كيف يسحر الإنسان الإنسان - أقنعني مع د. علي العمري - الحلقة 16

لمتابعة قنوات فور شباب: 1 ، 2 على: نايل سات 11316 عامودي
تابعونا على تويتر :
t.4shbab.tv
ونتشرف بكم على فيس بوك :
f.4shbab.tv

[@user-hg3xj1qg7e]

جزاكم الله خير د. علي العمري وا فريق العمل على هل برنامج الجميل

[@4ShbabTV]

+‫ماجد الحموي‬‎ آجمعين يارب وبارك الله فيكم

[@smww]

ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها

[@sarahmarzouq1935]

ماشاءالله...أعجبتني معلومة العشبة

[@user-se3ix6ks7y]

جزاك الله خيرا دكتور

[@4ShbabTV]

آجمعين يارب

[@cuteDali]

روووعة الله يجزاكم كل خير

[@4ShbabTV]

+cuteDali من ذوووقكم

[@saronas2008]

برنامج جميل جدا

[@4ShbabTV]

سارة الشيخ سليمان بارك الله فيكم

[@amarabbass3780]

وين احصل لانشوده حقت البرنامج ؟؟؟

[@4ShbabTV]

amar abbass ولا يهمك سوف يتم رفعها

[@smww]

ما الدليل

[@rbaeh07]

لم أقتنع أن الشيطان يدخل في جسد الإنسان وحديث أخرج عدو الله أتمنى النظر ولكن الصحيح من الحديث ليس الذي ذكرت بل الصحيح أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي فقال (يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي قال الرسول صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه و اتفل على يسارك ثلاثاً فقال عثمان بن العاص ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ) اما مسألة أن النبي خاطبة وقال له أخرج عدو الله ليس ذلك صحيح بالله تم تضعيف الحديث وحاول البعض بمجموع طرقهم تحسينه ولكن في الأصل ضعيف لا يحتج به و في حديث الشيطان يجري فهو تشبية مجازي مثل حديث في مفهومة الذي ينام ويبول الشيطان في أذنه هل أستيقظت يوماً و وجدت بول على المخدة يا أخي الكريم أتمنى عدم توارد المورثات الخاطئة

[@rbaeh07]

أسفه أقصد بل تم تضعيفة وليس بالله ****

[@4ShbabTV]

+‫ريمه بكر‬‎ نشكر لك مرورك وتواصلك

[@mahmodsalahat432]

نعم . كلام سليم . تم تضعيف الحديث

[@tahrermartyrsexcellent535]

الشيطان ليس له سلطان علي العباد..والايات كثيره في القرآن تشير الي ذللك..هو أضعف من أن يؤثر علي الإنسان بأي طريقه الا الذي اتبعه فهو لايطارد الإنسان بل الإنسان هو الذي يبحث عنه...طالما الإنسان يبرر أفعاله الشريره انها من الشيطان وبسببه فسوف نظل امه هابطه متدنيه تتكالب علينا جميع الأمم وسنظل غارقين في وحل الشركيات والكفريات...افعالنا واحوالنا واوضاعنا وتعاملاتنا ضد الإسلام...الدول المتقدمه تعمل بفضائل الاسلام ولذلك ربنا سبحانه وتعالى منجحهم في كل المجالات...أما نحن فالفشل يلاحقنا في أنفسنا وفي بلادنا وفي كل المجالات...وجعلنا الله تحت اقدامهم ننتظر منهم كل شيئ حتي مشاكلنا التي تعاني منها بلادنا ننتظرهم هم أن بحلوها لنا..الايمان بالخرافات والخزعبلات وهي شرك بالله جعلت حياتنا ضنك..فمن يشرك بالله فإن له معيشه ضنكا

[@kam8820]

السلام عليكم ورحمة الله. عذرا دكتور. انت لم تفهم شيء عن اىات السحر، فتدبر القرآن الكريم. السحر الموجود في القرآن الكريم هو سحر اعين الناس بخفة اليد ..والحيل.اما فيما يتعلق بالجن فلا ىدخل في الإنسان إلا وسوسته. وقال قرينه ما اطغىته ولاكن كان في ظلال كبير .

