أعلام التصوف: الامام الشيخ احمد الرفاعي

[@lordhomhdjjv576]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم اجمعنا بهم في الدنيا والآخرة اللهم انصر الاسلام والمسلمين في كل مكان يارب العالمين اللهم ارزقني زيارة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا عبد القادر الجيلاني وسيدنا احمد الرفاعي واجمعني معهم في الدنيا والآخرة والحمد لله رب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@hafidhachaker2827]

اللهم امين يارب العالمين وصل اللهم وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه عدد كمال الله وجماله وعلى آله وصحبه اجمعين

[@ياربالواحدالاحدالردالصمد]

الله يخليلنا ياكم يا شيوخنا واولياء الله الصالحين والعارفين بالله تعالى ويديمكم بصحة وعافية وعز وجاه تاج راسنا ونور عيونا بنبوس رجليكم ويديمكم الله تعالى إلنا دايم دوم ما يحرمنا منكم يارب و يجمعنا فيكم بالدنيا وبالاخرة يا رب اكرم الاكرمين الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم مالك الملك ذو الجلال والاكرام اكرم الاكرمين يا رب مالنا غيرك يا ربي يا خالقي وخالق كل شيء انت الإله الواحد الاحد بركاتكم ودعواتكم يا شيخنا مشان الله الواحد الاحد الفرد الصمد والله اني احبكم يا أولياء الله الصالحين من كل قلبي واتمنى ان اراكم مناما ويقظة ودايما تطلعولي بوشي واتمنى اني عرفتكم من زمان من قبل هل الفاجعة يلي حلت علي وعلى اهلي ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل يا سيدنا يا ريت دايما تحكيلنا عن كرامات اولياء الله والعارفين بالله الكرام الافاضل الاكابر الاجلاء واتمنى منك تدعيلنا رب العالمين يستجاب دعائنا ويطول بعمر امي واخواتي واولادهم وازواجهم بصحة وعافية وايمان ورزق حلال وكل خير و قرب من الله وتترحم على امواتنا وعلينا يرحمنا ارحم الراحمين برحمته الواسعة اكرم الاكرمين ويفتحها علينا ارحم الراحمين اكرم الاكرمين غفار الذنوب التواب الرحيم ذو الجلال والاكرام التوبة لله تعالى باذن الله ماعاد ارتكب اي ذنب بحق مخلوق باذن الله تعالى ولا عاد احكي على انسان ان شاء الله ولا اعمل نميمة او غيبة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يارب يارب اللهم صلى وسلم وبارك الله على سيدنا محمد واله وصحبه ضاقت حيلتنا وانت وسيلتنا ادركنا ادرك مازن ابن محمد يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله ياحي قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يارب يارب يارب يا رب يارب يارب يارب يارب يارب ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب اللهم انجدني بالجيلاني يا جيلاني يا جيلاني يا جيلاني يا اولياء الله الصالحين الغوث الغوث الغوث مدد مدد مدد مدد مدد يا واحد يا احد يا فرد يا صمد يا رب العالمين مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا اولياء الله الصالحين والعارفين بالله الاكابر الاكارم الاتقياء الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا سيدنا احمد الحارون الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يارجال الله يا سيدنا احمد الرفاعي الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث الغوث مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد

[@maxamedalhashimi7361]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله

[@لمىأمعمران]

كانت قناة الصوفية من أجمل القنوات ليتها تعود

[@يوسفالطائي-ز3ذ]

السلام عليك يا سيدي الغوث الداعي السيد احمد الرفاعي الكبير شيخ من ليس له شيخ شيخ العريجه شيخ العواجز سيدي قطب البطائح شيخ الفقراء قدس الله سره العزيز ونور ضريحه ونفعنا ورفعنا ببركات علومه الشريفه وانفاسه اللطيفه

[@user-on7zb8yi6p]

جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل : الفقير الى رحمة ربه ورضاه.... صالح الرفاعي الحسيني

[@نسيمالبحر-ب6ل2ش]

اللهم صلِّ وسلّم وبارك وعظّم على سيدنا محمدٍ وآله عددكمال الله وكما يليق بكماله.

[@asenabd4383]

الله يقدس سرك يا حضرة الشيخ العارف بالله سيدنا أحمد الرفاعي

[@نورالاسلام-ك1ع]

رضي الله تعالى عن سيدنا أحمد الرفاعي وعن جميع الأولياء والصالحين

[@نسيمالبحر-ب6ل2ش]

اللهم صلِّ وسلّم وبارك وعظّم على حبيبكَ ومجتباك صلاةً ماصلاها سواك نحظى من فضلها برضاك...

[@marsdimar949]

اللهم يا ربي انفعنا ببركة هذا الشيخ رضي الله عنه و ارضاه...امين..

[@ht6cpirurpin756]

سلام الله على السيد الرفاعي والاولياء والصالحين

[@abedderbas1965]

اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وهادينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ورضي الله عن سيدنا أحمد الرفاعي الكبير وبارك الله بكم واحسن الله اليكم ونفعنا الله بكم وبعلمكم

[@maguynadine2399]

السلام عليكم شيخنا اقبل يديكم الشريفتين وارجو ان ينفعنا الله بكم

[@نسيمالبحر-ب6ل2ش]

ماكان معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي من أوليائه....

[@jabbijabbi7955]

رحم الله سيدنا احمد الرفاعي ونفعنا به امين❤

[@محمدالعراقي-ذ7ر1ز]

رواية مد اليد أشهر من نار على علم ذكرت برواية المشافهة وذكرها الامام السيوطي بسندين عاليين واضحيين وذكرها الامام الواسطي وغيره كثير

[@نسيمالبحر-ب6ل2ش]

أقرب طريق إلى الله الإنكسار بعد الذل والإفتقار.

