الحل الصحيح حول إذا ما حدثت حــرب - العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

@aounaibek5201 Ай бұрын

حفظ الله الشيخ ربيع ورعاه وأطال في عمره ونفع به وحفظ الله بلاد التوحيد 🇩🇿🇩🇿🇸🇦🇸🇦

@issamtaguig3298 Ай бұрын

نحبك يا أسد السنة في هذا العصر.... من الجزائر

@يوسف_إبن_إسماعيل Ай бұрын

حفظه الله العلامة ربيع المدخلي

@BadrouBechari Ай бұрын

حفظ الله الشيخ ربيع وجزاه خيرا

@thesimplefreedom Ай бұрын

حفظ الله الإمام ربيع بن هادي المدخلي وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا

@محمداحموده-ه8ز Ай бұрын

احبك يا شيخ ربيع في الله وأسال الله أن يجمعنا في جنات النعيم

@BadraHammia Ай бұрын

كل فرقة تسمينا بإسم جلادها حفظ الله شيخنا ربيع واطال الله في عمره على الكتاب والسنة

@قصيالأنصاري-ل6ش Ай бұрын

حفظ الله الشيخ ربيع المدخلي وبارك الله في عمره ونفعنا به

@mrlsl3wsbsmlah184 Ай бұрын

حفظ الله الشيخ ربيع المدخلي وأطال في عمره

@الغلافالجوي-م8ص Ай бұрын

حفظ الله شيخنا الفاضل وغفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

@تركيفهد-ك8ج9ك Ай бұрын

حفظ الله العلامة المحدث ربيع المدخلي ❤❤❤

@عبداللهالجزائري-و7ت Ай бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك فيكم

@AhmedBennoui Ай бұрын

حفض الله الشيخ ورعاه وأطال في عمره

@أبوفوزان-فيصل-الزاوي Ай бұрын

@@AhmedBennoui حفظه الله تعالى

@bloimlala42 Ай бұрын

حفظه الله بحفظه آمين

@MouhamedBadiane-g8h Ай бұрын

حفظه الله ورعاه

@nouhmouh7069 Ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ويحفظك الله

@بلقاسمبخوش Ай бұрын

هل هذه الصوتية جديدة؟؟؟ صوت الشيخ يدل على أنه بخير وعافية ولله الحمد، اسأل الله الكريم أن يمتعه بالصحة والعافية والثبات على الحق

@عبدالله.المسلم-ه3ذ Ай бұрын

اعتقد نعم لان السائل يسأل عن الأحداث الأخيرة بالحرب

@اسامه.الزهراني-702 Ай бұрын

لااعتقد ذالك . لان عندما تم ذكر صدام رحمه الله والحرب التي عليه دعا ان يصرفهم عن صدام وعن غيره 3:26 الله يطول بعمر شيخنا عل طاعته

@bejaiasoft2925 Ай бұрын

بارك الله فيكم ونفع بالشيخ الفاضل.

@ThgIuiu Ай бұрын

الشيخ ربيع المدخلي من العلماء السلفيين الذين يذبون عن السنة ويحاربون البدع والضلال ولا نزكي على الله أحدا

@عزيزالشمري-ذ8ف Ай бұрын

الحق واضح والباطل واضح ..الضعف بسبب حكامنا الذين يمدون الكفار لاجل مصالحهم رضو بالبيعه والقعود .نعم جهاد جهاد جهاد ...والله لن اغير رائيي بالجهاد وان كان لدي نباله ....او حجاره.وماالنصر الامن عند الله ليس باقاويلك الممليه عفوايااخي ..هذا حق كم من جرم وانتم فوق منابركم تملاعليكم خطب الجمعه رغم عنكم ..اللهم اني براء منهم

@MouhamedBadiane-g8h Ай бұрын

ما هي شروطه

@azizcheddad7259 Ай бұрын

سبب ضعف الأمة هي بسبب الفرق الضالة ، وهذا من كيد اليهود والرافضة حتى لا تجتمع الكلمة ، وحتى لا يرجع المسلمون إلى المنهج المستقيم ، كل فرقة من هذه الفرق تجر إلى صفها الآلاف وبعضها عشرات ومئات الآلاف والملايين ، طرق الصوفية وفرق الرافضة ...

