الإجابة الشاملة والكاملة والعلمية والدينية والعقلية والتاريخية على زواج الرسول من السيدة عائشة

@ilhamtlam5250 Күн бұрын

لا احد ينكر ان هيثم انسان طيب و لكنه يد,لس في بعض الامور ليقنع نفسه علي انه علي طريق الصحيح. و انا لا الومه علي هذا لان حتي هيثم الهندوسي يفعل نفس الشئ و يقنعك ان البقرة تجسيد للاله. 1- الله هنا يتحدث عن اليتامي فقط و لكن هيثم لم يضع الاية كاملة من البداية "لان الاية تقول ان اليتامي ناقصين رشد و عقل بالمقارنة مع الناس العادية لهذا يجب عليهم البلوغ" 👌 و اكبر دليل علي ان الاسلام يبيح زواج الاطفال هو زواج الرسول محمد من عائشة "من الممكن انه دخل عليها قبل ان تحيض او تحيض و لكن الاهم هي لم تبلغ لانها لم تكن ناقصة عقل و رشد مثل البنت اليتيمة" 2- "واللائي لم يحضن" واضحة وضوح الشمس و كل فقهاء المسلمين متفقين عليها. 3- الرسول اثبت في هذه الاية ان عقل اليتامي اغلبهم ناقصين عقل و رشد مثل النساء تماما بالمقارنة بالاخرين لهذا يفضل لك تزوجهم حتي يبلغو و يحيضو"

@Zeen-Alabden Жыл бұрын

رضي الله عن أم المؤمنين عائشة الطاهرة بنت الصديق وزوجة نبينا الكريم محمد اشرف الخلق وسيد المرسلين

@AhmedMohamed-zt8rg 5 ай бұрын

لم نرى اباءنا او اجدادنا ياناقشو بغرابة عن زواج الرسول بعاءشة وهيا صغيرة لان ذلك كان طبيعى فى عصورهم السؤال بغرابة انتشر فى السنوات الاخيرة لان الزمن تغير وسن الزواج اصبح كبير انا اسمع كثيرا من اقاربنا ومعارفنا انهم تزوجو بسن صغير جدا وكنا نتعجب واهالينا كانو يقولو لنا ان هذا كان طبيعى فى عصرهم فما بالكم بعصور الانبياء اكيد البنيان كان مختلف وخاصا الطبيعة الصحراوية نحن نتعجب كيع بنى الفراعنة الاهرام ؟ لان بنيانهم كان قوى كلما عدى زمن بنيان الانسان بيضعف

@الوعيالذاتي-ص7غ Ай бұрын

@@AhmedMohamed-zt8rg عندي جدي عمرو ثمنين نستنى لما تتزوج وتجيب بنت رتح جيبو يخطبها ؟؟هل توافق ؟؟ماهذا الهراذدء سيد الخلق بريء من افتراءاتكم لا أعتقد انها كانت صغيرة بهذا العمر لاتصدقه عقل هذا الكلام والكذب على رسولنا!!!

@MohamedAli-qn6vo Ай бұрын

@@الوعيالذاتي-ص7غ علميا البنية الجسدية و الذهنية للانسان تختلف باختلاف المكان و الزمان، تاريخيا يوجد ملوك حكموا بلادهم في سن الرابع عشر او السادس عشر، تخيل انهم اصبحو ملوك في هذا السن فما بالك بالزواج؟ فمن شروط الزواج في الاسلام الصحة و العقل و موافقتها و أباها، الملاحدة الذين يروجون لهذه الشبهات تجدهم لا يعارضون العلاقات الجنسية للقاصرات خارج اطار الزواج في المجتمعات الاروبية، بل يعارضونها فقط لو كانت في اطار الزواج، ايهم ارحم زواج القاصرة لو كانت جاهزة عقليا و جسديا و حصولها على كافة حقوقها الزوجية، ام تستخدم كأداة لتفريغ رغبات من هب و دب سواء كانت جاهزة ام لا؟ و رميها بعد استخدامها؟

