الأقوال في الفرق بين الرسول والنبي | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (165) هل يمكن للمرأة الوصول إلى مقام النبوة؟ (3)
هنا توجد اتجاهات ثلاثة:
الاتجاه الأول وهو الاتجاه المشهور الذي يعتقد أن الرسول اخص من النبي وان النبوة اعم من الرسالة ولعله هذا هو المشهور ولهذا انتم على الألسنة تجدون ماذا يقولون؟ كل رسول فهو نبي وليس كل نبي فهو رسول، إلا أنّه هذا قول يوجد قولان اخران.
القول الثاني وهو أنهما مترادفان كل نبي رسول وكل رسول نبي، وذهب إليه جملة من الأعلام سأقول منشأ هذا أين.
القول الثالث أن الرسول اعم لا أن النبي اعم، كيف يعقل أن الرسول اعم يقول انتم الآن قلتم أن الرسول قد يكون إنساناً وقد يكون ملكاً وقد يكون شيطاناً وقد يكون حيواناً فهو اعم ليس اخص انتم الآن قلتم هذا، وهذه الأقوال الثلاثة ما هو منشأها؟ منشأها القرآن الكريم كل قول من هذه الأقوال الثلاثة لها شواهد قرآنية.
ويكون في علمكم إلى الآن القضية لم تحل ولن تحل بهذه البساطة لأنه كل واحد انتخب قولاً قال انظر إلى الآية نقضوا عليه بآية من القول الآخر هذه الأقوال الثلاثة في موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للعلامة التهانوي وبالجملة فالرسول في الجزء الأول صفحة 860 وبالجملة فالرسول إمّا مرادف للنبي واليه ذهب جماعة، وإمّا أي الرسول اخص منه كما ذهب إليه جماعة أخرى وقال بعضهم إنّ الرسول اعم كما ذهب إليه آخرون وله شواهد القول الأول والقول الثاني والقول الثالث.
أما القول الأول الذي هو المشهور وهو أن النبوة اعم من الرسالة ليس كل نبي بالضرورة رسول يعني إذا وصل إلى مقام النبوة الله قد يبعثه برسالة إلى الناس فيكون رسولاً وقد لا يبعثه ولكن هو حال هذا المقام الذي وصل إليه يعني هو واجد له، ولهذا نحن هذه الجملة مراراً نكررها أن ما نعتقده في علي لا اقل أنا أقوله، لا نصب في الغدير ولا غصب في السقيفة لان الذي كان لأمير المؤمنين هو المقام الوجودي والمقام الوجودي يحتاج إلى نصب أو هو واجد له تحصيل للحاصل؟ هو واجد له ما لا يحتاج بأنه واحد يقول نصبتك هذا الذي يحتاج إلى النصب أو الذي يمكن أن يغصب ما هو؟ الأمر الوجودي أم الأمر الاعتباري، الذي غصب هو الأمر الاعتباري الخلافة السياسية.
وهذا الذي نحن في مقدمة كتاب بحث الإمامة قبل عشرين عام ذكرنا قلت والله أنّه استطاع فكر أهل السنة أن يجرنا إلى ملعبه فجعل البحث كله منصب أن علي خليفة أو ليس وانتهى علي في هذه الجملة هو يقول ليس خليفة بلا فصل نحن نقول ماذا؟ فكل علي وكل مقامات علي وكل درجات فضائل علي أين لخصناها؟ فمن يؤمن صار شيعياً ومن لا يؤمن صار سنياً وهكذا، مع أنّه هذا والله ظلم لعلي لأنك عندما ترجع إلى مصادر أهل السنة تجد له من الفضائل ما لا توجد لجميع الصحابة يعني لو تجمع كل الصحابة تجعل فضائلهم في كفة وتجعل علي في كفة أخرى لرجحت كفة علي وهذا ما يقوله احمد بن حنبل لا أنا أقول بغض النظر ليس عند الإمامة السياسية إذ انتم تعلمون احمد بن حنبل يعتقد بالإمامة السياسية أو لا يعتقد؟ لا يعتقد، ولكن يقول أنا أتكلم عن فضائله عن مقاماته عن درجاته عن علمه عن تقواه عن شجاعته عن مروءته عن… إلى آخره.
هذا كله استطاع الفكر السني أن يجرنا ماذا؟ المعركة أين يجعلها؟ في الخلافة السياسية وظُلم علي كما أنّه نحن ظلمنا فاطمة نحن الشيعة تصورنا أن كل مقاماتها ينحصر في كسر الضلع فالذي يقبل كسر الضلع شيعي ولائي يقبّلون رأسه ويديه والذي لا يقبل كسر الضلع هذا ليس ولائي مع أن الزهراء سيدة نساء العالمين يعني هذه المقامات أين؟ ذهبت انتهت القضية، سيدة نساء أهل الجنة.
وهذه من أهم الأدلة لإثبات أفضليتها على مريم، فإذا ثبت أن مريم نبي في القرآن وهذا سنبحثه بعد ذلك قرانياً أن النبوة ثابتة لمريم؟ أي نبوة؟ المقام الوجودي، وهذا ما يصرح به أعلام كبار من أهل السنة أنها نبي مريم نبياً لأنه يحدثها جبرئيل أمين الوحي ونحن لا يوجد عندنا في القرآن امرأة تكلم معها القرآن إلا من؟ إلا مريم، ولكن نحن الزهراء أين أرسلناها؟ لطمها أو لم يلطمها، خلص انتهت القضية كل مقامات الزهراء لطمها أو لم يلطمها؟ انكسر ضلعها أو لم ينكسر ضلعها، سقط جنينها أو لم يسقط؟
بيني وبين الله مسألة تاريخية أما تثبت وأما لا تثبت ولكن هذا لا يقلل من شأن فاطمة الزهراء سلام الله عليها أبداً، تبقى سيدة نساء العالمين، تبقى فاطمة بضعة مني تبقى ولا يمكن ماذا؟ لأنه هذا متواتر عندهم فضلاً أن يكون عندنا.
تعالوا معنا إلى الآية 6 من سورة الزخرف الآية مهمة جداً هذه من الآيات التي يستشهدون بها جملة من الأعلام أن الرسالة اخص من النبوة، الرسالة ماذا؟ تقول بأي دليل؟ يقول: (وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ) فكان نبياً فنحن ارسلناه إليكم برسالته (وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ) وهو نبي ثمّ أرسل فإذن الرسالة تأتي بعد النبوة فالرسالة تكون وهناك نبي ولم يرسل، ولكنه مباشرة الآية بعدها (وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) لابد نبي أم رسول؟ رسول لأنه عندما جاء برسالة إذن نبي أم رسول؟ ولكن الآية تقول: (وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون).
تعالوا معنا إلى سورة الحج الآية 52 قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ) إذن قد رسول يرسل وقد نبي يرسل إذن الإرسال غير مختص بمن؟ بالرسول قد يكون بالنبي إذن ما هي النسبة بينهما؟ يصير مترادفان، أما أن الرسالة اعم فواضح قرأنا الآيات لها، لأنه الرسالة تشمل الإنسان وغير الإنسان ولكن النبوة ماذا؟ لا يوجد عندنا في الحيوانات أنبياء لا يوجد عندنا في الشياطين أنبياء عندنا فقط في من؟ فإذن الرسالة تصير اعم وكلها شواهد قرآنية.
أفتونا مأجورين اليوم اذهبوا إلى المؤسسات وقولوا لنا هذا البحث قراني إذ لا فلسفي ولا عرفاني ولا من تأثر بالغرب بأفكار الغربيين هذه كلها آيات قرآنية حلوها حلوها لنا ولهذا الذي يريد يشتغل على القرآن