@HassanFennouh Ай бұрын

يعني الحكام يجمعون الناس ويعلمونهم السباحة والرماية ... الحمار يعرف أن سبب تأخر المسلمين راجع إلى حكامهم الخونة الذين يتآمرون مع العدو على المسلمين

@noureddinerabah9742 Ай бұрын

بارك الله في علمائنا

@muhammadnasreddine4290 Ай бұрын

بارك الله في الشيخ

@EhabHamashAlJobory Ай бұрын

حفظك الله شيخنا ووالدنا الربيع

@abobakerayman4107 Ай бұрын

جزاك الله خيرا

@أبوفوزان-فيصل-الزاوي Ай бұрын

@@abobakerayman4107 آمين و اياك

@noureddinerabah9742 Ай бұрын

حفظ الله الشيخ ربيع

@مازنالاثري Ай бұрын

حفظ الله شيخنا ربيع السنه

@سابرسواالشاقح Ай бұрын

الاولى بك توضح في عنوان الفيديو ان الفتوى قديمه لانك توهم الناس انها للشيخ ربيع جديده

@RS_Tube1445h Ай бұрын

حفظه الله تعالى و رعاه ،و من كل سوء وقاه

@brahimibrahim- Ай бұрын

حفظ الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

@noureddinerabah9742 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@abobakerayman4107 Ай бұрын

متى تاريخ تسجيل الصوتية؟

@abdelmonimelandalosi1470 Ай бұрын

@@abobakerayman4107 التسجيل قديم يتكلم عن أفغانستان. التسجيل ربما له أكثر من عشرين سنة

@abomosadadalmoslem Ай бұрын

كلام عجيب، هذا كلامكم تنظيرا، أما الآن فوالله لا تستطيع قول هذا لا أنت ولا غيرك من مدعي العلم، فإذا قام من يجـ ـاهد أمريكا اجتمع ولاتكم، وجيّشوكم باسم العلم؛ لنعتهم بالخوارج، ورميتموهم عن قوس واحدة !

@mAjedsale72212 Ай бұрын

@@abomosadadalmoslem سبحان الله كأني اشوف صفاتك صفات الرويبضة، تتكلم بلسان الخوان المجرمين امثال العوده والمغامسي القرضاوي وغيره حسبنا الله ونعم الوكيل

@abomosadadalmoslem Ай бұрын

@@mAjedsale72212 العودة والقرضاوي والمدخلي وأتباعهم كلهم ضلال منحرفون، ودعك من هذا وقل لشيخك يصدع بالحق الذي يزعمه في مقابل الزندقة والانحلال الذي يقوم به ولاتكم

@mAjedsale72212 Ай бұрын

@@abomosadadalmoslem مقاطع صوتي لابن عثيمين واثنى عليه خير الإخوان المسلمين قاموا عليه لانه لايخرج عن ولاة الأمور، هذا ذنبه؟

@عبدالحكيمكافواكافوا Ай бұрын

السلام عليكم كيف حال الشيخ ربيع . و هل له صوتيات جديدة و نصائح و بثوث

@احمدعبدالرحيمنصارابوتماماحمدعب Ай бұрын

سألت عنه ابنه قال لي انه بخير

@عبدالحكيمكافواكافوا Ай бұрын

@@احمدعبدالرحيمنصارابوتماماحمدعب بشرك الله بالجنة هل له محاضرات جديدة ؟

@احمدعبدالرحيمنصارابوتماماحمدعب Ай бұрын

@@عبدالحكيمكافواكافوا قالو لي مشايخنا من جيرننا ممن كانوا يزورون الشيخ ان الشيخ من سنوات يسيرة جدا توقف من استقبال طلبة العلم وجسمه اصابه المرض صحيح انه بخير ولكن صحته ليست كسابق عهدها ... فلا اظن انه ما زال يعطي محاضرات اكتب على اليوتيوب محاضرت الشيخ ربيع المدخلي وستظهر لك قائمة بالمحاضرات القديمة القيمة واستفد منها بارك الله فيكم جميعا

@عبدالحكيمكافواكافوا Ай бұрын

@@احمدعبدالرحيمنصارابوتماماحمدعب و الله يا طيب اريد أن ألتقي بالشيخ ولو مرة واحدة .

@mohrim4818 Ай бұрын

شيخنا ربيع السنة حفظه الله و لكن لماذا الجزائر أخرجت فرنسا وقتها رابع قوة عالمية و من ورائها حلف الناتو و هزمنها شرة هزيمة و ذلك بعتاد قليل ضعيف و قلة من المجاهدين و نصرنا الله على فرنسا الاستعمارية و كذلك المجاهدين في أفغانستان نصرهم الله بعتاد قليل و قديم ضد أعتى قوة عسكرية انذاك و هي الاتحاد السوفياتي ارجوا الإجابة من اهل العلم تعقيبا على كلام الشيخ عندما قال اذا أردنا قتال امريكا يلزم دبابات و طائرات ووو السلام عليكم

@baarood705 Ай бұрын

الله يأمرنا: { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٦٠] "وأعدوا"، "ترهبون به.."، هل نحن أعدنا العدة؟ العدة الإيمانية أين هي؟ والعدة المادية؟ نحن في حالة الضعف إلى الله نشكو ولا حول لنا ولا قوة لنا إلا بالله..