@am-hz1el Ай бұрын

@@الوعيالذاتي-ص7غ إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث ينقل الأحداث بدقة وليس طفلة عمرها سنة ! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً وأخيراً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! وهذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ اين عقولكم؟

@AbdelilehManai-t9i 7 күн бұрын

@@الوعيالذاتي-ص7غفكر في الموضوع بعقلك ، لا بعاطفتك من فضلك، هنالك حديث صحيح يبين لك صحة كلام صاحب المقطع و اما عن زواج عائشة رضي الله عنها في دون سن التاسعة فلا دليل قاطع له

@samarsheta8905 Жыл бұрын

اناجدتى اتخطبت وهى ٧ سنوات وتزوجت ١١ سنة فى المنصورة

@الوعيالذاتي-ص7غ 4 ай бұрын

تزوجت برجل عمرو خمسين ماشاء الله

@layanyosr5769 4 ай бұрын

@@الوعيالذاتي-ص7غايوه كانوا زمان كده وكل أجدادنا كده

@الوعيالذاتي-ص7غ 4 ай бұрын

@@layanyosr5769 يالطيف يارب بيدوفيليا بامتياز

@layanyosr5769 4 ай бұрын

@@الوعيالذاتي-ص7غ ده دماغك هيه الفيها بيدوفيليا بتجيب الفيك فينا ليه

@entitye6018 4 ай бұрын

@@الوعيالذاتي-ص7غ يعني قديما العالم كان كله بيدوفيليا إلا صعاليك القرن الواحد والعشرين مثلك

@ia770 Жыл бұрын

ما يغيضني ان الزنا تفشى في صغار السن ولا يحاربوه كثير من بلاد عباد الاصنام والغرب كانت البنات تتزوج بسن مبكر قبل مائة عام كانت بعض الولايات تزوج سبع وعشر في امريكا نحن الدين الوحيد الذي شروطه البلوغ والعقل والمسؤوليه في الفتاه والشاب لا ضرر ولا ضرار

@faizamatoub Жыл бұрын

لا يشرط البلوغ و العقل و المسؤولية. فالاية 4 من الطلاق تشرح عدة المطلقة لمن لا حيض لها كالحامل و الآيسة و الصغيرة قبل البلوغ. اي يمكن ان يزوجوها و يطلقوها قبل ان تبلغ حتى

@ia770 Жыл бұрын

قال رسول الله لا تنكح البنت حتى تستاذن صدق من لا ينطق عن الهوى ، لا ضرر ولا ضرار هذه القاعده الاسلام جعل مصلحة الفتاه من الاولويات هناك استثنا للظروره فاذا كان الاب يخاف على ابنته لنه في سن كبير ويخاف ان يظلمها احد بعد موته واتا رجل كفوء فعقد لها ليس الا لمصلحتها فالعقد جائز اما دون ذالك لايجوز لكن النكاح عند القدره وللبنت المسلمه ان ترفض اي زواج الشريعه الاسلاميه يسر و رحمه الاسلام قانون كلي شامل لا تجزء على مزاجك

@ia770 Жыл бұрын

@@AlMussannif اولاً يبدو ا انك انسان قذر تفكيرك قذر كلامك قذر مادخل قذارتك بزواج شرعي طبيعي بحكم البيئه ونضوج الشباب والشابات بسن مبكر تاريخاً كان هذه اعمار الزواج حتى مائة عام مضت الاساس في الزاوج الاسلامي الاستئذان البلوغ العقل القدره الجسديه يعني البنت في الاسلام اذا كانت لا تتوفر فيها الشروط لا تتزوج حتى لو كبيره ولها الحق شرعاً برفض الزواج وهذا زوج صالح لكل زمان ومكان بما انك كافر تعبد حجر او انته ملحد جدودك قرود فانته اصلاً لا قاعده اخلاقيه لديك من ماذا تخاف وانته لا عقاب ولا ثواب حتى الاطفال الذين يغتصبون ولم يمسك المغتصب من بيعاقبه بمفهومك لا احد انته انسان فارغ من الاخلاق فلا تتحدث

