كيف نقرأ التراث العربي في ظل الراهن الاجتماعي؟ - غسان علي عثمان - دار الاجتماعيين (البحرين)

[@BayanAlmardi-x7p]

ليه ما تعمل بودكاست استاذ غسان ؟نحن في زمن الاجيال بقت تصدق اللي بتشوفو وبتسمعو بس وما عندهم زمن للقراءة ف ليه ما تبقى اللي بيشوفوه دا واهو تكون زكاة علم ....حب كبير ليك ❤❤😊

[@TOMAX.1]

يا استاذي الموقر كل الحب والاحترام وانت قدوة لي ❤

[@GhassanOsman]

إن شاء الله، مودتي

[@GhassanOsman]

🙏🏼💐

[@TOMAX.1]

الرجاء اعادة برنامج الوراق للساحة لانو برنامج ثقافي واجتماعي للهوية السودانية ❤ وجزاك الله الف خير

[@GhassanOsman]

في القريب إن شاء الله، أشكرك

[@mazinsakharov]

ملاحظة بعد عدة تعليقات إنك بترد على المعجبين وتتجاهل النقد (والمفارقة إنو محور لحديثك هنا). تتجاهل النقد مثلما تجاهله أستاذك الجابري حينما افتضح أمره :) القاموس القلت رجعلو الجابري 2:52 إنت لم تذكر كل الحقيقة. فقد أخفيت إنو الأستاذ الكبير كان يستعمل إصلاحات ومرجعيات فلسفية نقلها عن قاموس لالاه (هامش) أو غيره من القواميس، دون أن يكون له إلمام حقيقي بالنص الذي يرد فيه الإصلاح الفلسفي في المؤلفات الأصلية!! بالعربي الفصيح، محمد عابد الجابري كان يفتي فيما لا يعلم (زيك كده)، بينما يترك الإنطباع بعكس ذلك عند القارئ. والأنكأ أنه فعل ما هو أسوأ من ذلك بالتدليس في المصادر. وهذا موضوع لا أعتقد من تجاربي السابقة مع صمتك الأبو الهولي إزاء نقدي لأطروحاتك غير الأمينة في تاريخ السودان، أن الشجاعة ستسعفك في (شيل خت) أو حتى رد. المشكلة زي ما اقترحت عليك من طرف واحد في مواضع أخرى تعليقا على انتاجك المتلفز والمقروء لا تقتصر عليك، فنحن نعيش حالة أزمة ضمائر داخلية منذ الغزو التركي. لكن التركي ولا المتورك يا غسان. تحياتي. --------- عمل لالاه هو القاموس الفني والنقدي للفلسفة , Vocabulaire Technique Et Critique De La Philosophie, by André Lalande