[@user-rr5zk6qe2y]

261 : الرد على من يزعم باستحالة دخول الجن بجسد الانس قال تعالى في بداية سورة البقرة ( الذين يؤمنون بالغيب ... ) اذن التصديق بالغيب من الايمان والجن عالم غيبي وليس عالم مادي ولايمكن للعقل ان يتفهمه فمن لايؤمن بهذا العالم لايؤمن بالنص القرءاني اعلاه ايضا لان الجن جزء من عالم الغيب لاننا لانراهم وبناءا على ذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( من اعتمد على عقله ضل ) 27 : الرد على عدم التصديق بالرقية الشرعية وانكارها ان الذي لايؤمن بالرقية الشرعية بالرغم من ان الله تعالى ذكر الراقي في القرأن الكريم او غير مصدق او موقن او مقتنع بها اي ليس لدية عقيدة بها كما يقال او تاخذه العزة بالاثم او من كان منانا اي يمن على الله بعبادته كأن يتفاخر بصلاته وقراءته للقرءان وغيرها فانه من العيب عليه وعلى كل من يستكثر على الله شفاء مرض وهو يعترف بان الله خالق السموات والارض وبالرغم من ذلك تجده يتعجب ويندهش وينبهر اذا شفي مرض ما بكلام الله جل وعلا فايهما اصعب احياء الموتى ام احياء العظام وهي رميم ؟ ! وهو القائل عز وجل ( يحيي العظام وهي رميم ) و( انما امره اذا ارد شيئا ان يقول كن فيكون ) عجبي اما الذي يتهرب من الرقية او الذي ياتي اليها مكرها مجبرا مرغما او يعاند او يكابر او يرفض خوفا اي عنده عقدة من الجن من ان يقال عنه الناس انه مجنون فتراه يبعد عنه كل شبهة او تجده مؤمنا تمام الايمان بالمثل الشعبي القائل (الي يخاف من الجني يطلع له) اي لاتفكر به حتى لايتخيل لك او يتكلم منزعجا وكانه في وادي ونحن في واد آخر فلا حاجة لاقناعه او الكلام معه اطلاقا او بعد هذا كله ياتيك واحد يرى نفسه هو الطبيب وهو الدواء وهو كل شئ وهو يجهل معنى الحديث (ماانزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله) فالذي يصدق بالرقية ياتي اليها طوعا والذي يكذب بها فليذهب حيث شاء فهو حر مخير فهؤلاء كلهم جميعا لانفع ولافائدة ترجى من رقيتهم ابدا وينطبق عليهم قول الله تعالى ايضا ( وما كان اكثرهم مؤمنين ) ( قال تعالى ( انلزمكموها وانتم لها كارهون فلا ينبغي على الراقي اكراه او اجبار احد على الرقية دون ان يطلبها هو بنفسه اي تطوع لانه غير مستحب كونه حر ومخير ولايعني انه حرام او غير مشروع او غير جائز اما طلب الرقية من باب التبرك فهو ليس مكروه بل محمود ومندوب كما ورد في السنة النبوية الشريفة المطهرة 214 : نسمع الكثيرالكثيرالكثير من الناس الذين اذا جهلوا بالشئ قالوا عنه مفردة خرافة او جمعها خرافات وهو لايعلم ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال مقولته الشهيرة ( خرافة حق ) وذلك عندما سمع ذات مرة احدى زوجاته من امهات المؤمنين وهي تقول متعجبة بما قد قيل لها (هذا حديث خرافة) اي انه حديث لا يمكن تصديقه ابدا فرد بذلك عليها وعلى مقولتها بالقول اعلاه وقص لها القصة موضحا لها : وهي ان ( خرافة ) رجل تخطفته الجن بضع سنين ياكل من اكلهم ويشرب من شرابهم ويعيش معيشتهم فكان يقص للناس عن عالمهم الحقيقة وبالتفصيل ولم يكذب عليهم ولكن لم يصدقوه لانهم لم يروا ما رآه قال رسول الله (ان خرافة من عذرة اسرته الجن فمكث فيهم دهرا وكان يسمعهم عندما يسترقون السمع فيخبر الناس باخبارهم)

[@user-rr5zk6qe2y]

