الآن حصحص الحق2 - الحلقة 108 - عذاب القبر بين القرآن الكريم وروايات التاريخ

[@ibninssan9181]

بارك الله في تدبرك

[@hassanaarif3287]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بارك الله في عمرك وجعلك من أهل الخير.

[@ahmadabuwisam756]

{ مِّمَّا خَطِیۤـَٔـٰتِهِمۡ أُغۡرِقُوا۟ فَأُدۡخِلُوا۟ نَارࣰا فَلَمۡ یَجِدُوا۟ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَنصَارࣰا } [سُورَةُ نُوحٍ: ٢٥] ** النار هي نار البراكين في باطن الأرض ** { وَقِیلَ یَـٰۤأَرۡضُ ٱبۡلَعِی مَاۤءَكِ وَیَـٰسَمَاۤءُ أَقۡلِعِی وَغِیضَ ٱلۡمَاۤءُ وَقُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِیِّۖ وَقِیلَ بُعۡدࣰا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِینَ } [سُورَةُ هُودٍ: ٤٤]

[@yusofmhamid8355]

النار يعرضون عليها : هل يعرضون على النار إلا للعذاب!!!!

[@hakimbaameur32]

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله على نعمة الإسلام اللهم إرزقنا توبة نصوحة

[@kbirable]

مشكور استاذ على مجهوداتك الدائمة في السعي وراء الحق ....تحياتي من الجزائر

[@hossein222_2]

[ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ] ⁦❤️⁩ [ اللهم صل وسلم على نبينا محمد ] ⁦❤️

[@sabbr92275656]

الموت والنوم شيء واحد (ٱللَّهُ یَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِینَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِی لَمۡ تَمُتۡ فِی مَنَامِهَاۖ فَیُمۡسِكُ ٱلَّتِی قَضَىٰ عَلَیۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَیُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰۤ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ) [سورة الزمر 42]

[@hakimbaameur32]

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@moudio6465]

جاااازااااك الله بكل خير

[@ahlemahlem8210]

سلام دكتور، الف تحية و شكر على كل ما قدمتموه و تقدمونه، لازلنا ننتظر منكم توضيحا فيما يخص قضية الربا و اللباس الشرعي للمرأة من القرآن طبعا.

[@saeedneanaey3630]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معقولة هل حتى الآن ننتظر من يوضح لنا قضيتي الربا و اللبس. الربا واضح يافندم ، و قالوا الربا كالتجارة و أحل الله التجارة و حرم الربا. و الهدف من ذلك هو التكسب السهل من التضييق و ظلم للآخرين. فأي ربا حرام حرام حرام حتى و لو كان جنيه. و أما عن حالات الضرورة القصوى فتدخل في باب الاظطرار كشريب الخمر و اكل لحم الخنزير تجنبا للهلاك. و الله تعالى أعلم. أما عن قضية اللبس للمرأة او للرجل، فالله ينظر للقلوب و ليس للصور و يقولون في الغرب أيضا أن الملابس لا تصنع رجال دين. المهم هو الحشمة و الستر و الآيات واضحة في تزيين المرأة. أما لو تقصدي الحجاب و النقاب، فالنقاب لا علاقة له من قريب ولا من بعيد بالإسلام، فهو عادة يهودية و زي أفغاني. و مع ذلك من تريد التقرب إلى الله بالنقاب فهذا حقها و لكن عليها البحث جيدا في الأمر و ايضا أن تتنقب داخليا و سلوكيا و ليس فقط بالجلبية. أما عن الحجاب فهذا أيضا أمر شخصي بين المرأة و ربها، فلو كانت تريد التزين بالشعر رغبة منها أنها تنال اعجاب غيرها من الرجال و النساء فحجابها يعتبر فضيلة لتقويم نفسها المريضة. أما عن فرضية غطاء الشعر أو وضع طرحة على الرأس فعلى المرأة أيضا أن تبحث بعمق في الأمر و تفعل ما يمليها عليه ضميرها و عقلها و قلبها النابع من مقدار إيمانها. لكن فكرة أن غطاء الشعر لتجنب فتنة الرجال فهذا أمر هراء، لان لا يوجد رجل سوي تثار شهوته من شعر امراءة، و الا ما موقفه عندما يرى شعر أمه و اخته؟ و ما حال المرأة التي فقدت شعرها؟ فقد يكون حجابها زينة و عدم حجابها يحميها و يحمي الرجال . و لا حنعمل زي اليهود بيغطوا شعورهن ببواريك تماما كما فعلوا في يوم السبت. المؤمن عليه البحث بعمق عن قضايا حياته و ليس فقط يتبع قول شخص ما مهما كان. لان يوم القيامة نحن من ستتحمل نتيجة أعمالنا و سيتنصل منا من اختارنا نحن اتباعهم. و الله اعلى و اعلم و يهدينا جميعا الصراط المستقيم.

