الإمام أحمد موافق للأشعرية ~ هدم مذهب التفويض الأشعري ~ حلب ترند محاورة محمد بن شمس الدين والحسيني

[@Islamic_Invitation_Commando]

💥💫شيخنا الكريم لو يكون لكم سلسلة مطولة تعرفون بها المسلمين بأئمة أهل السنة من الأولين والآخرين؛ وتذكرون عظيم فضلهم وأثرهم في العلوم الشرعية.. من يوافقني في هذا؟؟؟

[@baselewawi5032]

نعم

[@alaasalaheddin7895]

أحسنت

[@blalhamza6866]

اوافقك جدا جدا

[@abderahmanzayyan2658]

على التليجيرام دروس يومية لكتب السلف

[@Samueldaud539qwe]

صدقت اخي

[@yacine5588]

هارون الرشيد يقول: طلبت أربعة فوجدتها في أربعة. طلبت الكفر فوجدته في الجهمية، وطلبت الكلام والشغب فوجدته في المعتزلة، وطلبت الكذب فوجدته عند الرافضة، وطلبت الحق فوجدته مع أصحاب الحديث

[@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف]

صدق هارون الرشيد.

[@yacine5588]

يقول أبو عبد الله محمد بن العباس المصري سمعت هارون الرشيد يقول: طلبت أربعة فوجدتها في أربعة. طلبت الكفر فوجدته في الجهمية، وطلبت الكلام والشغب فوجدته في المعتزلة، وطلبت الكذب فوجدته عند الرافضة، وطلبت الحق فوجدته مع أصحاب الحديث. شرف أصحاب الحديث ج1: 55

[@m_a._m]

​@@mslun_45 نعم قال هذا، وهذا الخبر رواه الخطيب البغدادي في كتابه المسمى "شرف أصحاب الحديث ص٥٥" أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ الْإِسْتِرَابَاذِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْمُذَكِّرَ النَّيْسَابُورِيَّ، بِأَسْتُرَآبَاذَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ الْخَفَّافَ، بِمَكَّةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُوسَى الْبَصْرِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ الْعَبَّاسِ الْمِصْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ هَارُونَ الرَّشِيدَ، يَقُولُ: " طَلَبْتُ أَرْبَعَةً فَوَجَدْتُهَا فِي أَرْبَعَةٍ: طَلَبْتُ الْكُفْرَ فَوَجَدْتُهُ فِي الْجَهْمِيَّةِ، وَطَلَبْتُ الْكَلَامَ وَالشَّغَبَ فَوَجَدْتُهُ فِي الْمُعْتَزِلَةِ، وَطَلَبْتُ الْكَذِبَ فَوَجَدْتُهُ عِنْدَ الرَّافِضَةِ، وَطَلَبْتُ الْحَقَّ فَوَجَدْتُهُ مَعَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ "

[@abdulrahmanmohammed5096]

صدق هارون الرشيد رحمه الله

[@abdala-b2g]

​@@mslun_45 أهل الحديث لا يكذبون ..

[@m_a._m]

*قَالَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ،: «الْمَلَائِكَةُ حُرَّاسُ السَّمَاءِ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ حُرَّاسُ الْأَرْضِ»*

[@millerserve300]

أهل البدع من الأشاعرة وغيرهم يقصدون بالتفويض أن الصفة مجهولة المعنى ......... ولكن الإمام البخاري هدم هذا الإدعاء عندما عندما نقل في صحيحه تعريف معنى كلمة " استوى " .... فقد نقل البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ..... الان لو كانت الصفات مجهولة المعنى كما يزعم أهل البدع ..... فكيف عرف مُجاهد وابو العالية وهما من التابعين أن معنى كلمة استوى هو علا وارتفع ؟ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ____________________________________________ _________________________ ___

[@fakher-farfour]

نفي المعنى عند الأشاعرة يا أستاذ لا كما زعمت انت وغيرك هداكم الله بل هو نفي علمنا بالمعنى المراد والذي تطلقون عليه الكيف ... ولأقرب كلامي للسادة أضرب مثالا بحديث النزول ... إن لفظة النزول ليست بطلاسم في لغة العرب فالنزول معلوم وهو الهبوط من الأعلى إلى الأسفل ... ولكن هل تستطيع أن تثبت هذا المعنى لهذا اللفظ في حق الله عز وجل ... إن أثبت ذلك فقد خالفت قوله تعالى (ليس كمثله شيء) وقد خالفت ما قاله الأخ محمد في الفيديو نقلا عن الإمام إسحاق ابن راهويه (المنفي أن نتفكر في فعل الله سبحانه وتعالى بما يجوز لنا أن نتفكر في فعل المخلوقين) فما الحل لأجل ذلك؟ الحل أن نفوض المعنى (الذي لا نعلمه) إلى العليم مع إيماننا التام باللفظ الذي ورد في النص ... وهذا هو فحوى كلام اسحاق ابن راهويه والإمام أحمد وغيرهم من السلف رحمهم الله تعالى وهو المعتمد عند مفوضة الأشاعرة

