لا شفاعة للخروج من النار والشفاعة لله وحده فقط ..

Рет қаралды 11,268

Dr Mohamed Hedayah

Күн бұрын

Пікірлер: 167

@AyaAya-pb1lz Ай бұрын

من نفى الشفاعة وانكرها نقول له لا نولك الله إياها

@youpiyouyou7836 2 жыл бұрын

بارك الله فيك دكتور محمد هداية و نفعنا بعلمك ومتعك الله بالصحة و العافية

@elhacenhamoud1107 2 жыл бұрын

اطال الله في عمرك و رزقك الصحة والعيافة في النفس والبدن صدقت الشفاعة كلها لله لكنها تنقسم إلى قسمين شفاعة الدنيا التي بين خلقه و شفاعة الآخرة كلها لله لان كل نفس تريد آن تشفع لنفسها لا لغيرها فلابد اولا آن يذن لها الله يكون راضيا لها قول

@امعبدالرحمن-ط3ذ 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلاوسهلا بالجميع جعلناالله ممن سمع القول فاتبع أحسنه جزاك الله خيرا دكتورمحمدهداية وابعدعنك الظلمين ووفقك لذكركتاب الله تبارك وتعالى وعلمنامماعلمك الله تعالى.

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

الرد على منكر السنة في إنكاره للشفاعة وخروج عصاة الموحدين من النار إنهم لاقرآنيون لأنهم يخالفون القرآن وينكرون آياته مثلما أنكروا السنة 1. يقولون إنه لا نجاة من النار. والله يقول: وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. فهل هناك نجاة أم لا ؟؟ 2. يعترفون بوجود شفاعة للملائكة (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون) والسؤال المنطقى: لمن ستشفع الملائكة إلا للموحدين العصاة؟؟ . 3. قوله تعالى: أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار نتساءل بهدوء: من هم الذين حقت عليهم كلمة العذاب؟؟ لقد حسم القرآن الكريم الأمر فى نفس السورة فقال: ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ( فثبت يقينا أن آية: أفأنت تنقذ من فى النار لا يقصد بها المسلمين العصاة، بل تقصد الكافرين وحدهم. 4. يقول منكر السنة: إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ويفهم من هذه الآية بداهة أنه إذا كانت الجنة محرمة على المشرك فهى بالتالى ليست محرمة على غير المشرك . ونحن نوجه هذا السؤال : - ما مصير إنسان كان على غير ملة الإسلام ثم أسلم فى أخريات حياته وماىت بعد إسلامه مباشرة؛ هل هو فى الجنة أم فى النار؟؟ والإجابة تأتى ساطعة من القرآن؛ يقول الله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فهذا دليل قرآنى على أنه يمكن أن يدخل الجنة إنسان وهو لم يفعل أى عمل صالح. 5. أما القول بأن آيات القرآن تحدثت عن شفاعة الملائكة ولم ترد أية آية تشير إلى شفاعة النبى محمد فنقول: الحمد لله أنكم اعترفتم بأن هناك شفاعة يوم القيامة؛ وأنتم تثبتونها للملائكة ولكنكم تعارضون إثباتها لرسول الله! ونقول بهدوء: أما يكفيكم قول الله لنبيه: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ؟؟ إن جميع مفسرى القرآن الكريم فسروا المقام المحمود بالشفاعة: ففى التفسير الميسر: (عسى أن يبعثك الله شافعًا للناس يوم القيامة؛ ليرحمهم الله مما يكونون فيه، وتقوم مقامًا يحمدك فيه الأولون والآخرون). وفي تفسير الجلالين: مَقَاماً مَّحْمُودًا يحمدك فيه الأوّلون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء. الجلالين وعند ابن كثير فى تفسيره: روى الإمام أحمد عن أبي هريرة، عن النبي في قوله تعالى: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال: "هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه" ابن كثير 6. دليل آخر على شفاعته من القرآن وهو قوله: ولسوف يعطيك ربك فترضى. أى يعطيه عطاء جزيلا ومنه: مقام الشفاعة وإليك البيان من بعض كتب التفسير: - فى تفسير الجلالين: ولسوف يعطيك ربك في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلاً فترضى فقال: (إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار) الجلالين - وفى تفسير ابن كثير: وقال الحسن: يعني بذلك الشفاعة. - وعند القرطبى : عن عليّ قَالَ رَسُول اللَّه: يشفعني الله في أمتي حتى يقول الله سبحانه لي : رضيت يا محمد ؟ فأقول يا رب رضيت . 7. اعلم أن السنة مفسرة و مبينة للقرآن: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون وهذا البيان للقرآن ما تم إلا بسنة رسول الله الثابتة فى كتب الصحيح التى يطعنون فى صحتها؛ بل أتى الوقت الذي ظهر فيه من ينكر كيفية الصلاة وعدد ركعات كل صلاة ومقدار الزكاة وكيفية الحج وأحكام التشريع وتفاصيل الميراث.... فما عرفنا ذلك إلا من السنة قال رسول الله:" : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، 9. أما استشهادهم بحديث "خلود فلا موىت" فهو بتر من السياق؛ والحديث يدل على أن ذلك لن يتم إلا بعد أن تتم الشفاعات جميعا. روى أحمد عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة خلود فلا موت فيه، ويا أهل النار خلود فلا موت فيه". قال جابر وعبيد بن عمر : إن ذلك بعد الشفاعات ومن يخرج من النار. المسند 17/221 10. القول سخرىية (لو العصاة سيخرجون من النار ما كنش حد غلب) استهزاء منهم بفظاعة عذاب التار!.. فليعلموا أن هؤلاء العصاة لن تدركهم شفاعة الشافعين من الملائكة والنبيين إلا بعد أن يأخذوا قسطهم من العذاب الذى لا يعلم طول مدته إلا الله؛ وهذا عين ما قاله رسول الله في الحديث المتفق عليه "..... يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي، فيقول: انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه فأخرجه من النار ؛ فأنطلق فأفعل" البخارى إن الحديث يوضح بجلاء أنهم ستدركهم الشفاعة وينقذون بعد عذاب فظيع فى نار جهنم!.. ولو علم العاصون فظاعة العذاب الذى سيدركهم قبل أن تنقذهم الشفاعة لبادروا إلى توبة صادقة. عن النُّعْمَانَ بن بشير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه " البخارى الذى يدخل النار-أعاذنا الله منها- لا يموىت فيها و لا يحيى؛ يشرب فيها الصدىيد والماء الحميم ويأكل فيها الزقوم؛ يبدل جلده فى كل ساعة مائة مرة؛ إنها نار يتمنى داخلها أن يخفف عنه ولو يوما من العذاب: : وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فهل مثل هذا العذاب يقال عنه (ما كنش حد غلب) .. إن محمدا هو أول شافع و أول مشفع بإذن ربه

@امعبدالرحمن-ط3ذ 2 жыл бұрын

@@نورا-ه4ك كل هذا الكلام يستدل به من تفسير الاوليين وفيه شك. لمالاترضين بالشفاعه لله وحده سبحانه وتعالى؟ ؟؟؟؟؟؟ القران الكريم هوالحق وحده بدون سنه مفتريه على رسول الله محمدعليه السلام الا تكفيك!!!!! اذا كنتي مقتنعه بالأحاديث التي كتبت بعدوفاة سيدنامحمدعليه الصلاه والسلام بعشرات السنين واكثر فهذايخصك ولاتتهمي غيرك ينفذكلام الله تعالى ويتدبر كتاب الله تعالى كماانزله السب والشتم لايرضى من مسلم لمسلم بدل هذا حاولي البحث في المعاجم العربية للغة العربية الأصيلة وبيني معاني القرآن الكريم لاكمافسرالاولون انا أحاول ابحث وادبر مع ضعفي وقله معلوماتي .

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

@@امعبدالرحمن-ط3ذ أين الأدلة من القرآن؟ تهوهوين بدون دليل من المعروف أن منكر السنة ينكر الشفاعة مع أنها ثابتة في القرآن والسنة وليس فقط في السنة إن مسألة التكذيب بالشفاعة مسألة قديمة تصدى لها الصحابة رضوان الله عليهم، وبينوا زيفها وبطلانها. ومع ذلك تمسك الخوارج والمعتزلة ومنكري السنة بنفي الشفاعة، واستدلوا بظواهر آيات من القرآن الكريم تنفي الشفاعة بإطلاق، فمن ذلك قوله تعالى: { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } وقوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } وبقوله:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون } والجواب على هؤلاء أن مقتضى الفقه في الدين، واتباع سبيل المؤمنين هو الأخذ بمجموع ما ورد في الكتاب والسنة وعدم اجتزاء نصوصهما، وعدم الأخذ ببعض الكتاب والإعراض عن بعض، فإن ذلك دليل هوى ومسلك زىيغ . ونصوص الشفاعة الواردة في الكتاب على أقسام: القسم الأول: نصوص ترجع الشفاعة لله، كقوله تعالى: { قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون } القسم الثاني: نصوص تنفي الشفاعة بإطلاق، كالآيات التي استدل بها من أنكر الشفاعة . القسم الثالث: نصوص تنفي انتفاع الكافرين بالشفاعة، كقوله تعالى:{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين } القسم الرابع: نصوص تثبتها بقيود وتشترط لها شروطا، كقوله تعالى:{ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا } وقوله:{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا } وقوله:{ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } وقوله: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } ومجمل هذه الشروط التي تدل عليها الآيات السابقة هي: إيمان الشافع والمشفوع له، ورضا الله عنهما، وإذنه بالشفاعة . ولا شك أن مسلك أهل العلم هو الجمع بين تلك الآيات وعدم اجتزائها أو الاستدلال ببعضها دون بعض، وعليه فالآيات التي تثبت أن الشفاعة لله جميعا لا إشكال فيها إذ مرد الأمر كله لله من قبل ومن بعد. وأما الآيات التي تنفي الشفاعة بإطلاق فهي من المطلق المقيَّد وتقييدها يكون بالآيات التي تثبتها بشروط، وتبقى الآيات التي تنفي انتفاع الكاقرين بالشفاعة موافقة لعموم نفي الشفاعة، وهذا لا إشكال فيه، وبه تجتمع الآيات ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف، وهذا الجمع بين الآيات هو ما قرره العلماء ، يقول العلامة ابن الوزير اليماني في الروض الباسم: "قوله تعالى:{ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة } فأطلق نفي الخلّة والشّفاعة في هذه الآية عن كلّ أحد, ثمّ قيّده في قوله تعالى:{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌ إلا المتّقين } وقال تعالى: { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } فأثبت الخلّة والشّفاعة لمن اتّقى, ولمن ارتضى بعد أن نفاهما مطلقاً, وكذلك ما ورد في خروج أهل الإسلام من النّار من صحيح الأخبار "، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا على من أنكر الشفاعة لأهل الكبائر بناء على الآيات السالفة: "وجواب أهل السنة أن هذا يراد به .. أنها لا تنفع المشركين كما قال تعالى في نعتهم: { ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين * فما تنفعهم شفاعة الشافعين } فهؤلاء نفي عنهم نفع شفاعة الشافعين لأنهم كانوا كقارا ". ويقول العلامة الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير قوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } قال : " { ولا يقبل منها شفاعة } ظاهر هذه الآية عدم قبول الشفاعة مطلقا يوم القيامة، ولكنه بيّن في مواضع أخر أن الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكقار، والشفاعة لغيرهم بدون إذن رب السموات والأرض . أما الشفاعة للمؤمنين بإذنه فهي ثابتة بالكتاب، والسنة، والإجماع ". فالشفاعة ثابتة لعصاة الموحدين، وأنه ليس مع من أنكرها دليل عقلي أو نقلي صحيح. والمسلم وإن أثبت الشفاعة في أهل الكبائر وآمن بها، فلا ينبغي أن يكون إيمانه بالشفاعة سببا في تهاونه في ارتكاب المعاصي والآثام، فإن يوما واحدا في ىنار جهىتم ينبغي للعاقل أن يعمل له من العمل الصالح ما ينجيه منه، وأن يبتعد عما يقربه إليه

