الأمة تنتظر النجف الأشرف للدفاع عن بيضة الاسلام

@alijoda7547 2 ай бұрын

حفظكم الله ورعاكم سيد ياسين المحترم ونتمنى أن يكون جميع رجال الدين على نفس المستوى في الخطاب الديني والتوعية مثلكم

@freeiraqi313 2 ай бұрын

اللهم أحفظ مراجعنا الكرام وسدد خطاهم

@احمدياسر-ن1د5خ 2 ай бұрын

المرجعية العليا في النجف الاشرف تعرف تكليفها واثبتت ذلك لانحتاج الى برهان رغم اننا متعطشين لنصرة الفلسطينين المظلوميين

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون المراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.

@حمزةمحسن-ظ9ز 2 ай бұрын

كلام في الصميم.. حياكم الله يا سيدنا الفاضل وجزاكم الله خيرا وجعلنا وإياكم من مناصري الامام المهدي عليه السلام ❤❤❤❤❤

@سجاد-ع2ذ9غ 2 ай бұрын

نصرا من الله وفتح قريب بحق محمد وال محمد 🤲يارب 🤲يارب 🤲

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@خازنالنار 2 ай бұрын

لاحياة لمن تنادي الحمد الله لدينا ثلة قليلة جدا رفعت راسنا امام العالم 🗺️ المقاومة الكتايب والعصائب وبعض الفصائل الشريفة التي نكلت للكيان الصهيونى ورفعت راسنا

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@أبوعليالجناحي-ط5ص 2 ай бұрын

سيدنه الغالي المراجع يعرفون تكليفهم ثبتنا واياكم بالقول والفعل بحق محمد وال محمد

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون مراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@hu_k.8 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j ما تگلي شبيك وين ما تروح مسوي نسخ نفس التعليق فهلگد تكره المرجعية انت !؟ آخ منكم من ٢٠٠٣ لحد الان صارت عشرات المواقف ، والناس والشعب طلبت من المرجعية الجهاد ، ولكن المرجعية كانت تعرف موقفها و رأيها ، وانتظرت لحد وصول اللحظة المناسبة واعلنت الجهاد والفتوي ب ٢٠١٤ , كان الجميع مشغولين بمصالحهم ، وأبهرت العالم كلها ، لذلك المرجعية ليست خاطئة بل هي تعتبر كنيابة عن الامام الحجة (عج) فأي نعم نقدر بان نقول بانها تقريبا خاليه من الاخطاء فلذلك كافي تنسخ نفس التعليق وكافي كره للمرجعية لأن ما جاي تنطي فتوه تمشي ويه مصالحكم الشخصية

@jasimjudi 2 ай бұрын

@@hu_k.8 ليس هناك كره للمرجعية ولا تحول الامر الى سجال لا ينتفع منه الشيعة... الكلام بين العلماء له مستوى مختلف عن الكلام بيننا يحق لهم نصح بعضهم البعض وحث بعضهم البعض وسماحة السيد هنا لا ينتقد بل حفظ حق القول والامر والنهي للمرجعية العظيمة لسماحة السيد السيستاني دام ظله.

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@ستارالخالدي-ث4خ 2 ай бұрын

اللهم احفظ مرجعيتنا الرشيدة واحففنا بلطفك من الانحراف عن خطها المستقيم السديد

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@ammaromar1546 2 ай бұрын

هل نعلم المرجعية تكليفها ام هي التي تبين لنا التكليف الشرعي ؟؟؟؟

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@ammaromar1546 2 ай бұрын

@@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs هسه آني اسمع كلامك وانت ما اعرف اصلك شنو ومقدار علمك شنو؟؟ لو اتبع العلماء الفقهاء الذين افنو عمرهم في دراسة القرآن الكريم وروايات النبي وأهل بيته صلوات ربي عليهم أجمعين..

@قاسمياسر-ث9ض 2 ай бұрын

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحمدلله على كل حال رحمة الله والديه من قرأ سورة الفاتحة علىا أرواح الموتى الذين لم يزرهم زائر ولم يذكرهم احد هم السابقون ونحن اللحقون عصر الفتن و التشهر و التكبر والغرور و الغفلة و اتباع الهوى و الشهوات و الفساد

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@باسمحسن-ش8ص 2 ай бұрын

شيخنا الفاضل ❤في حساب جمل كبير اسم (محمد)=٩٢ +معكوسها ٢٩=١٢١ وهي عباره (يا علي) ⁉️السلام عليك يا امير المؤمنين السلام عليك ورحمه الله وبركاته ❤

@عبدالعزيزالفرساني-ج7ف 2 ай бұрын

بارك الله فيك سيد أعتقد المرجعية لا تريد توضيح الواضحات اليوم مظلومية الشعب الفلسطيني لا أعتقد بأنها تحتاج إلى فتوى تبين وجوب الجهاد ضد من يقتل الأطفال والنساء ويقصف المستشفيات والمدارس

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اخي العزيز الموضوع ليس فتوى؟ اني كشاب عراقي اريد اعرف تكليفي (موقفي) من هذا الوضع العالمي الذي فيه الصراع واضح بين الامة المسلمة (منها العراق) و الغرب ( امريكا و اسرائيل وووو)

@سيدأحمد-ن2ش5س 2 ай бұрын

هذه حرب مصالح واستعمار من كلا الطرفين وليس لله فيها شيء @@aliali-n3u6j

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@AliHassan-fs1ow 2 ай бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لوليك الفرج ياكريم

@عليالعقيلي-ز5غ 2 ай бұрын

أصحاب التعليقات المحترمين الشيعة يعيشون في زمن الغيبة وقيادتهم هم الفقهاء العدول الجامعون للشرائط وكل من يطعن بهم فهو اما مشتبه جاهل او منافق فكل فقيه يعمل وفق تكليفه وظروفه المحيطة به فمنهم من هو مبسوط اليد ومنهم ليس كذلك ومنهم يعيش أصعب الظروف في دول الطواغيت والنواصب فلا يحمل على من لم يكن مبسوط اليد والقدرة ما يحمل على من يملكهما واللازم على كل شيعي جمع كلمة الشيعة وعدم التفرقة بينهم فإن ذلك ضد القرآن وضد مشروع الإمام عليه السلام ولايفوتكم ان في هذه المواقع من التعليقات هي لصهاينة بأسماء مستعارة والله المستعان