@محمدأحمد-خ8غ5ه Ай бұрын

كم من فئة قليله غلبت لايمكن ابدا الا وتجد اختلاف ولن تستطيع ابدا ان تغير ابدا عقائد القوم الا اذا غيرها الله ولكن لابد من الجهاد ولكن بحكمه وبدون تهور فها هي افغناستان انتصرت وهاهي العراق انتصرت ولكن بقي منافقوها ورأيت النصر بنفسك اترك القوم مالك ولهم واترك اسامه هم قوم اختاروا طريقهم مالك ولهم

@taherdarrez5414 Ай бұрын

@@محمدأحمد-خ8غ5ه الشيخ كلامه واضح و ضرب لك مثلا من سيد البشر صلى الله عليه و سلم عندما كانو في ضعف في مكه في بداية الدعوه اعرض عن الجهاد و امر اتباعه بالصبر اما انتم فلستم سوى شرذمت متحمسة جاهلة بدقائق فقه الجهاد و غيره و تريدون ان تجرو الامة الى ويلات ليست لهم و ما الدول التي ضربت بها مثلا ببعيدة عنك تقول انتصرو فاين النصر فيها و الرافضه تذبح أهل السنة في العراق ذبح النعاج و افغانستان دمرت و قهرت و اهلها شردو فاي نصر هذا الذي تتكلم عنه

@Aboumoaad Ай бұрын

@@محمدأحمد-خ8غ5ه انا لم أرى إلى الآن أي نصر لا في أفغانستان ولا في العراق ولا أدري أين رأيته انت انا الذي رأيته في أفغانستان هو تسليم أمر يكا أفغانستان لطالبان الصو' فية النقش-بندية لد-بح دعاة التوحيد والسنة وهي ما تقوم به ولا تر حم في مؤمن إلا ولا دمة وسلمت أمر يكا العراق لإيران وهي وملشياتها تعيث فيه فسا-دا وهذه حقيقة الأمور في الدولتين التي نسأل الله أن يحررهما من أولئك جميعاً ويمكن فيهما أهل السنة والجماعة إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

@Aboumoaad Ай бұрын

@@user-bw6bx5ui1k لأنك ليس لك عينين ترا بهما؟؟

@NasriMahi-xz4wx Ай бұрын

الله يناع الملتكم يا آل لورانس

@HassanFennouh Ай бұрын

كل الشعوب تطالب بشرع الله إلا حكامهم فمن الذي يرجع إلا الدين ؟!!بل إن حكامهم هم السبب في ضلال المسلمين والقساوس والرهبان يضللون كل من نهى عن منكر ويرمونه بالخارجي ومن لا يحب ولي الأمر الذي يحارب شريعة الله فهو منافق كما صرح الفوزان ولم نسمع له مخالف من هيئة كبار علماء الترفيه

