L’économie islamique : ultime alternative ? Dr Mohamed Talal Lahlou

Interview exclusive du Dr. Mohamed Talal Lahlou
Sujets abordés :
- Economie islamique réalité ou fantasme ?
- Les fondements de l’économie islamique
- Vision de interventionnisme de l'Etat
- Que proposent les experts de l’économie musulmane ?
- La théorie est-t-elle prête à l’application ?- Que faire des diktats mondiaux ?
- A-t-on réussi à soumettre l’économie islamique ?
- Les savants et experts font-ils le jeu du système mondial ?
- La crise des subprimes aurait-elle pu être évitée ?
- À l’aube d’une crise écologique ?
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L'Observatoire Islam et Civilisation est un média qui propose des analyses sur divers sujets d'actualité. Totalement indépendant, il tente d'apporter un regard pertinent pour une compréhension de l'actualité et de la civilisation à travers un prisme islamique.
Les membres, issus de divers horizons, ont suivi des cursus en sciences islamiques et en sciences profanes, à la fois dans des universités et à travers des parcours d'enseignement traditionnels. Des formations réalisées au Maroc, dans les pays du Golfe, ainsi qu'en Tunisie, en Égypte, en France, en Belgique et en Suisse.
Les idées sont discutées et validées collégialement pour tenter d’apporter de la pertinence à nos analyses. Toute parole humaine reste toutefois assujettie à l'acceptation et au refus, hormis celle du prophète Mouhammad ﷺ.
Bon visionnage !
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[@AmbiCieux]

Enfin, enfn on voit progressivement des personnalités ayant des doubles voire multiples domaines de compétences. C'est essentiel Superbe interview, bravo !

[@abdelhakimm.9492]

تبارك الله عليكم أستاذ محمد و نفع الله بكم. أما الأخ السائل و المنظمون لهذه الجلسة فجزاكم الله خير الجزاء.

[@MedhiLabiad]

Magnifique, chapeau au professeur Allah y barik fih. On vois bien que le fait de s’intéresser tout d’abord aux bases et aux sources apporte une meilleure compréhension. Par exemple quelqun qui voudrais connaître l’histoire des peuple sans reprendre l’histoire depuis l’époque du déluge ne ferais que perdre son temps dans ses études car il ne comprendrais pas le fond. Le professeur a très bien traité le fond du problème, il nous a fait comprendre qu’il faut remonter à la source, autant pour comprendre le problème que pour apporter la solution. Chapeau 🎩

[@haniouechtati5924]

A 33eme mins sur le cycle PONZI c est exactement ce qui se passe actuellement en Tunisie. Barak Allah oufik pour cet échange fort intéressant

[@abouAliya1]

barak allahu fikoum pour cette très belle interview, docteur lahlou devrait être plus connu de la communauté musulmane

[@sabriaconsulting]

Magnifique ! Enfin un discours qui nous rappelle l'essence même de la finance islamique ! Et qui nous redonne espoir en un monde meilleur 💪💪

[@rayanibnhassan]

BarakAllah fikum, super intéressant comme à l'accoutumé !

[@bilelbenyounes3607]

Très instructifs merci pour le contenu 😁

[@zahralaouilatifa2144]

Un connaissance rare et utile (voire uniquw en langue francaise)diffusée sur you tube

[@samyismaili6694]

Salem aleykoum, Barakallahoufikoum pour cette excellente explication. Aujourd’hui existe-t-il un pays qui respecte le principe de finance islamique?

[@17melloo]

incroyable vidéo, elle aurait pu durer 3h !

[@monlivreetmoi]

❤ Que Dieu soit satisfait de vous ❤

[@celine75]

Salam aleykoum, Interview très instructive. Baraka Allahu fikoum Pour aller plus loin, est ce possible d’avoir un ouvrage de référence sur le sujet, recommandé par le professeur ? Quelque chose qui puisse nous donner les bases sur la finance islamique et nous éclairer sur le caractère licite ou non, de certains placements, méthode d’emprunt etc. On entend tellement de choses différentes.

[@Dr_Lahlou]

En français pour l'instant les ouvrages ne sont pas au niveau. Sur le point demandé, je vous conseillerai cela kzbin.info/www/bejne/rKSupJupgc6Uipo

[@celine75]

@@Dr_Lahlou baraka Allahu fik. J’y vais de ce pas.