[@millerserve300]

@@fakher-farfour حياك الله أيها الإستاذ الفاضل فخر الدين ..... عقيدة تفويض معاني الصفات فيها ثغرات خطيرة جداً ..... لذلك يستحيل أن يكون مصدر هذه العقيدة هو النبي صلى الله عليه وسلم ...... مثلا ترجمة معاني القرآن والأحاديث إلى لغات أجنبية هي من أشهر وسائل الدعوة في هذا العصر ..... وعقيدة تفويض معاني الصفات تتناقض مع ترجمة معاني القرآن والسنة ..... كما تعلم فإن مفوضة معاني الصفات يعتقدون أن نصوص الصفات غير معلومة المعنى ..... إذن المفوض لو أراد ترجمة المصحف أو الأحاديث النبوية ..... فسيقوم بترك فراغات مكان نصوص الصفات ! .... فكيف يُترجم شيئاً لا يعرف معناه ؟ ..... فإن ترجمه نقض مذهبه ! ..... وإن تركه خالياً أظهر أن في القرآن حشو لا فائدة منه ! ..... فلننظر يا استاذ فخر الدين إلى إشكالية أخرى في عقيدة تفويض المعنى ..... هناك آية في سورة الزمر يصف الله تعالى القرآن فيها بأنه أحسن الحديث ..... والمفوِّضة كما قررنا يقولون إن آيات الصفات غير معلومة المعنى ..... فهل الكلام الذي لا يُفهم ولا يُفيد معنىً للسامع والمُخاطب يكون أحسن الحديث ؟ ....... حُسنُ الحديث يكون بالإفادة والإفهام ! ..... وهذا نقيض التفويض الذي لا ينتج عنه إفادة ولا إفهام ! ..... ونضرب مثالاً على ذلك : لو أن رجلاً طلب منك أن تدله على مكان ما ...... فقلت له كلاماً غير مفهوم ...... فهل سيهتدي ذلك الرجل إلى المكان الذي سأل عنه ؟ ...... وكما قلنا المفوِّضة يقولون أن نصوص الصفات غير مفهومة ..... ولكن الله وصف القرآن كله بأنه هدى ..... فهل غير المفهوم يكون هدى ؟ ......... نأخذ مثال آخر : رجل لديه شُبهات ..... فذهب إلى شيخ لكي يزيل عنه تلك الشبهات ..... فقال له الشيخ كلاماً غير مفهوم ..... فهل سيُشفى صدره من تلك الشبهات ؟ ..... وكما تعلم استاذ فخر الدين أن الله تعالى وصف القرآن بأنه شفاء للصدور ..... ويُقابل هذا قول المفوضة بإن آيات الصفات غير مفهومة ..... فهل غير المفهوم يُشفي الصدور ؟ كما ترى استاذ فخر الدين عقيدة تفويض المعنى فيها تناقضات وثغرات خطيرة ..... لذلك كما قلنا يستحيل أن يكون مصدرها النبي صلى الله عليه وسلم ____________________________ ______________________

[@fakher-farfour]

@@millerserve300 أخانا الحبيب بداية لابد من التفريق بين النص المنزل من الوحي وبين تفسيره فالنص شيء والتفسير شيء آخر وإلا فما الفائدة من كتب التفسير أو شروح الحديث ...من هذا المنطلق أستطيع التأكيد لك أن مفوضة الأشاعرة يعلمون المعنى الحقيقي للفظ ويثبتونه ويقدرون به فإذا قرأت مثلا (يد الله) هم يقرون بها كما هي ولكن يفوضون ما وراء ذلك من تفسير كأن يقال يد حقيقية ... فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الكرام ولا التابعين ولا أتباعهم أنهم فسروها بيد حقيقية ... لذلك يفوضون التفسير لله سبحانه وتعالى فإن كان المراد يدا حقيقية فقد أقروا بذلك وإن كان غير ذلك أيضا أقروا بذلك ... هذا هو المنهج النبوي الذي سار عليه المصاحبة والسلف ... فهو أحكم وأسلم ..

[@millerserve300]

