الأحاديث النبوية الصحيحة تحارب القرءان

@nabilahmed6967 Жыл бұрын

*(فمن أبصر فلنفسه)* 104 سورة الأنعام *(من عمل صالحًا فلنفسه)* 15 سورة الجاثية *(ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)* 12 سورة لقمان *(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه)* 18 سورة فاطر *(ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)* 6 سورة العنكبوت *(فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)* 92 سورة النمل *(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)* 38 سورة محمد *(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)* 10 سورة الفتح *(ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه)* 111 سورة النساء ‏"توضح لنا الآيات السابقة على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها" *نجاتك يوم القيامة مشروع شخصي* لن تُعذر بتقصير الناس... وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين دنياك اختبار لك وحدك فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها . والفوز بالجنة *من قوانين محكمة يوم القيامة* تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها: *1- الملفات غير سرية* ﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ... *2- الحضور تحت حراسه مشدده* ﷽ ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾... *3-الظلم مستحيل* ﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ... *4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك* ﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾.. *5- الرشوة والواسطة مستحيلة* ﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾... *6- لا يوجد تشابه أسماء* ﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾... *7- استلام النطق بالحكم باليد* ﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾... *8- لا يوجد حكم غيابي* ﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾... *9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف* ﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾... *10-لا يوجد شهود زور* ﷽ ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ... *11-لا توجد ملفات منسيه* ﷽ { أحْصَاهُ الله ونسُوهُ ۚ } *12- ميزان دقيق للأعمال* ﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين } *⚘️"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "⚘️* 🤍صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيراً طيباً مبارك فيه: { إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلࣰا صَـٰلِحࣰا فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَیِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَـٰتࣲۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا } [سُورَةُ الفُرۡقَانِ: ٧٠] { قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٣١]

@waleedwaleed2099 Жыл бұрын

ما شاء الله... زادك الله خيرا وعلما.. بارك الله فيك

@mralami70 Жыл бұрын

بارك الله فيك

@omarotmani9684 Жыл бұрын

رحم الله الدكتور والمفكر العظيم محمد شحرور الدي حمد الله على أنه لم يتخرج من الأزهر أو القرويين أو غير ذلك من الهيئات والمؤسسات الدينية التي نحن عليها للأسف الشديد الدين احتكروا الدين الكهنوتيين بسيطرتهم على الحقل الدينى المذهبي والطاءفي من صنع فقهاء ومشايخ تراثيين الدين هجروا كتاب الله عز وجل بالعقل والمنطق وقدسوا التراث الفقهي وخصوصاً منه الفقه السلفي بالعنعنة والمرويات والنقل دون العقل ودون البحث والتدبر فيه وكأن هؤلاء الفقهاء الأربعة لهم قدسية لا يمكن لأحد أن يشكك في اخطاءهم

@غيرحياتك-ذ8و 7 ай бұрын

رائع اسمح لي باقتباسه في كتابي

@saidfilali131 5 ай бұрын

صدق الله العظيم.

@محمدخيرلبابيدي-ظ4ز 7 жыл бұрын

قالوا عنك انك مدسوس من الموساد الاسرائيلي ولاكنني الان عرفت لماذا لأنك تسقط عروشهم

@nouhagaga6678 5 жыл бұрын

محمد ابو الخير لبابيدي كلامه صح صح صح

@husenmakki2069 4 жыл бұрын

صح عبتحكي ياخاي

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه...

@عليسمور-و2ذ Жыл бұрын

والله لاشافعيهم ولاحنبليهم ولابخاريهم من أهل الذكر إنما أهل الذكر هم أهل القرآن حصرا آخذين علمهم واحكامهم من القرآن والدليل قوله تعالى إنا أنزلنا الذكر وآنا له الحافظين وقوله لقديسرنا القرآن للذكر فهل من متذكر يعني أهل الذكر أهل القرآن

@Leben210 5 жыл бұрын

كلام معقول ومفهوم ولكن لايفهمه السلفيون والوهابيون لان السنه تنسخ القران عند هؤلاء

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه....

@tafakurkhalifa83 8 жыл бұрын

اعانك الله لنصرة هذا الدين وتخليص عقول كثرة هذه الامة من الاسلام التاريخي الي الاسلام الي اسلام رحمة العالمين وامنا من كل قلبي لك الوفيق انت و امثالك مثل حسن المالكي ابراهيم عدنان محمدشحرور عدنان الرفاعي و غيرهم الغيرين علي هذا الدين و نبيهي (ص) وصحيح سنته وجزاكم الله خيرا

@عليالشمري-ظ5ث4ب Жыл бұрын

بارك الله فيك

@marammeriem4525 Жыл бұрын

هؤلاء المبتدعين فالدين كلهم على ضلالة وكلهم ضد اسماءهم ماهر ÷احمق.. اسلام÷كافر... هداية ÷ضلالة... محمدعبدالله÷ميزو 😂😂

@ZaxyMalt 4 ай бұрын

ربنا ينصرك و ينشر رسالتك في الأمة

@Atheer-35 Жыл бұрын

كثير ممن أدهشتنا حظوظهم كانوا أصحاب وردآ قرآني ثابت يلتمسون بركة يومهم بالمحافظة عليه

@LakhdarBacha-gz2cg Жыл бұрын

الله يهب البصيرة للقلوب الزاخرة بالايمان وحب دينه،فاللهم اجعلنا منهم ولاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.مهما حاولتم التحريف ،والتزوير،والتدليس ،فلن يخبو نور الله والله ممد نوره رغم محاربتكم للسنة.فهذاالكلام يدل اما عن كره ومكر اوينم عن جهل.فاللهم احفظنا .

@zaimboum8044 Жыл бұрын

الف شكر يا استاذ لهذا عندما ياتي عالم سلفي لايجادل بلقرءان او يتدبر القرءان يريد تغليط الامة ب الاحاديث ويجعل قول الله مهجورة

@dawas7380 Жыл бұрын

الذي خلق السماوات وخلق الأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم علا وارتفع على العرش علوًّا يليق بجلاله، وهو الرحمن، فاسأل - أيها الرسول - به خبيرًا، وهو الله الذي يعلم كل شيء، لا يخفى عليه شيء.

@makhhiraq 7 жыл бұрын

ينصر دينك ياسيادة المستشار

@samytawfik2489 Жыл бұрын

يا اخي هذا انسان كاذب .. يدعي أنه مستشار وهو محامي مستغل

@zakiomar4521 Жыл бұрын

هذا الكلام قاله السيد المستشار قبل ٦ اعوام..اليوم نسمع الكثيرين يقولون نفس الكلام، بل اكثر من ذالك...مستحيل ان يقول مسلم عاقل بان الرسول عليه الصلاة والسلام قد سحر وانه اراد الانتحار..تبا لمن يقول ذالك. مجانين ومتخلفين فكريا.

@fatmahiskandrani 6 жыл бұрын

انا انسانه تعليمي بسيط كنت بفكر و مشككه و كنت اقول انا لست متعلمه الحمد لله انك وضحت لي بارك الله فيك و اعانك

@NoOne-lj5fv 2 жыл бұрын

@devil اسف ساحذف كل شيء

@ayalahlou3536 Жыл бұрын

لماذا قررت أن تحذف تعليقاتك هل يمكنك ان تطلعني عن السبب؟؟

@ayalahlou3536 Жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv لماذا حذفت تعليقاتك هل يمكنك ان تطلعني على السبب؟؟

@NoOne-lj5fv Жыл бұрын

@@ayalahlou3536 تغير تفكيري كله و غصت في وديان اهم و اعمق

@Black_rose-b4o Жыл бұрын

@@NoOne-lj5fvأخي هل مازلت تتبع السنة؟

@akaramafaneh5024 5 жыл бұрын

اسأل الله ان يجازيك بقدر افترائك على الاسلام والمسلمين.

@mohammedchentouf7991 Жыл бұрын

لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم

@nadbela8828 7 жыл бұрын

الان عرفت لماذا بعض المستشرقين مدحو البخاري ومسلم لأنهم علموا أن فيها أحاديث تسيي الى النبي صلى الله عليه وسلم

@user-kq8rk1vd3u 6 жыл бұрын

Nad Bela صدقت

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

وين عقولكم

@captinduck5050 4 ай бұрын

وانت أين عقلك ؟ 😂@@NoOne-lj5fv

@NoOne-lj5fv 4 ай бұрын

@@captinduck5050 تائه

@NoOne-lj5fv 4 ай бұрын

@@captinduck5050 لا ادري ان كان تعليقي مع او ضد. ولا اذكر موضوع الحلقة ولكن تبا لكتب التراث

@kamelboabab2830 4 ай бұрын

المستشار مليار حق كلامه صحيح

@محمداحمد-ك8ش3ح 8 жыл бұрын

أعانك الله وبارك بك لأظهار الحق

@abdmansour7679 Жыл бұрын

لعنة الله على الكاذبين لعنة الله على الكاذبين.