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@MohamedandLucia 2 ай бұрын

والنجف تنتظر منك تعلمها حتى تصدر بيان😊

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون مراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@رذاذالثلج-ز7ط 2 ай бұрын

تعتبر نفسك افهم من المرجعية و تريدها تمشي على هواك لا تخاف اذا شافت المرجعية مصلحة الدين في شيء فهي لا تقصر @@aliali-n3u6j

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@بوعذارحسنبوعذار 2 ай бұрын

تحیه لکم اجرکم الله مولانا

@KademAlamare 2 ай бұрын

لأن أكلنا حرام من هؤلاء الذين جاءوا بهم أمريكيا وإسرائيل و هؤلاء جعلوا الحرام في بطون الشعب العراقي المنافق وليس كل الشعب بل أكثرهم لا يامرون بالمعروف و لا ينهون عن المنكر و وأن الله لا يغير بقوم إلا أن يغيروا ما بأنفسهم و ومتى يحدث التغيير و نتهخلص من حكومة السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء

@محمودالحمدلله-ذ4ص 2 ай бұрын

والله صحيح

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@محمودالحمدلله-ذ4ص 2 ай бұрын

كل العالم اكلت حرام

@العارف-ص8خ 2 ай бұрын

نحن نؤمن بحكمة المرجع الأعلى السيد السيستاني دام ظله ، انت ونحن لا نفرض عليه ماذا يقول

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

السيد ياسين الموسوي لم يتحدث بالفرض بل بين دور المراجع كونهم: اولا: هم قادة الأمة. ثانياً: لهم في كل المواقف كلمة. ثالثاً: هذا مو شغلك ولا شغلي، السيد ياسين الموسوي فقيه و كذلك المراجع فقهاء و يتحدث لهم بلغتهم. اخيراً: هل المراجع لا يُقدم لهم النصيحة؟. هل المراجع معصومون؟ هل المراجع لا يخطئون ؟.

@hu_k.8 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j ما أله حق يقدم نصيحة للمراجع فالمرجع هو يعرف التكليف ويعرف شنو ينصح وشنو يعطي فماكو اي احد أله حق يعلم المرجعية شغله فروح انت ومنا ، وخذ الك مرجع يتماشى مع اهوائك وابتعد عنا ، فوالله الملايين من امثالك ما يقدرون يغيرون راي المجتمع الواعي المتبع للمرجعية ،بخصوص راي المرجعية ، فروح منا لأن جهودك ما بيها معنى وبدون فائده وكل تعبك بالنسخ واللصق هي بدون فائدة

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

@@hu_k.8 لا يوجد عندك اطلاع بهذه القضايا اعذرك نداء التاريخ : 22 اسفند 1341 ه - . ش / 16 شوال 1382 ه - . ق المكان : مدينة قم الموضوع : الحداد العام في عيد النيروز عام 1342 المخاطب : العلماء ورجال الدين بسم الله الرحمن الرحيم حضرات ذوي الشرف أصحاب السماحة العلماء الأعلام وحجج الاسلام - دامت بركاتهم . أعظم الله - تعالى - أجوركم . كما تعلمون ان النظام الحاكم ينوي القيام بهدم احكام الاسلام الضرورية بكل ما في وسعه ، وتبعاً لذلك يتخذ خطوات تهدد الاسلام . لذا سأجلس في عيد النيروز للعزاء والمواساة لإمام العصر - عجّل الله تعالى فرجه - وأُحذّر ، الشعب ، وآمل أن يقدم السادة أصحاب السماحة على الخطوة ذاتها كي يطلع الشعب المسلم على المصائب التي حلّت بالاسلام والمسلمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . روح الله الموسوي الخميني شوف هاي النصيحة الي يقدمها الامام الخميني الى اصحاب السماحة يعني الفقهاء المراجغع في قم و الامام الخميني لم يكن مرجع التقليد العام

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.

@Iran1403-f6b 2 ай бұрын

الجبار العظیم? یاللعجب یاللعجب یا للعجب من امه تسمی بلنواصب جبار و عظیم

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولا: على شنو العجب اذا انت لا تقرأ التاريخ و لا تعرف تاريخ الحوزة و جهاد الحوزة و المواقف التي مرت بها اعطيك مثال واحد ( اذا تفتهم) العراق قبل الاحتلال البريطاني محتل من قبل الدولة العثمانية ( المجرمة القاتلة للشيعة في العراق و سببت تخلف المجتمع العراق ) لكن بعد الاحتلال البريطاني اصدر فقهاء النجف و سامراء و كربلاء (يجب القتال مع الدولة العثمانية ضد الانكليز. ثانيا: انت لست فقيه و لا عالم و لا مرجع هذا موشغلك .

@شمؤيدالعبادي 2 ай бұрын

الشعب العراقي واعي أيضا وفاهم جدا ويميز في الأحداث. ولا يحتاج إليك ولا إلى امثالك في تعيين موقفه. والمرجعية وحوزتها أيضا لا يحتاجون إلى أحد ليعرفها تكليفها ولا اتخاذ دورها. كفاكم كلمات مسمومة.