@@fakher-farfour حياك الله استاذ فخر الدين ..... بخصوص صفة اليد ...... فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد وهو يخطب على المنبر ..... فعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم ........ الان يا استاذ فخر الدين ..... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل أو تفويض ؟ ......... لو سألت أي مسلم من أي مستوى علمي ..... طبيب أو مدرس أو تاجر إلخ ..... لو سألته ..... لماذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وبسطها بعد أن قال أن الله تعالى يأخذ السماوات والأرضين بيديه ؟ ..... سيقول لك ذلك المسلم مُباشرة ..... ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم هو لتوضيح المعنى ...... وكما تعلم فإن توضيح المعنى هو نقيض تفويض المعنى ..... فالمعنى غير المعلوم لا يُمكن توضيحه أصلاً ...... أما من جهة التأويل ..... فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها ..... فلو كانت اليد معناها القدرة ..... فلماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها بعد أن قال أن الله تعالى يأخذ سماواته وأرضيه بيديه ؟ ....... فكما ترى يا استاذ فخر الدين ..... النص السابق ينقض التأويل والتفويض في وقت واحد ..... وهناك الكثير من الحوادث التي تُشبه الحادثة السابقة ..... على سبيل المثال .... عندما رأى التابعون الصحابي عبدالله ابن مسعود يضحك .... فسألوه مِمَّ تضحك ..... فقال هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ...... فسألناه مِمَّ تضحك يا رسول الله ..... فقال صلى الله عليه وسلم " من ضحك رب العالمين " وهذا الحديث في صحيح مسلم ...... الان يا استاذ فخر الدين ..... هل ضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين تفويض للمعنى ؟ ...... طبعاً لا ..... بل هو توضيح للمعنى وإثبات صفة الضحك على حقيقتها ..... فيستحيل تأويل ضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين على أنه الرضا أو غيره ...... هذا نص الحديث بمفرداته ..... وهو جزء من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم ___________________ __________

[@Ayhamio]

بارك الله فيك شيخنا غزير الإنتاج ما شاء الله

[@نضالغازيحسين]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب

[@0.00.01]

تابعوا حلقة الشيخ حسام الحمايدة بعنوان سند أصول الأشاعرة الكلامية عن الجهمية ومتكلمين اليهود.. من جزئين ...

[@hindalnowiser]

جزاك الله خير الجزاء شيخنا وبارك فيك وأعانك وسدد خطاك.

[@ابومحمد-ه6ز5ج]

شيخنا .. الله ينصرك ويعزك الله ينصرك ويعزك الله ينصرك ويعزك ❤❤❤❤❤

[@abdelaziz2163]

رحم الله الامام احمد بن حنبل

[@التوبة-ذ5ذ]

اللهم امين

[@Gfjnoghxhxryfgbhfcbncjlml]

جزاكم الله خيرا في توضيح مذهب التجهيل

[@abuahmad037]

بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك

[@عبدالجليلأفغان-ص2ل]

لا تتكالب اكثر قد أجابك الإمام احمد حيث قال نؤمن بها و نصدقها لا كيف و لا معنى و إتفق جميع علماء الحنابلة على هذا القول حتى جاء إبن تيمية و أنكر قول الإمام أحمد

[@إبراهيم-ح2ز4خ]

الله يجزيك الخير شيخنا الحبيب أبو موسى الثغر الذي تقف عليه عظيم الله يكثر من أمثالك ما أحوجنا في هذا الزمن لمن يعيد الناس للعقيدة السليمة

[@عالمأومتعلم]

جزيت خيرا شيخنا الحبيب

[@المؤمنةبالله-ف2ك]

جزاك الله خيرا وبارك الله بعلمك وشرحك وتبسيطك للناس حتى يفهمون ويعبدون الله حق عبادته ويعظمونه

[@moayaddaghles9544]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

[@f.x.r]

بارك الله فيك

[@radwanalshater8684]

Maşallah,teşekküler, çok teşekkürler.

[@أبوعبدالرحمنالأثري-ض7ش]

أحبك في الله شيخنا محمد بن شمس الدين

[@نايف-ش9ل8ه]

الله يبارك بالشيخ عبدالاله العرفج ويطول بعمره

[@simolarache8221]

جزاك ربي الجنه أخي الحبيب

[@يوسفخطيب-ض7ن]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[@Balady-asSham]

للمهتمين بمعرفة أصول عقيدة الأشاعرة، الشيخ حسام الحمايدة بدأ بسلسلة نشر منها حلقتين أنصح بمشاهدتها

[@أبوعبداللهعبدالله-ط2ح]

أين رابط القناه

[@Khasavurti]

اصول عقيدة الأشاعرة المبتدعة معروف من قديم

[@Khasavurti]

@@darshelamry3631 عقيدتكم عقيدة الذباب

[@user-alwhabi]

بارك اللّٰه فيك شيخنا الفاضل

[@mxsaf8406]

قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ

[@mxsaf8406]

قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»

[@hindalnowiser]

🗓 مواعيد الدروس 📌 الأحد: مختصر المزني الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى الخميس: عمدة الأحكام الكبرى الجمعة: العلو للذهبي الساعة 21:00 بتوقيت مكة. + يوميا : السنة لعبد الله بن الإمام أحمد الساعة ١٢ بتوقيت مكة

[@abdala-b2g]

الله يرفع قدرك ويبارك فيك .. على هذه الدروس ❤

[@ufrhefgfwe2140]

جزاك الله خير الجزاء

[@مساعدعبدالله-ي7ط]

احسنت وبارك الله فيك

[@rahmaassiry9219]

كتب الله اجرك ياشيخ

[@moustafaadrar]

اللهم إنا نسألك الجنة و ماقرب إليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل

[@IbnAbdssalam]

الله أكبر دككت حصون الجهمية يا شيخنا والله كتب الله اجرك كتب الله اجرك

[@moustafaadrar]

اللهم إنا نسألك الخير كله عاجله وآجله ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله

[@alimustafa2163]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

[@esmaeel3246]

جزاك الله خير شيخنا الحبيب

[@hindalnowiser]

(وَالَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكمٌ فِي الظُّلُماتِ مَن يَشَإِ اللَّـهُ يُضلِلـهُ وَمَن يَشَأ يَجعَلهُ عَلى صِراطٍ مُستَقيمٍ).