6 : الرد على من يفسر التخبط في الاية ( الذين ياكلون الربا كالذي يتخبطه الشيطان من المس ) على انه وسوسة فقط هو ان التخبط يكون في الافعال والاقوال وتفسير يتخبطه اي يصرع من الجنون راجع لغتك اولا واعلم بانها تعد اغنى لغة في العالم بكثرة مفرداتها ولهذا اختارها الله جل وعلا لكتابه الكريم 9 : الرد على من يحتج بالاية ( وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ) ويفسرها على ان الشيطان لايملك سوى (الوسوسة) لابن آدم والوسوسة وفقا للنص القرءاني في صدورالناس فقط بسورة الناس او يفسر (التخبط) بالافعال والاقوال في سورة البقرة ب (الوسوسة) ايضا والتي هي قول فانه يريد بقوله هذا ان يبرأ ساحة الشيطان من افعاله الاخرى التي وردت في اقسام السحر وبالتالي يبرا ساحة السحرة ايضا من اعمالهم الشريرة كلها ويلقي باللوم على نبي الله ايوب عليه السلام الذي مسه الشيطان بنصب وعذاب اولا وعلى البشرية جمعاء ثانيا 348 : الرد على من يزعم ان شيطان الجن لايمس الا ضعفاء الايمان من الناس هل تعلم بان شيطان الجن اذا سلط عليك بسحر باذن الله جعل له عليك سلطان لينظر هل ستصبرعلى البلاء ام هل ستكفر من انت حتى لايمسك الشيطان ؟ هل انت اكرم على الله من نبي الله ايوب عليه السلام الذي قال تعالى عنه ( واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب )

[@user-rr5zk6qe2y]

9 : الرد على من يحتج بالاية ( وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ) ويفسرها على ان الشيطان لايملك سوى (الوسوسة) لابن آدم والوسوسة وفقا للنص القرءاني في صدورالناس فقط بسورة الناس او يفسر (التخبط) بالافعال والاقوال في سورة البقرة ب (الوسوسة) ايضا والتي هي قول فانه يريد بقوله هذا ان يبرأ ساحة الشيطان من افعاله الاخرى التي وردت في اقسام السحر وبالتالي يبرا ساحة السحرة ايضا من اعمالهم الشريرة كلها ويلقي باللوم على نبي الله ايوب عليه السلام الذي مسه الشيطان بنصب وعذاب اولا وعلى البشرية جمعاء ثانيا 12 : هل يرضى الله تعالى بتلاعب الجن بالانس ؟ الجواب : كلا ان الله لا يقبل باذية البشرلان ذلك يتنافى مع عدله سبحانه بل هو نوع من الابتلاء اي نوع من الامتحان الرباني لهم قال تعالى ( ليبلوكم ايكم احسن عملا ) ومن بشاراته لعباده قوله تعالى (وما هم بضارين به من احد الا باذن الله) و(انما صنعوا كيد ساحر ولايفلح الساحر حيث اتى) و(وما جئتم به السحر ان الله سيبطله) البلاء : هو فتنة او امتحان رباني لنا في هذه الحياة الدنيا ، سواءا كان خيرا او شرا على حد سواء قال تعالى في كتابه العزيز ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ... ) وقال الله تعالى في حديثه القدسي ( من يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليخرج من ارضي وسمائي ) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (عرش ابليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم ، يفتنون الناس ، فأعظمهم عنده منزلة ، أعظمهم فتنة للناس) 203 : المسلم مامور ان ياخذ بالاسباب والدليل على ذلك قوله تعالى ( فاتبع سببا ) اي ان الله جعل لكل شئ سببا اذن نحن مامورين بالاخذ بالاسباب واتباعها والله خير مهيئ للاسباب وهذا مافعلته سيدتنا مريم عليها السلام عندما قال الله تعالى لها ( وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) ففعلت كما امرها ومن الدروس المستنبطة من ذلك ان المريض (جسديا او عضويا) يذهب للاطباء او ياتوه والدليل قول رسول الله ( تطببوا ياعباد الله فان لكل داء دواء ) والمريض (روحيا او روحانيا) يذهب للرقاة او ياتوه والدليل قبول رسول الله ( ان يرقيه جبريل عليه السلام ولم يمانع ابدا ) او ان (يرقي نفسه بنفسه ان استطاع) فكما اننا ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الجسدي فعلينا ان ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الروحي على السواء ولهذا ينبغي على المرء ان لايجلس هكذا لايحرك ساكنا ويندب حظه ويضرب خده كالثكالى لان الوقت يمضي كالسيف ولاينفع الندم حينها قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك)