[@حبيبيالله-ع9ص]

رضى الله عنه

[@lotfibelhedi1272]

الصوفية انصار الله

[@naziha954]

الحمد لله رب العالمين وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد، إعلموا رحمكم الله بتوفيقه أن كَلامُ اللهِ كَلامٌ وَاحِدٌ لَيْسَ مُتَجَزِّئًا وَلَيْسَ لَهُ أَبْعَاضٌ، هُوَ كَلامٌ وَاحِدٌ أَمْرٌ وَنَهْيٌ، كَلامُ اللهِ الأَزَلِيُّ ﭐلأَبَدِيُّ فِي ﭐلدُّنْيَا سَمِعَهُ مِنَ ﭐلْبَشَرِ مُوسَى عَلَيْهِ ﭐلسَّلامُ وَسَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ ، مِنْ بَيْنِ ﭐلأَنْبِيَاءِ كُلِّهِمْ. أَمَّا فِي ﭐلآخِرَةِ يَسْمَعُهُ كُلُّ ﭐلْبَشَرِ وَﭐلْجِنِّ، كُلُّهُمْ يَسْمَعُونَ ذَلِكَ ﭐلْكَلامَ ﭐلَّذِي لَيْسَ حَروفًا وَلا صَوْتًا. مُوسَى وَسِيِّدُنَا مُحَمَّدٌ عَلَيْهِمَا ﭐلسَّلامُ سَمِعَا كَلامَهُ ﭐلَّذِي لَيْسَ حَرْفًا وَلا صَوْتًا وَلَيْسَ لَهُ ﭐبْتِدَاءٌ وَلا ﭐنْتِهَاءٌ. مَنْ كَانَ يَعْتَقِدُ خلاف ذَلِكَ فَلَيْسَ مُؤْمِنًا، فَلَيْسَ عَارِفًا بِاللهِ. بَعْضُ ﭐلنَّاسِ إِذَا سَمِعُوا: (كَلامُ اللهِ لَيْسَ بِحَرْفٍ لَيْسَ بِصَوْتٍ) يَسْتَغْرِبُونَ، قَدْ يَظُنُّونَ مِنْ جَهْلِهِمْ أَنَّ هَذَا شَىءٌ مِنْ عِنْدِنَا وَلا يَدْرُونَ أَنَّ هَذَا ﭐلتَّفْصِيلَ وَﭐلْبَيَانَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَهُ. وَكُلُّ أَهْلِ ﭐلسُّنَّةِ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ اللهَ كَلامُهُ لَيْسَ حَرْفًا وَلا صَوْتًا. وَرَدَ فِي ﭐلْقُرْءَانِ: ﴿قُل لَّوْ كَانَ ﭐلْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ ﭐلْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ مَعْنَاهُ كَلامُ اللهِ لَيْسَ شَيْئًا لَهُ أَبْعَاضٌ، وَإِنَّمَا هُوَ كَلامٌ وَاحِدٌ وَإِنَّمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى كَلِمَاتٌ بِلَفْظِ ﭐلْجَمْعِ لِلتَّعْظِيمِ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ لَهُ كَلامًا مُتَجَزِّئًا. في ﭐلْقُرْءَانِ فِي مَوْضِعٍ وَرَدَ: ﴿وَكَلِمَةُ اللّهِ﴾ وَوَرَدَ: ﴿كَلِمَاتُ اللَّهِ﴾، بِلَفْظِ ﭐلْجَمْعِ وَبِلَفْظِ ﭐلإِفْرَادِ. كَمَا أَنَّ اللهَ عَبَّرَ عَنْ نَفْسِهِ بِلَفْظِ ﭐلْجَمْعِ وَبِلَفْظِ ﭐلإِفْرَادِ، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ هَذَا صَرِيحٌ فِي ﭐلإِفْرَادِ وَعَبَّرَ عَنْ نَفْسِهِ بِلَفْظِ ﭐلْجَمْعِ قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ﴾ وَهُوَ وَاحِدٌ لَكِنْ عَبَّرَ عَنْ نَفْسِهِ بِلَفْظِ الْجَمْعِ وَهُوَ وَاحِدٌ لَيْسَ جَمْعًا. وَعَبَّرَ بِلَفْظِ: ﴿فَاعِلِينَ﴾ وَهُوَ فَاعِلٌ وَاحِدٌ خَالِقٌ وَاحِدٌ. كَذَلِكَ قَالَ: ﴿كَلِمَاتُ اللَّهِ﴾ لِلتَّعْظِيمِ كَمَا عَبَّرَ عَنْ نَفْسِهِ بِـ: ﴿نَحْنُ﴾ وَهُوَ وَاحِدٌ لَيْسَ ﭐثْنَيْنِ وَلا ثَلاثَةً وَلا أَكْثَرَ. هَذَا ﭐلْقُرْءَانُ ﭐلَّذِي نَحْنُ نَقْرَأُهُ وَﭐلتَّورَاةُ وَﭐلإِنْجِيلُ وَﭐلزَّبُورُ كُلُّ هَؤُلاءِ عِبَارَاتٌ عَنْ ذَلِكَ ﭐلْكَلامِ، هَذِهِ ﭐلْعِبَارَاتُ حُرُوفٌ، هِيَ عِبَارَاتٌ عَنْ كَلامِ اللهِ ﭐلذَّاتِيِّ ﭐلَّذِي لَيْسَ حَرْفًا وَلا صَوْتًا. بَعْضُ ﭐلْعِبَارَاتِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ ﭐلْقُرْءَانُ وَبْعَضُ ﭐلْعِبَارَاتِ بِالسُّرْيَانِيَّةِ وَهُوَ ﭐلإِنْجِيلُ وَبَعْضُ ﭐلْعِبَارَاتِ بَالْعِبْرَانِيَّةِ وَهُوَ ﭐلتَّوْرَاةُ وَﭐلزَّابُورُ[3]. كُلٌّ يُقَالُ لَهُ كَلامُ اللهِ لا ِبمَعْنَى أَنَّ اللهَ قَرَأَهُ هَكَذَا بَلْ بِمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ ﭐلْكُتُبَ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ﭐلْكَلامِ ﭐلَّذِي لَيْسَ حَرْفًا وَلا صَوْتًا. صِفَاتُ اللهِ عِلْمُهُ وَقُدْرَتُهُ وَمَشِيئَتُهُ وَسَمْعُهُ وَبَصَرُهُ وَكَلامُهُ وَحَيَاتُهُ كُلُّ صِفَةٍ مِنْ هَذِهِ ﭐلصَّفَاتِ صِفَةٌ وَاحِدَةٌ. كُلُّ أَصْوَاتِ ﭐلْخَلْقِ اللهُ يَسْمَعُهَا بِسَمْعٍ أَزَلِيٍّ أَبَدِيٍّ لَيْسَ بِسَمْعٍ حَادِثٍ، لَيْسَ بِسَمْعٍ يَحْدُثُ لَهُ عِنْدَمَا يُوجَدُ ﭐلصَّوْتُ، نَحْنُ لَمَّا يَحْصُلُ مِنَّا صَوْتٌ يَحْصُلُ مِنَّا سَمْعٌ، اللهُ تَعَالَى يَسْمَعُ ﭐلأَصْوَاتَ ﭐلْحَادِثَةَ مِنَ ﭐلْمَخْلُوقِينَ بِذَلِكَ ﭐلسَّمْعِ ﭐلأَزَلِيِّ ﭐلأَبَدِيِّ ﭐلَّذِي لَيْسَ لَهُ ﭐنْقِطَاعٌ. كَذَلِكَ رُؤْيَتُهُ لا يَرَى ﭐلأَشْيَاءَ بِرُؤْيَةٍ حَادِثَةٍ بَلْ بِرُؤْيَةٍ أَزَلِيَّةٍ. وللكلام تتمة إن شاء الله