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

طنطل : الامة واعية صار 21 سنة تحت الحكم الامريكي و كل شيء بيد الامريكان - تدري لو ماتدري ( غب....ي) نحن امة مسلمة و القايدة بيد الفقهاء و هذا تاريخ الشيعة على طول 1400 سنة بيد الفقهاء هم حصون الدين كما يقول الشهيد محمد باقر الصدر الفقيه ليس معصوم يحتاج الى نصيحة ( في السياسة و الثقافة و الامور الاقتصادية و في كل شيء )

@mohammadmehri7446 2 ай бұрын

تحیاتي لکم من جمهوریة الإسلامیة

@AliMohamed-sl2ih 2 ай бұрын

الحمد الله ثابتين ويا مرجعيتنا الرشيدة و الحكيمة مهما كان الأمر ، قتال نقاتل صبر نصبر و الحمد الله مرجعية النجف مجربه بالصعوبات قبل السهلات ، ولا اتواقع ان أبطال المقاومة الشريفة البطله في لبنان و الجمهورية الاسلامية الظافرة المنصورة تحتاج هذا الكلام وهم يعرفون ان المرجعية سند قوي لهم و هم يعلمون علم اليقين ان حوزة النجف هي الظهر القوي لهم ان شاء الله

@qwsbird2613 2 ай бұрын

والله والله هذا العالم الرباني السيد السستاني له بصيرة عندما قابله البابا ماذا قال له عن فلسطين ان لم تحل قضية فلسطين ويصبح للفلسطينيين دولة ستبقى القضية الفلسطينية مركز الأمة 😮

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

هذا الموقف من لقاء البابا لكن ما هو الموقف من الوضع الحالي الذي فيه قتل لشبابا في الح.....شد و ح......زب الله و الابرياء في فلس......طين البابا لا يمثل شيء عند الغرب البابا موظف عند الامريكان و الدليل المشروع الابراهيمي الي هو يشتغل عليه

@GjbHhgj-i2u 2 ай бұрын

وين لگيت هاي السالفه/المقطع بينه وبين الماما بدون صوت/شوفلك غير سالفه سولف بيهه؟؟؟

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@alialwasty6912 2 ай бұрын

مرجعية النجف تعيش في الغيبة الصغرى وبرغماتية من الطراز الاول ودائماً مواقفهم ضبابية مبهمة حتى خلقت جيل حائر تائه لا يعرف ما يريد.

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

حوزة قم كيف تطورت و ارتقت الى ان تقود العالم في السياسة و الثقافة و كل المجالات الاقتصادية و التكنلوجيا فقد بتطبيق مبدأ واحد ( و لاية الفقيه ) النجف ( لا سياسية لا ثقافة لا فلسفة ) الدليل شوف النتاجات العلمية فيحوزة قم و النتاجات في النجف

@عليعلي-ط2ب2ي 2 ай бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد وانصر المقاومة في كل مكان نأسف بس للعراق كل واحد يقول ماعليه السبب بالأحزاب وليس التلقين

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@أميرعلي-ح2ج9غ 2 ай бұрын

المرجعية خطبها واضحة فكلها فتوى جهاد ونصرة للمظلومين سواء في فلسطين او للشعب الباكستاني او الافغاني، ناهيك عن جندنا في المقاومة اكثرهم من مقلدين المرجعية العليا، فاغلبنا مقلدين السيد السيستاني دام ظله ونأتمر بأمر السيد الخامنئي اعزه الله موقفنا واحد، كان عليك ان توضح ذلك للاوساط الغافلة والدونية في الوسط الشيعي، لا ان تجعل من هب ودب يتكلم وينتقد فيما لا يفقه فيها علما ، المسألة مسألة مكلفين غبر شعث لا مسألة قيادة، فالقيادة اعرف بتكليفها ....

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون مراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@أميرعلي-ح2ج9غ 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j كلامك متناقض عزيزي ابو حسين، وتوضيح الواضحات من اشكل الشاكلات، واتحداك متابع خطبة واحدة من خطب الجمعة او بيان واحد فاهمة من بيانات المرجعيات العليا في النجف الاشرف او في قم المقدسة

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

@@أميرعلي-ح2ج9غ اذا ماكو خطب للجمعة شلون نعرف الموقف- الامة اتضل تايهة

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@جعفر-ق9ص 2 ай бұрын

((نعم نحن مختلفون لكننا واحد )) اخي المؤمن اخي المسلم 1-اختلف معي واختلف معك طبيعي لكن لنا امر يوحدنا هو أننا من امة محمد ص 2- اخي المسلم اخي المؤمن اختلف معي واختلف معك لكن لنا امر يوحدنا ان عدونا هم اليهود والنصارى المحاربون للمسلمين والمستبيحين ديارهم 3- اخي المسلم اخي المومن قد لا نتوافق في كبفية التفكير وأسلوب العمل لكن لنا محور بمثلنا هو محور المقاومة 4- اخي المسلم اخي المومن قد اختلف معك مذهبيا لكن القدس وفلسطين واطفال غزة. توحدنا نصرتهم 5- اخي المسلم اخي المومن قد اختلف معك في الانتماء الحركي أو الفكري لكن جهاد الصهيونية يوحدنا 6؛ اخي المسلم اخي المومن ديني ودينك واحد وعدوي وعدوك واحد واطفال غزة اطفالي واطفالك ونساؤهم نسائي ونسائك ودمهم دمي ودمك وشرفهم شرفي وشرفك 7- اخي المومن اخي المسلم الصهيونية عدوة كل مسلم فلماذا. ولماذا لانتخذ اولياءها عدوا يا حسين يا علي يا صاحب الزمان اللهم عجل لوليك الفرج وانصر اخوتنا في محور المقاومة وسدد رميتهم واجعل كلمتهم العليا وكلمة الذين كفروا السفلى اله. الحق امين

@TecnoStop 2 ай бұрын

مع شديد الأسف سيبقى بعض القاده في الحوزة العلميه في النجف كما وصفت سيدنا سيبقون متأخرين سياسيا وبعيدين عن كل معاني الجهاد في مواجهة الأمريكي والصهيوني والسبب أنهم يريدون الحفاظ على مصالحهم وغنائمهم في العراق

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.

@علي-ش2ح9ت 2 ай бұрын

احسنت

@uuuuuu8000 2 ай бұрын

اللهم احفظ إيران القوية

@alimeneceur8619 2 ай бұрын

اللهم امييين يارب العالميين 🤲💪🇮🇷

@صگارالمفوضةالكافرين 2 ай бұрын

اللهم امين واجعلها شوكة في عيون الناصبة واليهود والنصارى ورحم الله الامام الخميني ونصر الله الامام الخامنئي اللهم مكن لايران في ارضك

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@mustafaabaas417 2 ай бұрын

الحرب اليوم حرب عالمية على كل الشيعة وحرب غزة هي اخر الحروب، اذا انتصرنا فتحنا كل العالم، واذا خسرنا ولن نخسر باذنه تعالى 4ما راح يبقى ذكر للشيعة وتصير يوم القيامة، مراجع العراق شنو موقفكم ؟ شنو منتظرين، الحرب ما تطول 100 سنة،. هاي الايام حاسمة وتقرر مستقبل الاسلام والبشرية!!!

