لعلهم يفقهون - مجلس الفقهاء يوضح حكم مس المصحف بغير وضوء

Рет қаралды 34,850

dmc

Күн бұрын

Пікірлер: 64

@قناةالكابتنحسنالرياضية 3 жыл бұрын

احلى واجمل واروع قنوات اخترتها حبا فيها وفي خفه ظل الاداء الاكثر من روعه 🔔👍👉❤️♥️

@semsemaamer6127 3 жыл бұрын

اللهم أجعل القران الكريم ربيع قلبى ونور صدرى وجلاء همى وزوال حزنى انا وكل من قال اااامين

@zaheraasaad4754 2 жыл бұрын

بارك الله لكم وعليكم وجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همنا وغننا عن الناس اللهم امين

@dododody7204 2 жыл бұрын

الشيخ الشعراوى فسر إنه يجوز من غير وضوء قبل ما تفسروا اتاكدوا

@MyCarCorolla-ut5mv Жыл бұрын

بارك الله فيكم تمثيل بصري للمعلومات أكثر من رائع

@maluuqa634 Жыл бұрын

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه أجمعين

@redaelsaka6256 2 жыл бұрын

بارك اللهم لكم شيوخنا وعلمائنا الأفاضل وزادكم الله علما

@Dr.3orf 6 ай бұрын

اسمع للعلماء الثقات كالشيخ مصطفى العدوي ومحمد حسان لان هؤلاء يتفلتون من الدين

@_ahmedwalead566 3 жыл бұрын

قال صلى الله عليه وسلم في حديث فيما معناه لا يمس القرآن الا طاهر

@ملكمحمد-ظ9س 2 жыл бұрын

حديث ضعيف اصلا وسندا

@samy5641 3 ай бұрын

هذا حديث ضعيف

@rashaelkasas4770 9 ай бұрын

جزاكم الله كل خير

@ghadamola9362 3 жыл бұрын

صلوا على الحبيب المصطفى ❤️

@ابودنيه-ش8ل 3 жыл бұрын

هل الله موجود القرار

@ghadamola9362 3 жыл бұрын

@@ابودنيه-ش8ل نعم!!

@azzamahmoud4063 Жыл бұрын

الله يفتح عليكم وينور بصيرتكم

@ادمحماد-ت1ش 6 күн бұрын

ياسلام

@EidArafa-og1pm 8 ай бұрын

يا فقهاء الشريعة الإسلامية الآية صريحة وواضحة تشرح ماهو الكتاب المكنون وهو الأصح اللوح المحفوظ لايمسه إلا المطهرون وهم الملائكة الكرام فلاتمنعوا مالم يمنعه الله وهو المصحف الذي بين أيدينا ف جائز لنا المس والقراءة والكتابة ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

@King.man22 Жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الرحمن

@أبوأحمد-د4س9ن 11 ай бұрын

مسألة مس المصحف بغيروضوء فيهاخلاف بين أهل العلم وليس قولًاواحدًا يرى الظاهرية وغيرهم جواز مس المصحف بغيروضوء وحديث لايمس القرآن إلاطاهر المقصودبالطهارة هناالإيمان وليس الوضوء فالمسألة خلافية وليس فيهانصٌ صريح والله أعلم

@Fikry-Elfassakh 3 жыл бұрын

كل عام وانتم بخير .

@bouchrafaris7364 Жыл бұрын

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@fathirashed8111 Жыл бұрын

هذا الامر فيه اختلاف بين العلماء فقد اجازالبعض مس المصحف والقراءة فيه لغير المتوضاْ استنادا الي حديث الرسول صلي الله عليه وسالم في قوله ان المؤمن طاهر وانه لايوجد نص في القرآن الكريم يحرم مس المصحف الا للمتوضأ والمقصود بالمطهرون في بعض صور القرآن الكريم هم الملائكه .وبعض الائمه مثل ابي حنيفه وغيره حرموا مس المصحف بدون وضوء .