[@user-jc4su3lw7j]

ربي يحفضكم ويوفقكم لكل الخير

[@user-nh8nx5nm7z]

اذن التفاسير الدخيلة التي تفسر القران احيانا تناقض اية صريحة اخرى فيكون اختلاف فاذن ليس من عند الله يشمل التفسير الدخيل الذي لا يصمد امام الاشكالات

[@user-hz3ne9jy5s]

احسنتم

[@user-nh8nx5nm7z]

احسنتم احسنتم راائع

[@jasem5002]

احسنت سيدنا

[@user-ut6zb7pr9d]

13:35 سيدنا على قدر عقلي بما انه ثبت عندي بالادلة العقلية وجود الله وثبت بالطريق نفسه ان محمد صلى الله عليه واله وسلم رسوله ثبت لي ان هذا القران من الله وبهذا يتبين ان التناقض في فهمنا ولهذا امرنا بالرجوع الى النبي واهل الذكر .

[@aliwalaa4162]

إذا كان مقام الولاية هو الأول والثاني هو النبوة والثالث هو الرسالة والرابع هو مقام أولي العزم فالمقام الأخير يكون الأشرف وليس المقام الأول. فلا يمكن أن يكون المقام الأول هو الأرفع شأناً من الرابع وإلا لزم أن يكون النبي أفضل من الرسول وأولي العزم . والرسول أفضل من أولي العزم. مع أن الأخص يكون هو الأفضل من الأعم.

[@aliwalaa4162]

إذا كان كل إنسان من أولي العزم فهو رسول وإن كان كل رسول فهو نبي وإن كان كل نبي فهو ولي . يعني الدائرة الأوسع هي الولاية ، والأضيق منها هي النبوة والأضيق منها هي الرسالة والأضيق منها هي مقام أولي العزم. فالأشرفية هنا تكون للدائرة الأضيق وليست للأوسع. فيكون مقام أولي العزم هو المقام الأرفع وليس كما قال السيد الحيدري هو مقام الولاية.

[@user-mq9pq7nf2e]

مقام الامامه اعظم من مقام النبوة وهو الدائرة الاوسع وهي اعلى مرتبة بلغها ابراهيم عليه السلام وعدت تشريفا له بعد كونه نبيا مرسلا قال تعالى (إني جاعلك للناس إماما) راجع بحوث السيد الحيدري حول ذلك..