[@abobakerayman4107]

جزيت الخير

[@M_.a_.l_.i_.k]

جزاكم الله خيرا شيخنا الغالي وأحسن إليكم

[@LamaKasabli]

ما أتانا إلا الضرر من ترجمة كتب الفلسفة اليونانية كانت بداية هذه الهرطقة لنا الله في أقاويلهم الباطلة جزاك الله خيراً شيخ محمد على جهدك في نصر السنة

[@ogaery]

حفظكم الله ورعاكم

[@wakbdey784]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تقبل الله منكم ❤

[@moustafaadrar]

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

[@merouanedjebrit8337]

كيف يقول الأشعري أنّ النبي عليه السلام لم يفسر معاني صفات ! ، ألم يَرِد عنه صلى الله عليه وسلم أنه وضع إبهامه الشريف على أذنه ووضع خنصره على بصره وهو يقول عن الله إنه سميع بصير، فدل ذلك على القدر المشترك، أولم يقل للصحابة عن تلك المرأة مع إبنها أنّ الله أرحم بإبنها منها، ففسّر بذلك المعنى الظاهر للرحمة ، أولم يُفسّر إبن عباس صفة الصمد وقال رضي الله عنه (الذي لا جوف له).

[@Abdullahe-bz5tn]

انتظرنا هذه الحلقة طويلا جزاك الله خيرا

[@King-kj8dk]

جزاك الله خير❤

[@محمدثابت-ص7ت]

حفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين ووفقه وسدده واعانه

[@saif-eddin]

اللهم آمين

[@moustafaadrar]

قال الله تعالى (يآيها الذين ءامنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا)

[@rrrsss3683]

جزاك الله خيرا شيخ محمد شمس الدين. توضيح رااائع

[@هاجسالما]

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ٠٠

[@altweo]

الإمام أحمد لديه من تأول صفة جهمي فكيف ينسبونه لهم!! جاء في طبقات الحنابلة/٢٣٦: « قال إبراهيم بن أبان الموصلي: سمعت أبا عبد اللّٰه وجاءه رجل قال: إني سمعت أبا ثور يقول: إن اللّٰه خلق آدم علىٰ صورته فأطرق طويلًا ثم ضرب بيده علىٰ وجهه ثم قال: هذا كلام سوءٍ، هذا كلام جهمٍ، هذا جهمي لا تقربوه) ⋄ وفي إبطال التأويلات لأبي يعلى/٧٤: « عن الطبراني قال: سمعت عبد اللّٰه بن أحمد بن حنبل يقول: قال رجلٌ لأبي: إنّ فلانًا يقول في حديث رسول اللّٰه ﷺ: (إن اللّٰه خلق آدم على صورته)، فقال: علىٰ صورة الرجل فقال أبي: كذب هذا، هذا قول الجهمية، وأي فائدة في هذا» ⋄ وفيه/٧٥: « فقال الشيخ: تفسيره: خلقه علىٰ صورة الطين ، فحدث بذلك أبي: فقال: هذا جهمي، أو قال: هذا كلام الجهمية » فيا للعجب!

[@moustafaadrar]

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

[@user-alwhabi]

سبحان اللّٰه وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@Khaled_Abohashem]

رحم ﷲ إمام أهل السُنّة ومحدث عصره الإمام أحمد بن حنبل رضي ﷲ عنه 🤲🤍 وجزاك ﷲ خيرًا يا شيخ محمد 🤍🤍

[@abdomansour4447]

هل من الممكن ارسال رابط التليجرام الذى نرسل للشيخ فيه فيديوهات ليعلق عليها

[@hindalnowiser]

@MShmsDin_TBot

[@ameerasham7803]

جزاك الله خيرا

[@abo07826]

استمرررررررررررررر يالشيخ

[@moustafaadrar]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[@roomasaado809]

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب العالمين.

[@mxsaf8406]

[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]

[@moustafaadrar]

إدعو لي بالشفاء العاجل ولجميع المرضى يرحمكم الله

[@i88u]