[@ahlemahlem8210]

@@saeedneanaey3630 اظن ان سؤالي موجه للدكتور عدنان الرفاعي ، فهو يعلم تماما قراءة مابين السطور، و يعلم سبب طرحي لهذا السؤال بالضبط.ولكن بالنسبة لتدخلكم فأنا فعلا شاكرة ، تحياتي.

[@saeedneanaey3630]

@@ahlemahlem8210 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أعتقد أنك قد تعلمين جيدا أن الدكتور عدنان لا يرى التعليقات. و ان كنتي تريدين أن توجهي رسالة شخصية له لا يفهمها غيره فهنا ليس بالمكان المناسب. أما عن ردي على السؤال فلا داعي للشكر بل أنا الذي أقدم لكي الشكر على هذا السؤال لان هناك العديد ممن يتسألوا نفس السؤال و للأسف هناك من حياتهم تتحول لجحيم بسبب عدم بحثهم و بين الحيرة فيما يجب فعله و ما لا يجب فعله. فجزاكي الله خيرا على السؤال. أما عن ردي فهذا واجبي، الرسول قال بلغوا عني ولو ايه. و المؤمن لا بد إذا وجد من يسأل أن يجيبه حتى و لو كان السؤال ليس موجه له شخصيا مادام في العامة و في العلن. مثلا لو حضرتك ماشية في الشارع و لقيتي حد محتاج شيء و بيسأل أحد الناس الن تسرعي للمساعدة ؟ و الاهم من كل ذلك الله تعالى قال مما رزقناهم ينفقون، فعلينا دائما أن ننفق مما رزقنا الرحمن حتى و لو لم يسألنا أحد. و في النهاية إن كانت اجابتي لم ترديكي بسبب المضمون أو الأسلوب فعذرا، و لستي مضطرة لان تأخذي بها و اذا لقت قبول لديكي فالحمد لله. و في النهاية كلنا اخوة في الإيمان و علينا أن نذكر بعضنا البعض. اللهم اجعلنا ممن تواصوا الحق و تواصوا بالصبر. في امان الرحمن.

[@aminarabii8213]

@Suzan Al فبالنسبة الربا حرام نعم حرمها الله ولاكن الله لا يحرم حتى يحلل أين مقابل الحرام وذلك في سورة البقرة

[@ليوثيالاسدي-ض4ر]

عدنان الرفاعي مهندس وليس دكتور

[@صبريعالأيام-ش6م]

الله يزيدك علم نشالله وتنفع به المسلمين

[@moustapharahimi3351]

