفقك الله

@MohammedModhi 5 ай бұрын

إشكالان بارك الله فيك: الأول: امر النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر حين كان في إزاره استرخاء أن يرفعه ولم يتسفصل منه ألخيلاء كان أو لا كما عند مسلم، وعمر رضي الله عنه في موته قال للفتى ارفع إزارك ولم يستفصل منه، والظن بهما بعدهما عن الخيلاء. الثاني: قوله في الحديث ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار، من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه) فلماذا فرق؟ ولم يقل في حديث واحد في الاسبال وحده أنه لا ينظر الله اليه

@sanph7120 5 ай бұрын

@Abdullahe-bz5tn 4 ай бұрын

الشيخ تساهل جدا في هذه المسألة

@7amlAlMesk 2 ай бұрын

@@Abdullahe-bz5tn ذا معناه ان كل العلماء اللي جاء بقولهم تساهلوا ايضا

@4_7. 4 ай бұрын

وما رأيك بقول رسول الله صلَّ الله عليه وآله وسلم:( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) فهذا تعميم دون حصر على موقف معين فقط

@hafsaisam141 Ай бұрын

هل تعتقد أن الفقهاء و المذاهب الأربعة اغفلوا هذا التفصيل، ابحث عن التأصيل الفقهي عندهم و ما معنى حمل المطلق على المقيد

@ayashayach9353 5 ай бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار)

@Yahya_Warrak 5 ай бұрын

أحسنت بارك الله فيك

@omar_26.19 5 ай бұрын

لمَ لمْ يقل ذلك لأبي بكر الصديق ان كان معنى الحديث يشمل من غير الخيلاء؟

@Abobassam1816 5 ай бұрын

هو ده مشكلة نص العلم فيه حكم عام وحكم خاص وشرح وتوضيح وتأويل وهذا شغل علماء

@Yahya_Warrak 5 ай бұрын

@@omar_26.19 أخي الحبيب ثوب أبو بكر رضي الله عنه كان قصيرا ولكن أحد شقيه كان يسترخي فيتعاهده أي يرفعه كلما استرخى. هذا مختلف تماما عن الذي يلبس ثوبا طويلا عن قصد ثم يقول هذا حلال لأن ليس فيه خيلاء

@data-eng-work 5 ай бұрын

أنت لا تفهم شيئا، لماذا لم يجب النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر عندما أخبره أن ثوبه ينزل الى كعبيه بأنه لم يفعله عمدا، وأنه سقط بغير قصد، لماذا أعطى النبي صلى الله عليه وسلم جوابا أخر خارج عن نطاق العذر وخص سببا هو الأساس في التحريم، ان فهمت كلامي فارجع الى الفيديو ثم الى أقوال العلماء كي تتأكد فهم أحرص منك على السنة يا أخي، تواضع قليلا@@Yahya_Warrak

@1.8Z 5 ай бұрын

9:25 لعلك عكستها شيخنا أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا

@alktep4200 5 ай бұрын

شكرا جزيلا لك

@عبدالمحسن-س7ل 5 ай бұрын

جزاك الله خير في هذا البيان صحيح بعضهم يشدد في الإسبال وهو مباح

@ghrisschannel995 5 ай бұрын

حفظك الله يا شيخ و جعلك الله سيف على المبتدعه

@أبو_عبدِالرحمنِ_عفا_اللهُ_عنهُ 5 ай бұрын

لا تنسوا الشيخ الحبيب من صالح دعائكم بارك الله فيكم 🤍

@ahmedemad4142 5 ай бұрын

شحات ابن شمس الدين بيلم لايكات😂😂

@أبو_عبدِالرحمنِ_عفا_اللهُ_عنهُ 5 ай бұрын

@@ahmedemad4142 شققت عن قلبي؟ استعد للحساب عند الله فانت اتهمتني وانا اكثر من هذه التعليقات للاجر لا للايكات

@ahmedemad4142 5 ай бұрын

@@أبو_عبدِالرحمنِ_عفا_اللهُ_عنهُ يا عم غير اسمك الأول وبعدين نبقى نشوف ايه حكايتك 🤣

@f5r535 5 ай бұрын

@@ahmedemad4142انت قليل ادب اذهب وتعلم الادب

@No.1.Lieutenant 5 ай бұрын

الشحات فعلا هو عقلك يا سقيم@@ahmedemad4142

@mohalhal100 5 ай бұрын

لقد سمعت قراءتك في فيديو آخر و أنا من المعجبين . 😂

@sanph7120 5 ай бұрын

@حديث_صحيح 5 ай бұрын

السلام عليكم اخواني احاول جعل فناتي هذه صدقة جارية فأنشر فيها كل خير أن شاء الله تفاعلوا فيها ولكم نفس الثواب بإذن الله.