@salemsalem7867 6 ай бұрын

لا تلعن ربنا البخبخار

@عليسمور-ل1ن Жыл бұрын

بالنسبة إلى أهل الذكر تعني أهل القرآن حصرا أي أهل العلم بالقرآن الكريم والدليل قوله تعالى...إنا أنزلنا الذكر وانا له لحافظين...فالذكر يعني القرآن

@zaimboum8044 Жыл бұрын

الذكر يا أخي هو تفسير القرءان ولكن احرقوه لهذا بقيا المسلمون لايعرفون تفسير القرءان ولايتدبرون. عثمان ابن عفان يقولون احرق كل الكتب والله اعلم

@عبدوه-ظ1ن Жыл бұрын

الله يرضي عليك يا دكتور احمد يسلم بواك

@somayahafeez7271 Жыл бұрын

أحاديث الرسول صل الله عليه وسلم مفسرة للقرآن الكريم كلامك يشهد عليك يوم القيامة

@filshofan4513 6 жыл бұрын

استمر ولا تهتم لاعداك والله معك

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

هاد جاهل

@music-mb2mm 4 жыл бұрын

الحمد لله أني أعبد الله وحده , أنا لا أعبد المسيح ولا أعبد محمد ولا أعبد آل البيت ولا أعبد علي ولا أعبد الصحابة ولا أعبد رواة الأحاديث ولا أعبد المال , الحمد لله ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) صدق الله العظيم وكذب البشر

@commentstealer4460 3 жыл бұрын

أحسنت

@hichamdrh4554 2 жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv شكرا ، لقد استفدت من منشورك ده الان ، هل من كلامك هذا .. تريد أن تقول جميييع الأحاديث صحيحة كلها بدون اي شك ، اقول كلها يعني أحاديث البخاري ومسلم وكل غيرهم ...

@NoOne-lj5fv Жыл бұрын

@- نـَفࢪ ڪُلشمرتـبهه 🫀🤍. صدق اليوم ماعد تعنيني كل هاي الأشياء انا أكره الحياة بكل ما فيها

@aymanabdalbagi6957 Жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv يعني تحاول أن ترقع حتى لاتخرج ربك البخاري بان كتابه فيه أخطاء ؛ كتاب البخاري عمل بشري وكل عمل بشري قابل للخطاء ويمكن نقده ؛ وأنتم سبب الالاف من الشباب الذين الحدو بسبب هذه الكتب الملوث والمسمة ؟

@karimbrahim9259 Жыл бұрын

@@NoOne-lj5fvاين الغلط كل ما ذكره هنا صحيح يخالف القرأن .

@waelmohamed3193 Жыл бұрын

صدقت و جزاك الله خير الجزاء. نحن علي دين محرف ضللونا و خدعونا هي مسؤلية الأزهر الذين يعلمون الحق و يخفونه و لا يعلمونه لنا. فلعنة الله علي المنافقين

@AhmedAlbahrawiy Ай бұрын

الأساس القرآن و أى حديث يتعارض مع القرآن تجاهله و أضرب به عرض الحائط

@filalismaine5985 9 ай бұрын

الاسلام منهج حياة سهل.بسيط.........امنوا و عملوا الصالحات........ متى تنطلق يا مسلم... هؤلاء يتكلمون كثيرا و لا يفعلون شيءا....ادهمهم و انطلق ..... سابق سابق سابق ..... لا تنتظر احدا ..... صفارة الانطلاق قد اعطيت .....الله اكبر.......صلي و سلم على نبيك 😢

@zorgatifaouzi2004 Жыл бұрын

فرق كبير بين خلق السماوات و الأرض و خلق الشجر و البشر

@djamel8905 7 жыл бұрын

ا شكرا لك حاول و حاول لعلك تفلح في اظهار الخرفات لهذه الامة الجاهلة

@hadjadjmohamed9118 5 жыл бұрын

هذا الذي تشجعه لايحفظ القرآن ولاحتى حديثا صحيحا

@جيجيجميلة-ج6ش 4 жыл бұрын

@@hadjadjmohamed9118 انت اللي حافض يلاه ورينا شطارتك الأدمغة النائمة من ينطق بالحق تسمونه جاهل لا حول ولا قوة إلا بالله

@hadjadjmohamed9118 4 жыл бұрын

@@جيجيجميلة-ج6ش نسيت فكريني

@جيجيجميلة-ج6ش 4 жыл бұрын

@@hadjadjmohamed9118 إيوا إلى نسيت سد فمك لا يستوي اللذين يعلمون واللدين لا يعلمون تكمش ما تقولش على الراجل كلام من راسك هو عالم فدينو أكتر منك

@hadjadjmohamed9118 4 жыл бұрын

@@جيجيجميلة-ج6ش انتي تعلمتي قلة الأدب منين ماتقوليليش ابوك وامك هم لي ربوك التربية هذي ياأسفي على تربيتهم راحت فالريح

@nicolakadro9357 8 жыл бұрын

جزاك الله كل خير

@Cy-75 6 жыл бұрын

احمد عبده ماهر انت تقول نكتفي بالقرآن الكريم فقط اولاً كم صلاة فاليوم؟؟ القرآن الكريم أمرنا بالصلاة والزكاة ولم يحدد لنا كم صلاة في اليوم ولم يحدد لنا كم الزكاة فهل تجيب على اسئلتي كم ركعة اصلي الظهر مثلاً كم هو نصاب الزكاة وهذهِ الاسئلة على كل من هم من امثالك

@NOOR5083 6 жыл бұрын

الطوائف الظالة السنة و الشيعة أخترعت و آبتدعت بعد تقريب 200 سنة بعد موت الرسول ص .. ا لبخاري و مسلم و الارهابي إبن تيمية الذي تسبب في قتل الملايين من الابرياء بفتاويه الشيطانية حتى يومنا هذا ل

@NOOR5083 6 жыл бұрын

ضاع الإسْلام !!!ا من بعض آحاديث شيطانية من كتب آإمة الكفر لطائفة الظالة السنية الوهابية الارهابية اللعينة .اتهموا رسول الله بآنه مسحور لمدة 6 اشهر، واتهموه بالهيجان الجنسي نام مع 10نساء في ساعة واحدة ،واتهموه بالبيدوفيليا مع بنت 9 س وآتهموه بالانتحار ثلاث مرات لول جبريل عليه السلام آنقذه وووو....واتهموا القرآن الكريم ناقص آيتين ..( آية.رظاعة رجل كبير وآية الرجم الزاني ) واتهموا الله ع ج يطبخ لاهل الجنة ...وآتهمه الله ع ج ان له ساق يطفآ بها نار جهنم قط قط قط وووو...... .لعنة الله عليكم ياشيوخ الكفرة الظالة دعات على ابواب جهنم ولعنة الله على كل واحد يطعن في رسول والله و القرآن 1

@commentstealer4460 3 жыл бұрын

الله عز وجل لم يحدد نسبة الزكاة لأنها تعتمد على الظروف . سبحان الله

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه.......

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه.......

@yassiraal-almahdi3208 Жыл бұрын

اللهم إني أعلن براءتي من كل علماء الضلالة الضالين المضلين و من مذاهبهم كلها.

@user-kq8rk1vd3u 6 жыл бұрын

مشالله المستشار يحطم اصنام مدعين الاسلام ويظهر الاسلام الحقيقي

@ahmadshajrawi9842 3 жыл бұрын

لا يا شيخ

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

لك كذاب والله وبحسن اثبتلك

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه.......

@mahmoudmostafa3262 11 ай бұрын

الحديث التاني : اقرا يا عم الحاج .......... وقد تناقله عنه جمع من قراء القرآن فالقراءات الكوفية مسندة بالأسانيد المتصلة إلى ابن مسعود وقد تواتر فيها وجود المعوذتين . قال ابن حزم في المحلى : كل ما روي عن ابن مسعود أن المعوذتين وأم القرآن لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح، وإنما صحت عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ، وفيها أم القرآن والمعوذتان. انتهى.