@ia770 Жыл бұрын

@@AlMussannif بما انك كذاب زواج الصحابه في المهد انتهى الكلام معك انته في نظرك المجرمين الذين قتلوا الملايين والاطفال الذين اغتصبوا من ملاحده ليس لهم عقاب المجرم والبري سواء يموتوا وانتهى الامر

@ia770 Жыл бұрын

@@AlMussannif مسلمين ونفتخر مسلمين نخاف الله اين ما كنا مسلمين الطهر ردائنا مسلمين اعظم الخلق نبينا مسلمين الاكل النضيف لنا والشراب الطاهر لنا والزواج العفيف لنا والمال الحلال لنا مسلمين ونفتخر

@drkhalilal_yahari Жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم ن وَالقَلَمِ وَما يَسطُرونَ۝ما أَنتَ بِنِعمَةِ رَبِّكَ بِمَجنونٍ۝وَإِنَّ لَكَ لَأَجرًا غَيرَ مَمنونٍ۝وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ [القلم: ١-٤]

@ABDULLAH_ABDULLAH_1 22 күн бұрын

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل

@layanferas4408 3 ай бұрын

هم ملهم بعمرها اصلا هي لو وكلتهم محامين دفاع مكانوا هيعملو كده و هم قارنوا عائشة الي كانت تطلب الذهاب للجهاد و تقوم بسقاية و العلاج بباقي النساء عائشة التي نقلت ثلث الدين بباقي النساء عائشة التي كانت ترد على نساء و رجال المدينة بالحق بباقي النساء

@TScheiren 5 ай бұрын

هل تبرر الدين بالهندوسية ؟

@zohraagoudjil 3 ай бұрын

لم تفقه شيئا من المقطع !!

@am-hz1el Ай бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث ينقل الأحداث بدقة وليس طفلة عمرها سنة ! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً وأخيراً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! وهذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ اين عقولكم؟

@oscardasilva971 Жыл бұрын

المسلم الحقيقي لا يحتاج الى مبررات حتى يقبل شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

@ht90hh Жыл бұрын

صدقت

@faizamatoub Жыл бұрын

التقديس الاعمى

@نيزك8 6 ай бұрын

@@AlMussannif لا تدري حتى عما تتحدث، إعمال العقل جزء أساسي في الإسلام يا من لا يعلمون عن الإسلام سوى اسمه، لكنه مقرون باتباع الوحي ويأتي بعده. وعقلك وحده أين أوصلك؟ أنك جئت من لا شيء أيها الجاهل الأرعن؟ متخبطون مثيرون للشفقة

@نيزك8 6 ай бұрын

@@AlMussannif رد ساذج متناقض، ديننا لا يأمرنا بالضعف والخنوع لنسكت عمن سبه وشتمه والبادئ أظلم، نحن لا نسب إلا من سبنا وديننا، ولقد أخرجت الآية عن موضعها.. لو أن التعليق حُذف حقا فسلمت يد من حذفه.. ثم إن قالها ربي فقد صدق. أتعرف ماذا؟ لو أننا متنا وحدث كما تزعمون يا سخيفي العقل دون أن يكون هناك بعث أو نشور أو حساب، فماذا سنخسر نحن؟ ولكن لو متَّ أنت ثم قابلت الله، فماذا ستقول له؟ كذبت بك وبدينك لأنني أحمق جاهل؟ { وَیَوۡمَ یَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ یَدَیۡهِ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِیلࣰا (٢٧) یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا (٢٨) لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِیۗ وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولࣰا (٢٩) } [سُورَةُ الفُرۡقَانِ: ٢٧-٢٩] البحث عن الحقيقة شيء، وحقدك الأعمى شيء فلا تخلط بينهما.. وكونك تستشهد بشيء من القرآن والأحاديث لا يعطيك مظهر العالم الفاهم، أنت تبدو أقرب لأشباه المثقفين ذوي أرباع العلم فأقل، وعلى كل حال فقد كان من اليهود والمشركين من يعلمون يقينًا أن رسول الله وما جاء به حقٌّ ومع ذلك كفروا به، فلماذا سنستغرب موقفك أصلًا وأنت تظن نفسك هنا وكأنك (مسكت الذيب من ذيله)؟ وما فرعون وقومه عنك ببعيد. { فَلَمَّا جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَـٰتُنَا مُبۡصِرَةࣰ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ (١٣) وَجَحَدُوا۟ بِهَا «وَٱسۡتَیۡقَنَتۡهَاۤ أَنفُسُهُمۡ» ظُلۡمࣰا وَعُلُوࣰّاۚ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِینَ (١٤) } [سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٣-١٤] إن أردت الكفر فعليك كفرك، فلا إكراه في الدين، لكن ما شأنك بنا؟ اذهب وفرغ حقدك في دينٍ آخر، فكل الأديان أمام الإلحاد واحدة، ورغم ذلك فإن المأجورين لا يحقدون سوى على الإسلام، تناقض فج ووقح.

@givcjgHogc 6 ай бұрын

@@AlMussannif طيب الله فعلا لا يعرف غروب وشروق الشمس ودليل أن بشرية كلها ومنظات وكالات فضاء تستخدم غروب وشروق شمس وناسا أستخدمتها أكثر من عشرين تقرير مع هذا ناخذ بكلام طفل إلحاد ونقول ناسا تجهل بدوران الأرض 😂

@ayatnazal2904 Жыл бұрын

هم يبيحون الزنا للأطفال والثقافه الجنسيه والشذوذ والرذيله والاغتصاب والانحراف ...ام الزواج فهو حرام في معتقداتهم الفاسقه ..

@am-hz1el Ай бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث ينقل الأحداث بدقة وليس طفلة عمرها سنة ! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً وأخيراً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! وهذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ اين عقولكم؟

@Layla21-er9dx 2 күн бұрын

المشكلة الحقيقية في زواج النبي صلى الله عليه و سلم من عائشة رضي الله عنها تتلخص في كثير من النقاط اولا) اهم نقطة هي السنة النبوية. فهل من العدل ان يتسبب النبي في زواج مئات ملايين الفتيات المسلمات الصغيرات من رجال كهول منذ زواجه من عائشة و الى يوم القيامة. لان سنة النبي يجب ان تطبق و من يطبقها يحصل على ثواب و اجر عظيمين و اي رجل كهل يتزوج فتاة صغيرة عمرها تسع سنوات انما هو يطبق السنة النبوية. فهل هذا ما تريده يا هيثم طلعت ثانيا) هناك نقطة مخالفة الروايات التاريخية. فكيف يكون عمر عبد الرحمن الاخ الشقيق الوحيد لعائشة حوالي 30 سنة في نفس العام الذي تزوجت فيه عائشة و عمرها تسع سنوات فلو تزوج ابو بكر ام رومان ارملة صديقه و عمرها 20 عاما و انجبت له مباشرة عبد الرحمن فهل من المعقول ان تلد له عائشة بعد عشرين عاما و هي في الاربعين من عمرها. و هل من المعقول ان تتوقف امرأة متزوجة عن الانجاب لمدة عشرين عاما في زمن كانت فيه وسائل منع الحمل شبه معدومة و بدائية بشكل لا يصدق فالشئ الاكثر منطقية و الذي يناسب كل الروايات التاريخية هو ان يكون عمر عائشة فوق العشرين عاما و بهذا تكون عانسا حسب معايير ذلك الزمان و هذا يتماشى مع كونها نحيلة و قصيرة اي لم تكن جذابة للرجال الذين كانوا يتزوجون من النساء ضخمات الاجسام حتى يلدن لهم اطفالا اقوياء ضخام الاجسام. و هذا يتماشى مع اتهامها في شرفها لانها كانت عانسا قبل ان تتزوج و هذا يتماشى ايضا في انها لم تظلم بزواجها من النبي الذي توفي بعد حوالي ثماني سنوات و بالتالي لم يترك بعده امرأة صغيرة في السن محكوم عليها البقاء بدون زواج و ايضا يتماشى مع فكرة اكرام ابي بكر الصدبق. فالنبي تزوج من عائشة حتى يفرح ابا بكر بالزواج من ابنته العانس ثالثا) هل الفتاة الصغيرة التي لم تفرض عليها الصلاة بعد لانها لم تبلغ العشر سنوات يمكن ان تدخل غرفة النوم و تمارس فيها كل الواجبات الزوجية رابعا) هل يعقل ان رجلا من اكثر الناس عقلا و اتزانا و فهما و حكمة يتزوج فتاة صغيرة لا تفقه شيئا. فكيف سيعيشان و عم سيتحدثان خامسا) ان زواج النبي من طفلة في التاسعة من عمرها منع مئات ملايين المسلمين من دخول الاسلام فبعد ان يعجبوا بالاسلام فاذا بالشيطان الرجيم يرسل لهم شخصا ما يذكرهم بأن هذا الدين يسمح بزواج الاطفال فيخافون من الدخول فيه