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

@@امعبدالرحمن-ط3ذ منكر السنة يقول الصلاة صلاتين فقط هههههههههههه المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟ ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟ ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟ ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟ يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة... لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟ ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب فالصبح أول ظهور النور والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل ثم إن الله يقول (وذروا البيع) فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟ هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟ هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟ عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض ثم يقول الله (وتركوك قائما) هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟ طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء هذا معنى كلامك.. فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟ ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟ وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟ وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟ مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟ وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون حين صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟ لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟ وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ... فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟ ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟ ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟ فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟ ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟ ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

@@امعبدالرحمن-ط3ذ بس يامدلسة السنة كانت محفوظة في صدور الصحابة رواية السماع أولى من الكتابة لبعدها عن تطرق التصحيف والغلط النقل الصوتي المتقن الضابط العدل أولى من الكتابة فالحافظ أتقن لما يقول وأضبط لمقصود ما يقول والعرب عُرفوا بقوة الحفظ ونقلوا تاريخهم بقوة الحفظ مشكلة الكتابة أنها لا تنضبط بها الذاكرة..عندما تكتب أي معلومة تنساها لأنك تعودت على الكتابة وعدم ضبط المكتوب قد يغير المعنى..لو قمت بتصحيف واحد في حرف واحد ربما تغير المعنى بالكلية بينما الذي يقرأ من حفظه يولد عندك اطمئنان عجيب تخيل أن عشرة رجال رووا حديثا من حفظهم وكل واحد منهم لا يعرف صاحبه ويقرأ حفظ الحديث ويقرأه الشخص الآخر بالضبط كما هو بكل حرف فهذا يولد اطمئنان شديد..والحفظ سجية العرب اعتمدوا في نقل المعرفة على الحفظ والنبي كان يرسل من يعل الناس دينهم ويحكم بينهم ويقضي بينهم لا بكتاب وإنما بحفظ الصدور وفقه القلوب...وساعد العرب على قوة الحفظ بساطة المعيشة والجو الهاديء وقلة الشواغل وحدة الذكاء وسعة الخبرة باللسان العربي فكانوا مطبوعين على الحفظ..هذا ابن عباس قد حفظ قصيدة عمرو بن أبي ربيعة 75 بيت وحفظها بمجرد أن سمعها مرة واحدة..وكذلك كان كثير من العرب أمثال الزهري والشعبي حتى قال الزهري: ما دخل أذني شيء نسيته والحفظ لا يكون إلا بالفهم وإدراك المعنى والتحقق منه..هل تستطيع أن تحفظ شيء لا تفهمه؟ وهذا الفهم الناتج عن ملكة الحفظ هو الذي ولّد ملكة الفقه العجيبة ..هذا الميراث الفقهي المدهش الذي استنبطه العلماء من القرآن والسنة مصدره الحفظ وإتقان المعنى..تجد أحدهم يسترسل في ضبط مسألة وكأنه أمام مكتبة ينهل منها ما يريد لأن النصوص محفوظة في صدره فلا يحتاج لأن يفتح كتاب..ليضبط لك الأحكام الفقهيو بملكة الحفظ والتقوى..أما من يكتب فقد لا يفقه وقد يكسل عن استيعاب المعنى..لأنه كتب فلا يهتم بحفظه ولا بفقهه.. تخيل أن ابن القيم يكتب زاد المعاد كاملا في أحد أسفاره دون أن يعود لأي كتاب لأنه يكتبه من حفظه السرخسي محبوس داخل بئر فأملى على تلاميذه كتاب المبسوط 15 مجلد والقرطبي شرح صحيح مسلم وهو على ظهر سفينة 15 مجلد فالحفظ ولّد ملكة الحفظ لذلك فالعرب لم يكونوا يثقون بالكتابة إلا بشروط كثيرة فلابد أن يحمل المكتوب سندا وختما حتى يوثق بأن كاتبه هو فلان وقد يقع فيها التصحيف ولو كان سلف الأمة قد اكتفوا بالكتابة لضيعوا علينا ملكة الفقه العجيبة ولوقعنا في إشكالية الظن في المعنى المكتوب لأن من يكتب ينسى المعنى فمن رحمة الله بهذه الأمة أن قدّر لها أن تحفظ سنة نبيها حفظ صدور وسبحان الله: الفلاسفة عبر التاريخ كانوا يرون أن الكتابة فيها مشكلة كانوا يرون أنه لا يصح الاعتماد فقط على الكتابة وكان أفلاطون يهجو الكتابة لأنها تؤدي لضياع المنى وفتور النفس المصدر: إشكالية العقل العربي جورج طرابيشي ص 3 وهكذا كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم محفوظة في الصدور وأيضا مكتوبة لكن الحفظ هو الأساس السنة محفوظة في الصدور وكتبت في عصره ودونت بعد وفاته بسنوات قليلة وحجة نقل السنة بحفظها في الصدور وتبقى السنة محفوظة إلى قيام الساعة فهي بيان القرآن والمصدر الثاني للتشريع باتفاق كل مسلم أما هؤلاء المدعين بالقرآنيين غايتهم هو تشكيك الناس في فقه سلف هذه الأمة وتشكيك الناس في وثوقية نقل السنة تشكيكهم في دينهم بأي مكر ولا يملك هؤلاء إلا الدجل والسخافات التي يضحك عليها أي طالب علم لا يعرفون إلا اللعب في رؤوس الجهال ومن يريد الكفر فقط وما ورد عن بعض العلماء أن الإمام أحمد كان يحفظ ألف ألف حديث، لا يعنون به ألف ألف حديث مستقل، وإنما يعنون به الحديث بالطرق والأسانيد. فقد يأتي الحديث الواحد بأسانيد وطرق كثيرة، فيُطلقون على كل سند وكل طريق، حديثا، مع أنه في الأصل حديث واحد مكرر، وكذلك يُدخلون في هذا آثار الصحابة الموقوفة عليهم، وفتاوى التابعين. وقد أورد الحافظُ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" قول الإمام أَبِي زُرْعَةَ عَنِ الإمامِ أحمدَ أنه يَحْفَظُ أَلفَ أَلفِ حَدِيْثٍ. فقال الذهبي معلقا: فَهَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيْحَةٌ فِي سَعَةِ عِلمِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَكَانُوا يَعُدُّوْنَ فِي ذَلِكَ المُكَرَّرَ، وَالأَثَرَ، وَفَتْوَى التَّابِعِيِّ، وَمَا فُسِّرَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَإِلاَّ فَالمُتُوْنَ المَرفُوعَةُ القَوِيَّةُ، لاَ تَبلُغُ عُشْرَ مِعشَارِ ذَلِكَ.

@chirinkoto1584 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير يا دكتور محمد هداية واستاذ موفق

@hilalali7684 6 ай бұрын

كلام سليم هذا هو كلام أهل الإيمان أهل العقول الراجحه

@doboy626 2 жыл бұрын

ماشالله عليك يا دكتور محمد هداية الله يحميك و يعطيك الصحة والعافية و تكون لنا صوت القران المبين الى الامام وًنحن معاك على ما يصلح لخير و مصلحة الامة

@nourislam8288 2 жыл бұрын

فعلا الشفاعة والخروج من التار جعلت الناس تستغر الجرائم والمنكر..بحجة الشفاعة والخروج من التار

@AyaAya-pb1lz Ай бұрын

وهذا لا ينفيها

@hamzanouara4224 2 жыл бұрын

هم.يطمعون.ان.يشفع.قبل.دخولها...كلما.ارادو.ان.يخرجو.منها.اعيدو.فيها

@chirinkoto1584 2 жыл бұрын

أرجوك يا أستاذ موفق ، لي ولجميع المستمعين رجاء أرجو أن تلبيها الا وهي ( شرح كيفية الصلاة الحقيقة ) وشكرا لك سلفا. أرجو الإجابة على سوألي

@Ahmedammarelasd 5 ай бұрын

ههههههههههه. 😂😂 سؤالى ثعبانى... بس هما مش هيجوبوا على السؤال لان لو جوبوا لابد أن يلجؤا لكُتب السنة النبوية👏👏

@jsom6689 2 жыл бұрын

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ * قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * الشفاعه لله وحده وإنما بإذن الله يأذن لأولياءه الأحياء منهم طبعا بالشفاعه لمن ارتضا

@KokoChanele-lz5si 8 ай бұрын

افانت تنقض من في نار ام نحن المنقضون. 😢😢😢 سبحانك ربي ما ارحمك لوكانت شفاعتنا لغيرك لضلمنا. فانت ارحم الراحمين

@تدبرفىالقرآنالكريم 2 жыл бұрын

ربنا يزيدك هداية يا د هداية .. وعلما لننتفع به

@chaibiyasayad6472 2 жыл бұрын

اللهم كن للدكتور محمد هداية معينا ونصيرا

@mkmkmhmh7773 2 жыл бұрын

هههههه

@zabaniahmed8531 Жыл бұрын

جزاك الله عنا خيرا يا دكتور و بورك فيك ( قل لله الشفاعة جميعا ) ( يوم لا تملك نفس لنفس شيا و الأمر يوميذ لله)

@ashrafgaber4636 Жыл бұрын

ارى والله اعلم أن هذا الرجل يرد السنه ويرفض كلام النبى ويكتفى بالقران فقط . وهذا خطاء كبير

@baderal.azwani2359 5 ай бұрын

سبحان الله يعني الحين القرآن الكريم ما مكفنك في توجيهك إلى الصواب في هذي الفتنه

@shoshoaljuboori5984 2 жыл бұрын

ياادكتور ممكن توضيج هل الكلب نجس مثادماايقولون في بعض الاحاديث ان تربية الكلب في المنزل لاتدخل الملائكة وينزل من اجرك قيراط مااصحة هذا الكلام واذا كان الكلام صادق لماذا الكلب في سوره الكهف بسم الله الرحمن الرحيم ثلاثة ورابعهم كلبهم ) لو كان الكلب نجس لمااكان سادسهم ؟؟ممكن توضيح

@Nadia.23 2 жыл бұрын

جزاكم اللة خيرا يا دكتور وأطال الله بعمرك و شفاك من كل ضر. اللهم امين.