@bassemalaskar9523 5 ай бұрын

بين لنا مشكورا يا شيخ محمد ردك على من استدلّ بما جاء في الحديث الذي ورد في صحيح البخاري ( ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)

@Abu-Molhem 5 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الحبيب، وأحسن الله إليك ونفعنا بعلمك، هناك مسئلة ودت لو ذكرتها وتكلمت عنها، حديث النبي ﷺ ﴿ما أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزَارِ فَفِي النَّارِ.﴾ كيف الجمع بين القولين؟

@Omar-24-9 5 ай бұрын

الخيلاء والكعبين ايام زمان كانت للتفاخر صديقي لو بحث بشي اكبر انتا من نفسك بتعرف المعنى والشيخ نفسه لا يسبل 😅

@FarhadDoski-o6w 5 ай бұрын

يا شيخ ممكن تصنع فيديو في حكم صلاة جما عة

@a.wanyis6491 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا ياشيخ ماذا عن حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. رواه البخاري جزاك الله خيرا ونفع الله بعلمك

@pirate4692 5 ай бұрын

اصبحنا في زمن البعض منا يقصر ملابسه خيلاء كي يظهر بمظهر المؤمن الملتزم

@صالحالطالبيابواحمد 5 ай бұрын

لا تشطح .. لا يوجد أحد يقصر ثوبه خيلاء .. بل تواضع والتزام كما قلت في اخر كلامك

@omarsied289 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب كنت مفكر انالاسبال فى اى حاله حرام ومن الكبائر

@mhmodalmslmy9461 5 ай бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته🤝 اثابكم الله ونفع بكم🎉 ولكني لاحظت ان حديث "ما اسفل الكعبين من الازار فهو في النار" لم يتم ذكره في هذا المقطع.

@قناة_متعة_الرياضيات 5 ай бұрын

قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" (7/238) : " لا يجوز لرجل أن يجاوز بثوبه كعبه ويقول : لا أتكبر فيه ؛ لأن النهي تناوله لفظاً ، وتناول علته ، ولا يجوز أن يتناول اللفظ حكماً فيقال إني لست ممن يمتثله لأن العلة ليست فيَّ ، فإنه مخالفة للشريعة ، ودعوى لا تسلم له ، بل مِن تكبره يطيل ثوبه وإزاره فكذبه معلوم في ذلك قطعًا " انتهى .

@sisiosisiosi 5 ай бұрын

احسنت

@تميمالباسل 5 ай бұрын

الله يفتح عليك 👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽

@عَمرُبنوليدالمسلم 5 ай бұрын

ترد على الإمام أحمد والشافعي والبخاري بابن العربي الأشعري الزند.يق؟

@عبدالرحمنبنمحمد-ز3ح 5 ай бұрын

طيب كان من الأولي أن يبين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لأبي بكر رضي الله عنه ويقول له يا أبا بكر إن العلة ليست فيك ولكن مع ذلك لا تطل ثيابك فالنبي صلى الله عليه وسلم أولي من ابن العربي في بيان ذلك لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وللأمة جميعا لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل والواضح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أنه اكتفي بزوال العلة لنفي الحكم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

@محمدالسيد-ط9ث1ب 5 ай бұрын

@@عَمرُبنوليدالمسلم بارك الله فيك امسح هو تكلم عن ابن العربي وليس ابن عربي هناك فرق😂 و سل الأخ ان يسامحك لأنك اخطأت في حقه

@HAZEM-i3v 5 ай бұрын

*ملاحظه* حتى وان كان هناك اختلاف فالاسبال لا يخلو من الكراهة وعدم الاسبال افضل بالإجماع

@amada1689 5 ай бұрын

والله دمعت من الفرحة بمعرفة الحكم الصحيح، سنين اتعذب من هالموضوغ عشان لا ادخل في وعيد الاسبال

@nawafsa7628 5 ай бұрын

القول بالتحريم هو اختيار أكثر علمائنا المعاصرين : كالشيخ ابن باز ، والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن جبرين والشيخ صالح الفوزان وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء وغيرهم.