[@naziha954]

الحمد لله رب العالمين وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد، إعلموا رحمكم الله بتوفيقه أن ﭐلْغَلَطُ في ﭐلتَّوحِيدِ هَلاكٌ كَبِيرٌ يُؤَدِّي إِلَى ﭐلْكُفْرِ. ﭐلَّذِي يَظُنُ أَنَّ كَلامَ الله تعالى بِحَرْفٍ وَصَوْتٍ شَبَّهَهُ بِالْبَشَرِ. نَحْنُ كَلامُنَا بِحَرْفٍ وَصَوْتٍ. أَبُو حَنِيفَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ كَانَ أَدْرَكَ ﭐلصَّحَابَةَ، وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانِينَ مِنَ ﭐلْهِجْرَةِ تَعَلَّمَ ﭐلْعِلْمَ مِمَّنْ تَعَلَّمَ مِنَ ﭐلصَّحَابَةِ قَالَ: (نَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِالآلاتِ وَﭐلْحُروفِ وَاللهُ يَتَكَلَّمُ بِلا ءَالَةٍ وَلا حَرْفٍ ) ﭐلَّذِي يِقُولُ: اللهُ يَتَكَلَّمُ بِالآلَةِ وَﭐلْحَرْفِ وَالصَّوْتِ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ. ((هَذَا ﭐلْبَيَانُ لَيْسَ شَيْئًا جَدِيدًا ولكن سوء الفهم يؤدي بالإنسان إلى الهلاك،)) أَبُو حَنِيفَةَ قَالَهُ، قَالَ: (نَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِالآلاتِ وَالْحُرُوفِ) مَعْنَاهُ بَعْضُ ﭐلْحُرُوفِ تَخْرُجُ مِنَ ﭐلشَّفَةِ، وَبَعْضُهَا مِنَ ﭐلْحَلْقِ لا تَخْرُجُ إِلاَّ مِنَ ﭐلْحَلْقِ، وَبَعْضُهَا مِنْ طَرَفِ ﭐللِّسَانِ. ﭐلْحُرُوفُ لَهَا مَخَارِجُ، ﭐلَّذِي يَقُولُ: اللهُ يَتَكَلَّمُ باِلْحَرْفِ وَﭐلصَّوْتِ جَعَلَهُ كَخَلْقِهِ. ﭐلَّذِي يَظُنُ أَنَّ اللهَ يَتَكَلَّمُ ثُمَّ يَقْطَعُ ثُمَّ يَتَكَلَّمُ ثُمَّ يَقْطَعُ أَوْ يَظُنُ أَنَّ اللهَ عَلِمَ أَشْيَاءَ ثُمَّ عَلِمَ أَشْيَاءَ ثُمَّ عَلِمَ أَشْيَاءَ هَذَا جَعَلَ اللهَ مِثْلَ خَلْقِهِ، جَعَلَ اللهَ حَادِثًا. اللهُ لا تَقُومُ بِهِ صِفَةٌ حَادِثَةٌ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: (مَنِ ﭐعْتَقَدَ أَنَّهُ تَقُومُ بِهِ صِفَةٌ حَادِثَةٌ أَوْ شَكَّ أَوْ تَوَقَّفَ فَهُوَ كَافِرٌ). ﭐلْقُرْءَانُ نَقُولُ إنَّهُ كَلامُ اللهِ، لا بِمَعَنَى أَنًّ اللهَ قَرَأَهُ بِالْحَرْفِ وَﭐلصَّوْتِ، بَلْ نَقُولُ (كَلامُ اللهِ)، بِمَعْنَى أَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ كَلامِ اللهِ ﭐلأَزَلِيِّ، كَمَا إِذَا قُلْنَا: "اللهُ" ذَكَرْنَا اللهَ بِالْحَرْفِ وَﭐلصَّوْتِ لَكِنَّ اللهَ ﭐلَّذِي نَذْكُرُهُ شَىءٌ لا كَالأَشْيَاءِ. ﭐلْحَنَابِلَةُ الَّذِينَ ضَلُّوا يَقُولُونَ: اللهُ كَلامُهُ بِحَرْفٍ وَصَوْتٍ، مِثْلَ ﭐبنِ تَيْمِيَّةَ هَؤُلاءِ كَفَرُوا لأَنَّهُمْ وَصَفُوا اللهَ بِالْحَادِثِ. اللهُ لا يُوصَفُ بِالْحَادِثِ كُلُّ صِفَاتِهِ أَزَلِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ. حَيَاتُهُ أَزَلِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ لا يَدْخُلُهَا تَقَطُّعٌ، كَذَلِكَ عِلْمُهُ أَزَلِيٌّ أَبَدِيٌّ كَذَلِكَ قُدْرَتُهُ أَزَلِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ وَسَمْعُهُ أَزَلِيٌّ أَبَدِيٌّ وَمَشِيئَتُهُ أَزَلِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ وَبَصَرُهُ أَزَلِيٌّ أَبَدِيٌّ وَمَعَ هَذَا نَحْنُ لا نَقُولُ (الْقُرْءَانُ مَخْلُوقٌ)، وَلْوْ كَانَتْ هَذِهِ ﭐلْحُرُوفُ مَخْلُوقَةً لأَنَّ هَذِهِ ﭐلْحُرُوفَ عِبَارَةٌ عَنْ كَلامِ اللهِ ﭐلَّذِي لَيْسَ حَرْفًا. كَمَا إِذَا قُلْنَا: "اللهُ" مَا مَعْنَى: "اللهُ"؟ ذَلِكَ ﭐلذَّاتُ ﭐلأَزَلِيُّ ﭐلأَبَدِيُّ ﭐلَّذِي لا يُشْبِهُ شَيْئًا لَكِنْ هَذِهِ ﭐلْحُرُوفُ مَخْلُوقَةٌ شَىءٌ يَحْدُثُ ثُمَّ يَنْقَضِي. حُرُوفُ لَفْظِ ﭐلْجَلالَةِ "اللهُ" تَدُلُ عَلَى ذَلِكَ ﭐلذَّاتِ ﭐلْمَوجُودِ ﭐلَّذِي لَيْسَ لَهُ ﭐبْتِدَاءٌ. كَذَلِكَ هَذِهِ ﭐلْحُرُوفُ -أَيْ حُرُوفُ ﭐلْقُرْءَانِ- تَدُلُ عَلَى ذَلِكَ ﭐلْكَلامِ ﭐلأَزَلِيِّ ﭐلأَبَدِيِّ. كَلامُهُ لَيْسَ كَكَلامِ ﭐلْخَلْقِ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَصَوتٍ، كَلامُهُ كَلامٌ وَاحِدٌ لَيْسَ كَكَلامِ ﭐلْخَلْقِ بِالانْتِقَالِ مِنْ حَرْفٍ إِلَى حَرْفٍ. ﭐلْقُرْءَانُ ﭐللَّفْظُ ﭐلَّذِي نَقْرأُهُ مِنَ ﭐلْبَاءِ إِلَى ﭐلسِّينِ، أَوَّلُهُ بَاءٌ مِنْ: ﴿بِسْمِ اللهِ ﭐلرَّحْمنِ ﭐلرَّحِيمِ﴾ وَءَاخِرُهُ سِينٌ مِنْ: ﴿مِنَ ﭐلْجِنَّةِ وَ ﭐلنَّاسِ﴾ لَيْسَ اللهُ قَرَأَهُ بِالْحَرْفِ وَﭐلصَّوْتِ، لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ شَبِيهًا بِنَا. لَيْسَ يَبْدَأُ ثُمَّ يَسْكُتُ ثُمَّ يَتَكَلَّمُ ثُمَّ يَسْكُتُ لأَنَّهُ لَيْسَ حَرْفًا، يَسْتَحِيلُ أَنْ يَنْطِقَ بِالْحَرْفِ. لَمَّا تَقُولُ: ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ تَأْتِي ﭐلْبَاءُ ثُمَّ تَنْقَضِي ثُمَّ تَأْتِي ﭐلسِّينُ ثُمَّ تَنْقَضِي، يَسْتَحِيلُ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللهُ بِهَا هَكَذَا. كَلامُ اللهِ كَلامٌ وَاحِدٌ لَيْسَ مُتَجَزِّئًا وَلَيْسَ لَهُ أَبْعَاضٌ، هُوَ كَلامٌ وَاحِدٌ أَمْرٌ وَنَهْيٌ، كَلامُ اللهِ الأَزَلِيُّ ﭐلأَبَدِيُّ فِي ﭐلدُّنْيَا سَمِعَهُ مِنَ ﭐلْبَشَرِ مُوسَى عَلَيْهِ ﭐلسَّلامُ وَسَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ ، مِنْ بَيْنِ ﭐلأَنْبِيَاءِ كُلِّهِمْ. وللكلام تتمة إن شاء الله. والله أعلم وأحكم