@salemsalem7867 6 ай бұрын

وهل تظن ان اهل السونة والتوشيبا سيتركون حديث ربهم البخبخار؟

@mahmoudmostafa3262 6 ай бұрын

@@salemsalem7867 مش حرد عليك عشان انت مش داخل تتكلم بالحجه و الدليل.... انت داخل تهزر و تتريق و احمد ربنا اني مغلطش فيك

@salemsalem7867 5 ай бұрын

@@mahmoudmostafa3262 طب وربنا البخبخار لما قال ان الرسول سقط مغشيا عليه امام قريش وهو (عريان) دا مش تريقة؟ احه

@وليدسات 5 жыл бұрын

ربنا يعينك

@parkdjawed6496 Жыл бұрын

صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واستغفرك يا الله ياربي العظيم واتوب اليك يارحمان يارحيم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر والحمد لله ربي العالمين والله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ربي العالمين والله اكبر و الحمد لله ربي العالمين والله اكبر و الحمد لله ربي العالمين والله اكبر

@bakrsalah5534 Жыл бұрын

هم يفترون بذلك القول لانهم نسو القران

@MohammedMachti-fi9sk Жыл бұрын

الشرح حلوا الله اعطيك الصحة

@بحارالأنوار-ه4ف 7 жыл бұрын

البخاري ومسلم شخصان وهميان طبعة كتبهم ونشرت في المكاتب والجوامع والجامعات ليكون اختيارك بين شخصين اهدافهم تصب في مكان واحد و هدفها التناقض وادخال الاسرائيليات وشوهوا سمعة الرسول والصحابة وادخلوا الخرافة وشككوا المسلم في دينه وستجد بعض الكلام في كتبهم مشابهه لكتب اليهود واصبح ديننا وعقيدتنا يهودية دون ان نعلم واصبح الخلاف بين مذاهب المسلمين وليس بين المسلمين والكافرين ( كثير من العرب لا يفكرون ولا يقرؤون لذلك هم ضحايا لاعتقاداتهم وللجهل ) .

@mohammedalhooti3872 5 жыл бұрын

صدقت

@nouhagaga6678 5 жыл бұрын

بحار الأنوار نعم نفس الفكرة لكن الحق شيظهر قرييييباالل

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه..!

@عبداللهالعتابي-ن7غ 4 жыл бұрын

اتمنى على المشير قراءة كتاب أضواء على السنة المحمدية لمحمود ابو رية

@nawzatkanshaw6178 Жыл бұрын

كلما أرى هذا الشخص وهو يتكلم أتذكر قوله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك😂

@ابراهيمابراهيم-ك8م8ظ 11 ай бұрын

لئن تكلم بالحق صار فض وغليض القلب.

@khtisara 3 жыл бұрын

الله يحفظك ويكثر من امثالك

@nabilahmed6967 Жыл бұрын

قال على رضى الله لو ان الدين بالعقل لمسح اسفل الخف دون اعلاه وحضرتك تقول الممارس والخبره هذاليس دين شروط قبول العملشروط قبول العمل الصالح فيشترط لقبول العمل شرطان: الأول: أن يكون خالصا لله تعالى لا يقصد به إلا وجهه. والثاني: أن يكون العمل في ظاهره موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعبر العلماء عن هذين الشرطين بقولهم: الإخلاص والمتابعة. قال الفضيل بن عياض -رحمه الله- في قوله تعالى: (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)[الملك:2] قال: أخلصه وأصوبه. وقال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصاً صوابا. قال: والخالص إذا كان لله عز وجل، والصواب إذا كان على السنة. وقد دل على هذا قول الله تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً) [الكهف:110] فلا بد أن يسلم العمل من الرياء المنافي للإخلاص، ومن البدعة المضادة للسنة. والله أعلم.

@Mohammed-i5i1i Жыл бұрын

# عن السنة النبوية التي تتعرض لهجمات كبيرة، من بعض أبناء جلدتنا ومن يتكلمون بلساننا؛ وهم الحداثيون العرب، الذين أثاروا عدة شبه حول تدوين السنة النبوية وما يتعلق به، نقف على جملة من الحقائق والنتائج، أهمها: # • الحداثة فكر غربي ومشروع أيديولوجي، له أهدافه وأدواته وغايته التي يناضل من أجلها، والحداثيون العرب متأثرون بهذا الفكر، وينطلقون منه لنقد الموروث الإسلامي. # • وقف الحداثيون العرب موقف المعادي الشديد للسنة النبوية، قصد النيل منها، والحد من حجيتها، وإلغاءها من مصادر التشريع الإسلامي، وجعل العقل مكانها. # • أثار الحداثيون العرب عدة شبهات حول تدوين السنة النبوية، وفي الحقيقة هي تساؤلات عقلية، يستطيع أي عقل ان يشكك في أي شيء وفي أي وقت، فتساؤل كيف وأين ومن ولعل.. لا يعجز أحد عن نثره. # • إن الشبهات المثارة حول تأخر تدوين السنة كلها شبهات باطلة، أثارها أول من أثارها المستشرقون، وأعاد نشرها بعض المثقفين العرب المتأثرين بالأفكار الغربية، إلا أن علماؤنا كانوا بالمرصاد لهذه الشبه وفندوها من عدة وجوه. # • إن شبهة عدم حجية السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدونها هي شبه باطلة، لأنهم حصروا الحجية في الكتابة فقط، وإهمال وسائل التوثيق والحجية الأخرى، وجهل بصور العناية بالسُّنة النبوية في القرنين الأول والثاني، وجهل بوجود الكتابة المبكِّرة للسنة النبوية. # • إن الادعاء الذي أثاره بعض الحداثيين حول الإسناد بقولهم تارة أنه منافٍ للمنهج القرآني، وقولهم تارة أخرى أنه مناقض للعقل لسهولة اختلاقه، هي تهم داحضة، وكلام لمن لا علم له، فالإسناد هو حقيقة المنهج القرآني الذي دعانا للتثبت في قبول الأخبار. # شبهات حول القران أولها: # إن هذه الشبهات قد أحدثها خصوم الإسلام فى العصور المتأخرة، وليس بينها شبهة واحدة ترجع إلى عصر البعثة والوحى والتنزيل.. فأغلب هذه الشبهات تحاول الزعم بوجود تناقضات واختلافات بين آيات القرآن الكريم.. وإذا كان القرآن قد تحدى خصوم الإسلام منذ لحظة نزوله، ليس فقط بالإتيان بشىء من مثله، وإنما بالعثور على أى تناقض فيه، وذلك عندما قال: (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) [النساء 82] . # ولما لم يؤثر عن أحد من خصوم الإسلام وأعداء القرآن ـ الذين تحداهم القرآن هذا التحدى ـ أنه قال بوجود أى تناقض فى هذه التناقضات المزعومة بين آيات الذكر الحكيم، فإن جميع هذه الشبهات ـ إذن ـ طارئة، أثارتها وتثيرها انتصارات الإسلام ورسوخ أقدامه فى الصراعات الفكرية الحديثة والمعاصرة ـ رغم الضعف والاستضعاف الذى يعيشه المسلمون. وثانيهما: # إن الكثير من هذه الشبهات إنما يعتمد على القراءة المجتزأة لبعض آيات القرآن دون بقية الآيات التى تتناول ذات الموضوع.. وفى الرد عليها لا بد من سلوك المنهاج العلمى الصحيح فى فهم القرآن وتفسيره، منهاج رؤية الآيات التى تتناول الموضوع الواحد فى تكاملها؛ لأن القرآن يفسر بعضه بعضاً، وتفسير القرآن بالقرآن سبيل أصيل من سبل الرد على كثير من هذه الشبهات. وثالثها: # إن تحديد المفاهيم الدقيقة للمصطلحات القرآنية هو طريق قويم وضرورى لإزالة الأوهام التى يتوسل بها الخصوم لإثارة كثير من الشبهات.. فهم يتعمدون التعمية والتجهيل بالمعانى الدقيقة والمفاهيم الأصيلة للمصطلحات القرآنية، لكى يوهموا من لا يعلم بأن هناك تناقضات بين هذه المصطلحات.. وإذا كانوا يحاربوننا بالجهل والتجهيل بمعانى المصطلحات القرآنية، فواجبنا أن نكشف زيفهم، ونرد على شبهاتهم باستخدام المعاجم اللغوية وكشافات مفاهيم المصطلحات القرآنية، لنرد بالعلم والتعليم على الجهل والتجهيل.. ورابعها: # إننا يجب أن نحذر من تحميل القرآن أوزار القصص الخرافى والمأثورات التى لا سند لها والمرويات التى لا عقل فيها.. فالقرآن حكم وحاكم، ولا يصح أن نحمله أوزار الأساطير والإسرائيليات.. وكثير من الشبهات مصدرها هذه الروايات والأقاصيص، وليس القرآن الكريم.. ولذلك فإن الرجوع إلى النص القرآنى، وإلى المصادر الإسلامية المعتمدة والمعتبرة، هو السبيل لكشف الكثير من هذه الشبهات.. وخامسها: # إن إخلاص النية لله، فى مثل هذه الأعمال، هو باب الفتوحات الإلهية التى تيسر للإنسان الفقه الذى يرد به على هذه الشبهات.. وصدق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ يقول: " من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين " [رواه البخارى ومسلم وابن ماجه والدارمى والإمامان مالك وأحمد] .