آيات الصفات يزعمون أن ظاهرها التشبيه بالمخلوقين ، فإما أن تقول عَلِمَ النبي ﷺ أن الحق فيما ذهبتُم إليهِ من التأويل فيها أو لا ؟ فإن قلتم ما عَلِم، فهذا قدح في عِلمهِ بربه، وأنكم اعلم بالله منهُ وهذا لازم خطير فيه تكذيب لقول النبي أنا أعلمكم بالله واشدكم له خشية وإن قلتم نعم كان يتلو هذه الايات والاحاديث ويعلم الحق في تأويلها فنقول لكم أكان النبي فصيحاً ذا بيان ؟ قادر على أن يُـبيّن أن الحق فيما ذهبتم إليه من التأويل أم لا ؟ إن قلتم ليس قادراً على البيان ولا إستطاعة لهُ على الإفصاح اتهمتم النبي في إبلاغه واتهمتم حكمةالله عز وجل إذ أرسل رسولًا لايفصح ولايبين وهذا لازم خطير وإن قلتم نعم كان قادراً يستطيع أن يبين ويستطيع أن يُفصح فنقول لكم أكان النبي ناصحاً حريصاً على الأمة يريد لها النجاة ام لا ؟ إن قلتم لا لايبالي بهذه الامة ولايريد بها الخير ولاينصح لها فقد اتيتم بقول خطير ، فيلزمكم ان تقولوا نعم كان حريص يريد بنا الخير. اذن نقول : مع كمال العلم بالله وكمال الفصاحةوالبيان وكمال النُصحِ والشفقة، ما الذي منع النبي أن يُبيّن أن الحق فيما ذهبتم إليهِ من التأويل؟

[@abdellahmabrour2060]

والله إنك على الحق شيخنا محمد

[@Valtori.98]

جزاكم اللە خيرا ❤❤❤

[@mxsaf8406]

قال رسول الله صل الله عليه وسلم(مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً، صلَّى اللهُ عليه عَشْرَ صلَواتٍ، وحَطَّ عنه عَشْرَ خطيئاتٍ، ورفَع له عَشْرَ درجاتٍ.

[@باسلالشامي-غ7ص]

بيض الله وجهك ❤ شيخنا محمد

[@علي-الشافعي-1]

رحم الله شيخ الإسلام إمام أهل السنة والجماعة أبي عبد الله الإمام أحمد بن حنبل ورضي عنه

[@usmisteconsavatour7185]

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يكفر من أنكر رؤية الله سبحانه وتعالى كيف يكون مفوض سيقول الأشعري لا هو يكفر من أنكر أن هناك أيات تتكلم عن الرؤية وفي الحقيقة كل الطوائف المنتسبة للإسلام حتى وإن كانت مرتدة لا ينكرون أن هناك أية وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة بل ينكرون معناها ويحرفونه ولهذا أحمد كفرهم فإن كان لا يعلم معناها كيف يكفرهم؟؟

[@moustafaadrar]

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

[@abdala-b2g]

جزاك الله خيرا ...❤ فإخواننا الأشاعرة النشء صغارا وكبارا نساء ورجالا يحتاجون من يزيل عنهم شبه المضلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين لدين رب العالمين فهم ينفون صفات رب العالمين لإقحام عقولهم في نصوص الوحيين ...

[@hindalnowiser]

الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.

[@tamimlkerba2366]

المشكلة أن ضحايا هؤلاء يكونون من صغار طلاب العلم أو من العوام، فأين لهم أن يعلموا ما قاله الإمام أحمد حقا، وما تفعلونه تبيان للناس ودرء لشبهاتهم، فجزاكم الله خيرا.

[@mxsaf8406]

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

[@faisalana5713]

تابعت مقطع لواحد متنطع اسمه عبدالله رشدي لا اعلم ماذا يحس فيه جعل من كل الائمه اشاعره بس كان باقي يقول النبي اشعري والعياذ بالله منهم

[@Mashal-m2000]

​@@سلطانالدينالمأموم اذا كان حكامهم اشاعرة هذه لا تعتبر حجة و حتى لو كانو جميعهم اشاعرة هل هم حجة على الدين ام الدين حجة عليهم

[@saifalaila3440]

​@user-cd9br5oe9u تحدي لك يا صاحب العلم ، عندنا كتاب اسمه تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، ذكر فيه سيرة اكثر من 7000 عالم ، اتحداك ان تُخرج لنا 50 عالم أشعري فقط . سأقرك على كلامك . تفضل . وبالمقابل ساذكر لك اسم 190 عالم كلهم على منهج كمنهج الشيخ محمد بن شمس الدين وليس الاشاعرة .

[@saifalaila3440]

​@@سلطانالدينالمأموموَمِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ: 160- أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ. 161- وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ. 162- وَالنَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ. 163- وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْمَازِنِيُّ. 164- وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ. 165- وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ رَاهْوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ. 166- وَأَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ. 167- وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ. 168- وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ. 169- وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ. 170- وَمُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ. 171- وَحُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ النَّسَوِيُّ. 172- وَأَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ. 173- وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ. 174- وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ. 175- وَيَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ. 176- وَأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ نَزِيلُ الْبَصْرَةِ. 177- وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَوِيُّ. 178- وَأَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيُّ. 179- وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ. 180- وَمُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ الْبَلْخِيُّ. وَمِنْ أَهْلِ الرَّيِّ: 181- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ. 182- وَأَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ. 183- وَأَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ. 184- وَأَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ. 185- وَأَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ نَزِيلُ أَصْبَهَانَ. وَمِنْ بَعْدِهِمْ: 186- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ. وَمِنْ أَهْلِ طَبَرِسْتَانَ: 187- إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّالَنْجِيُّ. 188- وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ. 189- وَأَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَدِيٍّ الْإِسْتِرَابَاذِيُّ. 190- وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ الْقَزْوِينِيُّ. أقول: أولئك أسلافي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا ابن جهم المجامع