@nawafsa7628 5 ай бұрын

وان لم يكن حرام فهو مكروه ، وانتبه ان يدخلك الهوى في احكام الله عليك بالتسليم للامر الله سواً بالتحريم او الاباحة

@tiandi5359 5 ай бұрын

يأخي لم تشاهد المقطع؟@@nawafsa7628

@omarraafat8104 5 ай бұрын

ارحم نفسك من الوسواس القهري و ابحث بنفسك عن الاراء الفقهية و اختار ما تراه صواب .. كل العلماء المجتهودن مأجورون ان شاء الله

@omarraafat8104 5 ай бұрын

اجماعهم حجة قاطعة و اختلافهم رحمة واسعة

@Rr_Hh 5 ай бұрын

عن عبد الله بن عمر قال : قال الرسول ﷺ : "" من كان آخر كلامِه لا إلَه إلَّا اللَّه دخل الجنَّة "" حديـث صحيــح

@mohammedmisho 5 ай бұрын

قال النبي ﷺ (ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)

@sanph7120 5 ай бұрын

@oualidbendellali3210 5 ай бұрын

اقسم بالله وصلنا الى وقت صعب حتى في مهد الدين و الشيوخ يوجد من يسمع احد و يقول له قال الرسول صلى الله عليه و سلم و يحاججك بكلام الذهبي و كلام ناس لو عاشو حياتهم عشرون الف مرة لم يصلو لمقام الرسول صلى الله عليه و سلم و الله وصلنا لوقت لا تنفع الحياة لا مع الجتمع و لا بين من يقول نحن علماء

@sanph7120 5 ай бұрын

@Ahmed85596 5 ай бұрын

وعليكم السلام

@سليمانعودهالماضي 5 ай бұрын

يا اخي الشيخ محمد بن شمس الدين ثوب فتنا هههههههههههه جميل جدا ما شاء الله ذوقك الراقي يدرس

@كاديزوزو 5 ай бұрын

السلام عليكم ياشيخنا الكريم

@EylulEran 5 ай бұрын

وان كان جائزا فالسنة ان يكون الإزار فوق الكعبين

@أبوراشد-ج5ط 5 ай бұрын

في بعض ديار العرب في الجزيرة لا يسبل الرجال رجولة وبعدا عن التشبه بالنساء

@omarraafat8104 5 ай бұрын

هل الخلاف سائغ في حالة الاسبال بدون خيلاء ؟

@abdullahfarg 5 ай бұрын

السؤال ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان ازاره

@قناة_متعة_الرياضيات 5 ай бұрын

9:03 قال الذهبي في " سير أعلام النبلاء" (3/234) : رداً على من يسبل إزاره ويقول لا أفعل ذلك خيلاء . قال : " فتراه يكابر ويبرِّء نفسه الحمقاء ، ويعمد إلى نص مستقل عام ، فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء ! ويترخّص بقول الصديق : إنه يا رسول الله ! يسترخي إزاري ، فقال : ( لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء ) ! فقلنا : أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولا على كعبيه أولا ، بل كان يشده فوق الكعب ، ثم فيما بعد يسترخي . وقد قال عليه السلام : ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين ) ، فمثل هذا في النهي من فصّل سراويل مغطيا لكعابه ، ومنه طول الاكمام زائدا، وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس " انتهى .

@أبوراشد-ج5ط 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@itsw 5 ай бұрын

ياحبيبي الله حدد لنا الحلال والحرام ورسول الله بلغنا فما الذهبي وهو على خير باعلم من رسول الله ولا هو بابلغ منه فالرسول حددلنا وفهمه الصحابة والتابعين والعلماء واخطأ الذهبي رحمه الله

@Saif-uc6vw 5 ай бұрын

@@itswطيب عمر بن الخطاب نهى شابًا عن الإسبال ولم يقل له هل فعلته خيلاء أم لا

@Yamaji9 5 ай бұрын

الرواية الاخرى للحديث توضح إِزرةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيْهِ لا جناحَ عليْهِ ما بينَهُ وبينَ الْكعبينِ وما أسفلَ منَ الْكعبينِ في النَّار . يقولُ ثلاثًا لا ينظرُ اللَّهُ إلى من جرَّ إزارَهُ بطرًا الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 2891 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4093)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9716)، وابن ماجه (3573)و اللفظ له ، وأحمد (11487) اللفظ الذي اتيت به هو اللفظ الذي اخرجه الامام احمد اللفظ الذي اخرجه الامام ابن ماجة اوضح المقصود من هذا الحديث في تكملته {بطرا} ثانيا الشيخ نقل قول ائمة السلف وليس فهمه هو وحجة الامام الذهبي قد رد عليها الشيخ فاذا نظرت الى كلام الامام الذهبي تجده يقول {ويترخص بقول الصديق } واوضح الشيخ ان الاستشهاد لم يكن بفعل الصديق بل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل هذا اذا تنبهت استشهد الامام الشافعي وغيره من العلماء بقول الرسول لا بفعل الصديق والله اعلم