@mutaharhabri7756 Жыл бұрын

نحن في غنى عن كل هذا لو اتبعنا ما امر الله فقط. الله سبحانة وتعالى في سورة محمد صنف الناس الى صنفين مؤمنون وكافرون. ١- المؤمنون هم من يتبعون الحق/ اي هم الذين يتبعون ما نُزل على محمد. ركز (نُزل) على محمد ( اي القران فقط) وليس ما روي عن محمد. ٢-الكافرون هم من يتبعون الباطل/ اي يتبعون غير ما نُزل على محمد. السؤال مالذي يتبعة الناس حالياً غير ما نُزل على محمد ؟ (انهم يتبعون ما روي عن محمد) قال سبحانة وتعالى ﴿الَّذينَ كَفَروا وَصَدّوا عَن سَبيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعمٰلَهُم۝وَالَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَءامَنوا بِما نُزِّلَ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الحَقُّ مِن رَبِّهِم كَفَّرَ عَنهُم سَيِّـٔاتِهِم وَأَصلَحَ بالَهُم۝ذٰلِكَ بِأَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا البٰطِلَ وَأَنَّ الَّذينَ ءامَنُوا اتَّبَعُوا الحَقَّ مِن رَبِّهِم كَذٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ لِلنّاسِ أَمثٰلَهُم﴾ [محمد: 1 - 3] الله سبحانة وتعالى يقول في كتابة الكريم امراً نبية محمد ان يقول :- ﴿قُل لا أَقولُ لَكُم عِندى خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعلَمُ الغَيبَ وَلا أَقولُ لَكُم إِنّى مَلَكٌ إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحىٰ إِلَىَّ قُل هَل يَستَوِى الأَعمىٰ وَالبَصيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرونَ﴾ [الأنعام: 50] ﴿قُل ما كُنتُ بِدعًا مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدرى ما يُفعَلُ بى وَلا بِكُم إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحىٰ إِلَىَّ وَما أَنا۠ إِلّا نَذيرٌ مُبينٌ﴾ [الأحقاف: 9] ﴿وَاتَّبِع ما يوحىٰ إِلَيكَ وَاصبِر حَتّىٰ يَحكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيرُ الحٰكِمينَ﴾ [يونس: 109] ﴿اتَّبِع ما أوحِىَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ وَأَعرِض عَنِ المُشرِكينَ﴾ [الأنعام: 106] ﴿فَاستَمسِك بِالَّذى أوحِىَ إِلَيكَ إِنَّكَ عَلىٰ صِرٰطٍ مُستَقيمٍ﴾ ﴿وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسـَٔلونَ﴾ [الزخرف: 43-44] ﴿وَاتلُ ما أوحِىَ إِلَيكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمٰتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دونِهِ مُلتَحَدًا﴾ [الكهف: 27] ﴿قُل إِنّى لَن يُجيرَنى مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَن أَجِدَ مِن دونِهِ مُلتَحَدًا﴾ [الجن: 22] ﴿وَالَّذى أَوحَينا إِلَيكَ مِنَ الكِتٰبِ هُوَ الحَقُّ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبيرٌ بَصيرٌ﴾ [فاطر: 31] اي انه اُمر ان يتبع ما يوحى اليه فقط (اي القران) و ضرب مثلاً ان من يتبع اي شيء غير القران فهو كالاعمى كما جاء في سياق الاية الأولى . والله سبحانه وتعالى يأمرنا في الايات التالية ان نتبع الصراط المستقيم اي القران وحدة، واتباع اي شيء اخر فهو ظلال، ويؤدي الى التفرقة. قال تعالى ﴿وَأَنَّ هٰذا صِرٰطى مُستَقيمًا فَاتَّبِعوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبيلِهِ ذٰلِكُم وَصّىٰكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ [الأنعام: 153] ﴿إِنَّ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا لَستَ مِنهُم فى شَيءٍ إِنَّما أَمرُهُم إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِما كانوا يَفعَلونَ﴾ [الأنعام: 159] وفي الايات التالية يأمرنا سبحانة وتعالى عدم اتباع اي حديث غير القران! ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَ﴾ [49] ﴿فَبِأَىِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [المرسلات: 50] ﴿أَوَلَم يَنظُروا فى مَلَكوتِ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ وَأَن عَسىٰ أَن يَكونَ قَدِ اقتَرَبَ أَجَلُهُم فَبِأَىِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [الأعراف: 185] ﴿اللَّهُ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلىٰ يَومِ القِيٰمَةِ لا رَيبَ فيهِ وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثًا﴾ [النساء: 87] عدد ايات القران ( 6236 اية) ولو قلنا ان ما روي عن محمد صلى الله علية وسلم من احاديث (البخاري: 7563 حديث، مسلم: 7563، سنن أبي داود: 5274، جامع الترمذي: 3956، سنن النسائي: 5774، سنن ابن ماجة: 4341، سنن الدارمي: 3503، موطّأ مالك: 1740، مسند أحمد: 27647) التي كتبت بعد ٢٠٠. - ٣٠٠ سنة من موت النبي محمد صلى الله علية وسلم هل كل هذه الاحاديث تعتبر وحي وكلها تعتبر من الدين؟ اذا قلنا نعم ، فأننا بذلك نتهم النبي محمد صلى الله علية وسلم انه لم يبلغ رسالة الله كاملة… وانه تركها للتناقض و للضعيف والمسند والغير ومسند وانه تركنا لا تباع اقوال حدثنا فلان عن فلان عن زعطان عن علان كذاب عن افاك….. عن….. عن…. قراءة مقدمة البخاري كبيرهم الذي علمهم السحر بحد ذاتها تثبت كذب كاتب كتاب ما يسمى البخاري ناهيك عن محتوى هذا الكتاب وغيره من الكتب المضلة عن الصراط المستقيم توضح كيف ان هذا الكتب وغيرة يقصد بها الطعن في الدين ، الطعن في الوحي، مخالفة كتاب الله، سرد الروايات والخزعبلات ( اذا اردتم اقراؤ الحديث رقم ٢٩٩ من كتاب البخاري كنموذج ) والعديد العديد لا يتسع الوقت لذكرها… (أفلا تعقلون) ذكرت ١٤ مرة في القران (يتفكرون) ذكرت ١٨ مرة في القران

@عليسمور-و2ذ Жыл бұрын

وبتفسير عبدالله إبن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن ونهج البلاغة قال أهل الذكر يعني أهل العلم بالقرآن

@يوسفابوديهانلممتتغيرتهلكياصديق Жыл бұрын

كلام منطقي والأحاديث كتبت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ب ٢٥٠ سنه ونسبت لروسل كذب والأحاديث لردك عن القرآن الكريم وهي من صنع البشر

@moradmorad-862 Жыл бұрын

رسول الله بشر يجري عليه ما يجري علي البشر والعصمة هنا ليس كما تدعيه

@seddddddddddddiiiiiikkkkkkki Жыл бұрын

قال الله انه خلق الماواة بغير عم. ترونها وكل شيء في فلك يسبحون اي المجرة والكواكب والشمس والقمر بغير ان يمسكهما احد .فكيف ولماذا قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية .علما انه بامكانه ان يجعل العرش فوقهم بدون ان يحمله احد فما هو اقتراحكم وتفسيركم لهذا

@itssara4238 2 жыл бұрын

اليوم يقصد به بداية الحدث وانتهائه ولا يقصد به يوم اللي عدنا سبت واحد يعني قد يكون اليوم سنه او مليون سنه او نصف ساعه والله اعلم