[@Dr_Lahlou]

@Nabil Zerraf Les ouvrages de Sami Al Suwailem sont bons. Disponibles en PDF

[@nasrez6282]

oui je suis d'accord avec le présentateur, le waqf est un Etat dans l'État, ce qui est primordial, car il faut empêcher les souverains successifs de piocher dans "les aides". Le waqf cest un placement rentable autonome, généralement agricole mais pas uniquement

[@anisinou]

A salemou aleiykoum wa Rahma'Allahi wa barakatou. Il y en a qui font des formations pour ouvrir une entreprise. Comment ouvrir un Waqf svp? Quelles sont les clés, les recours pour ouvrir un Waqf ? Très peu connaisse le Waqf, c'est bien dommage! Barrak'Allah ou fikoum.

[@observatoireislamcivilisation]

Wa alikoum salam wa Rahmatou Allahi wa Barakatouh, S'il ne répond pas, contactez-le sur Twitter.

[@malina_934]

Allahoumma barik!! même si l'économie n'est pas notre domaine on est scotché jusqu'à la fin. Peut-être justement parce que l'économie a des fondements philosophiques, éthiques, moraux et s'ancre dans un système qui englobe tous les aspects de la vie. Ce serait bien de rajouter les liens vers les réseaux sociaux du Docteur en description. Qu'Allah vous récompense

[@observatoireislamcivilisation]

En effet, en l'écoutant le professeur nous emmène très loin. Merci pour la remarque, on a mis dans la description le lien vers sa chaine youtube que je vous partage ici aussi : www.youtube.com/@Dr_Lahlou

[@malina_934]

@@observatoireislamcivilisation bârakaLlahoufik!!

[@observatoireislamcivilisation]

@@malina_934 Wa fikom baraka Allah

[@nasrez6282]

autant pour moi , je suis d'accord, ce qui est le plus proche de l'économie islamique cest l'ESS et la coopérative (et éventuellement la société par actions très cadrée), sûrement inspirées du waqf d'ailleurs

[@fbejaoui1]

Comment se fait-il qu’il ne soit pas assez connu des musulmans ?

[@rajabibnabdallah7442]

Qu'Allah vous récompense pour cette interview très enrichissante et le reste de vos efforts en faveur de l'Islam et des musulmans. Question : comment conjuguer les propos du chaykh sur la vision islamique de l'État disant que celui-ci n'est pas là pour se charger de l'éducation, de la santé, de la supervision, des travaux, des grands chantiers, de l'industrie, des services, etc., son rôle étant uniquement régulateur et l'économie islamique étant là pour alléger le fardeau sur l'État, avec la sounnah des Califes bien-guidés qui, comme nous le savons, est la référence obligatoire en politique islamique et en règles constitutionnelles de l'État islamique ? L'État aux époques respectives des quatre Califes ne considérait-il pas comme étant de ses devoirs et ses responsabilités envers la oummah - pas seulement religieuse mais aussi politique, c'est-à-dire les musulmans et les mécréants dhimmi - d'assurer tous ces services, de répondre aux besoins, collectifs comme individuels, des gens, de construire un empire puissant ? Nous pensons notamment à la parole de 'Oumar "Si une bête de somme chutait sur la rive de l'Euphrate et mourrait, je craindrais devoir en rendre compte devant Allah.", à la manière dont 'Oumar a développé le système administratif et organisationnel de l'État dans le but, entre autres, de mieux gérer la redistribution des richesses et le versement des prestations, la manière dont il prenait soin d'envoyer de Médine vers les contrées conquises les oulémas ayant pour mission d'apprendre la religion aux nouveaux convertis et de diffuser l'Islam dans ces terres-là, la manière dont il développa le territoire islamique sur le plan urbain au point de faire construire quatre nouvelles grandes villes (Bassora, Koufa, Fostat et Syrte) ? Et 'Outhmân poursuivit le développement des appareils de l'État et de la gestion du territoire selon les règles fixées par ‘Oumar, car celles-ci avaient été élaborées à la base sur consultation d’ahl al-hall wal-’aqd, ce qui augmenta alors davantage la prospérité de la oummah. Jazakoumoullahou khayran