اذ يتوفى (اذ) هي ظرف زمان اي حين تتوفاهم الملاءيكة . اي حين تلاقيهم الملايكة يوم القيامة ، استنادا لقوله سبحانه ( تتلقاها الملاءيكة ظالمي انفسهم ) ثم تسالهم تهكما عليهم وهي اية اخرى غير الانفة الذكر يقولون لهم ( فيما كنتم ؟ ) رغم ان الملاءيكة يعرفون المجرمين يوم يعرف المجرمون بسيماهم . يبقى هناك شيء لغوي يشوش عليهم فهم المعنى . ، وهي فاء العطف التي تفيد الترتيب والتعقيب . هنا يغيب عنهم المدى العلمي . ان الانسان حين يموت ينعدم وجوده فيكون المدى البرزخي لا وجود له في قاموس الميت .حيث يوم البعث يفتح عينه وكانه قد اغمضها وفتحها في نفس اللحظة . لذالك يشكون انهم ما لبثوا غير ساعة . كذالك ما يتبته قول الرسول الكريم : من مات فقد قامت قيامته . هذا هو العلم في مقولة الرسول الكريم . فقد اختصر البرزخ حيث هذا البرزخ لا يحسب الا من قبل الاحياء ، اما الا موات فلا برزخ عندهم ولذالك يقولون يوم القيامة حينما يسالون ( كم لبثتم ) فيجيبون : ( لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ) كما المثال على ذالك في سورة الكهف ( وبعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا ) والحزبان هم الاحياء والفتية ) فالذين لديهم العد والاحصاء هم الذين عثروا عليهم …. اما الرقود فلا عدد السنوات هو موجود في قاموسهم .

[@OKABTV]

شكرا لمشاهدة .... اشترك في قناتنا لمزيد من مقاطع الفيديو kzbin.info

[@نوووو-ت1ج]

السلام عليكم كلام منطقي ورائع بارك الله فيك يا استاذ عدنان

[@c26games95]

جزاك الله

[@rabahabbas6732]

السلام عليكم و رحمة الله و بركته.

[@ibninssan9181]

يااخي المرض في الدنيا جزء من العذاب.... والسفر قطعه من العذاب..... وهذا ليس تشبيه

[@hachchamnour-eddine1954]

شكرا على المجهود ولكن : العرض على النار عرضان اول عرض (معنوي حرية الاختيار في التصرف الدنيوي) في الحياة من الرشد إلى الموت والثانية عند البعت (حقيقية الجزاء بعد الحساب ) النفس في سكرات الموت تعلم نسبيا حالها في انتظار لقاء مصيرها يوم الحشر و بالتالي احظر عند محتظرا و ادفن ميتا وخد العبرة في القرآن الكريم فلا خوف عليكم ولن تحزنون.

[@dlerpeshkawt7653]

دكتور هناك اكثر من 500 اية واضحة تثبت انه لا عذاب الا بعد حساب ولا وجود لزمن بين الموت والبعث والزمن متوقف وطبعا يقول الله اليوم تجزون عذاب الهون يعني نفس اليوم

[@yasserbadran2652]

هذا ما توصل إليه الشيخ الشعراوى ف اخر أيام حياته حيث قال ف لقاء معه عن عذاب القبر .. لاعذاب إالا بعد حساب :تصحح أوراق الامتحانات أولا

[@hassaneljouchine9345]

عدة ايات الله يوضح لنا ان الله سيعذب الكافرين في احيائهم وامواتهم ..اتريد دليل العذاب في احياء الكفار ..يقول الله تعالى ..(((انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية ٥٥))) دليل على العذاب الاحياء الكفار والعذاب الاموات الكفار وثم العذاب ابدي .تسمى ثلاثة العذاب ...قال الله تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم سورة التوبة اية ١٠١ ....اذا كذبتم احاذيث النبوية كأنكم كذبتم برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@dlerpeshkawt7653]

@@hassaneljouchine9345 اخي العزيز الايات مقتطعة ولم تاتي بها كاملة واقرأ بنفسك ماقبل وما بعد تلك الايات وسترى انها ليست مطلقة انما مخصصة لكفار المشركين وسورة التوية تتحدث عن القرن الاول وهي من القصص القراني ولا تاخذ منها الاحكام فمثلا نعذبهم مرتين نرى ان الله حددها بالمنافقين من الاعراب.