[@efaroun4780]

@@سلطانالدينالمأمومالظاهر انك لسة بيبي بس تكبر بتعرف ان السلف كانوا قبل ان يولد الاشعري فكيف كانوا اشاعرة ثم ان اهل السنة والجماعة لا يتفقون مع الاشاعرة بشيء والفرق بين الحق والباطل شاسع فلا يلتقيان

[@احمدسليمان-ر7ق5]

رحم الله الإمام أحمد بن حنبل وجعله من اهل الفردوس الأعلى ... وجزاكم الله خيرا شيخ محمد بن شمس الدين وبارك فيك وفي عمرك وعلمك ..

[@أبوحميد-ز1ن]

نصيحتي للجميع حافظوا على : ١-قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ١٠٠ مره في الصباح و ١٠٠ مره في المساء هذا أعظم ذكر وتكون في حفظ الله من شرور الشياطين؛ والله تتغير حياتك للأفضل مع هذا الذكر وتشعر بانشراح في الصدر و اطمئنان مهما كان عندك مشاكل ؛ إحرص على هذا الذكر ولا تترك بقية أذكار الصباح والمساء . ٢-قراءة سورة الإخلاص مرة واحدة في كل ليله فإنها تعدل ثلث القرآن الكريم .

[@nanymuhammed4639]

حياك الله وبياك

[@moustafaadrar]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@saudabdullah5262]

الأشعري يتهم الرسول انه لم يبين والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول ( تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللَّهِ ، وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ ) . والحديث فيه نهي عن غالبية تفسيرات وتأويلات الأشعرية

[@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف]

الاشاعره كفار. بس هذا الحديث لا يثبت يا اخي الكريم.

[@moustafaadrar]

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ،،،،،،، من قالها أو قالها قبل دعائه إلا إستجاب الله له

[@moustafaadrar]

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه

[@mxsaf8406]

لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

[@aymenbouadel1303]

كيف يستطيع الناس الدعوة للإيمان بأن كلام الله لا معنى له؟ إلى أي مدى تدنت عقول الناس؟

[@yacine5588]

قال الإمام أحمد : إن أردت أن تعلم أن الجهمي كاذب على الله سبحانه وتعالى حين زعم أنه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان ، فقل له : أليس كان الله ولا شيء ؟ فيقول : نعم فقل له : فحين خلق الشيء خلقه في نفسه أو خارجا عن نفسه فإنه يصير إلى أحد ثلاثة أقاويل : إن زعم أن الله تعالى خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم أن الجن والإنس والشياطين وإبليس في نفس الله ، ( وإن قال : خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر أيضا حين زعم أنه دخل في كل مكان وحش وقذر ) ، وإن قال : خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله أجمع ، وهو قول أهل السنة

[@malllll-j3j]

الله كان موجوداً بلا مكان و لم يتغير و ليس يعني أنه مكان أو في مكان و خلق شئ تحته أو فيه فهذا عين الفهم السقيم و لا يمكن أن يقول أحمد مثل هذا الكفر البواح.

[@yacine5588]

طيب اذن الله خارج المكان لانه خلق المكان بعد ان لم يكن. و حاشا الإمام أحمد أن يعبد عدما.

[@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف]

@@malllll-j3j اين خلق الله الخلائق ؟ ما معني التغير عندك ؟ هل فعل الله لشئ عندك تغير ؟

[@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف]

@@malllll-j3j قال الامام عبد الغني المقدسي: "كان الله ولا مكان، وليس هو اليوم على ما كان". قال ابن عبد البر: "ولكنا نقول : استوى من لا مكان إلى مكان

[@Balady-asSham]

@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5فلأنهم يشبهون الله بخلقه

[@moustafaadrar]

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

[@mouradabounour]

* الكتاب المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة المؤلف أ. د. عبد الله بن سلمان الأحمدي (معاصر) عدد الأجزاء 2 الناشر دار طيبة - الرياض الطبعة الثانية /1416 هـ * الكتاب مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات مؤلف: أحمد بن عبد الرحمن القاضي انصح اخواني بقراءة هذين الكتابين

[@yacine5588]

الإمام أحمد و الإمام الشافعي كانوا شديدًا على أهل الكلام.

[@Balady-asSham]

كانا شديدان، بارك الله فيك و وفقك لكل خير

[@ameerasham7803]

@@Balady-asSham كانا شديدين بارك الله بك

[@yacine5588]

افتح كتب السلف، َ حتى البغدادي و هو له ميول اشعرية عندما ذكر اسامي علماء اهل الكلام الأوائل حتى زمنه لم يذكر لا شافعي و لا حنبلي

[@yacine5588]

كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ذكر فيه أكثر من ٧٠٠٠الف عالم من القرن الأول حتى زمنه. و لم يذكر و يعد الإمام الشافعي و الحنبلي من الأشاعرة من الرغم ان الخطيب البغدادي نسب له بعض موافاقاته لبعض كلام الأشاعرة.

