Коркыт

Документальный фильм о акыне и создателе кобыза - Коркыт Ата
"Коркыт" (2011) (на казахском языке)
Автор сценария и режиссер: Берик Барысбеков
Производство: Central Asia Production, «Казахфильм» имени Шакена Айманова
"Korkyt" (2011)
Director and writer: Berik Barysbekov
Production Co: Central Asia Production, Kazakhfilm Cinema Studio named after Shaken Aimanov

[@rustama4284]

В крови у Тюрков мистические рассказы.

[@КанатКурмангалиев-б4ш]

Всё правда.! Человек! Когда ищет правду . ---------------------------------''''''----- деньги, власть , И когда подходить старость ? Тут он останавливается . И думает ? Неужели Вселенная дала мне жизнь ? И на этом закончилось. И Тут Қорқыт АТА. Творит Қөбіз.!!!!! И Крик своей Души! Отправляя Звук Души. Во Вселенную.,,,,,,, Есть Человек! ЖанЖанат,,, Когда было ему одиноко . И смысл жизни обрывался. То есть ! Смерть.,,,,,,,...... Появлялся вопрос.????,,,,, "Зачем Человеку дан." ,,,,,,,,,,,,, Разум.,,,,,,,,,,,,, К нему приходить. Первый Человек Адам. И рассказывает , О смысле жизни.,,,, "Қорқыт Ата" ! Великий Человек. ------------------------------------

[@васильеввалерийегоровичвасилье]

Монгольский хуур происходит с древнетюркского слова хугур, кугурсак "желудок", т.е. возник среди древних тюрков. Ковш кобыза обознает материнскую утробу (киэли). Зеркальце внутри - это душа кут и оберег одновременно. Есть представление, что душа превращается в капельку олова и уходит под землю. Есть у нас слова похожие: хомус "варган", хомусун "чара", "колдовство", хаам "мать-богиня", "плацента" (ср. тюрк. Умай).

[@КанатКурмангалиев-б4ш]

Очень хорошо но! Один язык надо субтитрами.

[@mixkz4224]

Не қарқыт ата. А қорқыт

[@КанатКурмангалиев-б4ш]

Нашему Президенту. "Н.А.Назарбаеву." Огромное количество Спасибо. За нашу ИСТОРИЮ.

[@ТанзиляЗакирова]

Ю

[@РаушанБарлыбаева-з7я]

Нюююю

[@Bahytt498]

Сөйлейтін басқа адам табылмадыма. Не мазақ

[@КайратБеспаев-я4р]

Страна Сыр- это земля, где родился великий наставник всех тюркоязычных народов Коркут ата. Родившийся в давние времена в племени Огуз- кыпчаков на берегу Сырдарьи, Коркут ата стал центром и духовным наставником всех тюрков, великим куйши и замечательным мастером слова - выгравировано на зеркальной стене мемориала. Следовательно, кыпчакская тамга І Ү І одна и две черные черты соединеных, как пара стрел от тюркского "қос-оқ" называется "қос-алып" от тюркского объединяет племена, вождей великих кыпчаков - алыпов под названием правое крыло и левое крыло из племени волков и драконов. Алып-почетный древний сакский, хунский, гунский, тюркский титул как "черный исполин" (Қара) и означает великан, великий, могучий, герой, присоединяемое к собственным Кара-кыпчакским племенам, ханам назывались Сак-алыпы (великие саки), Кара-саки (могучие саки), Кара-хунны (великие хунны), Кара-гунны (могучие гунны), Кара-тюрки (великие, могучие, сильные тюрки) и Кара-хан (великий хан) являлся дальним предком великого Огуз-хана и обозначает родоплеменной принадлежности потомки великих Кара-кыпчаков ( Ұлы-қыпшақ ). Их лозунг и боевой родоплеменной клич Айбас (елбасы) со знаком Y (Тенгри) символ земли сакской, хунской, гунской, тюркской от Жёлтого моря вплоть до Европы рожденные от небесных волков (Ай-бори) и небесных драконов (Ай-дахар). Айбас (елбасы) - общекыпчакский небесный Отец (Ата-баба) в ночном тьме (Kара), небесный хан Синего Вечного Неба (Кок-Мангi-Танырi) и прародитель всех великих ханов по наследству и прародитель небесного волка (Кок-бори) по прозванию Ашина и прародитель великого небесного дракона (Ай-дахар) по прозванию Уран-Кай и прародитель великого Кок-Тюркского Каганата под названием Орда-Балык (Кара-балык), чья власть Кара-кыпчакских ханов, султанов, батыров (волкодраконов) передавалась по наследству до Чингизхана из рода Кият - боржигин и Бейбарса из рода боржоглы. Небесный волк и небесный дракон был древним тотемом на их знаменах красовались драконы и изображением Золотой волчьей головы и объединяет, соединяет все группы степных кочевых народов, от Кара-саков, Кара-хуннов, Кара-гуннов, Кара-тюрков, Кара-ханов, как племя, большое, сильное, тысячное, многочисленное, именем которого стала называться вся великая, могучия Кара-кыпчакская Орда. В древности понятие Кара-кыпчак мог быть этнонимом "великих", "могучих", "больших" кыпчаков. Карый-кыпчак мог означать, таким образом, "большой род кыпчаков", "Страну кыпчаков" - термин, который персидские писатели передали как Дешт-и-Кыпчак, название это сохраняется до XVI века.

[@васильеввалерийегоровичвасилье]

Имя Коркут происходит с монгольского хуур "скрипка" и тюркского кут "душа". То есть Хорхут - скрипка души-счастья. У кобыза ковш считается священным - киелi. Это слово по-якутски звучит киэли, означает "материнские чрево". Кобыз сопоставим и с якутским хомуос "ковш". При выпадении звука "К", кобыз образует тюркские слова обыз, абыз, апас "жрица-повитуха", "шаман", "жрец".

[@toleubeknurbay2863]

васильев валерий егорович васильев глупости

[@КалкаманНургазы-и4в]

Toleubek Nurbay отит

[@ickep4]

"В XX веке было доказано, что кобыз - самый древний в мире смычковый струнный инструмент. " - википедия. А значит твоя гипотеза "Имя Коркут происходит с монгольского хуур "скрипка" и тюркского кут "душа". То есть Хорхут - скрипка души-счастья." не имеет смысла, ведь кобыз был до скрипки.

[@alikanur6045]

Сначала появился кобыз Коркыта, а после скрипка и монгольский хуур и др.

[@васильеввалерийегоровичвасилье]

@@alikanur6045 Совершенно правильно! Дурыс айтыҥыз! Скрипка гораздо позднее. Казахский кобыз имеет генетическую связь с якутским варганом тимир хомус и ковшом для разливания кымыса уджаа хомуос. Этот ковш украшался белой конской гривой. Как и кобыз, хомуос иногда имел "киэли" из двух шарообразных пустот, олицетворяющих священное чрево "ымай" богини-матери. Это сравнивают с культом древнетюркской богини Умай. Внутри кобыза бывают две подвески в виде ромбиков, что, видимо, символизирует зародыш жизни и детей. Так и на якутских ковшах хомуос и кубках айах, ымыйа (ср. ымай, умай "чрево матери") для кумыса орнаменты ромбиков были популярны как символы плодородия и зачатия души детей и коней - кут. Так что кобызы служили как магические, ритуальные инструменты. Неслучайно они рассказывают историю смерти Хорхута-Ата. Удивительно то, что у алтайских шорцев и алтай-кижи есть легенды о первом шамане по имени Атыз или Абыз. Абыз - это у тюрков жрец, священнослужитель.