[@hassaneljouchine9345]

@@dlerpeshkawt7653 ان ايات تتكلم عن المنافقين الاعراب وعبرة للجميع المنافقين سواء كانوا عربا او عجما من بداية حياة البشرية الى يوم الفناء وعليك ان تتأمل عن قول الله سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم ..عليك ان تعرف ما معنى العذاب مرتين ثم الى عذاب عظيم ...فان كنت تشك احاذيث محمد رسول الله .كأنك لم تؤمن بالقران الذي انزل اليه وان لم يذكر الله عذاب القبر في القران .لقد ذكرها في الزبر الاولين . ...فإذا كتبت لك ايات من التوراة والزبور والانجيل ..عن العذاب القبر...اعلم ستقول انهم محرف ...فلاتنسى هناك طوائف من اليهودية والنصرانية لايؤمنوا بالعذاب القبر .ويفسرون ايات بعقولهم الباطل ولقد سمعتها بٱذني من عند المشركين النصارى قبل المسلمين في هذا الجيل اليوم وان اية في الزبور تقول على دعاء داود عليه الصلاة والسلام.((( هل يحذث في القبر برحمتك او بحقك في الهلاك مزمور ١١: ٨٨))) والانجيل يقول على لسان المسيح عليه الصلاة والسلام (((ومات الغني ايضا ودفن فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب ..وقال ارحمني لأني معذب في هذا اللهيب لوقا٢٢:١٦)))و ان الله عز وجل قال لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ....((((سنة الله في الذين خلو من قبل ولن تجد.لسنة تبديلا سورة الاحزاب ٦٢))) .انت تعلم كتاب الله والسنة .فان لم يذكر عذاب الاموات في القران فمذكور في السنة وان انكرنا السنة كأننا انكرنا الكتاب الله اولا نحن لانرو و لانسمع من في القبور ..اما الله بصير وسميع من فوق الارض وتحت الارض ....فان كنت تشك في احاذيث النبوية ..اسأل الله الذي خلقك ..ليبين لك اياته ان كنت من صادقين والسلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته

[@yasserbadran2652]

@@hassaneljouchine9345 نحن لانشكك ف ف الاحاديث ولا قول الرسول لكن ننفى هذا القول عن الرسول ما كان للنبى أن يخالف القران ابدا وهه أحاديث أحاد هل النبى يشرع ويوجه لواحد فقط ،، أم يصعد على المنبر ويقول أيها الناس بلغوا عنى كما فعل ف خطبة الوداع وهى الخطبة الوحيد التى وصلت إلينا

[@hsuilung8960]

البرزخ البرزخ البرزخ من اين اتيت بهذا البرزخ؟ لا يوجد عذاب نفسي و جسدي قبل الحساب. عندما يموت الانسان يموت لا عذاب نفسي و لا حسي و لا هم يحزنون عد الى رشدك و منطقك يا رجل . كيف لنفس ان تعذب و يمكن ان تصله حسانات في قبره عبر الصداقة الجارية كما يمكن لسيئاته ان تزداد ان سن سنة سيئة ؟ خلاصة القول: لا عذاب قبل الحساب

[@ibtissemibtissem1299]

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

[@ليوثيالاسدي-ض4ر]

السلام عليكم قوله تعالى ( ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون ) لاحظو ان الايه كلامها مبني على الماضي والله لم ينقخ بعد والاموات لم يخرجو من الاجداث . وقوله عند قيام الساعه ( واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت ) لم يدخل جهنم ولم بدخل الجنه انسان بعد . اعلمو عند موت الانسان تخبرهم الملائكه بمقامهم في الاخره لان عند الموت يتوقف الزمن مرحلة انتقال من دار الدنيا الى الاخره فتخبره الملائكه ما ينتضره عند قيام الساعه .

[@اسيلنورسين-ي8س]

معقول كلامك... مثل الي كان بالاختبار ولما طلع اخبر بنتيجته.... فيفررح او يضرب وجهه بسبب عدم نجاحه فالاختبار.... اظن هذا هو سبب ضربهم لأنفسهم هو معرفة نتيجة اختبارهم الي عاشوه فالدنيا... سبحان الله

[@ليوثيالاسدي-ض4ر]

@@اسيلنورسين-ي8س تمااام 👍 والدليل قوله ( يقسم المجرمون ما لبثوا الاساعه )

[@rabih1978]

النار يعرضون عليها غدوا وعشيا .. اذا كانت النار في الاخرة .. (إِذَا رَأَتۡهُم مِّن مَّكَانِۭ بَعِیدࣲ سَمِعُوا۟ لَهَا تَغَیُّظࣰا وَزَفِیرࣰا) [Surah Al-Furqan 12] تعرفهم