@Aboumoaad Ай бұрын

[أعمالكم عمالكم ] ! قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه "مفتاح دار السعادة" : ( وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم ، وليس في الحكمة الإلهية أن يولي على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا - يعني خلطوا عملهم بالسيء - شيبت لهم الولاة فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلاً عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها ). قال ابن عباس: إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم ، وإذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم. وقال ابن عباس: تفسيرها هو أن الله إذا أراد بقوم شرا ولى أمرهم شرارهم. يدل عليه قوله تعالى: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم"(تفسير القرطبي) وقال ابن زيد: نسلط بعض الظلمة على بعض فيهلكه ويذله. وهذا تهديد للظالم إن لم يمتنع من ظلمه سلط الله عليه ظالما آخر. ويدخل في الآية جميع من يظلم نفسه أو يظلم الرعية. وأخرج أبو الشيخ عن منصور بن أبي الأسود قال: سألت الأعمش عن قوله {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا} ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال: سمعتهم يقولون إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافق بالمنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله قول الله {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}. وأخرج البيهقي عن الحسن أن بني إسرائيل سألوا موسى فقالوا: سل لنا ربك يبين لنا علم رضاه عنا وعلم سخطه، فسأله فقال: يا موسى أنبئهم أن رضاي عنهم أن استعمل عليهم خيارهم، وأن سخطي عليهم أن استعمل عليهم شرارهم. وأخرج البيهقي من طريق عبد الملك بن قريب الأصمعي، ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: حدثت أن موسى أو عيسى قال: يا رب ما علامة رضاك عن خلقك؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم وأحبسه إبان حصادهم، واجعل أمورهم إلى حلمائهم، وفيئهم في أيدي سمحائهم. قال: يا رب فما علامة السخط؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم وأحبسه إبان زرعهم، واجعل أمورهم إلى سفهائهم، وفيئهم في أيدي بخلائهم. والله تعالى أعلم. وقال العلامة المفسر الكبير ابن كثير في تفسير الآية : "كذلك نفعل بالظالمين نسلط بعضهم على بعض ونهلك بعضهم ببعض، وننتقم من بعضهم ببعض جزاء على ظلمهم وبغيهم." قال الطرطوشي في سراج الملوك ( ص 197) : الباب الحادي والأربعون في " كما تكونوا يولى عليكم " . لم أزل أسمع الناس يقولون : " أعمالكم عمالكم كما تكونوا يولى عليكم " إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن قال الله تعالى : " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام : 129 ] ، وكان يقال : ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك . وقال عبد الملك بن مروان : ما أنصفتمونا يا معشر الرعية ، تريدونا منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم . قال العجلوني في كشف الخفاء (2/166) : وفي فتاوى ابن حجر : وقال النجم : روى ابن ابي شيبة ، عن منصور بن أبي الأسود ، قال سألت الأعمش عن قوله تعالى : " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام : 129 ] ما سمعتهم يقولون فيه ؟ قال : سمعتهم إذا الناس أمر عليهم شرارهم . وروى البيهقي عن كعب قال : إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على نحو قلوب أهله ؛ فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا ، وإذا أراد هلاكهم بعث عليهم مترفيهم . و قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في " اللقاء الشهري " ( ج 3 ) : " وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129] فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية. " وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين في " اللقاء الشهري " : [كثير من الناس يريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، ولا شك أننا نريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، لكننا لا نعطيهم في المعاملة أكمل ما يكون ، بمعنى أن بعض الرعية يقول: يجب أن يكون الراعي على أكمل ما يكون، ومع ذلك تجد الرعية على أنقص ما يكون.. أهذا عدل؟ لا والله ما هو بعدل، إذا كنت تريد أن تعطى الحق كاملاً ، فأعط الحق الذي عليك كاملاً ، وإلا فلا تطلب. ومن حكمة الله عز وجل أن المُوَلَّى على حسب المولَّى عليه.. وهذه من الحكمة أن يكون المولى -ولي الأمر- على حسب من ولي عليه، إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا، وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129] فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية]. وقال في " لقاء الباب المفتوح " : " ولاة الأمور من العلماء والأمراء عندهم خطأ كثير، لكن جاء في الأثر: (كما تكونوا يولّ عليكم). انظروا إلى أحوال الناس، فمن حكمة الله أن الولي والمولى عليه يكونون متساويين ، كما قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )[الأنعام:129] كذلك يولي الله على الصالحين الصلحاء!!!... وإذا نظرنا إلى أحوال الرعية وجدنا أنفسنا نحن الرعية عندنا تفريط في الواجبات وإخلال وتهاون، وتهافت على المحرمات، نجد الغش في المعاملات، والكذب والتزوير وشهادة الزور وأشياء كثيرة ،

@HassanFennouh Ай бұрын

@@Aboumoaad أصحاب الأخدود أسلموا ولماذا قتلهم ولي أمرهم ؟ ولو بقوا على الكفر لنجوا من القتل .وموسى وهارون آمن به السحرة شرار الخلق ولماذا لم يتبعه فرعون بل أراد قتلهم وهما من الأنبياء .هل الشعوب تطالب بالغناء والرقص والخمر والربى أم تطالب بتطبيق الشريعة !