[@mxsaf8406]

أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.

[@moustafaadrar]

سبحان الله و الحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[@حجةالاسلام-و4ح]

أفضل ما قرأت إسمه مدهب التأويل وهو اسمهم الحقيقي التأويل التحريفي. والمذهب اي التفويض اسمه مذهب التجهيل

[@ابوعمراللاذقاني-ق2ب]

قال ابن حجر الاشعري.(السلف لم يخوضوا في صفاة الله لعلمهم انه بحث عن كيفية ما لا تعلم( كيفيتة) بالعقل لكون العقول لها حد تقف عنده..) معنى قوله اثبات كيف لله مع السكوت عن البحث عنه فلا يقال كيف لصفات الله ولايقال لماذا عن افعاله .واثبات الكيف لله هو اثبات الصورة لاريب .بينما الاشاعرة اليوم (الجهمية) لايثبتون كيفا ولاصورة لله فربهم فكرة في القلب ليست اكثر من ذلك....فانظر الى عقائد الجهمية اليوم الذين ينسبون انفسهم للاشعرية فاذا كان ابن حجر اشعري فهم جهمية لاريب

[@mohssinbaessa3813]

وضح في فيديو آخر الحركة وهل نصف الله بها وشكرا

[@manoman9567]

احسنت

[@dauudhasan7628]

جزاكم الله خيرا تلميذك عبر الانترنت داوود عبدالرحمن الصومال

[@moustafaadrar]

إدعو لي بحفظ القرآن الكريم يرحمكم الله

[@asd-rk8fn]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (2/ 31): "ولا كيف ولا معنى؛ أي: لا نُكيِّفها، ولا نُحرِّفها بالتأويل، فنقول: معناها كذا"؛ ا هـ. وقال أيضًا كما في مجموع الفتاوى (17/ 363-364): "والمنتسبون إلى السنة من الحنابلة وغيرهم الذين جعلوا لفظ التأويل يعمُّ القسمين يتمسَّكون بما يجدونه في كلام الأئمة في المتشابه مثل قول أحمد في رواية حنبل: "ولا كيف ولا معنى"، ظنُّوا أنَّ مراده أنَّا لا نعرف معناها، وكلام أحمد صريح بخلاف هذا في غير موضع، وقد بيَّن أنه إنما ينكر تأويلات الجهمية ونحوهم الذين يتأوَّلُون القرآن على غير تأويله، وصنَّف كتابه في "الرد على الزنادقة والجهمية"، فيما أنكرته من متشابه القرآن وتأوَّلته على غير تأويله، فأنكر عليهم تأويل القرآن على غير مراد الله ورسوله، وهم إذا تأوَّلُوه يقولون: معنى هذه الآية كذا، والمكيِّفُون يُثبتون كيفية؛ يقولون: إنهم علموا كيفية ما أخبر به من صفات الرب، فنفى أحمد قول هؤلاء وقول هؤلاء، قول المكيِّفة الذين يدعون أنهم علموا الكيفية، وقول المحرِّفة الذين يُحرِّفُون الكلم عن مواضعه ويقولون: معناه كذا وكذا"؛ ا هـ. أما المعنى الذي يدل عليه ظاهر اللفظ، فيُثبته الإمام أحمد وغيره من السلف، وليس في كلام الإمام أحمد ما يدل على نفيه؛ بل في نفس رواية حنبل بن إسحاق السابقة ما يدلُّ على إثبات المعنى الظاهر، فقد ساقها ابنُ بطة في الإبانة (3/ 58) بلفظ: "ونحن نؤمن بالأحاديث في هذا، ونقرُّها ونمِرُّها كما جاءت بلا كيف ولا معنى إلا على ما وصف به نفسه تعالى".

[@Mojahid-i2v]

‏هل الإمام أحمد بن حنبل ينفي الحركة 5:23 13:21

[@arabopertutti--8889]

قول السلف هو أمروها كما جاءت. وهذا هو التفويض الذي يقول به الأشاعرة لا أحد منهم قال أن اليد هي اليد الجارحة، ولا أحد قال أن الصفات هي أعضاء مجزءة، ولا أحد قال بالمكان العدمي. فإن كان غير ذلك فاعطنا أقوال الأئمة الأربعة الذين قالوا بما تقولون أنتم.

[@lotfi198trd]

أمروها كما جاءت هو إثبات الظاهر و ليس تفويضا و كل كلام له معنى إلا الطلاسم الموجودة في كتب السحر فالتفويض نسبة نقص لآيات القرآن و للمتكلم به!!!!!!