@أمطارق-ك4ه 2 жыл бұрын

إذاً فلماذا يا أمّة الإسلام تذرون الآيات البيِّنات المحكمات هُنّ من آيات أمّ الكتاب عن فتوى نفي الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود نفياً مطلقاً ومن ثم تتبعون الآيات المتشابهات عن الشفاعة التي لا تحيطون بسرّها علماً؟ فهل في قلوبكم زيغٌ عن الحقّ البيِّن في آيات أمّ الكتاب فتذروهن وراء ظهوركم وكأنكم لا تعلمون بهنّ وتتّبعون الآيات المُتشابهات بذكر الشفاعة؟ ومن فعل ذلك ففي قلبه زيغٌ عن الحقّ؟ وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]، أفلا تعلمون أنّ من أعرض عن الفتوى في آيات الكتاب البيّنات لعالمكم وجاهلكم فهو من الفاسقين؟ وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. ولربما يودّ أحدُ علماء الأمّة أن يقاطع الإمام المهديّ فيقول: "أفلا تُفتِنا عن كيفية الشفاعة في الآيات المتشابهات كونه يأتي فيهنّ ذكرٌ غير مباشر للشفاعة وغير مفصّل، وإنّما نفهم منه أنّ الله يأذن لعبد أن يخاطب ربّه ولكنّنا لا نعلم كيفية خطاب ذلك العبد إلى الربّ، وقال الله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [النجم]". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إنّك تفهم من ذلك أنّ الذي أذن الله له أن يخاطب ربّه عن سرّ الشفاعة فإنّك لا تجده قد تجرأ أن يشفع بين يدي ربّه لعباده بل كان يحاجُّ ربّه أن يرضى في نفسه، ولذلك قال الله تعالى: {إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى} صدق الله العظيم، ومن ثم تعلم أنّ ذلك العبد إنّما كان يخاطب ربّه أن يُحقِّق له النّعيم الأعظم من نعيم جنته فيرضى، وذلك لأنّه يتّخذ رضوان الله غاية وليس كوسيلة ليُدخله جنّته؛ بل يريد من ربّه أن يرضى في نفسه، ولن يكون الله قد رضي في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته فيأذن لعبده ولهم معه أن يدخلوا جنته، وذلك لأنّ هذا العبد يعلم أنّ الله هو أرحم بعباده من عبده فكيف يشفع بين يدي الله أرحم الراحمين؟ ولا ينبغي له فلله الشفاعة جميعاً. وحين يسأل العبد ربّه أن يحقِّق له النّعيم الأعظم من جنّته ويُحرّم على نفسه نعيم الجنّة ما لم يحقِّق الله له النّعيم الأعظم منها، فإذا رضي الله في نفسه يسمع الناس نداء ربّهم موجه إلى عبده بالبشرى برضى عبده قبل ذكر رضوان نفسه تعالى، وذلك لأنّ الله يعلم أنّ عبده لن يرضى حتى يكون الله راضياً في نفسه، وإنّما البيان الحقّ لقوله تعالى { رَاضِيَةً } بمعنى أنّ الله قد رضي في نفسه على عباده وذلك لأنّ رضوان ذلك العبد مُتعلّق برضوان ربّه في نفسه، وقال الله تعالى: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [الفجر]. وهنا سماع أمر الله إلى عبده أن يدخل هو وعباده جنّته! وهنا المفاجأة الكبرى فلم يصدّقوا ما سمعوا! فهل الله يستهزئُ بهم أم أذِن لهم بالحقّ أن يدخلوا جنّته؟ ومن ثم ردّ عليه زمرة ذلك العبد الذين يعلمون عن حقيقة اسم الله الأعظم بما علَّمهم به ذلك العبد من قبل ولذلك ردّوا على السائلين {قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴿٢٣﴾} [سبأ]، فلم يستهزئ بكم سبحانه ومن ذا الذي هو أرحم بكم من الله العليّ الكبير؟ ـــــــــــــــــــــــــــ ۞رابط مصدر البيان في منتديات البشرى الإسلامية۞ www.mahdialumma.com/showthread.php?p=7315 ـــــــــــــــــــــــــــ English www.mahdialumma.com/showthread.php?p=207743 ـــــــــــــــــــــــــــ Swahili www.mahdialumma.com/showthread.php?p=282121

@أمطارق-ك4ه 2 жыл бұрын

سـ 11 ـ فهل يوجد في سُنّة البيان في الأحاديث النبويّة الحقّ ما يزيد ذلك بياناً وتوضيحاً للأمّة عن محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - الذي كان يبيّن للناس الكتاب بالحقّ؟ جـ 11 ـ قال محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في صحيح مسلم عن عائشة قالت: لما نزلت {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، قام رسول الله (ص) على الصفا فقال: [يا فاطمة بنت محمد! يا صفية بنت عبد المطلب! يا بني عبد المطلب! لا أملك لكم من الله شيئاً، سلوني من مالي ما شئتم]. في صحيح مسلم وسنن النسائي ومسند أحمد واللفظ للأول عن أبي هريرة قال: لما نزلت هذه الآية {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} دعا رسول الله (ص) قريشاً فاجتمعوا فعم وخص فقال: [يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار.. يا بني هاشم! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد المطلب! أنقذوا أنفسكم من النار. يا فاطمة! أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئاً غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها]. - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئاً. يا بني عبد المطلب! لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس ابن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله! لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت رسول الله! سليني بما شئت لا أغني عنك من الله شيئاً]. - في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال: لما نزلت{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} ورهطك منهم المخلصين خرج النَّبيّ (ص) حتى صعد على الصفا فنادى: يا صباحاه، فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد! فاجتمعوا إليه، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولاً لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش، فقال: [أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقاً، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد].، فقال أبو لهب: تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟ فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}. - وفي مسند أحمد وصحيح مسلم وتفسير الطبري والسيوطي عن أبي عثمان النهدي، عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قال: لما نزلت على رسول الله (ص){وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} انطلق رسول الله (ص) إلى صخرة من جبل فعلا أعلاها، ثم نادى أو قال: [يا آل عبد مناف إني نذير، إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربؤ أهله ينادي، أو قال: يهتف يا صباحاه]. - عن البراء قال: لما نزلت على النَّبيّ (ص) {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} صعد النَّبيّ (ص) ربوة من جبل فنادى: يا صباحاه، فاجتمعوا، فحذرهم وأنذرهم ثم قال: [لا أملك لكم من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لك من الله شيئاً]. ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ English www.mahdialumma.com/showthread.php?p=207743 ـــــــــــــــــــــــــــ Swahili www.mahdialumma.com/showthread.php?p=282121

@Cezair1047 9 ай бұрын

مؤامرة ابليس و اعوانه على اهل الكتاب المسلمين بالخصوص:" وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون() اي :غيروا معانيه الحقيقية حتى لا يفهم واعطوا له تفسيرات مضللة, يحاولون صناعة دين " ارتكب المناكر و اظلم و افسد وانت في الجنة لانك تومن بالله " حسبي الله ونعم الوكيل لذلك انتشر الظلام و الفساد . بارك الله في الدكتور محمد هداية و الدكتور عدنان الرفاعي. " من ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم.."

@هاديفادي-ت7ي 2 жыл бұрын

ضاع عمرنا ونحنا مش فاهمين حاجه نسال الله الرحمه والمغفره

@omarhassan713 2 жыл бұрын

هذا هو الصحيح بتراثهم الفاسد لفقوا الكثير من الخرافات و المدسوسات والخزعبلات كقضية محو الحسنات من الكفار واعطائها للمسلم و أن الحج أو صوم رمضان يغفر الله للمسلم جميع الذنوب حتى ولم يسامحك يتيم سرقت ماله أو مظلوم سودت عيشته . هذا ما أثر سلبا على المسلمين و جعلهم يعتمدون على خرافات فارغة كان العدالة الإلهية لا جدوى منها

@حسامشاروط-غ3ق 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا ولكن مثال ربنا حاسب عبد واخد من حسناتو مقابل سيئات وبقي له بعض السيئات وزج بالنار يخلد بها ام يبقى مدة العقاب ويخرج ومن يستطيع الشفاعة اذا ماربنا امر مابعرف بس بعرف ربنا رحيم وسنعامل بمحبته ورحمته بنا كعباد له لسنا بظالمين او مرتكبين الكبائر

@MohamedMohamed-r6w 3 ай бұрын

معني كده انك تلفي وجود النبي محمد. ياعم حرام عليك الله سبحانه وتعالى خلق الدنيا من سيدنا محمد انت راجل ليس لك في تفسير القرأ ن الله يسامحك