[@naziha954]

اعلموا رحمكم الله بتوفيقه أن ﭐلْغَلَطَ في ﭐلتَّوحِيدِ هَلاكٌ كَبِيرٌ يُؤَدِّي إِلَى ﭐلْكُفْرِ. اللهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى مَوْجُودٌ لا يُشْبِهُ ﭐلْمَوْجُودَاتِ. ذَاتُهُ أَزَلِيٌّ أَبَدِيٌّ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ عَدَمٌ وَلا يَلْحَقُهُ عَدَمٌ. قال الله تعالى في محكم التنزيل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) سورة الشورى. فإِذَا قِيلَ: اللهُ لَيْسَ بِمَحْدُودٍ، لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ شَىءٌ مُمْتَدٌّ إِلَى غَيْرِ نِهَايّةٍ، مَعْنَاهُ لَيْسَ لَهُ حَجْمٌ كَبِيرٌ أَوْ صَغِيرٌ، هذا شيء يقبله العقل السليم لأننا نعتقد جازمين أن وجود الله لا ابتداء له وكل ما سواه سبحانه وتعالى وجد بعد عدم، فكما صح وجود الخالق سبحانه فيما لا ابتداء له "أي في الأزل لم يكن لا مكان ولا زمان ولا عرش ولا كرسي ولا قلم." صح وجود الله بعد خلق العالم بلا مكان لأن الله سبحانه وتعالى لا يطرأ على وجوده تغير ولا تطور وهذا مفهوم من القرءان والسنة وكلام علماء أهل السنة والجماعة. فالَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ اللهَ شَىءٌ مُمْتَدٌّ إِلَى غَيْرِ نِهَايَةٍ كَافِرٌ مكذب للقرءان، ومَنْ ظَنَّ أَنَّ اللهَ لَهُ ﭐمْتِدَادٌ لا نِهَائِيٌّ كذلك كَافِرٌ. وﭐلَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ اللهَ لَهُ ﭐمْتِدَادٌ يَنْتَهِي، صَغِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ كَذَلِكَ كَافِرٌ، كُلُّ شَىءٍ لَهُ مِقْدَارٌ مَخْلُوقٌ، وَﭐلْعَرْشُ ﭐلَّذِي هُوَ أَكْبَرُ ﭐلْعَوَالِمِ مَخْلُوقٌ قال الله تعالى: وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) سورة الرعد. المشبهة المجسمة يقولون: ((اللهُ بِقَدْرِ ﭐلْعَرْشِ))، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: ((تَرَكَ مِنَ ﭐلْعّرْشِ بُقْعَةً لِيُقْعِدَ عَلَيْهَا ﭐلرَّسُولَ يَوْمَ ﭐلْقِيَامَةِ )). هَؤُلاءِ جَعَلُوا ﭐلْعَرْشَ جِسْمًا أَكْبَرَ مِنَ اللهِ. وَلَوْ قَالُوا بِقَدْرِ ﭐلْعَرْشِ فَهُمْ كُفَّارٌ، وَلَوْ قَالُوا أَوْسَعُ مِنَ ﭐلْعَرْشِ بِآلافِ ﭐلْمَرَّاتِ فَهُمْ أَيْضًا كُفَّار أيضا لأنهم مكذبون لله ولرسوله. كُلُّ شَىءٍ يَحُلُّ فِي جِهَةٍ هو جِسْمٌ. ﭐلنُّورُ أَلَيْسَ يَأْخُذُ مَكَانًا؟ وَﭐلظَّلامُ أَلَيْسَ يَأْخُذُ مَكَانًا؟ فَالنُّورُ جِسْمٌ لطيف وَﭐلظَّلامُ جِسْمٌ لطيف. ﭐلَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ اللهَ فِي جِهَةِ فَوْقٍ كَفَرَ. إِذَا قَالَ ﭐلشَّخْصُ: ((اللهُ فِي ﭐلسَّمَاءِ)) وَفَهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللهَ حَالٌّ فِي ﭐلسَّمَاءِ كَافِرٌ، أَمَّا إِذَا كَانَ يَفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللهَ أَعْلَى مِنْ كُلِّ شَىءٍ دَرَجَةً فهو جائز لأنه صف الله بما يليق به. فِي ﭐلْقُرْءَانِ وَرَدَ: ﴿وَهُوَ اللّهُ فِي ﭐلسَّمَوَاتِ وَفِي ﭐلأَرْضِ﴾ مَعْنَاهَا اللهُ مَعْبُودٌ فِي ﭐلسَّمَواتِ وَفِي ﭐلأَرْضِ، فِي ﭐلسَّمَواتِ تَعْبُدُهُ ﭐلْمَلائِكَةُ وَفِي ﭐلأَرْضِ يَعْبُدُهُ مُؤْمِنُوا ﭐلإنْسِ وَمُؤْمِنُوا ﭐلْجِنِّ . قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ءَأَمِنتُم مَّن فِي ﭐلسَّمَاء﴾ هَذِهِ ﭐلآيةُ ﭐلَّذِي يُفسِّرُهَا عَلَى ﭐلظَّاهِرِ يَظُنُّ مِنْهَا أَنَّ اللهَ حَالٌّ فِي ﭐلسَّمَاءِ ( وهذا كفر )، وَﭐلَّذِي لا يَفْهَمُ ﭐلْحُلُولَ وَيَفْهَمُ مِنْهَا أَنَّ اللهَ أَعْلَى مِنْ كُلِّ شَىءٍ دَرَجَةً فهذا وافق معنى الآية: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) كَذَلِكَ مَنْ قَالَ: ﴿ﭐلرَّحْمَنُ عَلَى ﭐلْعَرْشِ ﭐسْتَوَى﴾ إِنْ فُهِمَ مِنْهَا أَنَّ اللهَ قَهَرَ ﭐلْعَرْشَ فَهُو حَقٌّ. ﭐلْعَرْشُ ﭐلَّذِي هُوَ أَكْبَرُ ﭐلْمَخْلُوقَاتِ مَقْهُورٌ للهِ، مَعْنَاهُ أَنَّ اللهَ قَهَرَ كُلَّ شَىءٍ. أَمَّا ﭐلَّذِي يَفْهَمُ مِنْهَا ﭐلْجُلُوسَ كَفَرَ. ﭐلشَّافِعِيُّ قَالَ: (ﭐلْمُجَسِّمُ كَافِرٌ.) فمن خالف كلامه من الشافعية نَرُدُّهُ لأنَّهُ خَالَفَ كَلامَ ﭐلإمَامِ المجتهد صاحب المذهب. كُلُّ شَىءٍ يَكُونُ فِي جِهَةٍ فَهْوَ جِسْمٌ، إِمَّا جِسْمٌ لَطِيفٌ أَوْ جِسْمٌ كَثِيفٌ. ﭐلْجِسْمُ ﭐللَّطِيفُ كَالنُّورِ وَﭐلرِّيحِ وَﭐلظَّلامِ، وَﭐلْجِسْمُ ﭐلْكَثِيفُ كَالنَّجْمِ وَﭐلشَّمْسِ وَﭐلْقَمَرِ. ﭐلنَّجْمُ وَﭐلشَّمْسُ وَﭐلْقَمْرُ فِي هَذَا ﭐلْفَرَاغِ فَوْقَنَا، فالَّذِي يَقُولُ: اللهُ فِي ﭐلسَّمَاءِ وَيَظُنُّ أَنَّ اللهَ ضَوْءٌ وَنُورٌ حَلَّ فِي جِهَةِ ﭐلسَّمَاءِ جَعَلَهُ جِسْمًا،هذا لا يكون موحّدا لله. أَمَّا: (وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعَنًى مِنْ مَعَانِي ﭐلْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ ) مَعْنَاهُ أَنَّ ﭐلَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ للهِ كَلامًا كَكَلامِ ﭐلْبَشَرِ مِنْ حَرْفٍ وَصَوْتٍ وَﭐلَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ رُؤيَتَهُ بِمُقَابَلَةٍ، أَيْ أَنْهُ يَرَى ﭐلْعَالَمَ مِنْ جِهَةٍ مِنَ ﭐلْجِهَاتِ كَافِرٌ، كَذَلِكَ ﭐلَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ ﭐلْمُؤمِنِينَ يَرَوْنَ اللهَ بَعْدَمَا يَدْخُلُونَ ﭐلْجَنَّةَ فِي جِهَةٍ مِنَ ﭐلْجِهَاتِ أَوْ فِي كُلِّ ﭐلْجِهَاتِ فَهُوَ أَيْضًا كَافِرٌ، بَلْ يَرَاهُ ﭐلْمُؤمِنُونَ وهم فِي ﭐلْجَنَّةِ مِنْ غَيْرِ مُقَابَلَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فِي جِهَةٍ مِنْهُمْ، اللهُ يُرَى لا كَمَا يُرَى ﭐلْمَخْلُوقُ، ﭐلْمَخْلُوقُ يُرَى قَرِيبًا بِالْمسَافَةِ أَوْ بَعِيدًا بِالْمسَافَةِ، أليس ورد في الحديث: لا تضامون في رؤيته. معناه أن المؤمنين يرون الله تعالى رؤية لا يكون عليهم فيها اشتباه ولا ينضم بعضهم لبعض فيجتمعون لذلك. وللكلام تتمة إن شاء الله. والله تعالى أعلم وأحكم