[@user-rr5zk6qe2y]

283 : الدليل على دخول وخروج الجن جسد الانسان في القرءان والسنة اولا : في القرءان قول الله تعالى ( ان هو الا رجل به جنة ) و ( ام يقولون به جنة ) في سورة المؤمنون وقوله تعالى ( افترى على الله كذبا ام به جنة ) في سورة سبأ وجنة هنا بكسر الجيم في اللغة العربية هي جمع جن والدليل على ذلك هو قوله تعالى ( الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) والا فما تفسيرك لقوله تعالى ( ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ) ؟ ثانيا : في السنة قول رسول الله (ياشيطان اخرج من صدر عثمان) و (اخرج عدو الله انا رسول الله) وغيرها من الاحاديث المتعددة الصحيحة والمثبتة في السنة النبوية وكما هو معلوم في اللغة ان الدخول هوعكس الخروج قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (من فسر القرآن وفي موضع قال في القرآن بغير علم وفي موضع برأيه وفي موضع على هواه فليتبوأ مقعده من النار) وقال كذلك (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) 130 : الفرق بين دخول الشيطان ودخول الجان الى جسد الانسان اولا : دخول الشيطان من الانف ويخرج منه ايضا وهذا الامر ينطبق حتى على الانبياء وعلامته ان الانسان يشعر بشهقة او كان شيئا مثل الهواء قد دخل جوفه عنوة اي بقوة ورغما عنه ولا يستطيع منعه ثانيا : دخول الجن من ابهام القدم اليمنى وخروجه من ابهام القدم اليسرى منذ خلق ءادم وحتى تقوم الساعة وعلامة الدخول كمثل انغراس الدبوس بالاصبع باكمله وعلامة الخروج خدر كبير بالاصبع فلا يشعر به اي كانه غير موجود والاثنان اعلاه يشتركان انهما يدخلان عن طريق الفزع او الجفلة اولا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (اذا تثائب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل) وفي رواية اخرى بدون (في الصلاة) 35 : الجن في القرءان اولا : وردت مفردة الجن في القرءان 49 مرة وهناك سورة كاملة سميت باسمهم اسمها سورة الجن وحتى كلمة الجنة بكسر الجيم التي وردت في سورة الناس هي جمع لتلك المفردة ثانيا : من يشكك بوجود الجن كمخلوقات مثلنا كمن يقول بان الله غير موجود لاننا لانراه ايضا فليس كل ما لانراه يعني انه غير موجود والدليل اننا لانرى الهواء فهل هذا يعني ايضا على انه غيرموجود ؟ ثالثا : عندما تتحدث عن عالم الجن فاننا نتحدث بذلك عن عالم هو اوسع من عالمنا ولكن هناك حجاب بيننا يمنع رؤيته هل انت من الذين يقرأون القرءان ؟ كيف تتحدث عنهم هكذا ؟ ان الجن ليست كائنات مجهرية لم تكتشف بعد

[@user-rr5zk6qe2y]

