L'époque messianique selon le Talmud - Cours 2 - Sanhedrine 96b

Suite au premier cours, abordons notre second cours de cette série sur l'époque messianique selon la Guemara, en complétant le pchat de la guemara par plusieurs explications passionnantes, notamment :
1. Pourquoi la Guemara demande-t-elle la date de la venue du Machia'h ?
La Guemara, malgré l'interdit de calculer la date exacte de la venue du Machia'h, cherche à comprendre les signes et les conditions de cette venue. Elle discute de l'importance d'attendre le Machia'h et de vivre dans l'espoir de son arrivée imminente. Cette attente est considérée comme un élément de foi essentiel pour le peuple juif. Le Rambam a souligné que cet espoir doit être maintenu, même si on ne peut pas prédire quand cela se produira.
2. Les trois sens du nom du Machia'h "Bar Naflei" selon le Ben Ich 'Haï :
Outre le sens donné par la Guemara, où le Machia'h est appelé "Bar Naflei" car né le jour de la destruction du Temple et emmené par une tempête au Gan Eden, le Ben Ich 'Haï offre une interprétation plus profonde.
Il mentionne que le Machia'h est celui qui souffre avec les justes à l'extérieur des portes du Gan Eden pour expier Israël par leurs souffrances. Il est à la fois dans le Gan Eden en pleine gloire et souffre en tant qu'âme incarnée pour repousser les accusations et hâter la délivrance d'Israël. L'étymologie du nom "Bar Naflei" illustre également cette dualité de souffrance et de grandeur associée au Machia'H.
3. Pourquoi Ramban (Nahmanide) considère que le Machia'h sera plus grand que Avraham Avinou et plus haut que Moche Rabbenou ?
Selon le Midrach, le Machia'h est décrit comme quelqu'un qui s'élève au-dessus de figures telles qu'Avraham et Moché, ainsi que les anges et même Adam Harichon. Cette élévation spirituelle est interprétée comme surpassant les plus grands personnages de la Torah en sainteté. Il est suggéré que le Machia'h atteindra un niveau de spiritualité qui est au-delà de notre compréhension actuelle, et cela grâce à un intense travail spirituel personnel. Il obtiendra "l'âme du Machia'h", ce qui le qualifiera comme le libérateur final d'Israël.
Le Ramban, dans ses écrits, indique également que le Machia'h sera un roi et un prophète, d'une sagesse supérieure à celle de Chlomo Hamelekh, et proche de la prophétie de Moïse, ce qui implique un statut spirituel élevé et une capacité à diriger et à éduquer le peuple juif vers une élévation spirituelle.
4. Pourquoi toutes les valeurs habituelles de ce monde sur lesquelles nous comptons pour construire notre avenir (l'argent, la science, la médecine, l'art, la politique, la finance, l'économie...) doivent disparaitre à l'époque du Machia'H ?
Selon le Rambam, dans un premier temps post-révélation messianique, le monde continuera selon son cours naturel sans grandes perturbations dans les lois de la nature. Cependant, la vie quotidienne des gens changera drastiquement. Il y aura une période de transition où les besoins matériels comme l'argent et la santé ne seront plus des problèmes, reflétant un changement dans les valeurs humaines vers plus de responsabilité et d'altruisme. Par la suite, dans la seconde période, on assistera à des changements miraculeux, incluant la résurrection des morts et des transformations du monde naturel qui nous sont actuellement inconcevables
5. Que deviendront les peuples non juifs après le dévoilement de D.ieu ?
L'ère messianique ne concerne pas uniquement les Juifs, mais vise un changement universel. Les peuples non juifs aussi seront impliqués dans ce changement. Les sources juives traditionnelles suggèrent que l'époque messianique permettra à tous les peuples de se consacrer à la connaissance de Dieu sans être perturbés par les besoins matériels ou les conflits. Il est dit que les Sages et les prophètes ne désirent pas l'époque messianique pour dominer ou opprimer les non-juifs, mais pour être libres de pratiquer et d'étudier la Torah et sa sagesse sans obstacle​.