الاباضيه حقائق في دقائق : نقاش مفتوح ميزان النقد والحوار

[@amasalevi109]

كذب وتدليس

[@T10000h]

@@amasalevi109 كتبكم موجوده بمصادرها حتى لو تحاولون تلمعون بمعتقد اهل النهروان الله فاضحكم

[@T10000h]

@@amasalevi109 السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان من مطبوعات وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان ، تحقيق : د. سيدة إسماعيل كاشف . وردت فيه (2/269 - 319) سيرة للشيخ الفقيه أبي المؤثر الصلت بن خميس . وهو ممن يضرب به المثل عندهم ففي سيرة العلامة المحقق عبد الله بن مداد ، طبع وزراة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان (ص 21-22 ) قال : " ويوجد أن ثلاثة ضرب بهم المثل في عمان ، ثم قالوا مع ذلك : رجعت عمان في ذلك العصر في ذلك الزمان إلى أصم وأعرج وأعمى ، وكان أبو جابر محمد بن جعفر قد قيل أصم ، وكان أبو عبد الله نبهان بن عثمان أعرج ، وكان أبو المؤثر الصلت بن خميس أعمى " وقد ترجمت له المحققة في الحاشية بقولها : " أبو المؤثر الصلت بن خميس البهلوي : من علماء الأزد الخروصيين العثمانين . كان ضريرا وكان من أجل فقهاء عمان ، وكان ممن يؤخذ عنه العلم في القرن الثالث الهجري كما شارك في الأحداث السياسية في عمان ، أدرك إمامة المهنا بن جيفر وإمامة الصلت بن مالك الخروصي كما عاصر راشدا وموسى ، وكذلك إمامة عزان بن تميم في نهاية القرن الثالث الهجري " . فقد جاء في سيرة أبي المؤثر هذا كما في ( السير والجوابات : 2/ 307 ) قوله : "... فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره ، فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله !!!! وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن !!!! فكانت سيرة المسلمين بعد أهل النهروان واحدة وكلمتهم جامعة غير أنهم كانوا مقهورين في دار تقية بين ظهراني الجبابرة ، إلا من وجد منهم روح الجهاد فنهض إليه حتى يستشهد رحمهم الله " . ومن سيرة أبي المؤثر أيضا كما في ( السير والجوابات : 2/ 313 - 315 ) : " ذكر أئمة المسلمين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم : وأفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وجه من الوجوه أبو بكر وعمر ، وليس عليهما تقديم لأحد في شيء من الأشياء وهما إماما المسلمين . ثم أئمة المسلمين من بعدهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أبو عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعمار بن ياسر ، وعبد الله بن مسعود ، وأبو ذر ، وسلمان ، وصهيب ، وبلال ، وأبي بن كعب ، زيد بن صوحان الذي قتل يوم الجمل عند علي والمسلمين ، وخزيمة بن ثابت ، ومحمد وعبد الله ابنا بديل ، وحرقوص بن زهير السعدي ، وزيد بن حصن الطائي اللذان استشهدا بالنهروان عند الإمام عبد الله بن وهب الراسبي رحمهم الله . فهؤلاء أئمة المسلمين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وممن لم يدخل في الفتنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن لم يسم وأنكر المنكر على أهله ومن شهد يوم الدار ، ويوم الجمل ، ويوم صفين ، وشهد النهروان من المسلمين ، ومن لم يشهد هذه المشاهد ممن مات على دينهم ، ومن مات قبل اختلاف الأمة فهم أئمتنا وأولياؤنا رحمهم الله . ثم من بعدهم عبد الله بن وهب الراسبي وأصحابه الذين جاهدوا معه يوم النهروان حتى استشهدوا - رحمهم الله - على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم عبد الرحمن بن ملجم رحمه الله . ثم من بعدهم فروة بن نوفل الأشجعي ، ووداع بن حوثرة الأسدي ، ومن استشهد معهما يوم النخيلة ، فقاتلوا بها أصحاب معاوية وأصحاب الحسن بن علي حتى استشهدوا - رحمهم الله - على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ومن دان بدين أهل النخيلة وأهل النهروان من لم يشهد معهم فهم أولياؤنا رحمهم الله . ثم خوارج المسلمين من بعدهم ثم قريب والزحاف ، وما قاتل معهما زياد بن أبي سفيان بالكوفة حتى استشهدوا رحمهم الله " الخ من ذكرهم حتى قال : " ... ومحمد بن هاشم بن غيلان ، وموسى بن علي ، وسعيد بن محرز ، والوضاح بن عقبة ، ومحمد بن محبوب ، أئمة المسلمين وفقهائهم رحمهم الله ورضي عنهم ، وجزاهم عنا أفضل الجزاء بما آثروا من دين المسلمين ، واتقوا الله ، ورعوه من عهود الله ، وقاموا به من شرائع الله وأحيوه من سنن الله ، فرحمة الله عليهم ومغفرته ورضوانه "

[@T10000h]

@@amasalevi109 قال شيخ الخليلي السالمي -( فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن ). [ السير والجوابات : 2/ 307 ].

[@T10000h]

@@amasalevi109 كتاب " هيميان الزاد إلى دار المعاد " وهو كتاب تفسير للقرآن لمحققهم محمد بن يوسف أطفيش : جاء في الجزء (11 ) ص ( 342- 348 ) عند تفسير قول الله عز وجل : ( ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )الآية (55) من سورة النور ، قال أطفيش المفسر : ( قال " ومن كفر بعد ذلك " الإنعامَ منهم ، والإنعامُ يحصل بإنجاز الوعد ، وحصول الخلافة ، والمراد بالكفر كفر النعمة ، وهو المسمى عندنا كفر النفاق ، أو المراد كفر الشرك بالارتداد ، " فؤلئك هم الفاسقون " الكاملون في النفاق أو الشرك ، وقد قيل : من كفر بعد الذي أنزلت فأولئك هم الفاسقون فسق شرك . وأقول - والله أعلم بغيبه - : إن أول من كفر تلك النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان ، جعله المسلمون على أنفسهم وأموالهم ودينهم فخانهم في كل ذلك … ) ابو مؤثر الاباضي (يقول في عثمان رضي الله عنه : فحق لإمام وجبت له النار) السير والجوابات 1: 37 يعتذر السالمي لابن النظر الاباضي حين قال (ان علي رضي الله عنه سيكون في القرار الاسفل من النار) جوابات السالمي 6: 153-154