@Aboumoaad Ай бұрын

@@HassanFennouh انت مسكين خالي اليدين فإذا كان الأمر كما تعتقد فماذا تنظر أن تذهب إلى فلسطين بنفسك ومالك؟؟ ؟؟

@HassanFennouh Ай бұрын

@@Aboumoaad سبحان الله تشابهت قلوبهم كل اتباع ولي الأمر يقول هذا الكلام خوارج القاعدية اما إذا كان الأمر يتعلق بولي الأمر يقولون الخروج بالكلام كالخروج بالسلاح ويقولون عن المجاهدين الذين هم في الميدان جماعة الإخوان جهاد في سبيل الشيطان فأنتم نساء ومواقفكم مواقف النساء ولقد أمرنا الله أن نأتي النساء كما نشاء فأتوا حرتكم أنى شئتم بالكلام وبالسلاح

@Aboumoaad Ай бұрын

@@HassanFennouh ردي عليك هو بقوله تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }- أي: إحدى الطائفتين منا ومنكم, على الهدى, مستعلية عليه, أو في ضلال مبين، منغمرة فيه، وهذا الكلام يقوله من تبين له الحق, واتضح له الصواب, وجزم بالحق الذي هو عليه, وبطلان ما عليه خصمه.أي: قد شرحنا من الأدلة الواضحة عندنا وعندكم, ما به يعلم علما يقينا لا شك فيه, من المحق منا, ومن المبطل, ومن المهتدي ومن الضال؟ حتى إنه يصير التعيين بعد ذلك, لا فائدة فيه، فإنك إذا وازنت بين من يدعو إلى عبادة الخالق, لسائر المخلوقات المتصرف فيها, بجميع أنواع التصرفات, المسدي جميع النعم, الذي رزقهم وأوصل إليهم كل نعمة, ودفع عنهم كل نقمة, الذي له الحمد كله, والملك كله, وكل أحد من الملائكة فما دونهم, خاضعون لهيبته, متذللون لعظمته, وكل الشفعاء تخافه, لا يشفع أحد منهم عنده إلا بإذنه العلي الكبير, في ذاته, وأوصافه, وأفعاله, الذي له كل كمال, وكل جلال, وكل جمال, وكل حمد وثناء ومجد، يدعو إلى التقرب لمن هذا شأنه, وإخلاص العمل له, وينهى عن عبادة من سواه, وبين من يتقرب إلى أوثان, وأصنام, وقبور, لا تخلق, ولا ترزق, ولا تملك لأنفسها, ولا لمن عبدها, نفعا ولا ضرا, ولا موتا ولا حياة, ولا نشورا، بل هي جمادات, لا تعقل, ولا تسمع دعاء عابديها, ولو سمعته ما استجابت لهم، ويوم القيامة يكفرون بشركهم, ويتبرأون منهم, ويتلاعنون بينهم، ليس لهم قسط من الملك, ولا شركة فيه, ولا إعانة فيه، ولا لهم شفاعة يستقلون بها دون اللّه، فهو يدعو مَنْ هذا وصفه, ويتقرب إليه مهما أمكنه, ويعادي من أخلص الدين للّه, ويحاربه, ويكذب رسل اللّه, الذين جاءوا بالإخلاص للّه وحده، تبين لك أي الفريقين, المهتدي من الضال, والشقي من السعيد؟ ولم يحتج إلى أن يعين لك ذلك, لأن وصف الحال, أوضح من لسان المقال. من تفسير العلامة السعدي رحمه الله.

@Yaam-c9x Ай бұрын

الحل الصحيح هو أن تظلوا مختبئين تحت كنف أمريكا كالنساء وخلوا بين أهل الشام من المسلمين وبين الصليبيين كي يحموا ديار المسلمين

@tarekalmansore2118 Ай бұрын

لا أحد يحول بينكم وبينهم يلا خلونا نشوفوا بطولاتكم تفضل لا أحد يحول بينكم وبينهم.

@Yaam-c9x Ай бұрын

@@tarekalmansore2118 وأموالكم يا ذيول أمريكا التي تدعم الطغاة على سحقنا وتخذيلكم الدائم للمجاهدين

@DQuran-Sunnah Ай бұрын

وماذا تقول في قوله صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة وعندما كان في مرحلة الضعف ولم يقاتل وقال كلمته المشهورة آنذاك " صبرا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة " هل هذا جبن منه ، حاشا رسول الله

@Yaam-c9x Ай бұрын

@@DQuran-Sunnah وهل أنتم الآن في حالة ضعف بعدين النبي لم يساعد الكفار على آل ياسر بل ثبتهم الآن حملات الصليبيين على مدن الشام ممولة من أموال خليجية أتعلم؟ كل شيء مدفوع

@قناةناقل Ай бұрын

يعني انت تقدر ان تغلب اقوى دولة في العالم لكن لان دول الخليج تعطيهم المال ان غير قادر على ان تغلب الدرهم والدينار؟ الله يهديك وخلاص@@Yaam-c9x