[@aliazrou2222]

آلله تعالى حدد من هم بقوله آل فرعون. باقي الناس ليسوا من آل فرعون. الله راا و سمع و علم وحشية و ظلم آل فرعون

[@rabih1978]

نعم يا سيدي، الله اعلم هنالك اكثر من نار اعاذنا الله تعالى واياكم، قال الله تعالى (ٱلَّذِی یَصۡلَى ٱلنَّارَ ٱلۡكُبۡرَىٰ) [Surah Al-A'la 12]

[@safyr70ify]

اختلف مع الاستاذ عدنان بتفسيره للآية مما خطيئاتهم اغرقوا فأدخلوا نارا يقول ان النار التي دخلوها قوم نوح هي ليست نار الآخرة يقصد في القبر توجد نار الصحيح ان الزمن مخلوق من مخلوقات الله رب العالمين عنده انتهة امر قوم نوح وادخلو نار جهنم وقضي الامر لأن الاموات لايشعرون بالوقت عندما يموت الانسان يلبث ساعة في قبرة ويبعث الموت هو انتقال من الحياة الدنيا الى الحياة الاخرة فورا ومباشرا ولايجد سؤال في القبر وروضة من جنة او جفرة من نار الكلام هذا يلغي انتقال الانسان من الدنيا إلى الآخرة فورا الآيات تدل ان الموت عباره عن نقله سريعة جدا جدا والانسان عندنا يشعر ان الموت عبارة عن نقلة من الدنيا الى الآخرة سوف يسعى بأعمال صالحة لانه قريب جدا

[@sabbr92275656]

أحيانا يذكر القرآن الكريم جهنم بصيغة النكرة فلا تتعجل يا استاذ عدنان في التدبر: {أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا} (سَیَصۡلَىٰ نَارࣰا ذَاتَ لَهَبࣲ) [سورة المسد 3] (فَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارࣰا تَلَظَّىٰ) [سورة الليل 14]

[@mohhammad3878]

منكر الحديث المتواتر كافر عذاب القبر أمر غيبي يجب أن نؤمن به كما نؤمن بالملائكة والجن

[@yahyaalmotwakel3369]

اين هذا الحديث المتواتر هات اسناد لخمسة من الرواة كلهم استمعوا لقول الرسول عن عذاب القبر ولكل راوي سلسلة من العدول الى البخاري ومسلم و تختلف الخمس السلاسل للعدول لا يوجد. كتاب الله تعالى هو الذي يحاسب على ما ورد من وعيد فيه فالرسول نهى أن يكتب عنه وعن أقواله في حياته وأمر ان الإبلاغ بين الناس يكون بالآيات القرآنية وليس بقوله هو

[@mohhammad3878]

@@yahyaalmotwakel3369 الحديث ان الرسول مر بقبرين فقال انهم ليعذبان وما يعذبان بكبير الخ الحديث ان عائشه دخلت عجوز من يهود المدينه فقالت ان أهل القبور يعذبون في قبورهم ال نهاية الحديث وأن هناك أكثر من أربعين حديث ورد عن عذاب القبر منها الضعيف والصحيح

[@yahyaalmotwakel3369]

@@mohhammad3878 يا أستاذ انا اطلعت على كل الروايات ولم اجده متواترا فقم أنت وراجع البخاري ستجد انه ليس حديث متواتر فهو حديث أحاد اريدك أن تثبت لي أنه حديث متواتر تعريف الحديث المتواتر انه يوجد أكثر خمسة من الصحابة الى ان تضمنها كتاب الحديث الذي كتبها الامام البخاري أو الامام مسلم سمعوه من الرسول وتوجد خمس سلاسل من الرجال تناقلوها دون اي اشتراك فيما بينها ======== ومن اكله سمك القرش او اسد اين يعذب ومن تم احراقه وتذويبه كجمال خاشقجي اين سيكون تعذيبه لا يوجد عذاب قبر هو كما تحدث المهندس عدنان عذاب للنفس في البرزخ وليس عذاب حسي في الجسد المدفون

[@muidalshibani3998]