[@naziha954]

بيان التأويل في القرءان والحديث الحمد لله رب العالمين، صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربيتن على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين وبعد، يقول الله تبارك تعالى:{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } [ سورة ءال عمران / 7 ] . أخبرنا الله تعالى في هذه الآية أن القرءان فيه ءايات محكمات هنّ أم الكتاب أي أصل الكتاب، وأن فيه ءايات متشابهات ترد لفهمها إلى الآيات المحكمات. والآيات المحكمة : هي ما لا يحتمل من التأويل بحسب وضع اللغة إلا وجها واحدا، أو ما عرف بوضوح المعنى المراد منه كقوله تعالى:{ ليس كمثله شيء } [ سورة الشورى /11] وقوله : { ولم يكن له كفوا أحد } [سورة الإخلاص /4] وقوله : { هل تعلم له سميا } [ سورة مريم / 65] . وأما المتشابه: فهو ما لم تتضح دلالته، أو يحتمل اوجها عديدة واحتيج إلى النظر لحمله على الوجه المطابق ، كقوله تعالى: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [ سورة طه/5]. وقوله تعالى : { والراسخون في العلم } [ سورة ءال عمران /7] يحتمل أن يكون ابتداء ، ويحتمل أن يكون معطوفا على لفظ الجلالة فعلى الأول المراد بالمتشابه ما استأثر الله بعلمه كوجبة القيامة وخروج الدجال ونحو ذلك، فإنه لا يعلم متى وقوع ذلك أحد إلا الله، وعلى الثاني: المراد بالمتشابه ما لم تتضح دلالته من الآيات أو يحتمل أوجها عديدة من حيث اللغة كآية: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [ سورة طه/5] ، فعلى هذا القول يكون الراسخون في العلم داخلين في الاستثناء ، ويؤيد هذا ما جاء في الدر المنثور (2/152) وزاد المسير /لابن الجوزي (1/354) رواه مجاهد عن ابن عباس أنه قال: أنا ممن يعلم تأويله. قال الإمام القشيري في التذكرة الشرقية: وأما قول الله عز وجل: { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ } [ سورة ءال عمران /7]. إنما يريد به قيام وقت الساعة، فإن المشركين سألوا النبي صلّى الله عليه وسلم عن الساعة أيان مرساها ومتى وقوعها، فالمتشابه إشارة إلى علم الغيب، فليس يعلم عواقب الأمور إلا الله عز وجل ولهذا قال: { هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ } [ سورة الأعراف /53] أي هل ينظرون إلا قيام الساعة . وكيف يسوغ لقائل أن يقول في كتاب الله تعالى ما لا سبيل لمخلوق إلى معرفته ولا يعلم تأويله إلا الله ، أليس هذا من أعظم القدح في النبوات ، وان النبي صلّى الله عليه وسلم ما عرف تأويل ما ورد في صفات الله تعالى ، ودعا الخلق إلى علم ما لا يعلم ، أليس الله يقول: { بلسان عربي مبين } (195) إذ لم يكن معلوما عندهم ، وإلا فأين هذا البيان ، وإذا كان بلغة العرب فكيف يدعى على انه مما لا تعلمه العرب لما كان ذلك الشىء عربيا ، فما قول في مقال مآله إلى تكذيب الرب سبحانه. وللكلام تتمة إن شاء الله

[@naziha954]