@essamidelmoutabakki3955 Ай бұрын

فضح الله كذب هذا المدخلي بنصر طالبان المجاهدين بعد عشرين سنة من الجهاد ...صدقت طالبان و كذب المدخلي

@HassanFennouh Ай бұрын

افغانستان مستقلة ولا يجوز بيع الخمور فيها ولا يؤتى بالكفار ليسبوا الله في بلادهم ويأخذوا أمولا كبيرة ولا يعطون لأمريكا الجزية ولا يسجنون من ينهى عن المنكر وهم في تطور وتقدم وهيبة حفظهم الله

@Aboumoaad Ай бұрын

طالبان الصوفية النقشبندية يقتلون دعاة التوحيد ولا يرحمون فيهم إلا ولا دلة ولكنكم قوم لا تعلمون ولا تفقهون والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم

@Aboumoaad Ай бұрын

طالبان الصو فية النقشبندية يق'تلون دعاة التوحيد ولا يرحمون فيهم إلا ولا دمة ولكنم قوم لا تعلمون ولا تفقهون والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

@Aboumoaad Ай бұрын

[أعمالكم عمالكم ] ! قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه "مفتاح دار السعادة" : ( وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم ، وليس في الحكمة الإلهية أن يولي على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا - يعني خلطوا عملهم بالسيء - شيبت لهم الولاة فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلاً عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها ). قال ابن عباس: إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم ، وإذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم. وقال ابن عباس: تفسيرها هو أن الله إذا أراد بقوم شرا ولى أمرهم شرارهم. يدل عليه قوله تعالى: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم"(تفسير القرطبي) وقال ابن زيد: نسلط بعض الظلمة على بعض فيهلكه ويذله. وهذا تهديد للظالم إن لم يمتنع من ظلمه سلط الله عليه ظالما آخر. ويدخل في الآية جميع من يظلم نفسه أو يظلم الرعية. وأخرج أبو الشيخ عن منصور بن أبي الأسود قال: سألت الأعمش عن قوله {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا} ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال: سمعتهم يقولون إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافق بالمنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله قول الله {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}. وأخرج البيهقي عن الحسن أن بني إسرائيل سألوا موسى فقالوا: سل لنا ربك يبين لنا علم رضاه عنا وعلم سخطه، فسأله فقال: يا موسى أنبئهم أن رضاي عنهم أن استعمل عليهم خيارهم، وأن سخطي عليهم أن استعمل عليهم شرارهم. وأخرج البيهقي من طريق عبد الملك بن قريب الأصمعي، ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: حدثت أن موسى أو عيسى قال: يا رب ما علامة رضاك عن خلقك؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم وأحبسه إبان حصادهم، واجعل أمورهم إلى حلمائهم، وفيئهم في أيدي سمحائهم. قال: يا رب فما علامة السخط؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم وأحبسه إبان زرعهم، واجعل أمورهم إلى سفهائهم، وفيئهم في أيدي بخلائهم. والله تعالى أعلم. وقال العلامة المفسر الكبير ابن كثير في تفسير الآية : "كذلك نفعل بالظالمين نسلط بعضهم على بعض ونهلك بعضهم ببعض، وننتقم من بعضهم ببعض جزاء على ظلمهم وبغيهم." قال الطرطوشي في سراج الملوك ( ص 197) : الباب الحادي والأربعون في " كما تكونوا يولى عليكم " . لم أزل أسمع الناس يقولون : " أعمالكم عمالكم كما تكونوا يولى عليكم " إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن قال الله تعالى : " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام : 129 ] ، وكان يقال : ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك . وقال عبد الملك بن مروان : ما أنصفتمونا يا معشر الرعية ، تريدونا منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم . قال العجلوني في كشف الخفاء (2/166) : وفي فتاوى ابن حجر : وقال النجم : روى ابن ابي شيبة ، عن منصور بن أبي الأسود ، قال سألت الأعمش عن قوله تعالى : " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام : 129 ] ما سمعتهم يقولون فيه ؟ قال : سمعتهم إذا الناس أمر عليهم شرارهم . وروى البيهقي عن كعب قال : إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على نحو قلوب أهله ؛ فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا ، وإذا أراد هلاكهم بعث عليهم مترفيهم . و قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في " اللقاء الشهري " ( ج 3 ) : " وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129] فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية. " وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين في " اللقاء الشهري " : [كثير من الناس يريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، ولا شك أننا نريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، لكننا لا نعطيهم في المعاملة أكمل ما يكون ، بمعنى أن بعض الرعية يقول: يجب أن يكون الراعي على أكمل ما يكون، ومع ذلك تجد الرعية على أنقص ما يكون.. أهذا عدل؟ لا والله ما هو بعدل، إذا كنت تريد أن تعطى الحق كاملاً ، فأعط الحق الذي عليك كاملاً ، وإلا فلا تطلب. ومن حكمة الله عز وجل أن المُوَلَّى على حسب المولَّى عليه.. وهذه من الحكمة أن يكون المولى -ولي الأمر- على حسب من ولي عليه، إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا، وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129] فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية]. وقال في " لقاء الباب المفتوح " : " ولاة الأمور من العلماء والأمراء عندهم خطأ كثير، لكن جاء في الأثر: (كما تكونوا يولّ عليكم). انظروا إلى أحوال الناس، فمن حكمة الله أن الولي والمولى عليه يكونون متساويين ، كما قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )[الأنعام:129] كذلك يولي الله على الصالحين الصلحاء!!!... وإذا نظرنا إلى أحوال الرعية وجدنا أنفسنا نحن الرعية عندنا تفريط في الواجبات وإخلال وتهاون، وتهافت على المحرمات، نجد الغش في المعاملات، والكذب والتزوير وشهادة الزور وأشياء كثيرة.. "