@عليمحمد-خ5ذ1ك 2 ай бұрын

مصيبتنا چبيرة بهذا الفكر والرؤيا .. لا والكارثة يقول ما اريد اعلمهم تكليفهم ..

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولا: هو اكثر من هذا الوضع الداخلي في العراق (مصيبة) الي تعلب بي السفيرة الامريكية و الاقتصاد و الثقافة بيدها و كل شيء ثانيا: انت بالدليل القاطع ( عامي - يعني كلشي ما تعرف ) اذا سنك يوجعك المن ترجع ( للطبيب ) اما الامة اذا تتألم لمن ترجع طبق الدين الى الفقهاء ( المراجع) من مثلك يرجع ( الى مستواه المتخلف) ثالثا: (الفكر والرؤيا) الي انت كلتها ( السيد ياسين الموسوي بين الفكر و الرؤيا الدينية و ممكن ترجع للخطبة الكاملة - فكونه احد اساتذة النجف الاشرف يقدم نصيحة الى المراجع لان الامة تريد تعرف ما هو موقفها من الوضع الحالي رابعا: طبق ما قرروه الفقهاء في الرسائل العملية ان الفقيه غير معصوم - ( و اذا انت تفتتهم روح ارجع للرسالة العملية و شوفها - اعتمد على غيرتك على الدين و اتشوفها ). خامسا: هذا مو شغلك شغل فقهاء و لازم تتعلم هذا مو شغلك. سادساً: ابو (مصيبتنا چبيرة) تصبح على خير .

@عليمحمد-خ5ذ1ك 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j اولاً . المرجعية اغلقت بابها بوجه السياسيين بعد ان بُِح صوتها دون اذن صاغية ، فالسفيرة وغير السفيرة تتحكم براحتها بهكذا احزاب شيء طبيعي ما اعرف شنو دخل المرجعية واغلب أحزابك بمحور المقاومة او متعاطفين مع المحور . ثانياً . ما اعرف هذا السيد استاذ وين ويدرس وين حتى تدعي انه استاذ بالحوزة العلمية ؟! لان ما سامع به ولا يدرسه . ثالثاً . دائماً النصيحة تقدم ممن هو اكبر سناً مرة ومرة ممن هو اكثر علما وخبرة وجميع ما ذكرت غير متوفر به فلا هو اكبر سناً ولا علماً وهذا تطفل بعمل الغير رابعاً . نفسه هو يقول أنا ما اعلم المرجعية تكليفا ، ما اعرف شنو الي جاي يسويه إذا ما يعلمها تكليفها ؟! وسبحان الله لا اريد ان تاريخ الائمة ع يعيد نفسه كونهم لا يقاس بهم احد . لكن لو اطلعت عليه نفس الشبهات والاعتراضات تعاد فعندما قدم اخوة الامام الرضا يستنهضونه ضد بني العباس انذاك ردهم اين كنتم قبل هذا الوقت فأجابوا كان هارون موجود والظروف لم تسنح لنا بالقيام ، فرد عليهم ومن يحدد ان الظرف قد حان وان شروط القيام قد اكتملت ؟؟!! خامسا ً بعدين هم عندهم قائد عظيم كما وصفه وهم يعلمون جيداً ان منهج النجف واضح هو منهج الائمة عليهم السلام في الحفاظ على شيعتهم وتعليمهم مسائل الحرام والحلال وتعذيبهم ، ما هو الداعي للجوء اليها في هذه الأمور توكلو على الله فجمهوركم ما شاء الله اخونچية وزيدية وشيعة ونصيرية و و و و

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

@@عليمحمد-خ5ذ1ك اولاً: اذا المرجعية سدت الباب ( الشعب شنو مصيرة و فق هذه التحديات الي كل يوم شكل مصيبة ايجيبها الغرب علينا) ثانياً: روح للنجف الى مكتب السيد السيستاني دام ظله العالي - و شوف السيد محمد رضا و اسأل عن السيد ياسين الموسوي. ثالثاً: الفقهاء مو بالضرورة يفهم بالقضايا السياسية و لهذا السيد الخوئي (قدس) من تصدى الامام الخميني (قدس) للعمل السياسي قال السيد الخوئي انا مبتدئ بالسياسة و الرجوع فيها الى الامام الخميني و لهذا مارس الامام الخميني دوره بالنصيحة للفقهاء في الاوضاع السياسية ( راجع صحيفة الامام 20 مجلد ) رابعاً: في الفقه الاسلامي امور ثابتة و متحركة ( اذا تفهم بالفقه الاسلامي) المتحركة تسمى ( منطقة الفراغ الفقهي ) هذه المنطقة يفتي بها الفقيه ( الي هي الامور السياسية و التحديات الثقافية كما عالجها الشهيد الصدر في كتابه فلسفتنا و اقتصادنا و الاسلام يقود الحياة). خامسا: الفقيه مو شغلة حلال و حرام (التقليد: هي عبارة عن رجوع المكلّف إلى الفقيه الجامع للشرائط لمعرفة حكمه الشرعيّ) اعطي مثال: ما هو الحكم الشرعي من قتل الشهداء في الحشد الشعبي في العراق- ما الموقف الشرعي من قتل الشباب في حزب الله و ما هو الموقف الشرعي من ان القضاء بيد الفساد الفجرة و القرآن يقول : (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) يعني القضاء الي انت تترافع له كفر و كل ما يتعلق به حرام . يعني يجب بالوجب الشرعي القراني ان يسعى الجميع الفقهاء و الامة الى تطبيق الشرع . مافكرت بهذا الموضوع.