@ميدوسليمان-ف3ق 2 жыл бұрын

إسم على مسمى ربنا يزيدك هدايه وينفعنا بعلمك

@ميدوسليمان-ف3ق 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 ونعم بالله

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

من المعروف أن منكر السنة ينكر الشفاعة مع أنها ثابتة في القرآن والسنة وليس فقط في السنة إن مسألة التكذيب بالشفاعة مسألة قديمة تصدى لها الصحابة رضوان الله عليهم، وبينوا زيفها وبطلانها. ومع ذلك تمسك الخوارج والمعتزلة ومنكري السنة بنفي الشفاعة، واستدلوا بظواهر آيات من القرآن الكريم تنفي الشفاعة بإطلاق، فمن ذلك قوله تعالى: { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } وقوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } وبقوله:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون } والجواب على هؤلاء أن مقتضى الفقه في الدين، واتباع سبيل المؤمنين هو الأخذ بمجموع ما ورد في الكتاب والسنة وعدم اجتزاء نصوصهما، وعدم الأخذ ببعض الكتاب والإعراض عن بعض، فإن ذلك دليل هوى ومسلك زىيغ . ونصوص الشفاعة الواردة في الكتاب على أقسام: القسم الأول: نصوص ترجع الشفاعة لله، كقوله تعالى: { قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون } القسم الثاني: نصوص تنفي الشفاعة بإطلاق، كالآيات التي استدل بها من أنكر الشفاعة . القسم الثالث: نصوص تنفي انتفاع الكافرين بالشفاعة، كقوله تعالى:{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين } القسم الرابع: نصوص تثبتها بقيود وتشترط لها شروطا، كقوله تعالى:{ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا } وقوله:{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا } وقوله:{ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } وقوله: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } ومجمل هذه الشروط التي تدل عليها الآيات السابقة هي: إيمان الشافع والمشفوع له، ورضا الله عنهما، وإذنه بالشفاعة . ولا شك أن مسلك أهل العلم هو الجمع بين تلك الآيات وعدم اجتزائها أو الاستدلال ببعضها دون بعض، وعليه فالآيات التي تثبت أن الشفاعة لله جميعا لا إشكال فيها إذ مرد الأمر كله لله من قبل ومن بعد. وأما الآيات التي تنفي الشفاعة بإطلاق فهي من المطلق المقيَّد وتقييدها يكون بالآيات التي تثبتها بشروط، وتبقى الآيات التي تنفي انتفاع الكاقرين بالشفاعة موافقة لعموم نفي الشفاعة، وهذا لا إشكال فيه، وبه تجتمع الآيات ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف، وهذا الجمع بين الآيات هو ما قرره العلماء ، يقول العلامة ابن الوزير اليماني في الروض الباسم: "قوله تعالى:{ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة } فأطلق نفي الخلّة والشّفاعة في هذه الآية عن كلّ أحد, ثمّ قيّده في قوله تعالى:{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌ إلا المتّقين } وقال تعالى: { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } فأثبت الخلّة والشّفاعة لمن اتّقى, ولمن ارتضى بعد أن نفاهما مطلقاً, وكذلك ما ورد في خروج أهل الإسلام من النّار من صحيح الأخبار "، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا على من أنكر الشفاعة لأهل الكبائر بناء على الآيات السالفة: "وجواب أهل السنة أن هذا يراد به .. أنها لا تنفع المشركين كما قال تعالى في نعتهم: { ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين * فما تنفعهم شفاعة الشافعين } فهؤلاء نفي عنهم نفع شفاعة الشافعين لأنهم كانوا كقارا ". ويقول العلامة الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير قوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } قال : " { ولا يقبل منها شفاعة } ظاهر هذه الآية عدم قبول الشفاعة مطلقا يوم القيامة، ولكنه بيّن في مواضع أخر أن الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكقار، والشفاعة لغيرهم بدون إذن رب السموات والأرض . أما الشفاعة للمؤمنين بإذنه فهي ثابتة بالكتاب، والسنة، والإجماع ". فالشفاعة ثابتة لعصاة الموحدين، وأنه ليس مع من أنكرها دليل عقلي أو نقلي صحيح. والمسلم وإن أثبت الشفاعة في أهل الكبائر وآمن بها، فلا ينبغي أن يكون إيمانه بالشفاعة سببا في تهاونه في ارتكاب المعاصي والآثام، فإن يوما واحدا في ىنار جهىتم ينبغي للعاقل أن يعمل له من العمل الصالح ما ينجيه منه، وأن يبتعد عما يقربه إليه

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

لا يختلف المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفَّع يوم القيامة، وأن الشفاعة - في الجملة - ثابتة بالكتاب والسنة، واتفق أهل السنة والجماعة على إثباتها في أصحاب الكبائر الذين ما..توا ولم يتوبوا من ذنوبهم، في حين خالف المعتزلة والخوارج فيهم وقالوا: إن الشفاعة المذكورة في الكتاب والسنة ليست سوى رفع الدرجات وزيادة ثواب المشفوع فيهم من المؤمنين، أما أصحاب الكبائر فهم كقار في حهتم خالدون فيها أبدا وقد جاءت الأحاديث النبوية مصرحة بالشفاعة، فمن تلك الأحاديث: 1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة - إن شاء الله - من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) رواه مسلم ، ولا شك أن من ز.نى أو سر..ق أو شرب الخ..مر لم يشر.ك بالله فهو ممن تناله الشفاعة إن شاء الله . 2- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يمو..تون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم التار بذنوبهم - أو قال - بخطاياهم، فأما.تهم إما.تة، حتى إذا كانوا فح..ما أذن بالشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر - أي جماعات - فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل ) رواه مسلم . 3- حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي ) رواه الترمذي وأبو داود . 4- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ) رواه البخاري ومسلم . 5- حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أتدرون ما خيرني ربي الليلة، قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة، قلنا يا رسول الله ادع الله أن يجعلنا من أهلها، قال: هي لكل مسلم ) رواه ابن ماجة وصححه الألباني . فهذه الأحاديث وغيرها تثبت صراحة الشفاعة في أهل الكبائر، إلا أن المخالفين ردوا هذه الأحاديث بدعوى أنها أحاديث آحاد لا تثبت بها العقائد، وأنها على فرض صحتها محمولة على رفع الدرجات وزيادة الثواب . والجواب عن ذلك أن يقال: كيف يصح حمل الشفاعة في الأحاديث السابقة على زيادة الثواب ورفع الدرجات ؟! وهي مصرحة بخروج المذنبين من النار ، وأن خروجهم يكون بشفاعة الشافعين، وأنه يخرج من النار من قال لا إله إلا الله، وفي قلبه وزن شعيرة من خير، كل ذلك يرد هذا التأويل ويبطله ، أما دعوى أن أحاديث الشفاعة أحاديث آحاد فدعوى مردودة على أصحابها، إذ قد نص أهل العلم على تواترها، وممن نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، والحافظ ابن حجر العسقلاني ، و السخاوي ، والقاضي عياض وغيرهم، ويقول الإمام الباقلاني في تمهيد الأوائل في تلخيص الدلائل:" والأخبار في الشفاعة أكثر من أن يؤتى عليها، وهي كلها متواترة متوافية على خروج الموحدين من النار بشفاعة الرسول وآله، وإن اختلفت ألفاظها .. وقد أطبق سلف الأمة على تسليم هذه الرواية وصحتها مع ظهورها وانتشارها، والعلم بأنها مروية من الصحابة والتابعين، ولو كانت مما لم تقم الحجة بها لطعن طاعن فيها بدفع العقل والسمع لها على ما يقوله المعتزلة، ولكانت الصحابة أعلم بذلك وأشد تسرعا إلى إنكارها، ولو كانوا قد فعلوا ذلك أو بعضهم لظهر ذلك وانتشر ولتوفرت الدواعي على إذاعته وإبدائه، حتى ينقل نقل مثله، ويحل العلم به محل العلم بخبر الشفاعة، لأن هذه العادة ثابتة في الأخبار، وفي العلم بفساد ذلك دليل على ثبوت خبر الشفاعة وبطلان قول المعتزلة " ويؤيد ما سبق ما ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري من أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا ينكرون على من أنكر الشفاعة، حيث ذكر من الآثار ما يؤيد ذلك فقال: " إن الخوارج - الطائفة المشهورة المبتدعة - كانوا ينكرون الشفاعة، وكان الصحابة ينكرون إنكارهم، ويحدثون بما سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأخرج البيهقي في البعث من طريق شبيب بن أبي فضالة قال: ذكروا عند عمران بن حصين الشفاعة، فقال رجل: إنكم لتحدثوننا بأحاديث لا نجد لها في القرآن أصلا، فغضب وذكر له - ما معناه - إن الحديث يفسر القرآن، وأخرج سعيد بن منصور بسند صحيح عن أنس قال: من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها، وأخرج البيهقي في البعث .. عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: خطب عمر رضي الله عنه فقال: إنه سيكون في هذه الأمة قوم يكذبون بالرجم، ويكذبون بالدجال، ويكذ.بون بعذ..اب الفبر، ويكذ..بون بالشفاعة، ويكذ..بون بقوم يخرجون من النار . ومن طريق أبي هلال عن قتادة قال: قال أنس : " يخرج قوم من النار، ولا نكذ.ب بها كما يكذ.ب بها أهل حروراء يعني الخوارج " 6. البعض منكم يقول بعد الأذان : "اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته" فما هذا المقام المحمود إن لم يكن مقام الشفاعة؟ والحديث الصحيح يبين أن من قال ذلك حين يسمع النداء حلت له الشفاعة يوم القيامة

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

كل مسلم سيدخل الجنة بإذن الله لكن الذي ينطبق عليه لفظ (مسلم) أي :لا ينكر ما هو معلوم من الدين بالضروة..لا ينكر الإجماع..لا ينكر حديث لرسول الله..لاينكر الصلاة والصوم والحج وخلافه كل مسلم من هؤلاء سيدخل الجنة حتى لو كان عاص لكن بعد أن يعذب في النار بقدر معصيته وتقصيره في حق الله المسلم الذي كان يعصي وهو يعلم أنه يعصي وأنه يعلم أنه مقصر لكن ضعفت نفسه يتوب ويعود يستغفر ويعود وهذا صاحب نفس لوامة...سيدخل الجنة بإذن الله المسلم الذي لا يعادي منهج الله المسلم الذي لا يحرم ما أحل الله ولا يحلل ما حرم الله المسلم المكتوب عند الله (مسلم) وليس المكتوب في البطاقة (مسلم)...سيدخل الجنة بإذن الله منكر السنة يكفر المسلمين محمد هداية يسير على خطى شحرور في إنكار السنة ومنهج أهل السنة والجماعة لا يحكم على العاصي بالنار من الممكن أن تكون عاصي لكنك مؤمن أنتم من تكفرون المسلم لمجرد معصيته وهذا منهج تكفيري بغيض... منكر السنة يريد أن يساوي بين عصاة المسلمين والكفار وبالتالي يهدم عقيدة التوحيد في نفوس المسلمين..منكر السنة لن يقول لك مباشرة اهدم عقيدتك لكن سيحاول أن يجد لذلك الكثير من الطرق وأولها أن يجعل المسلم العاص كالكافر فلا يكون لديك ولاء للمسلم وبراء من الكافر..فيتساوى عندك الاثنان... عقيدة أهل السنة والجماعة تقول بأن المسلم حتى لو كان عاصيا فهو أفضل وأحسن من الكافر إذ أن الله وحده يعلم ما في القلوب ولا دخل للظاهر بالموضوع انظر كيف جعلهم محمد هداية يستهينون بالنار حيث يقول منكر السنة الذي يشنع على حديث خروج من قال لا إله إلا الله من النار (أستحمل النار شوية وأخرج) و هذا يوضح أن منكر السنة من الممكن أن يتحمل نار الدنيا لو مكث بها دقائق فماذا سيكون شكله ياترى لكي تخرج هذه الكلمة من فمه؟ ونار الدنيا جزء من سبعين جزء من نار جهنم عندما يعلم منكر السنة ما هي النار ..إذن فليتكلم منهج أهل السنة لا يساوي المسلم بغيره...لكنهم يساوون المسلمين بالكفار لمجرد أنهم عصاة.. العاصي يتوب إلى الله خوفا من أن يعذب في النار ومعصيته لا علاقة لها بمسألة الخلود في النار..لأن المعصية ليست كفر مخرج من الملة العاصي إن لم يتب في الدنيا سيعذبه الله في الآخرة لكن مسألة الخلود ليس خاصة بمنكر السنة بل هي تحت مشيئة الله هذا الحديث لا يعجب هواهم لذلك أنكروه وهكذا كل حديث لا يعجبهم سينكروه...فأين إذن الإيمان؟؟ هم يحكمون العقل والهوى في شرع الله قال تعالى: أرءيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم فمن يقدر أن يتحمل النار 5 ثواني فقط ولا أقول آلاف السنين فليعص الله