[@Dr_Lahlou]

BarakAllah fik pour votre réaction Voici quelques points d'éclaircissement : 1. La sunna des califes est-elle une référence obligatoire dans les questions de la dunya ? 2. L'Etat à l'époque des 4 califes assurait-il l'éducation, la santé, les grands chantiers et la production d'équippements ? 3. Construire un empire puissant relève-t-il de la construction d'un Etat fort ou d'une société civile forte et une justice équitable ? 4. Comment Omar a-t-il développé un système juste, est-ce par des décrets justes ou la construction d'une administration publique aux milliers de fonctionnaires ? 5. Les gens envoyés par lui avaient-ils un salaire de fonctionnaire ou simplement des récompenses de butin si butin il y a ? Etait-ce une fonction ou une charité ? En fait dans votre propos vous utilisez des arguments intéressants mais qui sont hors sujet par rapport au point que vous souhaitez étayer, à savoir un Etat fort, tentaculaire et une administration omnipotente. Vos arguments illustrent un système juste, et non un état fort, il sont donc خارج محل النزاع والله أعلم

[@1070hakim]

Ou peut-on se procurer son livre qu'on voit en second plan ? Je ne le trouve pas en français.

[@observatoireislamcivilisation]

Voici la réponse du Professeur, si vous avez encore des questions contactez-le sur Twitter : Il cherche mon nom sur Amazon Le livre est dispo en anglais Sinon pour le français on l'expédie depuis le Maroc pour 10€ port compris docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScNbyhA9TaAufYyA3Bh7yjN_x9zf5SmnrkSY7ElL-3aTVKNtw/viewform?fbclid=IwAR2j0y3ghMjGuBiE399eg5JmJkOhg1wGcgtf891wycki1ztDp7Mmt0-InCk

[@babakoum5122]

Excellent intéressant

[@nasrez6282]

14:15 "donc l'État cest prouvé, nest pas un bon gestionnaire" Non, ce nest pas prouvé. Certes le privé licencie plus vite car il y au sommet des individus avidement demandeurs de "return" à court terme. Mais l'État investit beaucoup plus dans le long terme, dans la r&d ainsi et surtout dans les investissements annexes non rentables (faire une route jusqu'au bout pour faire bénéficier les résidents, au lieu de parfaire uniquement autour de l'usine)

[@Dr_Lahlou]

Bien entendu que c'est prouvé, autrement, les systèmes socialistes / communistes auraient brillé sur la scène internationale. Le return à court terme n'est pas viable. Vous avez déjà assisté à une assemblée générale d'actionnaires dans une société ? Si oui, avez-vous eu l'impression que leur objectif était la performance à court terme ou à long terme ? Il y a 3 types de gestion de la liquidité L'argent géré par un autre pour un autre (Etat) L'argent géré par soi pour un autre (Salariat, wakala...) L'argent par soi pour soi, et dans ce cas, c'est le mode de gestion où l'on est le plus efficace et plus prudent, dans un cadre de loi de Gauss.

[@nasrez6282]

je pense qu'il faut un mélange entre état central et autonomies , deux arguments étant 1/ la contrainte de l'interdiction de riba et 2/ que dans l'expérience d'autogestion quil y a eu en Algérie entre 1962 et 1963 G , un auteur (communiste islamophobe certes, mais temoin de l'époque , le livre s'appelle à peu près "autogestion en Algérie") a témoigné que dans des coopératives qui avaient caractère très "local" et qui devaient faire remonter des ressources à un échelon supérieur, dans ces coop reigne aussi la mahrifa, le l'avancement de famille, et l'intérêt local égoïste, et parfois dans la "manne et sa répartition" étaient privilégiés le village et ses alentours

[@Dr_Lahlou]

L'Algérie communiste des années 1960 n'est pas une référence. Le communisme dans sont ensemble a souffert justement du point que vous avez évoqué car contraire au principe de propriété privée. La propriété privée est quasi-sacrée en Islam suite au hadith du prophète alaihi salat wa salam "Vos biens sont haram" c'est à dire que nul "les biens d'un musulman sont illicites sauf par son consentement" autre hadith.