@رذاذالثلج-ز7ط 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j انت خوش تصفط اولا و عاشرا بس بلا فهم ولا عقل ... السيد أبو الخطبة اذا ينصح او يقترح مو بالميكرفون يا سطل

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

@@عليمحمد-خ5ذ1ك اولاً: اذا المرجعية سدت الباب ( الشعب شنو مصيرة و فق هذه التحديات الي كل يوم شكل مصيبة ايجيبها الغرب علينا) ثانياً: روح للنجف الى مكتب السيد السيستاني دام ظله العالي - و شوف السيد محمد رضا و اسأل عن السيد ياسين الموسوي. ثالثاً: الفقهاء مو بالضرورة يفهم بالقضايا السياسية و لهذا السيد الخوئي (قدس) من تصدى الامام الخميني (قدس) للعمل السياسي قال السيد الخوئي انا مبتدئ بالسياسة و الرجوع فيها الى الامام الخميني و لهذا مارس الامام الخميني دوره بالنصيحة للفقهاء في الاوضاع السياسية ( راجع صحيفة الامام 20 مجلد ) رابعاً: في الفقه الاسلامي امور ثابتة و متحركة ( اذا تفهم بالفقه الاسلامي) المتحركة تسمى ( منطقة الفراغ الفقهي ) هذه المنطقة يفتي بها الفقيه ( الي هي الامور السياسية و التحديات الثقافية كما عالجها الشهيد الصدر في كتابه فلسفتنا و اقتصادنا و الاسلام يقود الحياة). خامسا: الفقيه مو شغلة حلال و حرام (التقليد: هي عبارة عن رجوع المكلّف إلى الفقيه الجامع للشرائط لمعرفة حكمه الشرعيّ) اعطي مثال: ما هو الحكم الشرعي من قتل الشهداء في الحشد الشعبي في العراق- ما الموقف الشرعي من قتل الشباب في حزب الله و ما هو الموقف الشرعي من ان القضاء بيد الفساد الفجرة و القرآن يقول : (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) يعني القضاء الي انت تترافع له كفر و كل ما يتعلق به حرام . يعني يجب بالوجب الشرعي القراني ان يسعى الجميع الفقهاء و الامة الى تطبيق الشرع . مافكرت بهذا الموضوع.

@OssaM33 2 ай бұрын

كلام عجيب لايصدر من تلميذ فضلا عن من يدعي كونه اية

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

هذا موشغلك انت عامي ( ما تفتهم بهذه القضايا) شنو الفقيه ما يُنصح شنو معصوم ما عدنا دليل انه معصوم روح ارجع للرسالة العملية ( اذا تعرف تقرأ) تجد انه اذا الفقه صار خلال في عدالته ينحى ( يعني انه غير معصوم)

@hu_k.8 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j اشبيك ما تگلي ، طاب لكل التعليقات وجاي تتجاوز حدودك على المرجعية ، ولك إذا انت ما عاجبك مرجعيتنا فروح دور لك غير مرجع على أهوائك الشخصية ما الك علاقة بينا ، روح الله وياك واتبع اي واحد يعجبك ومنطي جهاد

@wathiqwathiq5524 2 ай бұрын

✋المؤمن كيس فطن وعليه لايلدغ من جحر مرتين 🦊 قصة حصان طروادة 🐴

@askrealaskre4793 2 ай бұрын

إن كان المعيار اضطهاد والمسلمين وإنتهاك حرمتهم فلم لم نرى هذه المواقف والأصوات والتوجيهات لاضطهاد مسلمي الروهينغا الذين يعانون الابادة منذ ١٩٣٨م أم أن السياسة والتوازنات الإقليمية والعالمية باتت هي محور تكليف المسلمين ولم ندلس و نشوش الرؤية على الشيعة لبيان أن الوظيفة الشرعية هي أعلان الجهاد والمواجهة أيها السيد إما أن تكون ضمن أجندة أو لا أقل تقليد وايدلوجيا وهي محترمة ونحن مع قوة البلدان الشيعية لكن أن تقحم بحديث ناري الرأي المرجعي في النجف الأشرف فهو جهل عميق فحوزة النجف الاشرف ومرجعياتها لايهزها الصياح ولاتحرك فتاواها الانفعالات والعواطف بل تنطلق من تحديد وظيفة شرعية مع ضمان نجاح العمل دون التضحية التي يراد بها إنهاء هذا الوجود الشيعي الذي هو ذخيرة كبيرة لنصرة دين الله الحق

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.

@-s.riyadhal-fadhli7228 2 ай бұрын

صدور مثل هذا الكلام عجب عجاب.

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

شنو العجب في الكلام اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون مراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@-s.riyadhal-fadhli7228 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j تعليق مليء بالمغالطات

@mohammaddara9846 2 ай бұрын

اية اللله فقط اهل البيت صلوات الللله عليهم اجمعين انهم معصومين ❤❤❤❤❤

@hussein5269 2 ай бұрын

هنيه صار اسمه الجبار العظيم وصف قمه بالتجاوز على الله

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@فدكالكبرى 2 ай бұрын

السلام عليكم سيدنا الغالي اقول لك لا تسأل حوزتنا بالنجف الأشرف لان الاسباب التمنعها كثار والسبب بذلك احزاب السلطة الظالمة التي تسلقت على دماء الشهداء المظلومين المخدوعين المغرر بهم فكم حزب يدعي الدين والدين منه براء وكم حزب يدعي التشيع والتشيع منه براء وكم حزب يدعي الجهاد والجهاد منه براء اسال من تسلق للسلطة على دم السيد الشهيد الصدر الأول واخته العلوية امنة ابنت الهدى اسال من تسلق على دم السيد الشهيد الصدر الثاني اسال اللذي تسلق على دم السيد الشهيد محمد باقر الحكيم اسال من تسلق على مصارع الكرام الشهداء من زمن المقبور الى اليوم واسال من اغلقت المرجعية ابوابها بوجوههم عسى ان تلقالك منهم جواب من قصورهم الفارهة من اراضيهم الواسعة من ارصدتهم العامرة بحيث اصبحوا يمتلكون بنوك باسمائهم اسال كروشهم التي امتلأت من الحرام . ياسيد ناهيك انهم خونة مطبعين على السيد الخامنائي الحذر منهم فوحق دماء الشهداء هؤلاء سيبيعونه وبيعون دولته العظيمة بقرار واحد او كلمة واحدة تاتبهم من السفارة الحاكمة ببغداد والايام القادمة ستبين ذلك وللعلم ان هناك مؤشرات قوية بانهم مطبعين بالفعل مع الكيان الصهيوني وما انبوب البصرة العقبة وطريق التنمية ودفن طريق الحرير وغيرها من الأمور الا دليل كافي على خستهم ونذالتهم وعمالتهم وتطبيعهم مع الكيان فالرجاء ترك المرجعية بحالها لان ان تطلبت منهم الامور قتل المرجع لا يتحرجون من ذلك فالأمر عادي ماطول موجود من يقول سناتي بمراجع جدد يفصلونهم على مزاجات احزابهم .