307 : وسوسة الشيطان في القرءان وردت وسوسة الشيطان في القران في ثلاثة مواضع وهي اولا : ( فوسوس لهما الشيطان ... ) في سورة الاعراف ثانيا : ( فوسوس اليه الشيطان ... ) في سورة طه ثالثا : ( الذي يوسوس في ... ) في سورة الناس معنى الوسوسة : هو القاء ما يقول الشيطان في صدورنا وجواب لمن يسال هل يكلمنا ابليس اللعين ؟ نعم يكلمنا ابليس عبر الوسوسة الى قيام الساعة ومن وسوستة للمسحور بعدم اللجوء للعلاج القرءاني والذهاب للعلاج الطبي حتى يضله او يوسوس له بعدم الذهاب لاي احد او شرب العلاج والموت هو الافضل لك للتخلص مما انت فيه ، وبالمختصر يجعل المصاب يستسلم للموت ولو افترضنا اننا ايدناك بمقولتك : ما هي الا وسوسة فقط ، والتي انت مستهين بها هكذا فاذا كانت الوسوسة التي هي قول وليست فعل هي وحدها التي اخرجت ابوينا من الجنة اي ءادم وزوجه وهو نبي وهو ابو الانبياء جميعا فكيف اذن بالافعال الشريرة الاخرى للشيطان كالسحر والمس والعين والحسد ؟ وان من يفسر كل شئ بالقرآن يخص الشيطان على انه وسوسة فقط فهو على وهم كبير لان الوسوسة قول للشيطان كما اشرنا سلفا وللشيطان عمل ايضا والدليل على ذلك قوله تعالى ( ياايها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ... ) وقوله تعالى ( ... فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين ) وغيرها من خطوات الشيطان التي وردت في القرآن الكريم وان اكبر خدعة قد خدعها ابليس لبني ءادم هي انه يفعل كل شئ ووراء كل شر في هذا العالم ولكن الناس لايشعرون فقد اباد ربع البشرية اول مرة عندما كان السبب وراء قتل قابيل أخاه هابيل ولايزال يفعل ذلك بالناس واذكر لكم بعض اساليب او اعمال الشيطان وهي : السحر والمس والاغواء والتزيين والنسيان والتخويف العداوة والبغضاء والقتل والكيد والنجوى ... والخ قال تعالى ( انما يتذكر اولوا الالباب ) 17 : الوسواس القهري هو مرض روحي وليس مرض نفسي من جراء سحر سفلي خبيث نجس يسلط الساحر به عتاة الجن اليهودي فهناك وسواس الموت ووسواس الوضوء واليكم بعض انواعه او اعراضه لايشعر الشخص بالنظافة ويتنجس من كل شئ فتراه يغسل يديه او ملابسه اونعله او حاجياته حتى تتشقق يداه وتخرج منها الدماء او تراه يتوضأ ويعيد وضوءه 100 مرة بسبب الشك المدمر ويتاخر عن اداء الصلاة على وقتها او يدخل الى الحمام للاغتسال ويمكث فيه ساعات طوال ولايخرج منه رغم المناداة عليه حتى يسبب ازعاج اهله اقسى ازعاج قد يصل الى حد الكره او الارق الشديد وعدم النوم طوال الليل رغم تناول اقوى المنومات او صداع مستمر رغم تناول العقاقير الطبية المخصصة لذلك او حمى عالية ومقلقة بدون انخفاض رغم محاولة الاطباء او الخوف الشديد من الاكل والشرب ومن كل شئ وكذلك يشعر بانه ممنوع من اداء العبادة وكأنه مستحوذ عليه وان هذا الامر الذي يعاني منه يسبب تحطيم نفسيته واعصابه تماما لعدم تغلبه عليه او ايقافه مهما فعل ويعاني صاحبه ايضا اشد المعاناة حتى يتمنى الموت في كل لحظة للتخلص مما هو فيه لانه اشبه بالموت بطئ بسبب معاناته المريرة من جراء الحيرة والقلق والضياع والهدف منه ايصال المريض الى حالة الياس والاحباط والقنوط ويفكر في نهاية المطاف بالانتحار لانه عذاب بحق ولان علاجه يحتاج الى جلسات رقية وصبر ومصابرة والله في العون وصدق القائل ( لايؤلم الجرح الا من به الم ) وغالبا ما نجد ان كل مريض بالامراض النفسية هو ممسوس من الجن الطب النفسي لايملك وسيلة فحص للنفس كما هو الحال بالطب الروحي الا وهو القرءان العظيم 23 : اسباب الامراض الروحية والامراض الجسدية اسباب الامراض الروحية : الجن او الجان او ملوك الجان عن طريق السحر او المس او العين او الحسد وتظهر على الجسد بالرقية الشرعية وتعالج بالطب النبوي علما بان الامراض الروحية او الروحانية : اربعة فقط وهي السحر والمس والعين والحسد اسباب الامراض الجسدية : الجراثيم والميكروبات والفيروسات وتظهر بالفحوصات المختبرية وتعالج بالطب الكيميائي وتاثير الجن في الروح كتاثير الجراثيم في الجسم ولربما اقوى بكثير لانها لاترى اي لا تظهر بالفحص الطبي ابدا ومثلها كمثل الجراثيم التي تنفذ الى الجسد من خلال ثغرة وهل تعلم ان هذه الامراض كلها تعود لسبب واحد هو الشيطان الرجيم اكيد انت لاتنكر الجراثيم وما تفعله بالجسم اليس كذلك ، فكيف اذن تنكر الجن وما تفعله بالروح ؟ قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( الطاعون وخز اعداءكم من الجن )