@ayseradnan439 4 жыл бұрын

بارك الله فيك يامستشار

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

دجااال

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@FallSam-pl3py 6 ай бұрын

المستشار القرآني ااذي للأسف لا يتبع القرآن : جوابك عندك وقلته بنفسك: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ افسر لك بالعقل ان كنت تعقل فقط قبل أن انقل لك كلام الأذكياء العقلاء من المشايخ وقبلهم عم الرسول صلى الله عليه وسلم مما بلغنا عنه... ومن لم يؤمن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا حاجة له بالإيمان بالقرآن لأن كلاهما مكتوب ومنقول من الصحابة عن النبي صلى الله، وما كان قديما يحفظ وينقل باللسان صار يكتب بعدها على الورق ولأن نكتب على اليوتوب والهاتف.... هب أنك يا مسشتار يا عاقل ذهبت بالزمن لمحكمة قبل اختراع الهاتف وقلت لهم متب لي فلان كذا... سيطالبونك بالكتاب هم لا يفقهون الهاتف اطلاقا.... سيعتقدون أنك مجنون ويحكمون عليك بالكذب.... كذلك انت الآن لكنك أشر، لأنك لم تصدق ما فات.... نعود الآية، ستة أيام..... الحديث تحدث عن خلق مكونات الأرض وليس الأرض، الأرض خلقها مع السموات في ستة أيام... الآن الحديث يحكي خلق مكونات الأرض في سبعة أيام.... ماهي مشكلتك؟ الله يخلق كل يوم وكل ثانية على الأرض منذ خلقها... أليس يخلق كل يوم لنا الخضر والفواكه والبشر؟ ثم هاك يا مستشار.... الحديث ان مشيناه على فهم عقلك نقول الستة في القرآن هي الستة في الحديث، فاليوم سابع يتحدث عن خلق البشر، والقرآن تحدث عن الست في خلق السموات والأرض ولم يذكر خلق آدم هل هناك مشكلة؟ هذا عقلي فقط ولست مسشتار ولا دكتور..... فأين عقلك يا دكتور..... مالم يدركه عقلك لا ترمه بالكذب.... كل شيء معقول لكن السؤال هل نطاق عقلك يدركه؟ كسمعك وبصرك وكل عضو فيك لديه حدود فعقلك محدود وترك الله مالايمكنك إدراكه حتى تسلم تؤمن بالغيب... ولو كان العقل هو الميزان لقلنا لماذا لا يظهر الله الملائكة للناس كلما كفروا وسيسلمون ولن يكون كفر! هذا العقل لكن حكمة الله تقتضي غير ذلك، ذلك الغير الذي سلمت به ولم تسلم لما دونه!!! اتركك عزيزي المستشار مع كلام المشايخ.... واتمنى لك بعد هذه السنين الطويلة وقد اضللت ومن معك خلقا كثيرا ان تتوب لله وتصلح عسى ان ترجع بعضا منهم لعقولهم!!!!

@اللامياللامي-ق3م Жыл бұрын

حفظك الله سيادة المستشار . دائما موفق في طرحك وفي الدفاع عن الدين وهذا يدل على صدقك وغيرتك على الدين 🌹

@جزالالقصيدموروثالجزيرةالعربية 4 жыл бұрын

أساسا الأيام عند الله ستة أيام مافيه شيء أسمه أسبوع الأحد واحد الإثنين اثنين الثلاثاء ثلاثة الإربعاء أربعة الخميس خمسة الجمعة جمع الله فيه المخلوقات وتم الخلق وخذه ستة أيام ( اليوم السابع يوم السبت يوم يهودي مفترى على الله ) وهو يوم ذم الله أصحابه في القرأن الأيام ستة والشهر خمسة أساديس كل سدوس ستة أيام وعليكم الحساب وتأملوا مايترتب عليه من الزلل في المواقيت الدينية

@ferasbaker7086 4 жыл бұрын

اصحاب السبت شو لكان

@جزالالقصيدموروثالجزيرةالعربية 4 жыл бұрын

الةقوس الحدث أصحاب السبت اليهود الذي ابتدعوا هذا اليوم وقالوا ان الله استراح فيه وجعلوه يوم راحة لهم الله ذكر في كتابه ستة أيام فقط فيكون الشهر مقسما لخمس أجزاء كل جزء ستة أيام

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@العالمالجديد-ط2ص 3 жыл бұрын

هههههههههههه.. الله يجزاك الخير ويفتح عليك اسلوبك خطيييير والله والله حبيتك من ألبي..

@bassamshorahy5003 Жыл бұрын

أستاذنا الكريم لهذا السبب وصل الأسلام بعصرنا هذا الى مرحلة الضعف والأنحدار من وراء هذه الأحاديث

@mohamedzarzour143 2 жыл бұрын

اقرؤوا بيانات الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليماني عن عذاب كورونا.

@محمدفراج-ر8ح Жыл бұрын

اولا نجد في قول حضرتك استعلاء علي العلماء الاوائل البخاري ومسلم فهم قدموا لنا شيئا يذكر ويأتي المتظاهرين بالرياء لا حيلة له إلا أن ينتقد قولهم وما هم إلا بشر يصيب ويخطيء وثانيا لا نفرق نحن اهل العلم بين ايات القرآن الكريم ناخذ ونترك علي هوانا بل هذا منهج العلمانيين الذي يستشهدوا بما يوافق علي هواهم وكثير من خرجيين غير الأزهر الشريف لا يفهم النص الا علي ظاهره

@mzydalmzydy7674 Жыл бұрын

احسنت وجزاك الله خيرا في فضح هذا الصنم البخاري

@qweqwe1041 Жыл бұрын

الف تحية للأستاذ المستشار أحمد عبده ماهر

@ليثالنواب Жыл бұрын

تعيين الله تعالى للإمام (ع) وحرية الاختيار لدى الإنسان April 07, 2023 #سؤال: أنتُم الشيعةُ ما زِلتُم تتمسّكونَ بقولِ أنَّ الخلافةَ كانَت لعليٍّ وليسَ لأبي بكر، لو كانَ قولُكم صحيحاً فكيفَ سمحَ اللهُ بحصولِ ذلك؟ لماذا لا ترضونَ بقضاءِ الله؟ #الجوابُ : الجوابُ النّقضي : كيفَ سمحَ اللهُ لإبليسَ أن يعصيهُ ولا يسجدَ لآدم؟ كيفَ يسمحُ اللهُ لإبليس أن يُضلَّ البشر؟ كيفَ سمحَ اللهُ بحصولِ التمرّدِ مِن بني إسرائيلَ على النبيّ هارون ع حينَ كانَ خليفةَ موسى ع في قومِه؟ كيفَ سمحَ للسامريّ أن يضلَّهم ويصنعَ لهُم عجلاً لهُ خوار ؟! كيفَ سمحَ اللهُ بأن يقتلَ بنو إسرائيل نبيَّهم يحيى ويقطعوا رأسَه ؟ لماذا سمحَ اللهُ أن يسجنَ ملكُ مصرَ نبيَّ اللهِ يوسف ع ويمكثَ في السّجنِ سبعَ سنين؟ كيفَ سمحَ اللهُ أن يمحوَ النبيُّ اسمَه في صِلح الحُديبية بالرّغم مِن كونِه نبيَّ الله ؟ كيفَ سمحَ اللهُ أن يُسمَّ النبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم ؟ وما يجيبُ بهِ هذا السائلُ نجيبُ به. الجوابُ الحلّي : سمحَ اللهُ بحصولِ ذلكَ (تكويناً لا تشريعاً) لأنَّ نظامَ الحياةِ قائمٌ على الاختيارِ وليسَ الجبر، هذا يعني أنَّ الإنسانَ مُخيّر، فإذا أمرَ اللهُ بشيءٍ فللإنسانِ الحُرّيّةُ في أن يمتثلَ لأمرِه عزَّ وجل أو يعصيه، وإذا ما خالفَ الإنسانُ ربَّه واختارَ غيرَ ما اختارَه اللهُ وغيرَ ما أمرَه به، فهذا لأنّه مُختار، ( إنّا هديناهُ السبيلَ إمّا شاكراً وإمّا كفوراً ) الإنسان ، 3 . وللإمامِ عليّ (ع) كلامٌ يوضّحُ هذا اللّبسَ في الفهمِ الذي يعرضُ للبعض. قالَ الشريفُ الرّضي رحمَه الله : ( ومِن كلامِه ( عليهِ السلام ) للسّائلِ الشامي لمّا سألَه أكانَ مسيرُنا إلى الشامِ بقضاءٍ منَ اللهِ وقدرِه بعدَ كلامٍ طويلٍ هذا مُختارُه: ويحَك لعلّكَ ظننتَ قضاءً لازماً وقدراً حاتماً لو كانَ ذلكَ كذلكَ لبطلَ الثوابُ والعقابُ وسقطَ الوعدُ والوعيدُ إنَّ اللهَ سبحانَه أمرَ عبادَه تخييراً ونهاهُم تحذيراً ...) شرحُ نهجِ البلاغة، ج18 ص 227.