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

منكر السنة يحكم على المسلم العاصي بالخلود في التار ويساويه مع الكاقر معلوم أن أهل النار من الكقار لن يخرجوا منها, أما الموحدون الذين عملوا الكبائر, وما. توا بغير توبة, ولم يغفر الله لهم, فإنهم سيدخلون النار على قدر أعمالهم, إلى ما شاء الله, ثم يخرجهم الله عز وجل منها, ويدخلهم الجنة, كما في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ* خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ} ولذلك قال: {إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ} فهى للموحدين دون غيرهم, أما أهل الجنة فلن يخرجوا منها أبداً, بدليل قول الله عز وجل فى الآية نفسها: {عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ} أى غير مقطوع. في قوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ } فلماذا قال إذن: {إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ}؟ للعلماء فى هذا ثلاثة أقوال: أولها أن خلودهم فى الجنة ليس واجباً على الله عز وجل, ولكنه بمحض مشيئته وفضله سبحانه وتعالى, ولنضرب لذلك مثلاً - {وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى} - لو أن أحداً كان له عبيد فقال لهم: لو أطعتمونى فيما أمرتكم به, فسوف أسكنكم فى قصر صفته كذا وكذا, ولن أخرجكم منه, وهذا تفضُّل منى عليكم, وليس حقاً لكم تجبروننى عليه, فأنتم ملكى, ومن حقى أن تطيعونى شكراً لنعمى عليكم, فلو شئت لأخرجتكم منه, ولكنى لن أخرجكم. ففى هذه الحالة يدرك العيبد أن دخولهم هذا القصر, وعدم خروجهم منه, تفضُّل من سيدهم عليهم, ولا يتبجح أحد منهم ويقول: أنا أستحق أن أدخله, أو يقول: إنه يجب عليه أن يدخلنى هذا القصر, ولا يخرجنى منه. وثانى هذه الأقوال أن الاستثناء فى الخلود هو لمن عُذِّ.بُ فى النار قبل دخولها, أى أن خلودهم نَقَص بقدر ما عُذِّ.بوا به فى النار أولاً. وثالثها: أنه لَمّا كان الوعد على وجه التأبيد, فربما يتوهم أحد أن قدرة الله لا تسع غيره، وأن ذلك خارج عن إرادته سبحانه وتعالى, فجاء الاستثناء يبين أن التأبيد بمحض إرادته, ولا يعجزه خلافه

@KokoChanele-lz5si 8 ай бұрын

والله انا اسمعت انو نبي يشفع لنا وندخل جميعا نار وهوى الي يخرنا والله والله انا كنت شكا فل موضوع. مستحيل ربنا يدخلنا نار وسما نفسه الرحمان الرحيم الحنان المنام. وهوى اعلم بينا. تشكر يا محمد هداية ❤

@ابوياسينابويس-ز9ش Ай бұрын

ياريتك تسيب الاسلام يا هديا

@balqeesalhayaly4323 2 жыл бұрын

حسبي الله ونعم الوكيل على كل من كان السبب في ضياع هذه الأمة اللهم استجب تحياتي

@RekaaKimo-gd4xb 18 күн бұрын

سبحان الله

@Knana-el8mg 2 жыл бұрын

ربنايحميك

@tawfikrifaii3568 2 жыл бұрын

السلام عليكم يا اخي الكريم محمد هدايه نريد منكم ان توضح لنا او تتكلم عن الصلاة الحركية كمم عددها في اليوم. جزاكم الله خيرا لهذه الامة

@AyaAya-pb1lz Ай бұрын

ما معنى الصلاة الحركية

@nanaoz3293 2 жыл бұрын

يا عم رووووح بقي

@heromero91 10 ай бұрын

🔴 يادكتور ربنا يقول من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه

@bessemss4849 2 жыл бұрын

الشرط الوحيد الذي يستطيع فيه اي (مفسر للقران الكريم) التخلي عن اي مصدر خارج القران الكريم هو=(( ان يكون فهمه للقران الكريم هونفس فهم الرسول صل الله عليه و سلم لكتاب الله )) من يستطيع ان يقول عن ( فهمه للقران الكريم) بانه وصل (فهم النبي عليه الصلاة والسلام) وبالتالي له الحق ان يستغني على كل ماجاء به الاولون ؟؟ وشكرا

@shoshoaljuboori5984 2 жыл бұрын

دكتور ممكن توضيح عن رزيه الخميس

@يوسفاحمد-ش9ق3ل 4 ай бұрын

علماء التعوسية الحجاز الوهابية قالو الني يششاع لجهلهم بالدين اصلا

@aladhamadham6337 2 жыл бұрын

لا محمد ولا هداية ..

@yahiayz6873 2 жыл бұрын

اختلف مع د'هدايه شفاعه ليس بالضروره بعد انتهاء الحساب وانما اثنا الحساب وناروعذاب بعد الموت موقف وليس حساب وهي بالضروره مواقف مش لازم ث شفاعة لاغييه لمكتوب

@raghedahaldahan199 2 жыл бұрын

ارجو دكتور شرح سورة الأحزاب من إيه ٢٠الى ٣٠ وشكرا

@yasserkhalf924 2 жыл бұрын

الله يرحمه الدكتور مصطفي محمود كان سابق عصره فعلا خاصه ف موضوع الشفاعه وعند حلقه تحدي فيها شيوخ الأزهر ع يوتيوب وكانوا فقط بيهاجموا مش بيردوا

@slimaniali7773 2 жыл бұрын

قل .............. افمن حق عليه العذاب 😉😁🤗 اءنت ؟؟؟؟؟؟؟؟ تنجي من في النار ياااااااااااااااااااااا محمد ؟ ..... اءنت تنجي من في النار يا موسى ؟ يا ابراهيم ؟ يا داود ؟ يا نوح ؟ يا يوسف ؟! ؟ و لله الشفاعة جميعا . الله

@KokoChanele-lz5si 8 ай бұрын

نعم والله قالو لنا كل نبي يخرج امته ويشفع لها. وكل نبي يهرب لانهم اذنبو الا محمد رسولنا لم يذنب ييقول يا ربي ادخلهم الجنة. فيدخلنا الله لان محمد طلب. وكنا ربي لا يعلم حبي وخوفي له ولله ارتحت لاني سمعت هدا قول. والله والله والله لو اصدق ان ربي ضالم ولا يشفع لي حتا ياتي نبي محمد ويشفع. حسبي الله ونعم الوكيل فيهم 😢

@slimaniali7773 8 ай бұрын

@@KokoChanele-lz5si و بدوري انا مرتاح لكلامكم .

@slimaniali7773 8 ай бұрын

@@KokoChanele-lz5si لا احد لقادر ان يعلمنا الطريق الى الله لا احد لقادر ان يعلمنا حب الله و لا احد لقادر ان يهدينا و ينجينا الا .... الله و اعمالنا . نجد الطريق الى الله بالارادة للتقرب الى الله نجد طريقنا الى الله بالايمان الحقيقي و الصادق . الله وضع حدود لكل شيء الا ... ل+حبه .

@slimaniali7773 8 ай бұрын

@@KokoChanele-lz5si فباستطاعة كل منا و بمكان كل منا ان يحب ربه بشخصيته و نيته يعني كما علمتنا .... الحياة ان نحب و كل منا مختلف في حبه لله هكذا قضى الله ليكتشف ما بقلب كل من عباده . اذكروني اذكركم او احبوني احبكم بمكاننا قول هذا هكذا . الله يذكر من يذكره و يحب من يحبه . لاكن الله يحب و يرحم حتى من نسي ربه لان الله علي و رحيم و هو خلقنا يعلم ما في نفوسنا و حدودنا الله رحمن رحيم لاكن يضع """كل"""" انسان و عبد من عباده امام مسؤولياته امام الله و اتجاه الاخرين .

@slimaniali7773 8 ай бұрын

@@KokoChanele-lz5si انا ولدت هههه هكذا اعلم ان الله """يكفيني"""" . شفاعة الله تكفيني و تسعدني .اما الذين يطمعون شفاعة غير شفاعة ربنا فلهم سبب و اسباب . موالفين يتحايلوا و يطمعون ما هو ليس لهم . في الحياة الدنيا ياخذون ما هو ليس لهم و هو لغيرهم يالحيلة و التحايل ... يعني الممر ثم يعلمون جيدا انهم مذنبون امام الله و سجزون بما عملوا و ان الله غير ظلام لاحد و لذالك يعلمون ان شفاعة الله لن تكون و لذالك يتهربون من ربنا و يضنون ان من دون الله وجدوا او يحدون '""شفيعا """ او حبيبا لرحم من الله على عباده . ساء ما يحكمون و شبه لهم

@sltanfon8182 2 жыл бұрын

سلام عليكم دكتورنا العزيز. ربنا يحفظك ويزيدك من علمه ومعرفته.