[@user-rr5zk6qe2y]

76 : الفرق بين سحر التخييل وما يسمى بسحر التسلية سحر التخييل : هو سحر حقيقي حاله حال بقية الاسحار وليس سحر وهمي كما يصفه البعض وانما هو ايهام للحقيقة لان خدام سحرة فرعون خيلوا لهم الحبال والعصي وكانها افاعي تسعى ولكن الحبال والعصي لم تصبح افعى حقيقة كما حصل مع معجزة عصى موسى بامرالله تعالى اذا قال للشئ كن فيكون ولو كان الموضوع وهما لما قال تعالى ( فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ) اي ثعبان حقيقي فمعجزة موسى هي الحقيقة وليست وهم وقال ايضا ( قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحرعظيم ) فكيف يكون العظيم وهم بل الذي حصل هوسحر للعيون الذي غير حقيقتها لشئ اخر وقد اثبت العلم الحديث هذه الحقيقة ايضا فوجدوا ان عين المسحور تصدر ذبذبات عالية التردد اي سريعة جدا تختلف عن عين غير المسحور سحر التسلية : وهو ان ساحر الاستعراض او السرك ليس بساحر وانما هو مخادع ولايدخل في باب الكفر وانما في باب التسلية فلا اثم عليه لانه يستخدم الخدع البصرية او خفة اليد اوالمواد الكيميائية وغيرها ولهذا السبب يسمون اعمالهم بالخدع السحرية وكلمة السحرية هذه مجازا الغرض منها الدعاية الاعلامية لالعابهم لجلب زبائن اكثر واما ماعدا ذلك اعلاه فيعد من اقسام السحر ومنها سحر التخييل انفا وهو حرام لانه كفر وانه من الموبقات المهلكات السبعة قال رسول الله عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا يارسول الله وماهن قال ( الشرك بالله والسحر و ... ) 226 : مامعنى المعالج الروحي والروحاني الروحي والروحاني هما بمعنى واحد فيما مضى ولكن في هذا الزمان اصبح معنى الروحاني هو الساحر لانه اصبح الان يطلق على نفسه اسم الشيخ الروحاني فلان حتى يغطي عليها ومن علامات الروحاني هي اولا : يطلب منك شق السمكة من جانبها وبالاخص من جهة الكبد ، بحجة انها تشفي المريض ثانيا : يطلب منك كسر بيضة بين قدمي زوجتك اوعلى عتبة دار اوعلى اطار سيارة بعد كتابة طلسم عليها ، بحجة عمل السحر ثالثا : يطلب منك قص اظافرك ووضعها بقطعة قماش واخفاءها داخل سيارتك ، بحجة دفع الحسد وغير ذلك ... ولاادري من اين ياتون بهذه العقائد 77 : الفرق بين الطلاسم والتمائم والخرز الطلاسم : هي كلمات غير مفهومة او مبهمة او غريبة تتضمن الكفر او جداول فيها ارقام او احرف او رسوم او رموز او علامات او نجوم اي اشارات مثل مثلث او مربع او دائرة ، مكتوبة او مخطوطة على ورق بالزعفران لان الجن تحب رائحته او بدم الحيض او باوساخ الجماع او بماء النجاسة او كتابات على جلد او قماش او منقوشة او محفورة على حجر او مصوغة على ذهب او فضة او معدن ... والخ وهي لدى شياطين الجن بمثابة او ماتشبه خارطة الطريق التي تعمل وفقها ، وهي تعني السحر والسحرة مع ضرورة وجود اسم الشخص واسم امه فلو انك قلبت كلمة طلسم لوجدتها مسلط اي بواسطتها يسلطون الجن عليك كما قالها ابليس لادم (اما لئن سلطت عليك لاهلكنك) والمثال على ذلك ( البازبند ) وهو طلسم يكتبه الساحر مع شخابيط وخرابيط ويوصي صاحبه بربطه على الزند و( التميمة ) وهي ورقة مطوية او مطبقة مكتوب فيها طلاسم كفرية باللون الاصفر اي بالزعفران التمائم : كامثال الودع وسبع عيون وسن الذئب وراس الغزال وحدوة الفرس والخشبة والجرس والخيط في رقبة الكبش وعظم الهدهد وعرك السواحل , والخ الخرز : هي التي يصوغون عليها الخواتم مثل خاتم / المحبة ، الرزق ، الهيبة ، وغيرها المطلسمة او المختمة او المرسمة او المحابس او القلائد او الاقراط وما الى ذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (ان الجرس شيطان وفي رواية اخرى ان مع كل جرس شيطان) ، ولهذا قطعها عندما وجدها في رجل رضيعة اجراس وهو ما يسميه البعض ب الجنجل وقال كذلك (من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودع فلا اودع الله له) وقال ايضا (التمائم شرك) لانها لا تنفع ولاتضر والله هو المانع الضار النافع وكانما حاملها يقول حاشا لله (ان الله لايحل ولايربط) ومن يعتقد بها فهو يعتقد بالسحر حتما