@Roben001 5 ай бұрын

فتوى وكلام الإمام أحمد والشافعي تغنيني عن كلام الذهبي

@أَبُومَعْبَدٍالحَنْبَلِيُّ 5 ай бұрын

سيكون مقطعا رائعا

@عبداللهمحمد-ب2ن8ب 5 ай бұрын

وعلى القول بأن الإسبال ليس كبيرة فالإصرار على الصغيرة و المجاهرة بها يجعلها كبيرة

@CenimaKlay 5 ай бұрын

لا اخي الرسول قال بدون خيلاء ، يعني لايوجد إثم أساسا

@عبداللهمحمد-ب2ن8ب 5 ай бұрын

هذه فتوى منك ام رأي

@عبداللهمحمد-ب2ن8ب 5 ай бұрын

الإسبال نوعين كلاهما محرم لكن إذا معه خيلاء فهو اخطر و اعظم

@عبداللهمحمد-ب2ن8ب 5 ай бұрын

هذا قول اهل العلم الموثوقين

@sempo5257 4 ай бұрын

@عبداللهمحمد-هل الشافعي وأحمد وابو حنيفه قالوا بالحرمه ب2ن8ب

@mahfoodhabdullah8195 5 ай бұрын

❤❤❤❤❤

@أبوراشد-ج5ط 5 ай бұрын

لا كلام لأحد مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عند أبي داوود وغيره مرفوعا ( وإيَّاكَ و إسبالَ الإزارِ فإنَّ إسبالَهُ من المخيَلَةِ و إنَّ اللهَ لا يحبُّ المخيَلةَ ارفَع إزارَكَ إلى نصفِ السَّاقِ فإن أبيتَ فإلى الكَعبينِ ) قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" (7/238) : " لا يجوز لرجل أن يجاوز بثوبه كعبه ويقول : لا أتكبر فيه ؛ لأن النهي تناوله لفظاً ، وتناول علته ، ولا يجوز أن يتناول اللفظ حكماً فيقال إني لست ممن يمتثله لأن العلة ليست فيَّ ، فإنه مخالفة للشريعة ، ودعوى لا تسلم له ، بل مِن تكبره يطيل ثوبه وإزاره فكذبه معلوم في ذلك قطعًا " انتهى

@dada_thecrow4781 5 ай бұрын

حدثني أبو جري الهجيمي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يا رسول الله، إنا قوم من أهل البادية، فعلمنا شيئا ينفعنا الله به، فقال: ((لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلم أخاك، ووجهك إليه منبسط. وإياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله. وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك، فلا تشتمه بما تعلم فيه، فإن أجره لك، ووباله على من قاله)) . قال أبو حاتم(ابن حبان) : الأمر بترك استحقار المعروف أمر قصد به الإرشاد. والزجر عن إسبال الإزار زجر حتم لعلة معلومة، وهي الخيلاء، فمتى عدمت الخيلاء، لم يكن بإسبال الإزار بأس. (صحيح ابن حبان)