@mytubi5937 4 жыл бұрын

ان الله فرض الصلاة ولم يذكر كيف نصلي ولكن هو علمنا عن طريق رسوله ومصطفاه نبينا الكريم صلى الله عليه وآله وهو الذي علمنا كيف نصلي وكيف نتوضأ وكيف نحج ونطوف بالبيت ونؤدي باقي الشعائر في الحج وفي غير الحج واودع خزائن علمه عند اهل بيته الذين هم الخبراء بظاهره وباطنه محكمه ومتشابهه وتأويله... الامام علي عليه السلام كان هو القرآن الناطق وهو ترجمانه. ولكن لماذا ابتعد المسلمين عن آل النبي صلى الله عليه وآله ليختلفوا ويتخبطوا وتسوء امورهم الى هذا الوضع المزري؟ فلنبحث عن الاسباب متى وكيف ولماذا ؟: www.aqaed.com/book/394/hk05.html

@raniarani7459 4 жыл бұрын

أهل البيت مذكورون في كتاب الله جل جلاله وهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته فقط حتى ابنته فاطمة رضي الله ليست من أهل بيته لأنها أهل بيت زوجها وذكر أهل البيت أيضا في روجات نبي الله ابراهيم واتحداك تعطي دليلا مخالفا لذلك من كتاب الله المحفوظ

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@draidihamadi8710 Жыл бұрын

يا هذا اذا لم تفهم شيء من كلام الله عزوجل. فسلم الأمر لله عزوجل يا رجل. لأنه سبحانه وتعالى قال. لا يعلم تأويله إلا هو. اذا لم نفهم شيئا من كلام الله عزوجل علينا الخضوع والتسليم له .

@assilaghafoune2780 Жыл бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@sulaimankhaled5505 6 жыл бұрын

البخاري استعمل الاحاديث الصحيحة ...لكي يمرر من خلال كتابه اكثر الاحاديث الملفقة عن لسان سيدنا عليه السلام...

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

ههههه

@أبوالنواسشاعرالخمروالنساء Жыл бұрын

هو الديث خطأ كيف يتم تصحيحه

@saadaljafary9798 7 жыл бұрын

ملاحظة ان خلق السماوات والأرض ستة ايام أما يوم الجمعة الذي خلق فيه آدم ليس من ضمن الحساب لأنه خلق بعده بدهر طويل

@ابنناصف Жыл бұрын

ده مبيفهش عشان يعرف يعد اصلا

@SoundManStudio Жыл бұрын

الحديث واضح وعدد الايام متتالية.. ولم يقل له بعد دهر في يوم الجمعة. يا ترد هذا الحديث بصيغته الحالية يا ترد الآية.

@zakigroudj4295 Жыл бұрын

إن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون والعلماء قالو أن الكون خلق في 6 ألاف سنة وستة أيام تعني 6 ألاف سنة وهذا إعجاز علمي

@ابنديالىجلولاء Жыл бұрын

من أعطى صفة صحيح لكتاب البخاري ومسلم هل أن الله ذكر في القرآن وقال البخاري ومسلم كتابان صحيحان ليس فيهما أخطاء أو ذكر رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وقال إن الكتابان البخاري ومسلم هما صحيحان اذا عطى أحد من الناس عدى الرسول أو بعض من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الكتابان البخاري ومسلم هما صحيحان فهذا مرفوض

@hakimghouila9764 Жыл бұрын

تخريف وتحريف. خلق السماوات والأرض في ستة ايام لا تتعارض مع حديث ابي هريرة الذي استدللت به باعتبارك لخلق آدم في اليوم السابع كأنه زائد عن الستة لأن خلق آدم شيء آخر لا يدخل ضمن خلق السماوات والأرض وإلا لاعتبرنا خلق المخلوقات الأخرى كذلك.

@Ali5861-h5e 4 жыл бұрын

اكثر الاحاديث التي قلتها انت انا ماسمعتها من وين جبت الأحاديث هذه

@soufianeoll4055 4 жыл бұрын

إذهب وابحت في البخاري يا أخي. إنهم موجودين في الصحيحين

@Ali5861-h5e 4 жыл бұрын

Soufiane Oll لا اعلم ماسمعت بهذه الأحاديث

@hellboy1083 3 жыл бұрын

هذا اكبر دليل انك احمق وتمشي على يد شيوخك

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@smrad3217 3 жыл бұрын

"انا مش فاهم يا شيخ اشرحلي ربنا خلق الكون بكم يوم...ده انت خلص من من رفعت عنهم القلم" 😂😂😂 الله يعطيك الصحة و العمر الطويل يا رب ❤

@aboobakr.saifi2525 Жыл бұрын

أنا كغير عربي أرى هذا الرجل أحاطه جهل مركب يجب عليه أن يذهب إلى الطبيب النفسي كي يعالجه

@mkh5522 Жыл бұрын

عار ان يفسح المجال لمن يتطاول على كتاب الله او سنة رسول الله او يتحدث عن دين الإسلام وهو لا يدرك النظام الإلهي الشامل لهذا الكون الفائق الجمال ولا يدرك ان كتاب الله القرآن الكريم وسنة خاتم رسله للبشرية محمد صلى الله عليه وسلم هو أعظم أرث لدى البشرية فيه الهدى والنور المبين. انت ايها المستشار في غرفة إختبار ضخمة هي هذه الأرض التي نعيش عليها اليوم ، وفيها اقوى وأدق واشمل نظام مراقبة وتتبع في الكون وهو (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون) ، بالصوت والصورة والنية.

@محمدعلى-ز4ف4ف Жыл бұрын

لماذا تعادى الائمه لو لم نتبع الائمه نتبع مين نتبع انت خلاص اعملنا صحيح حتى نتبعه

@abdallahnana6251 Жыл бұрын

انتبه احذر احذر يا مسلم هذا الخبيث الضال وما يثيره من الباطل واعلم ان (من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا )صدق الله العظيم اذا اثار هذا الخبيث عندك شيء من الشك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فواجب عليك حتى تنجو من هذا الكفر اللذي يودي بك الى الضلال واجب عليك ان تدرس علم الحديث من اهله وليس من هؤلاء حالقين اللحا واهل البدع انتبه واحذر مشكلة في الاعتقاد تميتك على غير لا اله الا الله هدانا الله واياك

@سالمبك-ذ6ط Жыл бұрын

يااخى لاتهتم ولا تمشى إلا بتفسير القرآن الصحيح...تانى مره الصحيح عشان هناك تفاسير على المزاج خد بالك

@Ganagana_nadim1960 Жыл бұрын

لماذا تختلقون المشاكل للامة وهي جريحة ،هل لدينا مشكل الان في قراءة المعوذتين ام لدينا مشكل البعد عن قراءة القرآن وتدبره والمسألة اجاب عليها اهل العلم من زمااااااان فعن ماذا تبحثون بالضبط كتبهما على أنهما دعاء ثم محاهما عملا بالحديث أن النبي صلى الله ‏عليه وسلم قال: لا تكتبوا عني شيئاً سوى القرآن، ومن كتب عني شيئاً سوى القرآن ‏فليمحه. رواه مسلم.‏ وأما ما نقل عن ابن مسعود في أصل المسألة فقد اختلف أهل العلم في ثبوت ذلك عنه وفي توجيهه، فمنهم من أنكر ثبوته ومن هؤلاء ابن حزم والنووي وغيرهما مع أنه -أعني ما روي من عدم قرآنيتهما- عارضه ما هو أصح منه فقد ثبت إقراء ابن مسعود لهاتين السورتين على أنهما قرآن، وقد تناقله عنه جمع من قراء القرآن فالقراءات الكوفية مسندة بالأسانيد المتصلة إلى ابن مسعودوالقول الثابت عند كل اهل العلم ان الضمير يعود لآدم وهو الذي طوله ٦٠ دراعا اما التشبيه ففي السمع والبصر والله وصف نفسه في كتابه انه سميع بصير فكل الاية ولاتبثرها ليس كمثله شيء وهو السميع اابصير فالشبه لايقتضي التماثل