@عليالسيد-ب7ب 2 ай бұрын

والله لو كنت دارس فعلا دراسة حوزوية حقة لما تفوهت بهذا الكلام تقول لا تريد أن تفرض تكليفا على احد وفي نفس الوقت تريد أن تعلم المرجع الأعلى إن كنت تعتقد به ولا اظن انك كذلك تريد أن تعلمه تكليفه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

طلاب الحوزة مايدرسون هذا الحجي تدري لو ماتدري هذا مو شغلك شغل الفقهاء الذي يعلمون بالسياسة و ليس جميع الفقهاء يفهومون بالسياسة

@عليالسيد-ب7ب 2 ай бұрын

الطيور على أشكالها تقع

@newenlightenment3590 2 ай бұрын

الله يحفظ مرجعنا العظام سيما السيد السستاني دام ظله العالي

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@akrmal-rubaie6934 2 ай бұрын

سألت لماذا الشعب العراقي ليس مثل الشعب الايراني والشعب اليمني واللبناني والاجابة واضحة جدا لان القيادة في العراق ليست مثل القيادة في تلك البلدان لان القيادات في تلك البلدان من الشعب وتعاني معاناته وتضحي من اجله وخاصة الفأت الضعيفة من الشعب وليس مثل العراق ظهرت فيه قيادات متعددة بين قيادة مؤمنةضعيفة ومنافقة منتفعة وعميلة خائنة لذلك لن يكون الشعب العراقي مثل تلك الشعوب حتى تكون قيادة العراق مثل تلك القيادات . ان المؤمنين الصابرين المحتسبين من الشعب العراقي قد تحملوا ما تحملوه في زمن النظام البعثي الجائر و لم ينالهم من النظام الجديد غير مانالهم من ذلك النظام فنظام البعث متعطش للدماء وهذا النظام متعطش للمال ذلك النظام قطع الاعناق وهذا النظام سرق الارزاق والثلة المؤمنة من الشعب ضلت بين ان تبيع دينها وتلتحق بركب ابناء وبنات الدنيا او تصبر لعل الله ينظر في امرها ويفك كربتها ولا حول ولا قوة الا بالله

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.

@صگارالمفوضةالكافرين 2 ай бұрын

المرجعية العراقية حكيمة في رأيها لا تعطي الجهاد الشامل لانها تعلم ان السنة الخونة في اضهرنا خنجرا مسموما ينتضروا ارهاق قوة الشيعة للالتفاف عليهم كما التف خالد بن الوليد على المسلمين . ثانيا اهل غزة ليسوا شيعة ف النصرة للشيعي اولى ثم السني المضلوم ف تفكروا بارك الله فيكم وعلى المراجع والعوام ان يدركوا ذلك ولا تأخذهم العاطفة في موضوع فلسطين

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@hsn_1 2 ай бұрын

شيگول المرجع الاعلى السيد علي السيستاني (حفظه الله) احنة بامرة گال گعدو نگعد گال گومو نگوم.

@aliasalias6721 2 ай бұрын

قيل للصادق (صلوات الله عليه) : إنّ فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات كذب مَن ادّعى محبتنا ، ولم يتبرأ من عدونا (السرائر ج 3 ، 640) قال الامام الصادق عليه السلام:((من خالف دين الله ووالى اعداء الله ،او عادى اولياء الله ، فالبراءة منه واجبة،كائنا من كان ، من اي قبيلة كان )) الاعتقادات للشيخ الصدوق باب الاعتقادفي العلوية ص٣٦٢ والأئمة في كتاب الله تعالى إمامان إمام هدى ، وإمام ضلالة. قال الله تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) وقال الله تعالى: (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين) ولما نزلت هذه الآية (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي، فكأنما جحد نبوتي ونبوة الأنبياء قبلي). ومن تولى ظالما فهو ظالم. قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون) . وقال تعالى: (ومن يتولهم منكن فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور) وقال تعالى: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسله: (من جحد عليا إمامته بعدي فقد جحد نبوتي، ومن جحد نبوتي فقد جحد الله ربوبيته) وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي - عليه السلام -: (يا علي، أنت المظلوم بعدي، من ظلمك فقد ظلمني، ومن أنصفك فقد أنصفني، ومن جحدك فقد جحدني، ومن والاك فقد والاني، ومن عاداك فقد عاداني، ومن أطاعك فقد أطاعني، ومن عصاك فقد عصاني). واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - عليهم السلام - أنه بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء . واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وقال الصادق - عليه السلام -: (المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا) . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (الأئمة من بعدي اثنا عشر، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني) . وقال الصادق - عليه السلام -: (من شك في كفر أعدائنا الظالمين لنا فهو كافر) . واعتقادنا في البراءة أنها واجبة من الأوثان الأربعة ومن الأنداد الأربعة ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شر خلق الله. ولا يتم الاقرار بالله وبرسوله وبالأئمة إلا بالبراءة من أعدائهم. واعتقادنا في قتلة الأنبياء وقتلة الأئمة أنهم كفار مشركون مخلدون في أسفل درك من النار. ومن اعتقد فيهم غير ما ذكرناه فليس عندنا من دين الله في شئ . الاعتقادات في دين الامامية باب الاعتقاد في الظالمين .

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@alhaj1890 2 ай бұрын

اولا بارك الله بكم سيدنا على ماتفضلت به . ثانيا ان الحنكة التي تُسَيرُ بها المرجعية امور الحوزة والمؤمنين على مدى مسيرتها كانت ولازالت موضع حسد من كل الجهات في كل أنحاء العالم فالمرجعية تعلم أشياء ربما يجهلها اقرب الناس اليها لذلك لانعترض على مرجعيتنا لعلمنا بانها موفقة ومسددة وقائد سفينتنا لديه من الحكمة والحنكة مايجعلها تسير آمنة باذن الله ….