[@arabopertutti--8889]

@@lotfi198trd من قال أن أمروها كما جاءت هو إثبات المعنى الظاهر من السلف الصالح؟ كل كلام له معنى، ومن قال بتفويض المعنى يقول أيضا أن هناك معنى، لكن هذا المعنى لا يعلم تأويله إلا الله، كما جاء في الآية الكريمة عن الآيات المتشابهة. وعند السلف الصالح ما يسمى بالصفات الخبرية فهي من النصوص المتشابهة، وليست من النصوص المحكمة، كما قال ابن تيمية. المشكلة هو أنكم لا تعلمون ماذا قال السلف الصالح وتنتسبون لابن تيمية زعما أنه هو مذهب السلف الصالح.

[@lotfi198trd]

@@arabopertutti--8889 نحن ولله الحمد نعرف مذهب السلف و أنتم الأبعد عنهم طريقة الواضحات لا تحتاج إلى توضيح أمروها كما جاءت تقتضي إثبات المعنى الظاهر و هل يوجد من السلف من قال ظواهر نصوص الصفات كفر مثلما تقولون ؟ لماذا ينزل الله آيات لا يعلم معناها إلا هو ؟ ما الفائدة ؟ و أحاديث الصفات الموافقة لآيات الصفات هل لها معنى هي الأخرى أم لا يعرف لها معنى؟

[@altweo]

نعم وجاءت لمعنى هل اللَّه استثنى آ٠يات الصفات لما ذكر كتابه بالبيان؟، هل استثناها لما ذكر تدبر كتابه؟

[@زكرياالعراقي-ظ3ت]

امروها كما جائت يعني الاثبات وليس التفويض يا كفره ما حاجتك لقول الائمة ولديك القرأن والسنة

[@abdelghani1235]

يا شيخ ما المشكلة اذا كان ينفي المعنى الظاهر ...اليس المعنى الظاهر لليد مثلا معناه اليد الجارحة وهذا اليس هو تجسيم والعياد بالله ..

[@AbdulrahmanHasen]

من قال لك أن يد معناها جارحة؟؟

[@moustafaadrar]

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[@ahmednabil4901]

الجواب عن شبهة لا كيف ولا معنى سهل بإذن الله أولا هذه الرواية رواها الخلال عن على بن عيسى عن حنبل والراوى عن حنبل مجهول فهذا القول لا يثبت عن أحمد أصلا وليس له إسناد إلا هذا الإسناد الضعيف ثانيا لو فرضنا صحة الإسناد تنزلا فإن الأشعرية بتروا باقى النص لعلمهم أنه لا يخدم مذهبهم ففى النص قول أحمد لا نزيل صفة عن الله لشناعة شنعت ومعلوم أن من شنع على الصفات هم الجهمية والأشاعرة فدل ذلك على مخالفة أحمد لمسلكهم لأن المفوض قد أزال الصفة لشناعتها عنده فكيف ينكر أحمد الفعل ثم يأتيه؟ ثالثا أن رواة هذا الكلام عن أحمد هما الخلال وابن بطة وهما من كبار أهل الإثبات بل يسميهم الأشاعرة مجسمة ومشبهة فلماذا لم يفهموا من كلام أحمد التفويض وهم أعلم بمذهبه من كل من جاء بعدهم؟ رابعا أن الإمام أحمد قال هذا الكلام عندما سألوه عن حديث الرؤية ومعلوم أن الرؤية لا تفوض حتى عند الأشاعرة فدل ذلك أن مراد أحمد ليس تفويض الأشاعرة. خامسا كلام أحمد الكثير فى إثبات الصفات ومنها صفة الأصابع فعند حديث الأصابع جعل أحمد يشير إلى أصابعه العشرة كما فى كتاب السنة فهل يفعل هذا الفعل مفوض؟ سادسا أحمد مشهور عنه تكفير من قال بخلق القرآن وكل مفوض يقول بخلق القرآن فهل كفر أحمد نفسه؟ وأحمد قد تكلم فى المسائل الدقيقة كخلق القرآن واللفظ وهذا التفصيل من أحمد فى مسألة خلق القرآن واللفظ لا يمكن أن يصدر عن المفوض الذى لا يفهم أى معنى للنص أصلا. سابعا أن المفوض يقول بمذهب التفويض لأنه يظن أن الإثبات يقتضى التجسيم فى حين أن أحمد يرى أن من قال أن الصفات تقتضى التجسيم فهو كافر فكيف يكون مفوضا إذا؟ فقد نقل حنبل عن الإمام أحمد كما فى كتاب المحنة أن برغوث المعتزلى جعل يقول الجسم كذا وكذا فقال إحمد هذا كفر بالله العظيم وكان أحمد يقول فى المناظرة لست بصاحب كلام ومعلوم أن المفوض يبنى مذهبه على علم الكلام فدل ذلك على أن مذهبه ليس هو التفويض. ثامنا كل تلاميذ أحمد نقلوا عنه إثبات الصفات وهم أعلم بكلام أحمد ومراده من كل من جاء بعده بل وهؤلاء التلاميذ عند الأشاعرة مجسمة مثل عبد الله بن الإمام أحمد وحرب الكرمانى والدارمى والمروذى.