[@user-rr5zk6qe2y]

14 : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( خاطبوا الناس على قدر عقولهم ) وهذا الكلام موجه ايضا للذي لايفقه معنى الحديث النبوي الشريف (ان الشيطان يجري من ابن ءادم مجرى الدم في العروق ...) فالحديث واضح وضوح الشمس اي أن ( يجري : فعل وليس قول ) كمثل جريان الدم في عروقه كلها من راسه حتى اخمص قدميه وهذا مماثل تماما لكيفية حركة التيار الكهربائي الضعيف في الجسد وان شئتم اسالوا المبتلين بما يشعرون 16 : قصة حقيقية تجسد صدق قول رسول الله عليه الصلاة والسلام (ان الشيطان يجري من ابن ءادم مجرى الدم من العروق) : رقيت ذات مرة لفتى فنطق الجن الذي بداخله على لسانه قائلا انه عندما كان في بطن امه فافزعت وهي واقفة على البالوعة وقت الغسق صدفة فدخلت بها وعندما سالت الام عن صحة قوله هذا اجابت وهي مندهشة : انها روعت فعلا وقت الغروب لما كانت حامل به فلما ولدته كان شكله قبيح او مايشبه الوحش او كالمشوه خلقيا وبقي هكذا حتى كبر وتبين ان الجن بعدما كان بجسد الام وقرر مغادرة الجسد خرج مع الطفل عند طريق الولادة وبقي مختبئا فيه وعندما سالته عن الكيفية قال : عن طريق الدم بواسطة حبل المسر وكما هو معلوم علميا ان الجنين يتغذى من خلال دم الام الذي يصله بواسطة الحبل السري قال تعالى ( فماذا بعد الحق الا الضلال ) 308 : ان مسالة دخول الجن جسد الانس اي التلبس مسالة ثابتة لالبس فيها ومحسومة ولاجدال بشانها ولو قدر انملة فقد وردت في القرءان والسنة واللغة وقصص الانبياء واقوال الصحابة والتابعين وهناك أدلة عليها وفي الاثر / قصة الامام احمد بن حنبل وجارية المامون وان اقوال الآحاد من العلماء لاينفي ما قاله او اجمع عليه جمهور وجهابذ وفطاحل ونوابغ الرواة والمفسرين والعلماء وكذلك التجارب العملية للرقاة الاصلاء من ذوي التجربة والخبرة الطويلة وما اثبته ارض الواقع وكما يقال (التجربة اكبر او اعظم دليل او برهان) اضافة الى القصص الحقيقية للممسوسين الذين ملاؤا الكوكل واليوتيوب والكتب وغيره من المسلمين وغير المسلمين