@user-et9yo8wv6s 4 жыл бұрын

انت ماخذ الموضوع بنرفزة وكذا صعب تفهم...فمن عصر السبت الى عصر الجمعه ستة ايام،،،، لماذا التدليس ثم ان ادم غير السموات و الارض..!!!؟ فكر في شي ينفهم.... انا ما ادافع هنا عن احد معين بس عمرك ما اقنعتني

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@elabdellaoui1241 Жыл бұрын

طيب كيف نعرف الحديث الصحيح من غيره؟

@Mohammed-i5i1i Жыл бұрын

حاول العلمانيون نزع القداسة عن القرآن الكريم والسنة النبوية تمهيدًا لإنكار حجيتهما، ركزت العلمانية على نقطة القوة والصلابة في بنيان الإسلام وهو الوحي (النَّص)، لنزع القداسة عنه سعيًا إلى تعديله وتغيير أحكامه، من ثم التخلص من الالتزام بتطبيقه الغاية من القول بتاريخية القرآن هي نزع القداسة الإلهية عنه واعتباره موروثًا تاريخيًا يُستفاد منه أو يعدَّل أو قد يُتجاوز، كأي موروث فكري أو حضاري تاريخي ينكر العلمانيون مفهوم السنَّة كما هو معروف بين أهل العلم وعامة المسلمين، بدءًا من تعريف علماء الشريعة لها وانتهاء بالطعن في حجيتها «فصل الدين عن الدولة»، لا يعطي المدلول الحقيقي للعلمانية، فالمدلول الصحيح للعلمانية هو: «إقامة الحياة على غير الدين سواء بالنسبة للأمة أم للفرد عصر الرويبضة، من سيماته،السفاهة، التدجيل، الشبهات التضليل،التشويه، التلفيق، التلبيس، التزوير، الكذب،الخيانة، يصبح الحق باطلا، والباطل حقا. المنكر معروفا، والمعروف منكرا...قلب الموازين وقلب والحقائق راسا على عقب. ،التشكيك في الوحي ،التشكيك في القرآن والسنة ،التشكيك في الأحاديث النبوية الصحيحة ،التشكيك في كتب الصحاح، قذف أمهات المؤمنين العفيفات الطاهرات، التشكيك والريبة في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية كل هذا تحت مسمى حرية التفكير وتصحيح المفاهيم المغلوطة، حول التراث العربي الإسلامي. روى الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة وانس بن مالك وغيرهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ستكون، أو قال: سيأتي على الناس، أو قال: قبل الساعة، أو إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة".. قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة]. وفي لفظ عند أحمد "الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". وفي رواية: "الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة".إنه واقع أقرب ما يكون لواقعنا، ليس على مستوى بلد أو وطن، بل على مستوى الأمة بأكملها، أمة العرب، وأمة الإسلام. انظروا فقط إلى الأحداث والوقائع، واسمعوا إلى الإعلام، وتابعوا؛ لتروا الأهوال وانقلاب الموازين وتغير الأحوال على جميع المستويات. فالصادق الأمين يقال عنه كاذب خائن. والكذاب الأفاك، يقال أمين صادق. والناصح المخلص يسجن ويهان ويدان.. والعميل الخائن يصفق له ويرفع ويصان. المؤمن التقي إرهابي متخلف.. الفاجر الفاسق الشقي، إنسان شريف ومواطن صالح. المرأة العفيفة المتسترة يخوف منها ويحذر، والعارية المتبذلة المتفسخة داعية تقدم وتحرر. هل سمعتم أو قرأتم أحدا تكلم عن العري والسفور وأثره على الشباب والمجتمع؟ كل المقالات والكلام عن المحجبات والمنقبات، والنقاب ليس من الدين، والعاريات أطهر وأكثر ثقة في النفس من المنقبات.. إلى أخر هذا الهراء.. وكأن العري هو الحضارة والعفاف والشرف والدين، وكأن الله في كتابه أمر النساء بالتعري لا بالتحجب والستر والتعفف. هل سمعتم أو قرأتم عن أحد تكلم عن ممثل فاجر، أو فيلم داعر، يدعو الشباب للفجور والفتيات للسفور والكل لشرب المخدرات والخمور؟ أو عن أفلام تدعو للإجرام والبلطجة والعربدة؟ هل تكلم أحد عن هذا، أم أن الهجوم على حلقات التحفيظ، وأهل المساجد، والمؤسسات الخيرية التي تعين المحتاجين، وتساعد الأيتام والأرامل والمساكين، ومراكز الدعوة التي تدعو إلى دين رب العالمين؟.. ولم يعد التحذير من المؤسسات الخيرية شعارا للكفار والمشركين ـ حاشا ـ لكنه أصبح ديدنا لمن يزعمون أنهم مسلمون، يدعون لمحاصرة هذه المؤسسات ومراقبة المساجد والمصلين.. ويستعْدُون الصليبين على المسلمين، ويخوفونهم من الإسلام والمسلمين، ويحرشونهم لمراقبة المصلين، ومحاصرة المؤمنين. إنها سمات واضحات للسنوات الخداعات، نعوذ بالله من غضبه وعذابه، وشر عقابه.. ونسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر وسوء.

@nouhagaga6678 5 жыл бұрын

الاحاديث مش كلها صحيحة نعلة الله عليهم

@nadiamekhail1 9 ай бұрын

ولماذا يعيد القرآن ما قاله التوراة وسرقه ولم يقل كما قال الرب لموسى , اليست هذه سرقة ؟ وبجهل واضافات خرافيه

@salemsalem7867 6 ай бұрын

الاحاديث كلها كذب وهي التي جعلت المسلمين يعتقدون بمعتقدات يهودية نصرانية كثيرة واما القرآن فهو (المصحح) للتوراة والانجيل ...أي ان القرآن هو التوراة الحقيقية والانجيل الحقيقي

@مريمالمرزوقي-ث4م Жыл бұрын

كم من الأخطاء التي فيها وقعت فيها يا مستشار ؟ أَحكِم ما تنقله ففيه الكثير من الفهم المغلوط، واطلاع سطحي على الأحاديث وجهل بلغة العرب.

@karimbrahim9259 Жыл бұрын

يا دكتور هؤلاء يعبدون ابليس بكل افتخار ويتوعدون كل من يخالفهم بالذبح والحرق فلا تاسى عليهم .

@zizouzidane9575 4 ай бұрын

يا صاحب العقل المستنير و هل الانسان جزء من السماوات او جزء من الارض حتى تعده معها. الحديث واضح لا يحتاج الى تدليس يا ضال.

@user-nm9dk4pf4s 4 жыл бұрын

هههههه مستشار من يا عم لا تعيش الوهم كثير والله لو جاك اصغر شخص متخرج جديد من الشريعه يحشرك في كلمه ومش حتقدر ترد عليه

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

حشرته وانا لا شيخ ولا دارس

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

😂😂😂😂😂😂

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

😂😂😂😂

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه

@nounounounou3525 3 жыл бұрын

@@NoOne-lj5fv لا اعرف لماذا تفتخرون كونكم لا تتبعون المنطق🙄 عن اي شيوخ تتكلمون🤨 الله اعطاك عقل و امرك ان تتدبر في القرآن ، تأتي انت و تقول لنا شيخ؟؟؟!!! يا اخي الشيخ قال يسقط القرآن امام السنة، وقال ان السنة تنسخ القرآن!!!! اي منطق يقول هذا بالله عليك؟؟؟؟؟؟ هناك آية تقول ان من آتاه الموت عليه ان يكتب وصية و يأتي الحديث و يقول لا يكتب وصية! فماذا حدث🤔 طبقو الحديث و تركو الآية 😅 يااااا بشر ياااا عالم، القرآن محفووووظ و الحديث قاله بشري اسمه البخاري، خاااااافو الله😡

@azizahfir7234 4 ай бұрын

يا ابو شنطة تجمع كتب محرفة وشيعية وتطعن في الدين الإسلامى والقرآني 80٪نزلت قرآن و20٪وحي الله سبحانه وتعالى

@nabilahmed6967 Жыл бұрын

(حديث ،)عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . ؟

@instatube1 6 жыл бұрын

الحديث صحيح ... خلق الله السموات والارض قبل ادم اي ان خلق السموات والارض في ستة ايام و قبل ادم كانت هناك حياة على الارض ثم قال ةني جاعل في الةرض خليفة ... والله اعلم ولكن مافي داعي انك تتكلم بما ليس لك به علم ...