@HanaAhmed-x7n 4 күн бұрын

سنين) يجوز فيها وجهان: أ-إعرابها كجمع المذكر السالم، ترفع بالواو، وتجر وتنصب بالياء: القاعده الاصليه تقول تسعه سنين ….في الحديث تسع سنين وست سنين ..القاعده الاصليه تقول ان من ٣الي ١٠ العدد يخالف يعني مثلا (جاء سبعه رجال) او(جاءت سبع نساء)؟؟ من الممكن ان تكون هناك قاعده جديده بان العدد المذكور في الحديث يكون الضعف

@deyaaelmaghraby5615 8 күн бұрын

لو سمحت وضحلنا مولد السيدة عائشه ووفاتها ومتى تزوجت من النبي وصحه ماذكر في البخاري في صحيحه أنها بتلك الحسبه تزوجت النبي صلوات ربي عليه في السن ١٨ وشكراً

@saidazahaf3256 Жыл бұрын

اللهم انصر من نصر الاسلام والمسلمين واخذل من خدل الاسلام والمسلمين

@y0usif111 26 күн бұрын

الله لم يجبر الكفار على الايمان به فكيف يجبر الطفلات الصغيرات على الزواج 🤦‍♀️🤦‍♀️

@SamirSamir-n3g 6 күн бұрын

يا شيخنا الفاضل الدكتور هيثم طلعت هناك عدة بحوث كرونولوجية او ميقاتية أتبتت ان سن أمنا عائشة حين زواجها بسيدنا رسول الله الصلاة و السلام هو سن18سنة

@لاإلهالااللهمحمدوعيسىرسولالله Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دكتور تعمل لناوحلقه عن تجربة الاقتراب من الموت وعن اقوال الملحدين عند الموت .

@حوراءالكناني-و8ح 21 күн бұрын

شنو قصدك عائشة احسن من سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام حتى تقول هية اعلم شخص

@kamalMuslim-xj8dm Жыл бұрын

دكتور طلعت لو تخصص بعض حلقة للرد على الدمتور محمد عيسى داوود . فهو تنويري شيعي

@غادهالمقوسي Жыл бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خيرا

@BMPABLO 5 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم، إليك يا شيخ و إلى المسلمين كافة يجب علينا التفكر و التدبر و التأمل، و اعمال العقل .كم كان عمر عائشة عند الزواج الأصل ان نقول لا نعلم بالضبط لأن المشكلة تكمن في التقويم المعمول به انذاك، أعطيكم مثالا،رسولنا الكريم ولد عام الفيل الان ماذا يقابل عام الفيل بالتقويم الميلادي مع العلم ان التقويم الميلادي خاطيء أيضا، حتى في شبه الجزيرة كانت القبائل تأتي للحج في غير وقته لأنه كان لكل قبيلة حساباتها و هذا معروف عند الجميع، معلومة أخرى: بدأ العمل بالتقويم الهجري 17 سنة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذن لا نشكك في الأحاديث و لا نستطيع أيضا ان نقول للذين يرفضون زواج البنات الله قال و الرسول فعل و ما دخلكم، المشكلة إذن في التقويم المعمول به انذاك، بما يعني 9 سنين على حسب تقويمهم ماذا يقابلها بتقويمنا الحالي ممكن ان تكون أكثر، لا تحفظوا الدين عن ظهر قلب ادرسوا القرآن تفكروا، تاملوا، تدبروا، الحفظ مهمة من مهمات العقل لكن عمله الرئيسي ربط المرءيات و المسموعات لتكوين فكرة،( اجتهاد شخصي) .محمد الجزائري.