بيان التأويل في القرءان والحديث الحمد لله رب العالمين، صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربيتن على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين وبعد، ((هذا تتمة ما نشر سابقا )) قال الإمام القشيري في التذكرة الشرقية: كان النبي صلّى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى عبادة الله تعالى ، فلو كان في كلامه وفيما يلقيه إلى أمته في شىء لا يعلم تأويله إلا الله تعالى ، لكان للقوم أن يقولوا بين لنا أولا من تدعونا إليه وما الذي تقول، فإن الإيمان بما لا يعلم أصله غير متأت ، ونسبة النبي صلّى الله عليه وسلم إلى أنه دعا إلى رب موصوف بصفات لا تعقل أمر عظيم لا يتخيله مسلم، فإن الجهل بالصفات يؤدي إلى الجهل بالموصوف، والغرض أن يستبين من معه مسكة من العقل أن قول من يقول : " استواؤه صفة ذاتية لا يعقل معناها، واليد صفة ذاتية لا يعقل معناها والقدم صفة ذاتية لا يعقل معناها " . تمويه ضمنه تكييف وتشبيه ودعاء إلى الجهل، وقد وضح الحق لذي عينين ، وليت شعري هذا الذي ينكر التأويل ينكر هذا الإنكار في كل سىء وفي كل ءاية أم يقنع بترك التأويل في صفات الله تعالى ، فإن امتنع من التأويل أصلا فقد أبطل الشريعة والعلوم ، إذ ما من ءاية وخبر إلا ويحتاج إلى تأويل وتصرف في الكلام إلا ما كان نحو قوله تعالى : { وخلق كل شىء وهو بكل شىء عليم } [ سورة الأنعام /101] لأن ثّم أشياء لا بد من تأويلها لا خلاف بين العقلاء فيه إلا الملحدة الذين قصدهم التعطيل للشرائع ، والاعتقاد لهذا يؤدي إلى إبطال ما هو عليه من التمسك بالشرع بزعمه. وإن قال يجوز التأويل على الجملة إلا فيما يتعلق بالله وصفاته فلا تأويل فيه. فهذا مصير منه إلى أن ما يتعلق بغير الله تعالى يجب أن يعلم وما يتعلق بالصانع وصفاته يجب التقاصي عنه ، وهذا لا يرضى به مسلم ، وسر الأمر أن هؤلاء الذين يمتنعون عن التأويل معتقدون حقيقة التشبيه غير أنهم يدلسون ويقولون: له يد لا كالأيدي وقدم لا كالأقدام واستواء بالذات لا كما نعقل فيما بيننا. فليقل المحقق هذا كلام لا بد من استبيان ، قولكم نجري الأمر على الظاهر ولا يعقل معناه تناقض ، إن أجريت على الظاهر فظاهر السياق في قوله تعالى: { يوم يكشف عن ساق} [ سورة القلم /42] هو العضو المشتمل على الجلد واللحم والعظم والعصب والمخ فإن أخذت بهذا الظاهر والتزمت بالإقرار بهذه الأعضاء فهو الكفر ، وإن لم يمكنك الأخذ بها فأين الأخذ بالظاهر ، ألست قد تركت الظاهر وعلمت تقدس الربّ تعالى عما يوهم الظاهر، فكيف يكون اخذا بالظاهر ؟ وإن قال الخصم : هذه الظواهر لا معنى لها أصلا ، فهو حكم بأنها ملغاة ، وما كان في إبلاغها إلينا فائدة وهي هدر وهذا محال . وفي لغة العرب ما شئت من التجوز والتوسع في الخطاب ، وكانوا يعرفون موارد الكلام ويفهمون المقاصد ، فمن تجافى عن التأويل فذلك لقلة فهمه بالعربية ، ومن أحاط بطرق من العربية هان عليه مدرك الحقائق ، وقد قيل : { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم } [ سورة ءال عمران /7] فكأنه قال ، والراسخون في العلم أيضا يعلمونه ويقولون ءامنا به . فإن الإيمان بالشىء إنما يتصور بعد العلم ، أما ما لا يعلم فالإيمان به غير متأت ، ولهذا قال ابن عباس : " انا من الراسخين في العلم ا.هـ. وللحديث بقية إن شاء الله...

[@سعد-ف9ب6ر]

البدوي ارفع مقاما من الرفاعي. رأى في منامه ثلاث مرات قائلاً يقول له قم واطلب مطلع الشمس فإذا وصلت إلى مطلع الشمس فاطلب مغرب الشمس وسر إلى طنطا فإن بها مقامك أيها الفتى، فقام من منامه وشاور أهله وسافر إلى العراق فتلقاه أشياخها منهم سيدي عبدالقادر وسيدي أحمد بن الرفاعي فقالا يا أحمد مفاتيح العراق والهند واليمن والروم والمشرق والمغرب بأيدينا فاختر أي مفتاح شئت منها. قال لهما سيدي أحمد رضي الله عنه لا حاجة لي بمفاتيحكما ما آخذ المفتاح إلا من الفتاح. 🤣🤣🤣🤣🤣

[@alibenhzez9910]

العظمة لله وحده، انا عشت في مجتع صوفي و الحضرة التي اباحها هذا الشيخ يتم فيها استحضار الشياطين التي تحول الماء الى عطر و اللعب بالنار و غرس الخناجر في جسم الإنسان ففيها من الجن اكثر من الانس و العياذ بالله، اهل الصوفية عظموا الاولياء و الصقوا بهم معجزات الأنبياء ليجعلوا لهم صبغة دينية، و ما كراماتهم الا من فعل الشياطين، حتى سيدنا الخضر الذي جعلوا منه حجة لبناء دينهم ذكر في القران على أنه عبد اعطاه الله العلم، إما عن طريق الرؤيا او الوحي، فلم يفعل ما فعله اولياء الصوفية، من اختفاء و الخطوة، و كشف وسواس الخلق، و الهروب من السجن و الابواب مغلقة، .... تركتم كتاب الله و السنة، و اتبعتم ابليس و العياذ بالله، ربي قال في كتابه انه قد اكمل الدين، فما تريدون اثباته بعد؟

[@swiftrazor8602]

Tassawaf is Noor from Aulia Allah.

[@سعد-ف9ب6ر]

اجمعت الامه على ان هؤلاء اقطاب؟؟؟ ما اكذبك

[@عبداللهالعليوي-ض9ح]

هذا الكرامات التي يدعيها لاحمد الرفاعي رحمه الله لاتصح مكذوبة وخاصةتقبيل اليد واحياءالموتى

[@naziha954]

رد عليك Azoz al Iraki وبين لك من ذكر وروى كرامة مد يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي متواترة كما ذكر الشيخ.