@madjid_le_prince 5 ай бұрын

انت مين حتى تكذب الكتب الصحيحة انت ولا حاجة ، راجع نفسك قبل ان يسخطك الله

@salemsalem7867 5 ай бұрын

هل الله صحح البخبخاري؟

@waelyak84 8 ай бұрын

كل الذين نقلوا او روو الاحاديث من الصحابه ماهم الا بشر ربما البعض عظم وزاد في نقله للاحاديث وربما من روا الاحاديث لامر يخصه او يخص غيره بذلك الوقت لاجل فتوه او تبرير فعل معين .. لابد لجميع المسلمين واولهم العلماء من قبول اناالصاحبه والبخاري ومسلم واحمد وغيرهم بشررر وتنطبق عليهم كل الصفات حميده كانت ام سيئه نزلت ايات فيهم فمنهم المنافق والكاذب والمرائي والمتكبر والفاسد فالمنافق والمرائي لا يعلم بإفعاله الاالله .. واحاديث الرسول ص يستحيل ان.تناقض او يكون فيها شك او غرابه وتخاريف ليس فقط لتعارضها مع القرآن ولكن للفرق.الكبير. بين. القصص التي قالو انها احاديث الرسول وبين القران الذي هوا من عند الله

@salemsalem7867 6 ай бұрын

الاحاديث كلها كذب واكثر صحابة الكتب خرافات

@aman.salem123 Жыл бұрын

انا كرهت دين من ورا احاديث لبخاري و شيوخ التي تتكلم عن لعذاب منذ موت لانسان الى جهنم و مابعدها . فقدت عقلي منذ كبرت وانا افكر في هذه لاحاديث و سنه التي يتبعوها . وهلق دائما كل شخص بيحكي قدامي ع لبخاري بسب لبخاري بوجهو بتحس شخص مات 😂 لاني عمسب لبخاري تبعو . يلعن ابو لبخاري وابو اتباعو من لاخر . ويلي بدو يكفرني مشان لبخاري يخلي مفتاح جنه معو لايعطيني ياه مابدي

@hagaribrahim5934 Жыл бұрын

الله يحرق البخاري نفسي اعيش اليوم اللي اشوفهم فيه بيحرقه كتابه القذر ده

@globalstargemstone9482 2 жыл бұрын

جزاك الله خير

@حضرميشامخ-ث1ظ Жыл бұрын

وفق ذالك يردوك تصدق البخاري والا انت كافر كفرت بالسنة ههههههه والله مسخرة بعقول الناس

@مصطفىصالح-ظ7ي Жыл бұрын

الاحاديث الذي تكلم عليها موجوده ضعيفه موجوده في الصحيح لتضعيفها وهو ياخذ الاحاديث الضعيفه والعلماء قالو عنها احاديث كاذبه وصحيح البخاري ذكر الحديث وقال انه غير صحيح وسنده ضعيف واسناده غير صحيح وهاذا الأهبل ياخذ هاذي الاحاديث على اساس ان الناس ماتبحث وتتأكد 😅😅 حتى القران مايعرف يقرأه ( وإذ قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون )

@عثمانابراهيم-ث5ر Жыл бұрын

اول شي ايها الاحمق الايام عند الله تعالى ليست كالايام التي نعدها نحن البشر والدليل من القرآن﴿ وَيَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥۚ وَإِنَّ يَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾[ سورة الحج الآية: 47 ] لا يأتي امثالك ويلبسون على الناس دينها لان ت..ق..ت..ل. شخص اهون من ان تفتنه في دينه والدليل من القرآن يا ناكر السنة ﴿ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ ﴾[ سورة البقرة الآية: ١٩١ ] وغير صحيح عن ما ذكرته عن ابن مسعود كانت المعوذات موجودة في مصحف ابن مسعود

@rinoummounir4356 11 ай бұрын

ماذا هذا

@Ebnmajed Жыл бұрын

انت أيضا مرفوع عنك القلم

@samytawfik2489 Жыл бұрын

من انت حتى تقيم البخاري ومسلم .. انت بجانبهم نكرة لا تفهم ذرة من فهم البخاري ومسلم

@rolypolypoly1759 Жыл бұрын

هل قرأت الكتب هذه ب اكملها؟💀

@nabilahmed6967 Жыл бұрын

انت غير متخصص والدليل كل كلامك خطئ اولا خلق السموات والارض فى ستة ايام نعم وآدم اليوم السابع يوم الجمعه مافى مشكله سبب خطئ حضرتك أنك لم تلاحظ تبويب الامام مسلم (باب خلق السموات والارض وادم هو اضاف ادم فى التبويب ثانيا علشان حضرتك غير متخصص ولاتنطبق عليك شروط المفسر(بالنسبه لكلمه نصف العذاب )فقد شرحها فضيله الشيخ الشعراوى رحمه الله )وقال هناك فرق بين الموت والعذاب فالموت للزانيه المحصنه والجلدللغير محصنه وهو العذاب بما ان الله عز وجل قال نصف العذاب اذا هى غير محصنه وقال الدليل من قوله تعالى ( { وَتَفَقَّدَ ٱلطَّیۡرَ فَقَالَ مَا لِیَ لَاۤ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ أَمۡ كَانَ مِنَ ٱلۡغَاۤىِٕبِینَ (٢٠) لَأُعَذِّبَنَّهُۥ عَذَابࣰا شَدِیدًا أَوۡ لَأَا۟ذۡبَحَنَّهُۥۤ أَوۡ لَیَأۡتِیَنِّی بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ (٢١) } [سُورَةُ النَّمۡلِ: ٢٠-٢١]

@عدنانالمطحني-ن3ت 7 жыл бұрын

اعملها عاها مستدامه

@sulaimankhaled5505 6 жыл бұрын

يجب على المختصين دراسة هذه الكتب او تجنبها والله قال اسألو اهل الزكر يعني ب النهاية اسمه حديث وقد يكون غير صحيح عصر البخاري ليس فيه كل العلوم وعصرنا أدق و اقوا علميا وفقهيا نظريا يجب أن يعاد ويمحى كل حديث يشوه و يضلل ويفرق المسلين عن بعضهم ابسط شيء عن اللحا....لتفريق المسلمين عن بعضهم أحلقو الشارب وأطلقو اللحا هذا بنظري كلام سخيف ويجب دراسته لأنه لو موجود لكان أقرب ل اهل البيت هم الشيعة ماسمعو هوايضا لدى الشيعة على ما اعتقد كثير من الاغلاط . ب ان الباطل كان زهوقا .ص.

@NoOne-lj5fv 3 жыл бұрын

@@sulaimankhaled5505 اسألك بالله يا من اقتنعت بكلامه وشاهدت ال١٤ دقيقة ان تعطيني بضع الدقائق وتقرأ بالترتيب وبهدوء كي لا تسمع من طرف واحد طبعا لن ارد على كل كلامه لانه يفتح الف موضوع بالدقيقة ولا اريد ان اطيل على القارئ... فمن احتاج الرد على امر من ما ذكر بالفيديو ولم ارد عليه اولم يقنعه كلامي ارجو ان يطلب مني وساكون عند طلبه ان شاء الله 3:54 وهل خلق سيدنا آدم من خلق الارض.....! ألم يخلق الله سبحانه و تعالى سيدنا آدم في السماء غباء وجهل يا سعادة المستشار اما عن ابن مسعود فهو من رواة القرآن اللذين اوصلوا لنا القرآن وقد رواه من الفاتحة للناس 🙂 فما ذكرته صحيح لقد جهل انهما من القرآن في البداية لانه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهمز الحسن والحسين فظن انهما مثل الدعاء.. فنقل عنه انكاره ثم بينوا له الحق وتراجع وهو من احد الصحابة الخمسة الذين نقلوا لنا القرآن الذي نقرأه اليوم بالنسبة ل(و ما خلق الذكر والانثى) قال الحافظ: ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت....( انتهى قول الحافظ) اي انهما كليهما معترف بالاية كما هي اليوم لقد نقل عنهم الكثير.. نقلت زلاتهم ومحاسنهم فلماذا تتمسك بالزلة رغم تراجع صاحبها عنها اما عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهل الانبياء لا يسحرون... ألم يثبت في القرآن ان سيدنا موسى عليه السلام سحر (يخيل إليه من سحرهم) بالنسبة لاحاديث السحر... قد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس . وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه . ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم . وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده " وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه . على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت . ورضاع الكبير حالة منفردة لشخص بعينه لا يؤخذ بها على عامة الناس وهي خاصة بسالم ولم يرضع كما يتخيل عقلك القذر بل شرب من اناء وضع الحليب فيه