@GdhhHvfh-yh7ew Ай бұрын

@@HassanFennouh والله انا أعجب نفس كلام الذي قاله أصحاب طالوت، لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده عليكم الاستسلام وتسليم نساءكم دياركم أين حديث رسول الله صلى الله عليه إذا أراد احد اخذ مالي قال قاتله الحديث وووووو سبحان الله كل ما يقوله شيخكم تقولون سمعنا واطعنا دون سؤال عن دليل واحد ومتى كان التساوي في القوة والعتاد والسلاح شرط للجهاد؟ انا لم أفهم وإياكم واحد في التعليقات يقول لي انت خارجي ههه انا احب وطني واقول لا يجوج الخروج على الحاكم المسلم لما في ذالك من مفاسد عظيمة

@محمدمعاطو Ай бұрын

فأسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، ولاتتعجب ، ينقصك الكثير عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم ، فالعلم قبل القول والعمل ،ولا تأخذك العاطفة ولو كان لك شيئ مما ذكره أهل العلم لعرفت التفريق بين ما تهلوس به@@GdhhHvfh-yh7ew

@abderrahim.dz7 Ай бұрын

كيف يرجع المسلمين للحق و أنت يا شيخ عراب الفرقة و الفتنة بين أهل السنة حتى ...الدليل أنك صرحت و أجزت الجهاد مع حفتر عميل أمريكا و إمارة الشر ضد إخوانهم المسلمين في ليبيا ؟؟؟ و الله ستسأل عن فتاواك الباطلة و دماء المسلمين في كل أرض سفكت و كنت أنت من أفتى فيها .

@frashatfrashat6598 Ай бұрын

يبدو ان هذه الصوتية قديمة جدا .... يعني قيل حرب العراق

@HassanFennouh Ай бұрын

سبب ضعف المسلمين في حكامهم الذين تأمرون بطاعتهم ولو كانوا دوابا ولو كانت أمريكا قوية لما استعانة بالعرب الخونة لضرب العراق ولولا سيسي وبن كلبان والإمارات والأردن لخرج اليهود من فلسطين .وهل الفتنام تملك سلاح العرب

@reviewtube9207 Ай бұрын

هاهم خرجوا عليهم في ليبيا وسوريا واليمن، هل هزموا امريكا. اخرص والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بطاعة ولي الامر والصبر على الظالمين منهم ، ومن يامر بالخروج عليهم فهو من الخوارج ومخالف لاوامر رسول الله