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

هذا الكلام موجه للمراجع و ليس الى شخص و انا كمسلم من العراق اريد اعرف شنو موقفي من هذا الوضع ونحن نعلم ان المرجعة يجب عليها ( هذا الوجوب طبق الدين لانه تصدى للمرجعية ) ان تبدي رأيها من هذا الوضع ( اما اذا لا تقول للشعب - شنو موقفها من اي جه ناخذ الموقف الشرعي اكيد سوف تكون أراء متشتتة وهذا ما انشوفة في المجتمع العراقي )

@hu_k.8 2 ай бұрын

@@aliali-n3u6j روح اعرف موقفك من غير مراجع ، فاحنه ما يشرفنا واحد مثلك بتجاوز على مقام المرجعية بحيث بأن تُعلم المرجعية عملها و وضيفتها ، فانت هنا خارج عنا ، فاذهب وخذ موقفك وشنو المطلوب منك من غير مراجع ، وروح اكتب اسمك واذهب الى لبنان وقاتل هناك

@عليالعقيلي-ز5غ 2 ай бұрын

لو احترم الناس وصية أمامهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه لما تفوهوا بمثل هذه الكلمات التي تنم عن خداع للناس ومناغمة أصحاب الهوى.. احترموا وصية إمامكم ولا تتمردوا عليه فقد قال في العلماء الفقهاء المستوفين لشروطه عجل انهم حجته على الشيعة والزاد عليهم كالراد عليه.. ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

@nadiamali6642 2 ай бұрын

ما اكثر أعداء المرجعيه اليوم

@رذاذالثلج-ز7ط 2 ай бұрын

هذا السيد رغم اني ما اعرفه لكن مبين من كلامه متناغم مع ولاية الفقيه و جندي من جنودها و لا عجب من كلامه هذا فهو يجري مجرى قادته

@javadkhavari9577 2 ай бұрын

هذا یحتاج الی حکم مراجع الکبار فی النجف کالسید سیستانی ح والشیخ الفیاض ح والشیخ البشیر ح لا اشخاص اخر

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

المرجعية ما محددة بعدد فقط بهؤلاء الفقهاء و المراجع ليس لهم عدد فقط لا يوجد دليل على ذلك لا فقهي و لا غيره

@alalawgyalalawgy5975 2 ай бұрын

سؤال هل ابناءك شاركو بفتوى الجهاد ام قلت لهم الجهاد كفائي يااولادي ولماذا لا تطلب من مرجعك اصدار فتوى الجهاد

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

غب.....ي : السيد لم يتحدث عن فتوى جهاد بل الامة اتريد تعرف موقفها من الاحداث الي اتصير يوميا في العراق و المنطقة المسلمة و السيد ياسين الموسوي مجاهد ( تعب نفسك و ابحث بالنت و كتب المجاهد السيد ياسين الموسوي ) و المرجعية في النجف تعرف ذلك

@raedmuhsin1464 2 ай бұрын

ياعلي مدد

@الاسلاميقودالحياة-س6ل 2 ай бұрын

خامنئي لا قائد للامة ولابطيخ خلي قائد بس عليك قائد الامة هو الامام المهدي عجل الله فرجه ولك استحي اشويه على وجهك بعد شويه سون خامنئي امير المؤمنين

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

انت صدك ما تفتهم والمروي في الفقه الرضوي: " منزلة الفقيه في هذا الوقت كمنزلة الأنبياء في بني إسرائيل " فقه الرضا " ع ": ٣٣٨. اذا تفتهم و اذا تقرأ بس اكيد انت لا تفتهم ولا تقرأ شفت شكول الامام عن الفقيه اجماع الفقهاء في النجف و قم ان السيد الخامنلئي فقيه و الدليل الرسالة التي بعثها السيد السيستاني دام ظله الى السيد الخامنائي بمناسبة استش.....اد قادة النصر ارجع و اكول انت متعرف شي

@user-cc5bw3ho5o 2 ай бұрын

‏‪7:17‬‏

@MoGo-m2r 2 ай бұрын

هاي البيضة شوكت تفكس

@قرآنالفجرالمشهود 2 ай бұрын

ههههههههه... انقلبت الموازين اصبح المعروف منكرا والمنكر معروف.. يمجدون النواصب ويترحمون عليهم تعسا لكم تعسا لكم

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

هذا موشغلك انت روح كضي الوقت هنا و هناك و اكل و اشرب و العب ابخ.....راك اتعلم: شلون تحجي اث......ول .

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@سيدأحمد-ن2ش5س 2 ай бұрын

سيدنا شمنتظر تلك الساحات مفتوحة اذهب وجاهد سيدنا مبين عليك النعمه والنعيم

@عليالشمري-ح1ذ5ي 2 ай бұрын

لماذالاتطالب بنصرة شيعة أفغانستان باكستان الاحساء القطيف لوبس فالح تدافع عن النواصب

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

راجع الخطب و شوف موقف السيد من كل حدث اسلامي في المنطقة الاسلامية ولا تحكم اب شي انت جاهل بي ( 1000% انت جاهل) ثانياً: اعطيك مثال واحد ( اذا تفتهم) العراق قبل الاحتلال البريطاني محتل من قبل الدولة العثمانية ( المجرمة القالتلة للشيعة في العراق و سببت تخلف المجتمع العراق ) لكن بعد الاحتلال البريطاني اصدر فقهاء النجف و سامراء و كربلاء (يجب القتال مع الدولة العثمانية ضد الانكليز. ثالثاً: انت لست فقيه و لا عالم و لا مرجع هذا موشغلك

@الموسوي-و1ش 2 ай бұрын

للاسف كلام عاطفي و أنت سيدنا أعرف أن الجهاد فقط دفاعي في زمن الغيبة

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

ولك يا عاطفي العالم مشتعل اثو......ل . العالم يترقب ماذا يفعل القادة في لبنان و اليمن وايران و انت نايم طنطل يا جهاد دفاعي يا هجومي انت ابشام و الفكرة ابحلب

@umaqeel8922 2 ай бұрын

انت دافع عن بيضة الاسلام ليش النجف

@moayadification 2 ай бұрын

تنتظر طهران يا سيد.