@zabaniahmed8531 Жыл бұрын

) و لا يشفعون الا لمن ارتضى و هم من ......) نزلت في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام

@younesturkey7942 2 жыл бұрын

حفضك الله للمسلمين ونفع الامة الاسلامية بعلمك اسال الله لك التوفيق والنصر على الجهال عبدة البخاري ومسلم

@mihemedali1545 2 жыл бұрын

الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية

@Knana-el8mg 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 واياك

@sanaazzam1641 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 جزاك الله خير

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

مذمم ضلالة يقول إذا توفى المسلم فلا ينفعه أحد من اﻷحياء سواء بالدعاء أو الصدقة فلا يصل إليه لا حج ولا عمرة ولا صيام ولا دعاء بالمغفرة والرحمة ولا صدقات وهذا مخالف لدين الله ومخالف لكلام الله ورسوله واﻹجماع الله تعالى يريد أن يغفر للمؤمنين ويهييء لهم اﻷسباب الشرعية حتى يُكفّر عنهم سيئاتهم سواء بالصدقة أو الحج أو الصيام عنه بعد وفاته لكن منكر السنة لا يريد أن يغفر الله لعباده ..بل لا يريد أن يدعي أحد لأحد بالمغفرة والرحمة!! الغريب أن ضلالة يتحدث وكأنه يمتلك القدرة بأن يمنع رحمة الله عن عباده وقد قال تعالى : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وقال: ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ما اﻷعمال التي يصل ثوابها للمبت؟ هو ما تسبب فيه المبت بنفسه في حياته وهذا مُتَفق عليه من جميع العلماء لقوله تعالى: إنا نحن نحيي المو.تى ونكتب ما قدموا وآثارهم ولقوله: إذا ما.ت ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له وكذلك الدعاء له والاستغفار له والصلاة عليه في صلاة الجنا.زة وأداء الدين عنه وعلماء المسلمين إذا أجمعوا على شيء فتيقن أنه الحق من الله عز وجل قال رسول الله ﷺ: لا تجتمع أمتي على ضلالة ﻷنهم لم يُجمعوا على هذا الحكم الشرعي إلا بعد أن توافرت نصوص كثيرة جدا تثبته من كتاب الله وسنة رسول الله الصحيحة الصريحة التي لا تقبل تأويلا كيف يقول أن الدعاء لا ينفع بعد وفاته والدليل واضح من القرآن: والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم هنا أثنى الله على الداعين ﻹخوانهم السابقين لهم بالمغفرة قال رسول الله ﷺ: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل به، كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل . رواه مسلم . وصلاة الجنا.زة في مجملها دعاء ورحمة من الله لهذا المتوفى كان ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل وقال رسول الله لعائشة عندما سألته كيف أقول لأهل القبور فقال ﷺ: قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحِقون وكذلك إذا توفى رجل وعليه دين فمن الممكن أن يقضيه عنه أحد أقاربه أو معارفه فعندما تحمّل أبو قتادة الدين عن رجل توفى قال النبي ﷺ :هما عليك حق الغريم وبريء الميت ثم صلى عليه هذا هو ديننا دين الدليل والبرهان بالنص من كتاب وسنة وليس دين الهوى دين الرحمة وليس دين ينشر البغضاء والكراهية بين عباد الله بدعوى الشرك يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا وقال رسول الله ﷺ: قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فالجزاءُ مِن جِنسِ عَملِه.

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

منكر السنة مذمم ضلالة ينكر رؤية الله في الجنة ويقول عنها حرافة وهو بذلك ينقل عن المعتزلة وفئام كبيرة من الخوارج يقول أن ناظرة في قوله: إلى ربها ناظرة أي منتظرة وهذا خطأ استدلالي ولغوي واصطلاحي وليس لها مدلول علمي شرعي قوله منتظرة هذا تأويل مذموم فيه تكلف وتعسف عندما يقول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة أي أن وجوه المؤمنين حسنة بهية مشرقة بسبب رؤيتها لله عز وجل وليس بسبب انتظارها يعني بسبب نظرها إلى وجه ربها صارت ناضرة فهل ستكون ناضرة وهي منتظرة؟؟ وقد قال مفسرونا اﻷعلام اﻷوائل عبارة في غاية الحكمة وهي نظرت إلى ربها فنضرت بنوره وقال ترجمان القرآن ابن عباس: تنظر إلى وجه ربها (نظرا) ولم يقل انتظارا عندما أقول نظرت إليك..هل ينفع أقول انتظرت إليك ؟ أو منتظرا إليك؟ لو قلت نظرت إلى الشمس....لا ينفع أن أقول منتظرا إلى الشمس (نَظَرَ) مع حرف الجر (إلى) يفيد الرؤية هناك قاعدة لغوية تقول أن النظر إذا عُدّي بــ (إلى) كان ظاهرا في نظر اﻷبصار والعرب لا تقول نظرت إلى الشيء بمعنى انتظرته عندما تقول نظرت إلى الطريق أو نظرت إلى الحديقة فهل معناه أنك تنتظر الطريق أو الحديقة؟ اما إذا قلت نظرت في اﻷمر ..فهذا على سبيل التدبر والتأمل والفهم مثل: قل انظروا ماذا في السموات واﻷرض نأتي لـﻹستدلال الذي في سورة النمل حيث تقول ملكة سبأ: فناظرة بم يرجع المرسلون هنا قال (بم) وليس (إلى) فالكلمة لا تقتصر في اللغة على معنى واحد وإنما يوضحها السياق واﻵية : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة سيقت مساق الامتنان بذكر نعيم أهل الجنان ولو معناها الانتظار لما عُد ذلك من النعيم إضافة إلى أن أهل الجنة لا ينتظرون شيئا حيث قال تعالى: ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وقال تعالى: للذين أحسنوا الحسنى (وزيادة) وهذه (الزيادة) ذكرت في الحديث إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى (تريدون شيئا أزيدكم) فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة وقوله تعالى عن الكقار: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون عندما حجب هؤلاء في حال الغضب..كان هذا دليلا على أن أولياءه يرونه في حال الرضا سُئل رسول الله ﷺ:هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك انظر إلى قوة العبارة (فإنكم ترونه كذلك).. وكأن النبي يعلم أن هناك من سيأتي ويشكك وينكر وينفي رؤية المؤمنين لربهم لذلك ذكر القمر المنير والشمس المضيئة هذا تشبيه الرؤية بالرؤية وليس المرئي بالمرئي أما قوله تعالى:{ لا تدركه الأبصار } فقال ابن عباس رضي الله عنهما حين عارضه سائل :ألست ترى السماء ؟ فقال: بلى، قال: أتراها كلها ؟ قال: لا . فبين له أن نفى الإدراك لا يقتضى نفى الرؤية. إن الإدراك غير النظر, فالله سبحانه وتعالى نَفَى الإدراك, وأثبت النظر للمؤمنين يوم القيامة, فالإدراك هو معرفة كُنْه الشىء, فإننا نرى القمر - {وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى} - ولكننا لا نعرف كنهه, لأن ذلك يستلزم معرفة حجمه, ووزنه, ودرجة حرارته, ومادة تكوينه, وطول قطره, وسرعة دورانه… إلخ. فالإدراك هو تقييم الشىء, والإحاطة به إحاطة تامة, أما النظر إليه فهو يسير, بما أمدنا الله به من حاسة البصر, وهناك أشياء خلقها الله عز وجل فى الدنيا, ولكننا لا نستطيع رؤيتها, مثل الجن, والكهرباء, والإلكترونات… إلخ, ‌ونحن لا نستطيع أن نحيط بشىء من علم الله إلا بإذنه {وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} [البقرة:255] فكيف به سبحانه وتعالى؟ فكما قيل: كل ما خطر ببالِك فهو هالِك, والله خلافُ ذلك.

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

تعالوا لنرى تدبرات العلامة مذمم ضلالة للقرآن الكريم ضلالة يقول لا ركوع ولا سجود في الصلاة مع أن الله تعالى يقول ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون هل تتخيل أن الركوع أو السجود يكون مفردا خارج الصلاة؟ يعني وانت ماشي تروح راكع ..وانت بتذاكر تروح ساجد ..وأنت لست في صلاة ثم اسمعوا هذه اﻵية التي ذكر فيها السجود داخل الصلاة: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم (الصلاة) فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا (سجدوا) فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك سيقول منكر السنة: لماذا لم يذكر الله الركوع هنا؟ ﻷنهم في الحرب وعندما يركعون يرون العدو أمامهم أما إذا سجدوا لم يروا شيئا لذلك ذكر الله السجود ولم يذكر الركوع ماذا تفعل مع قوم يضعون آيات الكقار والمشركين في المسلمين الموحدين؟ وإذا كانت الصلاة بلا ركوع ولا سجود فكيف سنُقصر فيها حيث قال تعالى : وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم وإذا كانت الصلاة بلا إمام ولا ركعات ولا سجود ولا ركوع فلماذا بنى النبي ﷺ مسجد المدينة؟ وهل كان النبي ﷺ يصلي جماعة بالمسلمين أم يصلي منفردا في بيته؟ على حسب زعمكم أن النبي ﷺ عندما كانت تنزل عليه آيات يذهب ليقرأها على المسلمين ثم يرجع ثانية إلى بيته والحمد لله ثم يقول ضلالة أنك لو صليت الخمس صلوات كما يصليها الرسول ﷺ فأنت مشرك ﻷنك أخذتها من غير القرآن وأخذتها من الرسول وليس القرآن !! يعني كل مسلمي العالم كقرة مشركون منذ 1400 سنة مع أن الله تعالى أمر في أكثر من 100 آية بطاعة الرسول ﷺ وحذر من عصيانه الله تعالى يقول عن رسول الله ﷺ لكم فيه أسوة حسنة وضلالة يقول لكم فيه أسوة مكفرة ثم يدعي أن سبب تأخر المسلمين صلوات النهار ويستشهد: إن لك في النهار سبحا طويلا هل قال تعالى في الآية: لا صلاة عليك بالنهار؟ ذكر الشيء لا يعني عدم وجود غيره وعلى فهم الماعتوه سيخرج واحد ويقول لا صلاة بالليل ولا بالنهار....ستقول له لماذا ياحويهل؟ سيقول ألم يقل الله : وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا ؟ يعني الليل للنوم والنهار للشغل إذن لا صلاة بالليل ولا بالنهار؟ نفس تفكيرهم سبحان الله ثم ياأيها الحاهل إن الرسول منذ أن بُعث بالرسالة لم يعمل شيء غير الدعوة يعني لم يتاجر ولم يكن صاحب مهنة يذهب ويجيء إليها بل تفرغ تفرغا تاما بالبلاغ والدعوة مطلقا ثم إن سورة المزمل التي يستشهد بها ضلالة على عدم وجود صلاة بالنهار : إن لك في النهار سبحا طويلا هي ثالث سورة نزلت بعد اقرأ والقلم ولم تكن الصلاة قد فُرضت أصلا على النبي عليه الصلاة والسلام حتى يأتي ذكرها في الآية ياعبقري كما هو معلوم في السيرة

@falakbarghouth4490 2 жыл бұрын

تدبر رائع...أحسنتم

@antsaralnamy1940 2 жыл бұрын

الله يحفظك يادكتور محمد هدايه يا شيخنا الجليل

@hamzanouara4224 2 жыл бұрын

من.يتخذ.من.دون.الله.فهاذ.مصيره

@lakbaylikarim3563 Жыл бұрын

(وكم من ملك في السماء لا تغني شفاعتهم شيءا)

@rajawac7302 2 жыл бұрын

Tu nous a manqué dr on veut du nouveau que le bon Dieu vous bénisse en avant laisse les aboyer

@العزانياليافعي-ع8ج 2 жыл бұрын

استمر وفقك الله.