@إبراهيمعبدالله-ك6خ Ай бұрын

سبب ضعف المسلمين هو أنت ومن على شاكلتك وكلام الشيخ ربيع حفظه الله ينطبق عليك

@Aboumoaad Ай бұрын

[أعمالكم عمالكم ] ! قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه "مفتاح دار السعادة" : ( وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم ، وليس في الحكمة الإلهية أن يولي على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا - يعني خلطوا عملهم بالسيء - شيبت لهم الولاة فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلاً عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها ). قال ابن عباس: إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم ، وإذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم. وقال ابن عباس: تفسيرها هو أن الله إذا أراد بقوم شرا ولى أمرهم شرارهم. يدل عليه قوله تعالى: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم"(تفسير القرطبي) وقال ابن زيد: نسلط بعض الظلمة على بعض فيهلكه ويذله. وهذا تهديد للظالم إن لم يمتنع من ظلمه سلط الله عليه ظالما آخر. ويدخل في الآية جميع من يظلم نفسه أو يظلم الرعية. وأخرج أبو الشيخ عن منصور بن أبي الأسود قال: سألت الأعمش عن قوله {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا} ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال: سمعتهم يقولون إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافق بالمنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله قول الله {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}. وأخرج البيهقي عن الحسن أن بني إسرائيل سألوا موسى فقالوا: سل لنا ربك يبين لنا علم رضاه عنا وعلم سخطه، فسأله فقال: يا موسى أنبئهم أن رضاي عنهم أن استعمل عليهم خيارهم، وأن سخطي عليهم أن استعمل عليهم شرارهم. وأخرج البيهقي من طريق عبد الملك بن قريب الأصمعي، ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: حدثت أن موسى أو عيسى قال: يا رب ما علامة رضاك عن خلقك؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم وأحبسه إبان حصادهم، واجعل أمورهم إلى حلمائهم، وفيئهم في أيدي سمحائهم. قال: يا رب فما علامة السخط؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم وأحبسه إبان زرعهم، واجعل أمورهم إلى سفهائهم، وفيئهم في أيدي بخلائهم. والله تعالى أعلم. وقال العلامة المفسر الكبير ابن كثير في تفسير الآية : "كذلك نفعل بالظالمين نسلط بعضهم على بعض ونهلك بعضهم ببعض، وننتقم من بعضهم ببعض جزاء على ظلمهم وبغيهم." قال الطرطوشي في سراج الملوك ( ص 197) : الباب الحادي والأربعون في " كما تكونوا يولى عليكم " . لم أزل أسمع الناس يقولون : " أعمالكم عمالكم كما تكونوا يولى عليكم " إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن قال الله تعالى : " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام : 129 ] ، وكان يقال : ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك . وقال عبد الملك بن مروان : ما أنصفتمونا يا معشر الرعية ، تريدونا منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم . قال العجلوني في كشف الخفاء (2/166) : وفي فتاوى ابن حجر : وقال النجم : روى ابن ابي شيبة ، عن منصور بن أبي الأسود ، قال سألت الأعمش عن قوله تعالى : " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام : 129 ] ما سمعتهم يقولون فيه ؟ قال : سمعتهم إذا الناس أمر عليهم شرارهم . وروى البيهقي عن كعب قال : إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على نحو قلوب أهله ؛ فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا ، وإذا أراد هلاكهم بعث عليهم مترفيهم . و قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في " اللقاء الشهري " ( ج 3 ) : " وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129] فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية. " وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين في " اللقاء الشهري " : [كثير من الناس يريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، ولا شك أننا نريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، لكننا لا نعطيهم في المعاملة أكمل ما يكون ، بمعنى أن بعض الرعية يقول: يجب أن يكون الراعي على أكمل ما يكون، ومع ذلك تجد الرعية على أنقص ما يكون.. أهذا عدل؟ لا والله ما هو بعدل، إذا كنت تريد أن تعطى الحق كاملاً ، فأعط الحق الذي عليك كاملاً ، وإلا فلا تطلب. ومن حكمة الله عز وجل أن المُوَلَّى على حسب المولَّى عليه.. وهذه من الحكمة أن يكون المولى -ولي الأمر- على حسب من ولي عليه، إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا، وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129] فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية]. وقال في " لقاء الباب المفتوح " : " ولاة الأمور من العلماء والأمراء عندهم خطأ كثير، لكن جاء في الأثر: (كما تكونوا يولّ عليكم). انظروا إلى أحوال الناس، فمن حكمة الله أن الولي والمولى عليه يكونون متساويين ، كما قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )[الأنعام:129] كذلك يولي الله على الصالحين الصلحاء!!!... وإذا نظرنا إلى أحوال الرعية وجدنا أنفسنا نحن الرعية عندنا تفريط في الواجبات وإخلال وتهاون، وتهافت على المحرمات، نجد الغش في المعاملات، والكذب والتزوير وشهادة الزور وأشياء كثيرة ،

@إبراهيمعبدالله-ك6خ Ай бұрын

@@Aboumoaad بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

@Aboumoaad Ай бұрын

@@إبراهيمعبدالله-ك6خ آمين وإياك وفيك بارك الله