@wardawahed5816 3 жыл бұрын

لا له الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بالظالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحم زوجي بر حمتك الوسعه واد خله الحنه بغير حساب ولا سابق عذاب واجمعنى به بالفر دروس الا على اللهم امين يارب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحم زوجي بر حمتك الوسعه واد خله الحنه بغير حساب ولا سابق عذاب واجمعنى به بالفر دروس الا على اللهم امين يارب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحم زوجي بر حمتك الوسعه واد خله الحنه بغير حساب ولا سابق عذاب واجمعنى به بالفر دروس الا على اللهم امين يارب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🙏🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

@hafidhabentahar2538 2 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الله ربي

@زدنيعلما-ث2ي 2 жыл бұрын

استغفر الله العظيم واتوب اليه

@aliaahmed7821 3 жыл бұрын

فتح الله عليكم

@hamidsaad4601 2 жыл бұрын

اللهم صلي على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين

@JdjfjfJddjjf Жыл бұрын

سبحان الله شيوخ بلا عقول...لا يفرقون بين فعل مس وفعل لمس...الله سبحانه وتعالى قال لا يمسه ولم يقل لا يلمسه...فرق كبير بين فعل مس وفعل لمس واليد تلمس ولا تمس...ثم قال إلا المطهرون ولم يقل إلا المتطهرون...المتوضئون هم متطهرون وليسوا مطهرون ...كلمة مس في القرآن الكريم موجودة في عدة آيات ولا واحدة فيهم تتكلم عن اللمس باليد...يا عباد الله لماذا تحرمون المسلمين من قراءة القرآن وحتى من لمسه...أنتم تحرمون ما لم يحرمه الله

@elmahyjubara72 Жыл бұрын

جزاكم الله خير ولكن هل حكم الجزء او الحزب او الثمن او صفحة مثلًا كحكم المصحف كاملاً وهل من أراد ان يحفظ كالمعلم او المتعلم وهل حكم الوسائط الحديثة كالتلفون والكمبيوتر كالنسخ الورقية وجزاكم الله خيرا

@sanaal6060 Жыл бұрын

هل يعتبر من يحفظ القرآن متعلم ويجوز له مس المصحف لأنه يضطر للقراءة في اوقات كثيرة ويصعب عليه ان يكون على وضوء دائما

@candy-words Жыл бұрын

غير منطقي، انى لأناس عاشوا في الصحراء ولايجدون الماء حتى للشرب الا بعناء وجلبها بالقراب والجرار أن يتوضؤا كلما أحدثوا، الطهارة حسب فهمي تعني الجنابة والحيض والنفاس ووساخة اليد والى آخره. فالطهارة حسب فهمي وعلمي تعني طهارة كامل البدن والوضوء لايشمل كامل البدن والطهارة معناه أوسع من الوضوء، ولم يكن يعيي الله أن يقول لايمسه الا المتوضؤن، هل كان صعبا على الله أن يقول ذلك واضحا، ولكن كلام الله واضح وضوح الشمس ولكننا نصعبه ونثقله على الناس، قال الله الا المطهرون بمعنى المحدثون حدثا اكبرا من جنابة وحيض.....والخ. لم يبقى الا أن يقولوا يحرم دخول البيت الذي فيه قران على غير وضوء بمعنى أن يكون لكل بيت صنبور ماء جنب باب البيت في الشارع قبل الدخول من الباب، من اين تاتون بكل هذا الكلام للتثقيل والتصعيب بينما لم يقل الله تعالى وتجلت صفاته الا ثلاث كلمات واضحة المعنى، لايمسه الا المطهرون، انا فهمتها ولا احتاج الى الائمة كائنا من كانوا رحمهم الله ولكني أفهم اللغة ومعاني الكلمات بدقة. والطهارة كلمة لها معنى خاص بها والوضوء كلمة لها معنى خاص بها وإن كان لهما نفس المعنى لما كان من داع لوجودهما كلاهما.