[@ammarkarum8433]

يعني انت لو تقول ياعباد الله اتقوا الله خير من ان تدعو الناس الى الايمان باالاولياء والصالحين يقول الله تعالى وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت ولكن انتم ايها الصوفية اتخذتم اوليكم من دون الله وتحسبون انكم مهتدون

[@عبداللهالعليوي-ض9ح]

اما تقبيل اليد فلم يذكرها اي احد ترجم للرفاعي رحمه الله من العلماء الثقات ذكرها فقط بعض الصوفية المنحرفين في كتبهم

[@بدرالبيك-ص4ط]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المقاله موجوده بقلادة الجواهر لابو الهدى الصياد

[@أبوحميد-و7ن]

وهل الامام السيوطي منحرف؟ وقد ذكرها في كتابه الشرف المحتم

[@omaromaromaromar2495]

الرحمة للرحماء ولاخلاق الرفيعة بسم الله الرحمن الرحيم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وانك لعلى خلق عظيم فجميع الكتب السماوية تدل على التهذيب وترويض النفوس والوقوف عند شرع الله ولله رجال

[@عبداللهالعليوي-ض9ح]

نعوذ بالله من البدع والضلال هذا الكرامات لم تحصل للنبي ولا الصحابة وهم افضل واتقى من الرفاعي

[@ابوشاكر-ز8ث]

لله رجال اذا ارادو اراد ؟اللهم ارضه عن سيدنا الخضر (اريد ان اقول لكل جاهل ينكر كرامات الاولياء الم تقرأ القرءان وقصة سيدنا موسى والخضر ؟؟؟؟؟؟الذي قال للنبي إنك لن تستطيع معي صبرا ؟ لكي يعلمناربنا سبحانه ان لله رجال لايعلمهم إلا هو اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اخوانه الانبياء والمرسلين اللهم ارضه عن جميع اوليائك الصالحين

[@naziha954]

@@ابوشاكر-ز8ث السلام عليكم يا أخ أبو شاكر. نصيحتي لك عدم استعمال هذا القول "لله رجال إذا أرادوا أراد" لأنها توهم أن مشيئة الله تابعة لمشيئتهم ومن اعتقد ذلك فقد ضل والعياذ بالله. قد تقول لي أنا أريد هذا المعنى... صحيح ولكن هذا ما قد يتوهمه البعض من هذا الكلام. ثانيا: ذكرت قصة سيدنا موسى عليه السلام مع سيدنا الخضر عليه السلام وهنا تنبيه إلى أمر مهم وهو أنه من المعلوم أن سيدنا موسى أرفع درجة وأفضل عند الله من الخضر لأن موسى من الرسل أولي العزم وهو من حيث الأفضلية بعد نبينا وبعد إبراهيم عليهم الصلاة والسلام أجمعين. أما الحكمة من القصة فهو بيان أن الله سبحانه يعطي من شاء من عباده الصالحين نوعا من العلم لا يعطيه لغيره فالله يختص برحمته بفضله من شاء.

[@naziha954]

@@mohanadworld8509 سؤال لك يا علي هل تعرف من هو الجنيد ؟

[@naziha954]

@@mohanadworld8509 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الهدى محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد أولا: أنا مسلم سني على مذهب أهل السنة والجماعة ولست شيعيا، ثانيا: ليس من أركان الإيمان الأعتقاد والإيمان بالتقسيم الذي يذكره بعض الصوفية بوجود القطب الغوث والأنجاب، هذا ليس مما لو أنكره المسلم أو لم يصدق به يكون كافرا خارجا من الدين، أما إن كنت تنكر وجود الكرامات للأولياء فأنت تخالف ما اتفق عليه علماء أهل السنة والجماعة وقد ورد في القرءان الكريم ذكر بعض من أكرمه الله بخوارق وهي "الكرامة" وهو من ذكر بعض أهل التفسير أن اسمه "آصف بن برخيا" الذي كان في مجلس سيدنا سليمان بن داوود وغير ذلك كمثل ما حدث مع السيدة مريم بنت عمران وغير ذلك، فإنكار الأولياء وكراماتهم ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة. ثالثا: كثير ممن ينتسب للصوفية هم جهلة لا علم عندهم ومنهم والعياذ بالله من شذ عن عقيدة أهل السنة والجماعة حتى اعتقد بالحلول ومنهم من تطرف الى حد الغلو بوصف مشايخهم فضلوا سواء السبيل مع العلم أن كثيرا مما ينسب لمن عرف بالاستقامة من الأولياء يفتري عليهم بعض أدعياء التصوف وينسبون اليهم ما لم يقولوه. الصّوفي من كان عاملاً بشريعة الله تبارك وتعالى وخالف هواه ولا يُتبع نفسَه الهَوى في المأكل والمشرب والمَلبس وغيرِ ذلك، يقتصر على القدر الذي يحفظ صحةَ جسده من المأكل والمشرب والملبس ونحوِ ذلك مع بذل الجهد في عبادة الله تبارك وتعالى في أداء الفرائض والإكثار من النوافل، هذا معنى الصّوفي وهذا كان حالَ كثير من الصحابة كالخلفاء الأربعة ومن سواهم لذلك ألفّ الحافظ أبو نُعيم الأصبهاني أحد المشاهير بين المحدثين أصحاب التآليف كتابه حِلية الأولياء. نحن نعتقد بوجود الأولياء كالإمام الجنيد والإمام أحمد الرفاعي والإمام عبد القادر الجيلاني ومن كان على سيرتهم وسلك مسلكهم ولا نعتقد أن الحلاج منهم بل هو منحرف ضال ونعتقد بأن الله تعالى يكرم بعض اوليائه بخوارق للعادات ولا نغالي بحب الولي فنرفعه فوق مقامه وأنا لا أعرف أحدا من أهل السنة والجماعة يعتقد ما ذكرته بقولك " هؤلاء يتحكمون بالكون" أو "أن الغوث الأعظم هو يعين الملوك" والله أعلم وأحكم

[@naziha954]

@@mohanadworld8509 أما قولك بأن هذه الخوارق وتقصد بذلك "كرامات الأولياء" بأن المجوس والهندوس والنصارى يستطيعون فعل مثلها والإتيان بمثلها فغير صحيح فما يفعله هؤلاء إما من قبيل السحر وإما من قبيل ما يتم التمرن عليه كما يفعله بعض الأفارقة من السير على الحصى التي أوقدت عليها النار فيمشون عليها وليس هذا من قبيل ما حدث مع التابعي الولي الصالح أبو مسلم الخولاني حيث ألقاه الأسود العنسي في نار أشعلها ولم تحرقه ولا ثيابه.