لاتكفر على كيفك من خالف القرآن يعتبر كافر لكن الاحاديث نقلت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لانعلم صحتها وكذبها

[@smailibousebsi7855]

ذكرت ايتين الاولى ذكرت فيها الوفاة و الثانية ذكرت فيها الموت. هل الوفاة هي الموت. علما ان لا ترادف في المصحف. اود شرح الكلمتين و شكرا

[@dayemrabi]

وهل للنفس دبر و وجه؟؟

[@yahyaalmotwakel3369]

لكل شيء وجه ودبر ولكن المعنى المجرد ليس كالمحسوس

[@hamdanshpat89]

هناك حالات خاصة بعد الموت اولا الذين قتلوا في سبيل الله 1 -- ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون وهنا كلمة بل أحياء اذا هم احياء حياة رغيدة حقيقية لانهم عند ربهم يرزقون والرزق اكل وشرب حياة طبيعية عند مليك مقتدر لانهم فرحين بما آتاهم ويستبشرون بمن خلفهم 2-- أل فرعون حالة خاصة بهم يعرضون عل النار وهذا عذاب كبير وفي الاخرة ادخلوا أل فرعون أشد العذاب 3 -- وآل لوط ومما خطيئاتهم ادخلوا نارا حالة خاصة بال لوط لسوئهم ادخلوا النار مباشرة دون انتظار 4-- أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق هذا الصنف يدخلون بنفس اليوم عذاب الهون هناك صنفس من الناس المجرمون لايحاسبون بل يدخلون النار بدون حساب لايسأل عن ذنوبهم المجرمون وكل العذاب نفسي ماوراء البرزخ بعالم الانفس ولاعلاقة للجسد في القبر لان الجسد فاني والنفس عند ربها

[@yasserbadran2652]

لاحظ هم يعرضون ع النار ،،، وليست النار التى تعرض عليهم الاية واضحة جدا فكما يعرض أهل الجنة ع الجنة يعرض أهل النار ع النار

[@Blackrainbow1970]

@@yasserbadran2652 ولكن الاية خاصة لآل فرعون..

[@yasserbadran2652]

@@Blackrainbow1970 نعم أردت توضيح الاية لأن الكثير لايفهم معناها وهذا يفسره قوله تعالى عن يوم القيامة ،،،،،،،،وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْكَٰفِرِينَ عَرْضًا

[@mohammadalkrayem5246]

وين تعليقي السابق

[@SuperBADR100]

أنا من متابعيك و لكن هذا كلام متناقض كيف الملائكة يضربون وجوه الكفار و هم في عالم الامر؟ يعني النفس ليس لها وجه و دبر لكي تضرب. مايضرب هو الجسم المادي. لكن قضية العذاب النفسي اي انهم يحلمون بانهم يحرقون و يضربون على وجوههم فهذا غريب جدا لانه الكفار يعذبون من 1400 سنة الى قيام الساعة و هناك كفار لم يموتوا بعد حاليا و سيعذبون اقل فهذا ليس عدلا. فضلا عن ان هناك ايات تبين ان الكفار يوم القيام يستغربون من البعث اصلا "قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا" فكيف عذبوا من قبل في القبر و استغربوا من البعث؟ فقد بعثهم الله بالطبع فالمفروض لا يسألون عن من بعثهم لانهم عذبو من قبل و يعرفون اخطائهم و منتظرين الحساب. المفروض يكون عندهم علم. لانه يمكننا تذكر الحلم بعد الاستيقاظ.

[@hsuilung8960]

كل يوم تغني على ليلاك لا يوجد عالم اسمه عالم البرزخ و لا يوجد عذاب قبل الحساب كيف تكون هناك حياة للانفس بلا جسد. عدنان الرفاعي 2020 ليس عدنان الرفاعي 2009 اصبحت مغرورا و متكبر. و ابله

[@yahyaalmotwakel3369]