@أبوراشد-ج5ط 5 ай бұрын

@@dada_thecrow4781 هما ذنبان مختلفان ولكل واحد منها عقوبة تخالف الأخرى .. والبيان في كلام شيخنا إبن باز - رحمه الله - ( بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد صحت الأحاديث التي ذكرت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكلها دالة على تحريم الإسبال، وأنه إذا كان عن خيلاء لم ينظر الله إلى صاحبه يوم القيامة، وجاءت أحاديث أخرى ليس فيها هذا القيد، كالحديث الذي ذكرت، وهو حديث أبي ذر عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب . وهكذا ما رواه البخاري في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ولم يقيد بالخيلاء، والحديث الآخر حديث ابن عمر: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا منافاة بين الأحاديث، وهكذا قصة أبي بكر حيث قال له النبي ﷺ: إنك لست ممن يفعله خيلاء. ووجه الجمع بين ذلك: أن من جر ثوبه خيلاء فيه الوعيد الصريح الشديد، ومن أسبل ثيابه أطلق النبي ﷺ فيه الوعيد أيضًا. والسر في ذلك والله أعلم: أن الغالب على المسبلين هو قصد الخيلاء والتكبر والترفع على الناس، وهذه نية محلها القلب لا يعلمها إلا الله تعالى وقد يصرح المسبل بما يدل على قصده الخيلاء والتكبر، وإذا لم يصرح فالعلم بذلك إلى الله تعالى فهو تظاهر بمظهر أصحاب الخيلاء فالواجب منعه من ذلك وأمر قلبه إلى الله تعالى. فعلى المسلمين أن يمنعوا ما منعه الرسول ﷺ من الإسبال، وإذا قال: إنه لم يقصد الخيلاء فأمره إلى الله لكنه أظهر مظهر أصحاب الخيلاء وخالف الرسول فيما نهى عنه عليه الصلاة والسلام فوجب منعه ويعمه الخبر في قوله ﷺ: ثلاثة لا يكلمهم الله، وفي قوله ﷺ: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار لعدم القيد، وكونه قيد في بعض الروايات لا يدل على قيد الروايات الأخرى؛ لأن تقييد بعض أفراد العام لا يقيد جميع أفراده كلها بل يكون صاحب القيد أشد في العذاب وأشد في النكال إذا كان عن خيلاء، وإذا جره عن غير خيلاء فالمنع عام والعقوبة عامة والوعيد عام لكن لا يلزم أن يكونوا في العقوبة سواء. فمن كان قصده الخيلاء فإن عقوبته تكون أشد، ومن لم يقصد ذلك وإنما تساهل وجر ثوبه ولم يبال فإنه تعمه الأحاديث ولا يلزم أن تكون عقوبته مثل عقوبة ذاك، فقد تكون العقوبة أخف؛ لأنه لم يقصد الخيلاء لكن المنع عام للجميع والتحريم عام للجميع. أما الصديق رضي الله عنه فإنه لا يتعمد جر ثوبه وإنما يتفلت عليه الثوب ويسترخي من غير قصد فلم يدخل في هذا الوعيد، بخلاف الذي يتعمد إسبال ثيابه.. إسبال سراويله.. إسبال بشته.. إسبال إزاره فإن هذا يعمه الوعيد لتعمده الباطل، أما من ينفلت عليه ثوبه ويسترخي عليه ثوبه في بعض الأحيان من غير قصد بل لخلل فيما حصل من رفع الثوب أو لأسباب أخرى حصل بها الخلل حتى انسحب ثوبه فهذا لا يعمه الخبر لكونه لم يقصد ولم يتعمد وإنما حصل له ذلك من غير قصد، كاسترخاء الثوب الذي قد خبن عليه وربط ولكن حصل به خلل فاسترخى، أو لشق فيه حصل بسببه الارتخاء أو لغير هذا من الأسباب. وبهذا يتضح أن الإسبال ممنوع ومحرم لعموم الأحاديث، وأما العقوبة فهي متفاوتة ولا يلزم أن تكون متساوية فإنه ليس من قصد الخيلاء كمن لم يقصد، هذا أمر معلوم ولكن الجميع ممنوعون وليس لهم سحب ثيابهم ولا بشوتهم ولا سراويلهم، بل يجب أن يرفعوا ذلك وأن لا تكون أنزل من الكعب؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار هذا أصل أصيل يجب التمسك به. ولا يجوز أن يقال: إن مفهوم حديث ابن عمر من جر ثوبه خيلاء أنه يجيز لنا ما سوى ذلك، هذا لا يجوز بل يجب سد الباب وحماية المسلمين من هذا الفساد ومن هذا الإسراف، وأخذ العموم من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لعل المسلم يرتدع عن هذا الجرم ويبتعد عن هذا السبيل الخطير الذي يورده النار ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم ) إنتهى ، من موقع الشيخ

@Yamaji9 5 ай бұрын

@أبوراشد-ج5ط 5 ай бұрын

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :"إسبال الإزار : إذا قصد به الخيلاء ، فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ، ولا يكلمه ، ولا يزكيه ، وله عذاب أليم . وأما إذا لم يقصد به الخيلاء ، فعقوبته أن يعذَّب ما نزل من الكعبين بالنار ... ولأن العملين مختلفان ، والعقوبتين مختلفتان ، ومتى اختلف الحكم والسبب امتنع حمل المطلق على المقيد ، لما يلزم على ذلك من التناقض" انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (12/308) .

@omarraafat8104 5 ай бұрын

@@أبوراشد-ج5ط ابو بكر اسبل و لم يقصد به الخيلاء لماذا لن ينال عقوبة ؟

@ahmadshark450 5 ай бұрын

حدا الله يباركم فيكم يحكيلي كيف يعني ؟

@NatsukiSY 5 ай бұрын

السلام عليكم شيخنا ... لعلك لم تنتبه ولكن معظم الناس يطيلون البناطيل او مايشابهها لتحت الكعب من أجل "منظر" الملابس وهذا بلا شك من الخيلاء. بارك الله فيك.