@nadiamali6642 2 ай бұрын

انت تعرف تكليفك والمرجعية لا تعرف تكليفها فقدنا الموازين اذا انت تنتقد المرجعيه فمن يصحح كلامك. ايها السيد

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

الفقهاء ينصح بعضهم البعض : السيد الحكيم ( محسن الحكيم المرجع الاعلى في زمانه ) ينصح الامام الخميني( بدعوة علماء إيران للهجرة إلى النجف والعتبات المقدسة) و لكن الامام الخميني ينصح السيد ( اننا نري ، مع هجرة المراجع والعلماء الاعلام - أعلى الله كلمتهم - سيقف مركز التشيع العظيم على حافة الهاوية ) رغم كل هذا راح ارسلة الرسالة كاملة التاريخ : 23 فروردين 1342 ه - . ش / 17 ذي القعدة 1382 ه - . ق المكان : مدينة قم المناسبة : دعوة السيد الحكيم علماء إيران للهجرة إلى النجف والعتبات المقدسة المخاطب : الطباطبائي الحكيم ، السيد محسن ( أحد كبار مراجع التقليد ) النجف - سماحة آية الله السيد الحكيم - دامت بركاته وعلت كلمته برقية المواساة المحترمة بالفاجعة العظمي تستحق الشكر . نأمل ، بفضل وحدة كلمة علماء الاسلام الاعلام والمراجع - كثّر الله أمثالهم - ، أن تتم المحافظة على استقلال البلد وقطع يد الأجانب ، والذود عن حريم الاسلام والقرآن الكريم ، وعدم السماح للأيدي بالتطاول على احكام الاسلام الضرورية . اننا نري ، مع هجرة المراجع والعلماء الاعلام - أعلى الله كلمتهم - سيقف مركز التشيع العظيم على حافة الهاوية ، وسيجر إلى أحضان الكفر والزندقة ، وسينال اخوة الايمان الأعزّة التعذيب والعذاب الأليم . فإنّه إذا حصلت مثل هذه الهجرة سنشهد تحولات ومستجدات عظيمة نحذرها ونخشاها . اننا نخوض في هذه النيران المحرقة على عجالة ، ونصبر على الاخطار القاتلة ، ونذود عن حقوق الاسلام والمسلمين وعن حريم القرآن واستقلال البلد الاسلامي ، ونحافظ - قدر استطاعتنا - على مراكز علماء الدين ، ونأمر بالهدوء والتزام الصمت إلّا إذا أراد النظام المتجبر أن يسلك طريقاً نُضْطر فيه إلى اتخاذ أمور - نعوذ بالله تبارك وتعالى - من عواقبها . انني أمدّ يد الاخلاص إلى كافة المسلمين ، ولا سيّما العلماء الأعلام والمراجع العظام - أطال الله في بقاءهم - ، وادعو عامة الطبقات إلى صون احكام الاسلام واستقلال البلدان الاسلامية . انني واثق أنّ هزيمة حشود الأجانب والمعارضين واقعة بفضل وحدة كلمة المسلمين ولا سيّما العلماء الأعلام ، وحينها لن يفكّروا مطلقاً بالاعتداء على البلدان الاسلامية . سنقوم بأداء تكليفنا الإلهي - إن شاء الله - ، وسننال أحدي الحسنيين : قطع أيدي الخونة التي تتطاول على حريم الاسلام والقرآن الكريم ، أوالالتحاق بجوار رحمة الحق - تعالى . ( إني لا أري الموت إلّا سعادة والحياة مع الظالمين إلّا برماً ) « 1 » . وها هو ذا النظام المتجبّر يسعى إلى اطفاء نور الحق بأية وسيلة ممكنة . والله متم نوره ولو كره الكافرون « 2 » . روح الله الموسوي الخميني

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@حسين-ل2غ6خ 2 ай бұрын

انوب انت منين جاي تعلم المرجعية العليا في النجف موقفهم من الجهاد والثورة

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون مراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@mohammaddara9846 2 ай бұрын

سادة شيوخ شرعا لا يجوز تسميتهم اية اللله لأنهم غير معصومين بتاتا😮😮😮😮😮

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@AmsarjcBfvhh 2 ай бұрын

بويه مرجعية النجف ماتشتغل عندك ولا تتصرف بأنفعالاتكم وسياساتكم الفوضويه التي لا تستمد لا تفكير عقلائي

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

صار 21 سنة تحت الحكم الامريكي شنو العقلائي شنو دور الحوزة العلمية من الانحراف في المجتمع

@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs 2 ай бұрын

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

@shamsalmaearifr369 2 ай бұрын

كلامك غلط في غلط وتمويه.

@مالكقاسم-ف4ش 2 ай бұрын

تروح جنك بابا سنفور

@mo_iq33 2 ай бұрын

عود ليش تصيّح؟ وليش تطالب النجف وانت تعلم أنها أعلم منك بتكليفها.

@aliali-n3u6j 2 ай бұрын

اولاً: الكلام ليس من اختصاصك. ثانياً: الناس تنتظر تكليفها من المراجع في هذا الظرف الذي تمر فيه. ثالثاً: المراجع هم قادة الأمة رابعاً: المراجع لهم في كل المواقف كلمة. خامساً: المراجع يتدخلوا في جميع شؤون الحياة فتريدون مراجع لا يتدخلون؟. سادساً: هل المراجع لا تُنصح ؟. سابعاً: هل المراجع معصومون؟. هل المرجع طول فترة مرجعيته لا يصدر منه خطأ؟.

@abdal-ameer1737 2 ай бұрын

للأسف الشديد لم ارى خطيبا من الخطباء الذين يمثلون حوزة النجف الإشراف تطرق ولو بالتلميح دون التصريح الى مظلومية غزة ومايفعله الصهاينة فيها وهذا ان دل على شي فانه يدل بما لايقبل الشك انهم ممنوعون من الحديث عن غزة ومايحصل فيها والحليم تكفيه الاشارة