@mkmkmhmh7773 2 жыл бұрын

بحس ان اغلب المطبلين فيهم جهل مضحك عمرهم ماقرأوا كتاب وعاملين مثقفين ههههه

@TheoWrigt 2 жыл бұрын

الإنسان يحتاج شفيع في حالتين: الأولى اذا أحس أن حقه سيهضم. والثانية اذا علم انه على الباطل. الله هو الحق المبين وأحكم الحاكمين. لم يتبقى الا الحالة الثانية… "انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة" يوم القيامة لا يوجد فيه بيع، وبالتالي وعلى حسب الآية لا يوجد فيه شفاعة "اتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة" يوم القيامة لا تجزي نفس عن نفس شيئاً، وبالتالي وعلى حسب الآية لا يقبل منها شفاعة انا بنيت الاستنتاج على ما يؤمن به الجميع… فاذا كنت تؤمن انه لا بيع يوم القيامة فيجب عليك ان تؤمن بأنه لا شفاعة أيضاً لأنها في نفس الآية ونفس السياق واذا كنت تؤمن انه لا تجزي نفس عن نفس شيئاً يوم القيامة فيجب عليك ان تؤمن بأنه لا تقبل الشفاعة أيضاً لأنها في نفس الآية ونفس السياق

@sjjdjds8due228 2 жыл бұрын

الشفاعة ليس انت من تقرر الا اذا كنت تفوقت على الله ورسوله علما

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

هذا كلام القرآن اللي كفرتوا فيه مش كلامه

@TheoWrigt 2 жыл бұрын

@zakiomar4521 2 жыл бұрын

فيديوا قديم..

@احمدحكشه-ف5ب 2 жыл бұрын

فين الحلقه اليوم

@hamzanouara4224 2 жыл бұрын

نعم.الكلام

@Vdhdg83763 2 жыл бұрын

كل فيديوهات الدكتور انا شفتهم وكل كم يوم بتنزل مقاطع وتكون قديمة بدنا مقاطع جديدة

@Knana-el8mg 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 😅😅😅😅

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 وعم تستدل بايات الله سبحانه وتعالى.... بتفاهتك

@mohammadkh8995 2 жыл бұрын

كذبت. ..... الشفاعة ثابتة يوم القيامة

@taharmedmoun3012 2 жыл бұрын

❤

@jzjsvdgdhdnsbsjsishdh3935 2 жыл бұрын

يجزيك الله خيرا ان شاء الله بالتوفيق و النجاح بإذن الله العزيز 💙💜💖💙💚

@أحمدسليمانحسنسليمان 2 жыл бұрын

أستاذ محمد طوبة لك يوم القيامة لشيئ واحد لأنك خفت مقام ربك فجعلك تعقل أن الله المعبود الأحد لا شريك له في حكمه وأن الدين لله وتلك نعمة من الله عليك به ان هداك إليه أليس هذا التفكير كما يقولون الشيوخ جميعا مثل ملة إبراهيم عرف الله بلفترة وقلبه ولا حجة علينا الأن وبيننا كتاب الله

@sjjdjds8due228 2 жыл бұрын

ااسلام عليكم كنت استمع لك وعندما تابعتك لمدت سنة ونصف تقريبا رائيتك كلامك أن هو إلا شططا بعد شوي مافي لادين ولا اسلام تمهل فكر قبل أن تتكلم بهذا الكلام

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

الله يجزيك الخير..... أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ❤️😘

@نورا-ه4ك 2 жыл бұрын

منكر السنة يعمل بإصرار عجيب على هدم دين اﻹسلام من داخل اﻹسلام نفسه وبحجة من القرآن الكريم حتى تخيل هذه الحجة على بسطاء المسلمين هل رأيت مسلما يقول إن الصلاة المفروضة على المسلمين صلاتين فقط؟ هل رأيت مسلما يقول إن صلاة المسلمين ليس فيها ركوع ولا سجود؟ هل رأيت مسلما يقول من صلى الصلوات الخمس كما صلاها الرسول بركوعها وسجودها فهو مشرك؟ هل رأيت مسلما يقول إن سبب تخلف المسلمين هو صلاة الظهر والعصر والمغرب؟ هل رأيت مسلما يقول إن الزكاة المذكورة في القرآن الكريم لا علاقة لها بالمال؟ هل رأيت مسلما يقول إن حب الرسول ليس واجبا على المسلمين؟ لقد قال مذمم غواية مالم يقله أحد قبله لا من المسلمين ولا من الكقار الذبن عرفوا اﻹسلام وتاريخ المسلمين لقد انتقل ضلالة من البدع الكبيرة كنفي الشفاعة ونفي خروج الموحدين من النار ونفي رؤية الله في اﻵخرة وإنكار المعراج وغيرها الكثير إلى البدع المكفرة التي تخرج صاحبها من دين اﻹسلام تأتي هذه المكفرات تحت مظلة تدبر القرآن الكريم وكأنه الوحيد الذي فهم القرآن وسط 10 مليار مسلم..من أيام النبي إلى يومنا هذا يقول ضلالة أن المسلمين على خطأ منذ أكثر من ألف سنة ..وهو بذلك يكذب النصوص التي تتعهد بحفظ الدين من التحريف والتبديل ويساوي أمة اﻹسلام بأمة اليهود والنصارى عندما حرفوا دينهم وغيروه وأصبح غير معروف حتى العبادات يشكك الناس فيها ويقول أنها ليست موجودة في القرآن ويكذب بكل أحاديث النبي المروية في الكتب بسند صحيح يافرحة اليهود والنصارى واللادينيين بك صدق رسول الله ﷺ فيك حيث قال: يكون في آخر الزمان دجا.لون كذ.ا.بون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلو.نكم ولا يفتنو.نكم يقول ضلالة : إذا أردت أن تعرف معنى آية لا تسأل غير الله ويستدل على سحافته هذه بآية من القرآن تقول: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون يقول أي إذا سألت فاسأل الله في القرآن يجيبك في القرآن ويقول ضلالة لأتباعه لا يسألوا عن حكم الله أو معنى آية لا الفقهاء ولا العلماء أولا: الله يقول وإذا سألك عبادي (عني) وليس عن (القرآن) ثم يقول (فإني) قريب ولم يقل فإن القرآن قريب الآية معناها ألا نتوجه بالدعاء إلا لله فقط ..الآية لا تتكلم عن طلب العلم ثانيا: إذا كنا لا نسأل الفقهاء ولا العلماء فما معنى قوله تعالى : فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون واﻵية عامة في كل صاحب علم سواء علم شرعي أو دنيوي وما معنى قوله تعالى : وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون يعني طائفة تخرج للجهاد وطائفة تتعلم الدين حتى إذا رجع إخوانهم من الجهاد يعرفونهم بشريعة الله تعالى فالعلم لا ينقطع أبدا ولو طبقنا فهم مذمم ضلالة على اﻵية ستكون معناها هكذا: وإذا سألك عبادي عن القرآن فإن القرآن قريب يجيب على أسئلة السائلين فيه إذا سألوه فليستجيبوا للقرآن وليؤمنوا بالقرآن لعلهم يرشدون فهل يستطيع اي إنسان بسيط أن يفهم معنى اﻵية: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ما معنى مكاء وتصدية؟ وهل تعرف معنى كلالة بدون الرجوع لتقسيرات العلماء؟ في قوله: وإن كان رجل يورث (كلالة) أو امرأة ضلالة يقول أيضا لا تذهب إلى معاجم اللغة لا إلى سيبويه ولا الخليل بن أحمد ولا غيرهم من أهل اللغة ﻷن اللغة كما يزعم حدث بها تغيير وأخطاء وبالطبع لا يرجع إلى المفسرين ..يعني يقول لك ابق حاهل ويقول لا ينبغي أن نفسر كلام الله بما في اللغة..مع أن الله تعالى يقول عن القرآن: إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون معظم القرآن مفهوم لمن يفهم لغة العرب ثم يقول لا ترجع للخليل بن أحمد ولا الفراهيدي ولا يعلم المو.كو.س أن الفراهيدي هو الخليل بن أخمد وله 9 مجلدات بالفهارس والمصيبة اﻷكبر أنه لا يحفظ القرآن الكريم ويخطيء في كثير من اﻵيات في الضبط والتشكيل وهذا يدل على أنه حاهل في أبسط قواعد النحو المصيبة أيضا أن المصحف أمامه ويقرأ منه ثم يخطيء في التشكيل لا يعرف المفعول من الفاعل حيث يرفع الناس في قوله وما منع الناسَ أن يؤمنوا هذا ما تأخذون منه دينكم...والله ستحاسبون على ذلك جميعكم يامنكروا السنة هل رأيتم أحد يكسر المبتدأ؟ حيث يقرأ كلمة (البلاغ) بالكسرة وهي مرفوعة فهل على الرسل إلا (البلاغُ) المبين البلاغ هنا مبتدأ مؤخر إلا أن ضلالة يقرأها بالكسرة هذا الرجل لا يستطيع أن يتكلم دقيقتان متواليتان باللغة الفصحى ﻷنه حاهل بالنحو ولغة العرب حتى عندما كان يخطب لصلاة الجمعة عندما كان يصلي صلاة الجمعة ( والتي أنكرها اﻵن )كان يتكلم باللغة الدارجة كأنه قاعد على المصاطب وليس واقفا على منبر رسول الله ﻷنه لا يعرف اللغة الفصحى بل قال (لن يستطيعون) ولا يعلم أن حرف (لن) ينصب الفعل المضارع وهذا الفعل من اﻷفعال الخمسة التي تنصب وتجزم بحذف النون والعجيب أن هذا الشخص يقول عن سيبويه علّامة لغة العرب أنه فارسي ولا يفهم شيء في النحو سيبويه الذي كتب (الكتاب) 4 مجلدات ونتحداه أن يعرف قراءة صفحة واحدة منه هذا الذي تأخذون منه دينكم يخطيء في اللغة العربية والإملاء ولا يعرف أبسط قواعد النحو

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

@@نورا-ه4ك اعذريني تعليقك طويل... اسف لعدم مقدرتي قرأته

@sanaazzam1641 2 жыл бұрын

@@نورا-ه4ك جزاك الله خير نورا يارب في ميزان حسناتك يابنتي ..ارجوكي داومي الرد على هذا المضلل عسى الله ان ينفع بك ...رزقك الله الحسنى وزيادة ءامين يارب العالمين

@امعبدالرحمن-ط3ذ 2 жыл бұрын

@@sanaazzam1641 انصحيها أن تنصح بأدب مش تشتم وتسب اذاكان كلامه اعجبك! !!