@ملكمحمد-ظ9س 2 жыл бұрын

لا متشددين مش حرصين

@samy5641 3 ай бұрын

المذهب الظاهرى أجاز ياسادة

@محمدسامي-ع7ل5ش 8 ай бұрын

بما أنه لا يجوز ما هيا الادله علي الاستثناءات وما هو الفرق بين المس واللمس ولو هما بمعني واحد لماذا قال الله في ايه الوضوء أو لامستم النساء وقال علي لسان السيده مريم ولم يمسسني بشر ولو لامستم النساء بمعني المعاشره الزوجيه اي تكون علي جنابه لماذا قال في أول الايه وان كنتم جنبا فاطتهرو ونلاحظ أن النساء هنا غير محدده فهي علي إطلاقها فااحب أن أنوه الي التفرقه بين اللمس والمس فهناك فرق كبير بينهما فااللمس دائما يأتي لظاهر الشئ أما المس فدائما يأتي المحتوي والإدراك والشعور مسني العذاب ؛مسني المرض ؛ مسني الشيطان لم يمسسني بشر أما اللمس لظاهر الشئ كما في قوله تعالي .....كتاب في قرطاس فلمسوه بأيديهم خلاصه القول إن المس في قوله لا يمسه الا المطهرون معناها عندي كما تدبرتها والله اعلم انها لا يشعر به ولا يجد حلاوته ولا نوره ولا شفاءه ولا هداه الا المطهرون وليست معناها السطحي الذي هو بمعني اللمس كما تقولون هناك فرق كبير بين اللمس والمس والله ورسوله اعلم

@sosohegab2790 10 ай бұрын

الجندي ده ربنا يسامحه حلل الربا ف البنوك وأيده رمضان عبد المعز كان تقديركم كبير ف نظر الكل لكن حسبي الله ونعم الوكيل ف كل من حرف في حروف ومعاني القرأن نزلتو من نظر الكل وكمان واضع الفيديو ع اليوتيوب عشان الناس تسمعه احنا بنغير القناه اللي انتم فبها

@ولاءلولوالاشراف 9 ай бұрын

المتطهرون عائده على اللوح المحفوظ أو على المكنون مش على القرأن الكريم اسمعى رأى الشيخ محمد حسان هو مش فرض لكن مستحب

@زينبالدسوقي-ح9د Жыл бұрын

هذا حكم أو احكام البشر .....لايجوز مس المصحف المكتوب باللغه العربيه ....لمن لو مكتوب بلغه أخري ..يجوز ؟

@محمدالصالح-ن4ر 6 ай бұрын

صدعتونا وتوهتونا من كتر الكلام خير الكلام ما قل ودل ينفع ولا ما ينفع ربنا يهديكم كيف انتم تدعون العلم . ده مجلس فته

@babou124 Жыл бұрын

ماحكم طاعة الحاكم الظالم ماحكم افتاء الحاكم الطاغوتى زي السيسى على هواه واللى يقول الريس هو اللى صح

@ehabelmeanawy245 3 жыл бұрын

طيب قراة القران عن طريق التليفون

@alyaaebrahim6174 3 жыл бұрын

يجوز قرأة القرآن الكريم عن طريق التليفون

@ehabelmeanawy245 3 жыл бұрын

@@alyaaebrahim6174 حكم مسك التليفون و القراة بدون وضوء

@alyaaebrahim6174 3 жыл бұрын

@@ehabelmeanawy245 دايماً بنحرص إننا بنكون علي وضوء مش هنخسر حاجه افتكر

@ehabelmeanawy245 3 жыл бұрын

@@alyaaebrahim6174 هل التليفون يعتبر حائل و اوقات كتير بنبقى ف المواصلات و نقرا ف التليفون و احبانا بنكون مش ع وضوء . فما الحكم

@nadiaahmad2454 3 жыл бұрын

قبل كده سمعت شيخ بيقول ممكن تقراء بدون وضوء

@ملكمحمد-ظ9س 2 жыл бұрын

مبدأ الضاهريه وهوه مااخذ به

@امعبده-ع1س 9 ай бұрын

فعلآ صح

@ابوعبداللله-ح4ه 9 ай бұрын

النبي محمد صل الله عليه وسلم.. قرا القران ومن سورة ال عمران عندما استيقظ من النوم.. وقراة القران جائز بدون وضوء..اسمع لمصطفى العدوي وهو افهم من هؤلاء والله اعلم

@ملكمحمد-ظ9س 2 жыл бұрын

قبل ماتعرضوا الاراء الفقهيه للامه اعرضوا السند

@ملكمحمد-ظ9س 2 жыл бұрын

سندهم مشكوك فيه اصلا لان الايه التى استندوا اليها الضمير لايعود لكلمه القرأن بل يرجع للاقرب وهوه المكنون وهوه الاصح لغويا فى التفسير وحديث لايمس المصحف الا طاهر حديث ضعيف كما كماذكر فى البخارى