[@nasrez6282]

@@Dr_Lahlou merci professeur, oui il y a les règles de sunna qui avaient anticipé cela, au passage le titre exact du livre est Les débuts de l’autogestion industrielle en Algérie De Damien hélie. Je ne conseille pas ce livre particulièrement (peut-être car depuis d'autres livres sont sortis et qui ont plus de recul)

[@roootmlo5364]

La colonisation c est le roa déjà

[@Rawda_islam]

comment peut-on contacter le docteur TALAL LAHLOU ?

[@observatoireislamcivilisation]

Il est joignable sur Twitter.

[@nasrez6282]

52:15 moi jai pensé à une solution ! pour info je m'appelle nassim rezzoug , je suis autodidacte. en fait il faudrait que ceux qui font un prêt en finance islamique puissent aussi, au même temps ou à l'échéance du prêt, prêter eux aussi à l'institution. Donc je reçois un pret et en retour à la fin je prête deux prêts, ou alors je prête un seul prêt et j'amène un musulman qui veut bien faire un prêt à l'institution.

[@Dr_Lahlou]

Le prêt conditionné par un prêt n'est pas accepté par les savants. Par contre un système de propriétaires/clients proche de ce que vous proposez est intéressant, proche du système mutualiste. Mais sur ça, laissons l'innovation et la créativité de tous faire son travail.

[@nasrez6282]

@@Dr_Lahlou Barakallahu fik Oui pardon, en y repensant, le fait de contracter un prêt à la condition d'amener un prêteur à l'institution placerait de fait cette institution dans un schéma de Ponzi. Mais n'est-ce pas au fond ce que font les banques commerciales ? Elles prêtent en gageant sur les dépôts, qui sont de fait des prêts puisque par ailleurs il serait impossible de retirer cette manne de dépôts, puisqu'ils sont (indirectement) en circulation en prêts et placements.

[@kepler-452b2]

@@Dr_Lahlou Assalam aleykum professeur. Un livre sur l'histoire de l'économie islamique existe en langue française et a plutôt bonne réputation. Malheureusement son auteur est un membre de la secte indienne "Ahmadite". Le connaissez-vous ? Et si c'est le cas, ce livre est-il fiable ?

[@observatoireislamcivilisation]

@@kepler-452b2 S'il ne répond pas, contactez-le sur Twitter.

[@marly6653]

Il faut chercher à s’inspirer au temps de l’âge d’or de l’islam.

[@nasrez6282]

Salamu a3laykum wa rahmatullahi wa barakatuhu. à partir de la minute 8. Donc il faut savoir qu'en réalité, Adam Smith est un plagiaire d'al ghazali et de al Tusi. (source: "5000 ans de dette " , david groeber, anthropologue juif américain, cherchez par mots-clé dans son epub en anglais, trouvable gratuitement) Le concept de main invisible comme vous l'avez presque deviné, vient d'auteurs musulmans qui se sont probablement inspirés de la tradition prophétique ainsi que des usages commerciaux qui avaient cours dans les souks. Donc pourquoi le hukkam n'intervient pas dans la fixation des prix (hors fraude, nécessité etc) : Car l'agent qui choisirait une taxation déraisonnable est mis au ban de la communauté socio-économique, tout simplement. Aussi on constate que contrairement à aujourd'hui (en partie) il intervenait dans cette réputation la 3izza , l'honneur, dans le fait ne pas être un agent économique abusif marginalisé (réputation).

[@observatoireislamcivilisation]

Wa alikoum salam wa Rahmatou Allahi wa Barakatouh On va essayer de demander au professeur Lahlou de réagir à vos commentaires.

[@nasrez6282]

@@observatoireislamcivilisation Merci il a bien répondu à mes questions, jazakum Ellah pour tous vos contenus on vous remercie beaucoup

[@MedhiLabiad]

Salam alaykoum le livre intelligence économique du professeur n’est trouvable nul part j’aimerais l’acheter si vous avez un lien ( je ne lis que le français ) baraka Allahou fikoum

[@observatoireislamcivilisation]

Wa alikoum salam, Contactez-le sur X, normalement il répond. C'est comme-ça qu'une autre personne avait réussi à le joindre. Wa fikom baraka Allah

[@NouridineElKhalawi]

Très instructif. Masha Allah