L'innovation en Islam ! Cheikh Saleh Al Fawzan

[@nsamiad6559]

Prophète ﷺ a dit : « Méfiez vous de ce qui est innové ! Certes, toute innovation est une bida’a et toute bida’a est une déviation ». [Hadith rapporté par Abou Dawoud, at-Tirmidhy, Ibn Mâjah] l’Imam an-Nawawi رحمه الله explique que dans le hadith cité ci-dessus, l’adjectif « toute » est un terme qui veut dire ''en général'' au sens restreint. C’est à dire que toute innovation qui est en contradiction avec la religion est rejetée, et non pas toute innovation dans l’absolu. De nombreux hadiths comportes cette regle. « Si quelqu’un instaure dans l'Islam une bonne tradition (sounnah Haçanah), il en aura la récompense et aura une récompense chaque fois que les gens la referont après lui sans que rien ne soit diminué de leurs récompenses. Mais si quelqu’un instaure dans l'Islam une mauvaise tradition (sounnah sayyi’ah), il se chargera de son péché et sera chargé d’un péché chaque fois que des gens la referont après lui sans que rien ne soit diminué de leurs péchés », [Hadîth rapporté par Mouslim dans son SaHîH] ce hadiths prouves l'existence des bonne innovations. L'imam a chafi3i a dit qu'il y'a deux sortent de categorie bid'a les bonnes et les mauvaise. Les salaf salihs ont innover dans la religions il y'a beaucoup d'exemple par exemples les minarets , le soukoun le alif et la chadda n'exister pas a l'epoque du prophetes aleyhi salat wa salam. Le consensus des savants des 4 madhahib etait daccords pour dire qu'il y'a des bonnes et des mauvaise bid'aa. [rapporté par Al-Bayhaqiyy avec une chaîne de transmission sûre dans le livre « Manâqibou ch-Châfi`iyy »] ce qui signifie: « Les nouveautés parmi les choses sont de deux sortes : l'une, c'est ce qui est innové et qui contredit le Livre, la Sounnah, les textes des prédécesseurs parmi les compagnons ou l'Unanimité. Celle-là est l'innovation d'égarement. La deuxième, c'est ce qui est innové et qui fait partie des bonnes choses, qui ne comporte pas de contradiction avec aucun de ceux-là et cette nouveauté-ci n'est pas blâmable ». De même, l’Imam Al-Bayhaqi rapporte dans son Manaqib, cette parole de ash-Shafé’i : « Les innovations sont de deux types : l’un est ce qui est innové et qui rentre en conflit avec le Livre, la Sunna, un rapport d’un Compagnon [athar] ou un consensus ; cette innovation est un égarement. L’autre type est ce qui est innové à partir du bien et qui ne rentre pas en conflit avec quoi que ce soit de ce qui est précédemment cité; il s’agit alors d’une innovation qui n’a rien de blâmable ». (Dans Manaqib, Tome 1, page 468) L’Imam an-Nawawî رحمه الله , le grand savant commentateur du Sahih de Muslim, classe l’innovation en cinq catégories. Il a écrit dans son ouvrage Al-Qawa’id (Al-Kubrâ) : « L’innovation est divisée en celle qui est obligatoire (wâjiba), interdite (muharrama), recommandée (mandûba), déconseillée (makrûha) ou indifférente (mubâha). La manière de décider est d’examiner l’innovation à la lumière des règles de la Loi (qawâ’id al-sharî’a). Si elle tombe dans le champ des obligations (îjab), elle est donc obligatoire, si elle tombe dans le champ des interdictions, elle est interdite (tahrîm), dans le champ des recommandations, elle devient recommandée, déconseillé si elle concerne ce qui l’est et permise si elle touche aux permissions ».

[@PARAISOJuvet]

Donc ton imam nawawi connait plus que le prophète, le prophète a divisé le shirk,le péché,le cours ,l'hypocrisie,pourquoi il n'a pas divisé le bid'a ,vous allez apprendre au prophète sa langue?donc c'est le prophète qui ne connait pas la définition de koul?

[@nsamiad6559]

@@PARAISOJuvet il y’a des bonne innovation , et même des innovations obligatoires, comme celles qui permettent la préservation de la religion comme la formation des écoles de jurisprudence qui n’existez pas au temp du prophète aleyhi salam etc. Les mouffasiroun on expliquer le hadith sur les innovations dans un sens général. L’innovation est haram et un égarement sauf certaines. Comme les innovations profanes etc. Les harakat dans le quran sont une innovation pourtant elles sont accepter aujourd’hui est ont permis la préservation du Quran et que les peuples non arabes prononces bien le livre d’allah. Les harakat n’existez pas au temp du prophète aleyhi salam.