@am-hz1el Ай бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث ينقل الأحداث بدقة وليس طفلة عمرها سنة ! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً وأخيراً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! وهذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ اين عقولكم؟

@hagaribrahim5934 3 ай бұрын

الرسول تزوج بالسيدة عائشة وهي عمرها 18 سنة والدليل هو تاريخ ميلادها 604 والرسول تزوجها 622 الدليل التاني انها كانت مخطوبة قبل زوجها بالرسول لجيبر بن عدي الدليل التالت ان الرسول قال وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ فكيف يتزوج طفلة وربنا قال وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ.

@am-hz1el Ай бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث ينقل الأحداث بدقة وليس طفلة عمرها سنة ! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً وأخيراً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! وهذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ اين عقولكم؟

@shehabgamal8640 26 күн бұрын

@@am-hz1elطب مده معناه أن البخارى هو العنده احاديث متناقضة

@am-hz1el 26 күн бұрын

@@shehabgamal8640 نعم, الإمام البخاري هو بشر يخطأ وغير معصوم أولاً. ثم, كتاب البخاري هو ليس محفوظ من قبل الله تعالى من التحريف كالقرآن الكريم. ونحن المسلمون نؤمن بأن كتاب البخاري هو أصح كتاب بعد القرآن, فقط القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي ليس فيه خطأ, ولا يمكن تحريفه

@yaseenelreedy2741 2 ай бұрын

شبهات قديمه بيكررها التلاحده عابدى القرود والنصارى عابدى المصلوب .. ومردوده عليها من آلاف السنين

@adelsalmi7131 Ай бұрын

هل ترضى يا شيخ أن تزوج ابنتك و لنفرض أن عمرها تسع سنين مع واحد عمرو 53 سنة

@yassinfarouk2800 Ай бұрын

وفي حد بيبلغ و هو عنده تسعة النهاردة

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

هذا يرجع للعرف ويرجع لأب البنت، سبحان الله الست مسلم أنت؟! كيف تقول مع واحد عمره ٥٣ وكأنه شخص من الشارع؟! هذا النبي محمد أفضل البشر، اقسم بالله لو أنه أتى ليتزوج ابنتي وهي بعمر ٩ سنين لزوجتها إياها، أنت لا تتكلم على رجل في الشارع بل على نبي الله، الست مسلم وتفدي روحك للنبي وتحبه أكثر من نفسك؟! فلا تساويه مع أي احد.

@Mojahid-Al-Islam Ай бұрын

لو كان صالح هقبل غصبًا عني

@Mojahid-Al-Islam Ай бұрын

@@yassinfarouk2800 اه دور هتلاقي عمر البلوغ هو 8 الى 13

@adelsalmi7131 Ай бұрын

@@Mojahid-Al-Islam ليه غصباً عنك خليها برضاك أحسن.

@Amar-d1m 13 күн бұрын

A l'époque du prophète, il n'y avait pas de registres de naissance. L'âge donné était toujours presumé d'ailleurs même aujourd'hui dans certaines régions du monde ou l instruction n'est pas du jour .Seulement il y a toujours des écervelés qui propagent du venin avec leur langue d aspic .

@يوسف-ت1ن6ج 2 ай бұрын

لقد ورطني حديتك وأحرجني في مناضرة حديت إدا بلغت الجارية تسع سنين الحديت ضعييف ياشيخ تتبث عند قولك الحديث

@sb-ny5iy Ай бұрын

يبقى انت كمان لا تكون إمعة وتثبت عند تقل الاحاديث لا تحمل الشيخ وزر خطأك