@sanaazzam1641 2 жыл бұрын

@@امعبدالرحمن-ط3ذ عندك حق ياام عبد الرحمن هو طبعا الكلام عجبني جدا لكن مافي داعي للشتم ..ربنا يهدينا جميعا ويوفقنا لما يحبه ويرضاة

@talibhadi1097 2 жыл бұрын

بدلاً من التكلم عن الشفاعة .. أخبرنا كيف تصلي

@TheoWrigt 2 жыл бұрын

كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" الخر هو السقوط ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض. ١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما ٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء . كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى. شرح اضافي يبين وقت العشاء… "اقم الصلاة طرفي النهار" الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني… الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال" وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال. وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل: "لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال" النتيجة: بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس.

@talibhadi1097 2 жыл бұрын

@@TheoWrigt كلامك جميل ومعتبر .. لكن بعد دراسة الآيات المذكورة وجدت أنك بنيت صلاتك على تخمينات وإفتراضات .. إذ لا توجد ولا آية تشرح تفاصيل الصلاة بشكل يقيني وأكيد !! لاحظ يا سيدي أن الآيات التي ذكرت (إقامة الصلاة) ليس فيها ركوع وسجود .. والآيات التي ذكرت الركوع والسجود لا تخبرنا أنها من الصلاة !! يبدو أنك ربطت بين الصلاة من جهة والركوع والسجود بناءاً على تأثرك بروايات التراثيين .. (أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً ) من قال إنه يصلي ؟ لم لا نقول أن القنوت والسجود هنا هي عبادات قائمة بذاتها ؟! ( وخر راكعاً وأناب ) لماذا جزمت أنه ركوع صلاة ؟ لم لا يكون ركوع خضوع وإستغفار ؟! ( أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ) تلاوة قرآن وسجود .. لماذا تجزم أنها صلاة ؟! كلها تخمينات غير أكيدة مبنية على روايات البخاري .. ( لدلوك الشمس ) تقول عندما تتدلى .. هي تبدأ بالتدلي والهبوط من وقت الزوال الى أن تغيب تحت خط الأفق .. يعني توجد صلاة ظهر وعصر ، عكس ما يقوله د. هدايت !! تقول : الصلاة كلها قرآن .. جئني بآية واحدة مذكورة فيها عبارة ( صلاة ) و (تلاوة قرآن ) و (ركوع أو سجود) معاً حتى يمكننا الربط بين هذه المصطلحات .. ( طرفي النهار ) الطرف الأول قد يكون الفجر ، أو بداية شروق الشمس ، أو عند إكتمال ظهور الشمس فوق خط الأفق .. الطرف الثاني قد يكون العشاء ، أو الغروب ، أو بداية العتمة ، أو إكتمال العتمة !! كلها إفتراضات معتبرة .. ( لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال ) .. من قال إن المقصود بهذا السجود هو إقامة الصلاة ؟! هل توجد صلاة كرهاً ؟! الخلاصة : لا يوجد تفصيل واضح لكيفية الصلاة في القرآن .. كل ما تقولونه هو إفتراضات وظنون ومحاولة ربط كلمات متفرقة هنا وهناك

@TheoWrigt 2 жыл бұрын

@@talibhadi1097 انت تنكر وجود العبادة الحركية صح؟ يكفي ان ارد عليك بآية واحدة ( ال عمران اية ١٨٣ ) هذه الآية تثبت وجود عبادة حركية الا وهي تقديم القرابين التي تأكلها النار ويكفي اثبات وجود عبادة حركية واحدة لتنهار حجتكم سلام

@talibhadi1097 2 жыл бұрын

@@TheoWrigt حركية أم غير حركية .. ليس هذا هو المهم .. سؤالي كيف تيقنت أن صلاتك هذه هي التي كان الرسول يؤديها ويؤم الناس بها ؟! أنت أخذت آية من هنا ، وآية من هناك ، وربطت بينها حسب تفكيرك وتخمينك وظنك !! أريد آية قرآنية واضحة تشرح لنا تفاصيل إقامة الصلاة بشكل لا يقبل الشك أو الإحتمال أو التأويل

@TheoWrigt 2 жыл бұрын

@@talibhadi1097 انا اعبد الله وليس الرسول انت اعبد الرسول اذا اردت انا ساتوكل على الله وهو يكفيني

@suegreenland5989 2 жыл бұрын

"يومئذ لا يملكون الشفاعة الا من اذن له الرحمن او رضي له قولا" طه "وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد أن يآذن الله لمن يشاء ويرضى" النجم "لا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون " الأنبياء

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

الشفاعة لله بس..... اذا الله سبحانه وتعالى اراد يحرقك والرسول طالعك رح تحب النبي اكثر من الله... فلا تتساخف وتعلب بايات القرآن لتفاهتك

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 ما فهمت انت... كالعادة السلفية مخهم معطل // مو انت بالنار اقصد اي حد بده يدخل النار والرسول بطالعه رح يصير يحب النبي اكثر من الله سبحانه وتعالى. ََ معقول في شفاعة غير ل الله؟؟ 🤔 // واذا ما تحب الدكتور محمد ليش تسمعله وتحط نفسك بمواقف بايخة روح اسمع أقوال ربك الشافعي وابو حنيفة واطلع من مكان الضالين هذا

@arslan_kai94 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 اهل القرآن ماعندهم معلم.... محمد هداية وغيرهم عندهم أخطاء كبيرة مافي حدا صح لان غير ربنا سبحانه وتعالى... بس وقت اسمع شي مش حلو بقول الله يهديه ووقت شي حلو بقول الله يعلمنا... مش بدخل للعالم وبقعد بحكي عن شخص احسن منك واعلم منك.. انتي دخلتي على درس معين ليش قاعدة تتكلمي عن الصلاة والزكاة ومدري... تشوفي الفيديو وعلقي عالفيديو.. اذا مفكرة تبعدينا عن القرآن بكلامك وتخلينا نسمع للفقهاء باحلامك

@yassinesaluti8636 2 жыл бұрын

@@fateneldafrawy9311 والله أنت في ضلال مبين أقسم بالله العظيم لاتوجد شفاعة أنتم مشركين بالله العظيم والذليل بأننا أمة أخري بعد النبي محمد نحن أمة المهدي رسول نحن الصابءة ولسنا لأمة المسلمة والقرآن يخبرنا بأننا أمة الساعة ورسول لأمة هو المهدي رسول يء

@saeedraya2274 2 жыл бұрын

احذروا من هذا الرجل كثير من كلامه خطأ كل كلامه لايذكر فيه حديثا واحدا للرسول صل الله عليه وسلم ويتحزلق ويلوي اعناق الأيات لكي يصل الي هدف معين من تفسيره للقرآن الكريم احذروا منه

@Knana-el8mg 2 жыл бұрын

قرئانيين

@احمدحماده-ن9ب 2 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وما فرطنا في الكتاب من شييييييي صدق الله العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم ونزلنا عليك الكتاب تبيان لكل شييييييييييييييييييييييييييييييئ صدق الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرءآننننننننننننننننننن من يخاف وعيدددد دددددددد صدق الله العظيم. إذا هل انت اقتنعت ان الكتاب به كل شييييي ام لم تقتنع؟

@gamyzayed9666 Жыл бұрын

فعلا الحديث أصح من القرآن الراجل ده ضلالى علشان بيستشهد بالقرآن لأن القرآن محرف أما أحاديث البخارى أصح من القرآن،، هو يضل الناس بالقرآن هههههههه الله يلعن عقولكم الوسخه

@gamyzayed9666 Жыл бұрын

@@Knana-el8mg لازم نكون بخاريين لأن صحيح البخارى أصح من القرآن،، القرآن مش تبعنا

@احمدحماده-ن9ب Жыл бұрын

قول إن الايات يسيرة ووضحة ليس قولي وليس قول احد آخر بل هو قول الإله الواحد الاحد في كتابة الكريم المجيد بسم الله الرحمن الرحيم ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر صدق الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم أفلا يتدبرون القرآن ام علي قلوب اقفالها صدق الله العظيم والدليل على أنه قول الإله الواحد الاحد وعلى انه كامل تماما وعلى انه الحق من ربنا ورب كل شي هي الايات التالية بسم الله الرحمن الرحيم ونزلنا عليك الكتاب تبيان لكل شيء صدق الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما فرطنا في الكتاب من شئ صدق الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآننننننننننننننننننن من يخاف وعيدددددددددد صدق الله العظيم

@aladhamadham6337 2 жыл бұрын

الجاهل الجهول .. الضال المضل ..

@rachidben6151 2 жыл бұрын

يا أخي تراه جاهلا و ضالا ، و أنت تشترك في قناته و و لا تضيع أي فيديو و تضع تعليقا ، ألا ترى هذا غريبا ؟ أما رايي فأرى أنك تخفي حبا للدكتور محمد هداية وراء هذه الكراهية ، وهذا منطقي ، أنا لا أتفق مع أفكار عالم أو داعية ، فمن الطبيعي اني لن أشترك في قناته و لن أسمع له ولن ألقي له بالا أبدا ، مع احترامي......

@aladhamadham6337 2 жыл бұрын

@@rachidben6151 أنت إنسان مؤدب .. حفظكم الله ... هذا الرجل ينكر صلوات الظهر والعصر والمغرب والجمعة .. ويدعى أن الصلاة المفروضة صلاتين فقط الفجر والعشاء .. من يقول ذلك .. وينكر للسنة والأحاديث .. ألا يكون ضالا مضلا .. ؟! ... هدانا الله وإياكم

@abdelhayallali9512 2 жыл бұрын

ضربة موجعة من Rachid ben 👏

@sambrahimali 2 жыл бұрын

@@aladhamadham6337 أيها الاخ، هذا رشيد بن، شااااذذذ جننننسيا، و يريد بكلامه رميك بالشذووووذذذذ الجننننننسي ، لأنه يظن أن كل الناس مثله. اي ليظن فيهم ما فيه. فاحذر منه. هو لا يستحققققق ادنىىىى احتراااااامممم. كررت الحروف في الكلمات لكي لا يذق التعليق.