-كتاب الله- الدنيا لعب ولهو

00:00 المقدمة
02:20 كل شيء تعمله للدنيا للاخرة فهو جد
04:45 لا تنسا نصيبك من الدنيا
06:35 المقايشة بين الدنيا والاخرة
10:25 الدنيا اشبه بالتمثيلية
﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ سورة الأنعام، الآية 32.
يقول العلامة الطباطبائي: بيان حال الحياتين : الدنيا والآخرة والمقايسة بينهما فالحياة الدنيا لعب ولهو ليس إلا فإنها تدور مدار سلسلة من العقائد الاعتبارية والمقاصد الوهمية كما يدور عليه اللعب فهي لعب ، ثم هي شاغلة للانسان عما يهمه من الحياة الأخرى الحقيقية الدائمة فهي لهو ، والحياة الآخرة لكونها حقيقية ثابتة فهي خير ولا ينالها إلا المتقون فهي خير لهم .(الميزان، 7: 57).
ثمّ لبيان نسبة الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة، يقول اللّه تعالى: ﴿وَمَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾ فهؤلاء الذين اكتفوا بهذه الحياة، و لا يطلبون غيرها، هم أشبه بالأطفال الذين يودون أن لو يقضوا العمر كلّه في اللعب واللهو غافلين عن كل شيء
لماذا تشبيه الحياة الدنيا باللهو واللعب؟.
إن تشبيه الحياة الدنيا باللهو واللعب يستند إلى كون اللهو واللعب من الممارسات الفارغة السطحية التي لا ترتبط بأصل الحياة الحقيقية، سواء فاز اللاعب أم خسر، إذ كل شيء يعود إلى حالته الطبيعية بعد اللعب.
وكثيرا ما نلاحظ أنّ الأطفال يتحلقون ويشرعون باللعب، فهذا يكون «أميرا» وذاك يكون «وزيرا» و آخر «لصا» و رابع يكون «قافلة»، ثمّ لا تمضي ساعة حتى ينتهي اللعب و لا يكون هناك «أمير» و لا «وزير» ولا «لص» ولا «قافلة»! أو كما يحدث في المسرحيات أو التمثيليات، فنشاهد مناظر للحرب أو الحبّ أو العداء تتجسد على المسرح، ثمّ بعد ساعة يتبدد كل شيء.
والدنيا أشبه بالتمثيلية التي يقوم فيها الناس بتمثيل أدوار الممثلين، و قد تجتذب هذه التمثيلية الصبيانية حتى عقلاءنا ومفكرينا، ولكن سرعان ما تسدل الستارة و ينتهي التمثيل.
«لعب» على وزن «لزج» من «اللعاب» على وزن «غبار» وهو الماء الذي يتجمع في الفم ويسيل منه، فإطلاق لفظة «اللعب» على اللهو والتسلية جاء للتشابه بينه وبين اللعاب الذي يسيل دون هدف.
ثمّ تقارن الآية حياة العالم الآخر بهذه الدنيا، فتقول: وَلَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاٰ تَعْقِلُونَ‌ .
فتلك حياة خالدة لا تفنى في عالم أوسع و على أرفع، عالم يتعامل مع الحقيقة لا المجاز ومع الواقع، لا الخيال، عالم لا يشوب نعمه الألم و العذاب، عالم كلّه نعمة خالصة لا ألم فيه و لا عذاب.
ولكن إدراك هذه الحقائق وتمييزها عن مغريات الدنيا الخداعة غير ممكن لغير المفكرين الذين يعقلون، لذلك اتجهت الآية إليهم بالخطاب في النهاية.
في حديث رواه هشام بن الحكم عن الامام موسى بن جعفر عليه السّلام قال: «يا هشام إنّ اللّه وعظ أهل العقل و رغبهم في الآخرة فقال: وَ مَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ‌ .(الأمثل، : 257).
هل الحياة الدنيا فقط لعو ولهو؟
وَمَا اَلْحَيٰاةُ‌ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَعِبٌ‌ وَلَهْوٌ وَ لَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ‌ خَيْرٌ لِلَّذِينَ‌ يَتَّقُونَ‌ أَفَلاٰ تَعْقِلُونَ‌ (32) :«وَمَا اَلْحَيٰاةُ‌ اَلدُّنْيٰا» وهي الدانية دنيئة ودنوا حياة «إِلاّٰ لَعِبٌ‌» هو للطفولة «و لهو» هو لأشباه الطفولة و أضل سبيلا حيث يلتهون بها عما يعنى إنسانيا و إيمانيا «وَ لَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ‌ خَيْرٌ» من الدنيا، لمن‌؟ «لِلَّذِينَ‌ يَتَّقُونَ‌» دون الذين يطغون، فان الدنيا خير لهم من الآخرة، فالدنيا سجن للمؤمن و جنة للكافر «أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ‌» أخذا لهذه الحقائق المعقولة، لأن عقولكم معقولة بعقالات الهوى.
وترى الحياة الدنيا وهي مدرسة الصالحين ومبعثة المرسلين هي فقط‍‌ لعب ولهو، فأين يحصل إذا ثواب اللّٰه يوم الآخرة لولا الحياة الدنيا؟.
هذه الحياة لها واجهتان اثنتان، دني دنية هي للذين رضوا بالحياة الدنيا و اطمأنوا بها، و دني عالية هي للمطمئنة نفوسهم باللّٰه، فالدنيا لهم مدرسة ومكرسة و مزرعة للآخرة، فالمؤمن دنياه آخرة لأنها مزرعة الآخرة، والكافر آخرته دنيا لأن دنياه مزرأة الآخرة. إذا فدنيا المتقين هي الحياة الأدنى دنوا إليهم، وهي في نفس الوقت لهم حياة عالية تتلوها أخرى هي العليا، و دنيا الطاغين هي الحياة الدنيئة إذ يخسرون فيها أنفسهم و يخسرون الآخرة و هي لهم أخزى. ذلك و لأن النتيجة الحسنى خير من الأعمال المنتجة لها، ف‍‌ «لَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ‌ خَيْرٌ لِلَّذِينَ‌ يَتَّقُونَ‌» و «خير» هنا كضابطة أفعل تفضيل، فلو لم تكن الحياة الدنيا لهم فضيلة لما كانت الآخرة لهم الفضلى.

[@user-lg5sl3pz6n]

هذا الكلام على لسان الكفار يخبرنا الله تعالى بانهم يقولون ان الدنيا لعب ولهو حسب اعتقادهم والحق ان الله خلقنا للعباده