حياكم الله مهندسنا واستاذنا القدير لدي تدبر قديم لبعض الآيات التي تثبت الحياة البرزخية وما يجرى فيها من عذاب بدليل أنه كيف توعد الله المجرمين بعذاب الدنيا والاخرة قال تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون [النور : 19] كيف عذاب أليم في الدنيا والآخرة؟ لو فرضنا أمير طاغية عاش طول عمره برفاعية ومجرم ويمارس الفاحشة ويعمل على أن تشيع بين المؤمنين اذا مات الآن بجرعة مخدر زائدة . فهل تعذب في الدنيا والذين يعرفونه أنه لم لم يعمل خيرا في الدنيا ولم يتعذب في هذه الدنيا عاش ومات على الرفاهية واللهو؟ اين عذاب الدنيا الذي وعده الله فلو قال أحد ما عليه مقارنة بما ورد في آية النور لا تنطبق عليه الآية لأنه لم يتعذب في الدنيا. وأن الموت سبق عذابه في الدنيا هنا نقول له الله تعالى أخبرنا أن الموت لا يسبق عذابه في الدنيا لان الله يقول له لا تظن ان موتك قد سبق عذابنا لك في الدنيا قال تعالى: نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين (60) على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون (61) ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون (62) (الواقعة) ألا تعني الآيات الكريمة نحن جعلنا لكم قدر الموت ولكن الموت لا يسبقنا قبل أن تنالوا عذاب الدنيا الذي وعدناكم بل لدينا القدرة على أن نجعل امثالكم تحيون في دنيا ثانية وبنشأة أخرى تعذبون فيها وتتذكرون النشأة الاولى وما ارتكبتم من آثام أي أن هناك حياة أخرى برزخية (طبعا ليس عذاب قبر) تتعذب أنفسهم في هذه الحياة البرزخية قال تعالى: قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل [غافر : 11] (حياتين وموتتين) لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم [الدخان : 56] (موتة واحدة ) الموتة الأولى بمعنى أنها موتة هذه الحياة الدنيا أي موتة الأجساد وفي آية أخرى يوضح موقف عجيب يستدعي التدبر والتفكر انظر موقف هؤلاء في يوم الآخرة قال تعالى: ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فأرجعنا نعمل صالحا إنا موقنون [السجدة : 12] ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين[السجدة : 13] .. صدق الله العظيم لماذا في يوم الآخرة كما في الآية الأولى يطلبون طلبا غريبا للعودة الى الدنيا ؟ لماذا يطلبون شيئا مستحيلا للعودة الى الماضي؟ اليس ذلك الموقف يكون فيه طلب العفو والمعفرة أوجب وذو أولوية وليس طلب العودة الى الدنيا وكيف قالوا انهم ابصروا وسمعوا واصبحوا موقنين متى كان ذلك الابصار والسماع الى درجة اليقين ردهم يوضح أنهم عاشوا حياة العذاب البرزخية وأبصروا سمعوا الى أن وصلوا الى درجة اليقين وأنهم عند طلبهم للعودة الى الدنيا إلا أنهم قد مروا بالتجربة ورأو أن العودة ليست مستحيلة فقد مروا بها وأن الابصار والسماع الى درجة اليقين في الآية تدل على مرورهم بتجربة الحياة البرزخية وكان رد الله عليهم قال تعالى: ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين.. صدق الله العظيم وهذه الآية تدل على الإمكانية خاصة أنها مشيئة (إرادة مسببة ) وعفوا على التطويل

[@khalidalshami8623]

لم تستطع أن تنفي الحياة البرزخية والايات دلالتها واضحة جدا لا تستطيع صرفها

[@abdennacerkhaldi6974]

Cette fois tu prends le bâton par le milieu....

[@hsuilung8960]

اضن انك اصبحت معتوه و لا تدرك ما تقول

[@libyaallibya2321]

انت لاتستطيع التفكير وراء الجهل المقدس .... تعيد في كلام الأولين بطريقة أخرى لم تأتي بتدبر منطقي ولا عقلاني. القرآن وااااضح.

[@hasanshekhani7010]

للأسف غير مقنع

[@adimimoun5318]

انت تقيل في شرح وفي فهم سنعيش حياة اسمى في ماوراء البرزخ افضل من هنا ما دامت سموات والارض

[@لغةالقرآنالكريم-ل2ل]

جزاك الله