【李思敬系列】再思十誡：第一講（粵）

[@mcfung2054]

感謝天父仍使用牧師昔日所教導的🎉

[@winerho8992]

感謝主，得聽真道。不用「聽君一席話，勝讀十年書」以表達己意。因為真道我願不斷地聽，這本聖經我要繼續地讀，直到在世上我的未了。 但衷心感謝李牧師的演譯，是講道又是查經，深入淺出地，清晰肯定地堅固了我的信心信念。幫助我在成聖途中穩步向前。但榮耀仍歸上主。牧師，有異議嗎？😊😊😊👏👏🙏🙏🙏

[@mingtaak9056]

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[@聖經大揭秘]

good, well explained

[@zhangyuanquan172]

非常精彩的讲道

[@baiwanit3653]

要守十誡, 星期六安息日

[@baiwanit3653]

@Everett Cain 信耶穌是神的人都是枉然，因為他們不是為神作見證，神令基督復活。 基督將國交給父神。基督是作王，不是作神。 神叫萬物服於基督，神當然不計在內，耶穌也要服於神之下，神比耶穌大，耶穌像是一人之萬人之上的身份。神才是真正萬物的主，耶穌是被神賜予權柄管理萬物的王。 你們要醒悟，信耶穌是神或三位一體，都是犯罪，你們犯了十誡第一誡，你們不認識耶和華神。 第57節，明顯說出神和耶穌是不同的，證明耶穌不是神。 哥林多前書15 14 若　基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15 並且明顯我們是為　上帝妄作見證的，因我們見證　上帝是叫　基督復活了。若死人真不復活，　上帝也就沒有叫　基督復活了。 24 再後，末期到了，那時　基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把囯交與　父　上帝。 25 因為　基督必要作王，等　上帝把一切仇敵都放在他的腳下。 27 因為經上說：「　上帝叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 28 萬物既服了他，那時　子也要自己服那叫萬物服他的，叫　上帝在萬物之上，為萬物之主。 33 不要受迷惑；隨便結交能敗壞善行。 34 你們要醒悟為義，不要犯罪，因為有人不認識　上帝。我說這話是要叫你們羞愧。 57 然而感謝　上帝，使我們藉著我們的　主耶穌　基督得勝。

[@kwokhocheng4768]

@@baiwanit3653 一．獨一神的“我們” 　　聖經中有好些經節，有很特別的句法，顯明神是獨一卻不只一位的，如： 　　“神說我們要照着我們的形像，按我們的樣式造人…”（創一：26）…… 二．“我們”是誰 　　既然神用了“我們”的自稱，那“我們”是誰？就是聖父，聖子，聖靈。例如： 　　主耶穌受洗後從水裏上來，父神的靈降在祂身上證明祂是神的愛子──“…天忽然為祂開了，祂就看見神的靈（聖靈），彷彿鴿子降下，落在祂（聖子）身上，從天上有聲音說，這是我（聖父）的愛子，我所喜悅的。”（太三：17） 　　主耶穌升天之前吩咐門徒，要去“使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。”（太二八：19）父子聖靈就是那“我們”的三位，卻算同一個名──父子聖靈的名。……. 三．合一而獨一的三一神 　　聖經不但顯明這位萬物創造主有聖父，聖子，聖靈三個身位，也顯明這三位是合一而獨一的神。 　　1. 聖經明說神是獨一的 　　A.“以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。”（申六：4） 　　B.“…除了我以外，再沒有神，我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神。”（賽四五：21）…… 2. 聖經明示“三位”是合一的 　　A. 主耶穌明說：“我與父原為一。”（約一○：30）又說：“人看見了我，就是看見了父，…我在父裏面，父在我裏面…”（約一四：9-10）…… 四．聖父聖子聖靈在各方面的合一 　　1. 在創造方面 　　通常我們都說是父神創造天地（創一：1），但神創造天地時，“神的靈運行在水面上…”（創一：2）。詩篇第一百零四篇第三十節又說：“你發出你的靈，他們便受造”，而希伯來書第一章第二節說：“就在這末世，藉着祂兒子曉諭我們…，也曾藉着祂創造諸世界”，可見宇宙萬物是三位一體的神共同創造的。….. 引自www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=01904

[@t63877319]

隨我上帝意外，並沒有創造人類的神。 正如 ：隨我父母意外，並沒有生我的父母。

[@zhangyuanquan172]

让我们生命得到释放而不是捆绑。

[@Pandawill123]

為什麼不附上字幕？ 視聽要兼具才有效

[@baiwanit3653]

耶穌不是神，十誡第一條耶和華才是唯一的神，神的名字是耶和華直到萬代，神沒有改過名字。 十誡 exodus 20 第一條 2 「我是　耶和華─你的　上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 （3節） 「除了我以外，你不可有別的眾神。 耶穌說，父是比我大。代表耶穌與神不是同等 John14 28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我說我到　父那裏去，就必喜樂，因為我　父是比我大的。 Exo 3:15 上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『　耶和華─你們祖宗的　上帝，就是亞伯拉罕的　上帝，以撒的　上帝，雅各的　上帝，打發我到你們這裏來。』　耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。 nehemiah 9 6 「你，唯獨你是　耶和華！你造了天和諸天的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。

[@kwokhocheng4768]

1） 只有一位神：申命記6：4；哥林多前書8：4；加拉太書3：20；提摩太前書2：5。 2） 三位一體包含三個位格：創世紀1：1；1：26；3：22；11：7；以賽亞書6：8；48：16；61：1；馬太福音3：16-17；28：19；哥林多後書13：14。面對舊約的經文，懂得希伯來文會有幫助。創世紀1：1，“神”用了複數名詞。創世紀1：26；3：22；11：7和以賽亞書6：8，“我們”用的是複數代詞。“神”和“我們”指的是倆位以上這一點毫無疑問。英文中只有單數和複數兩種形式。希伯來文中有單數、雙數和複數三種形式；雙數只能代表二。希伯來文中，雙數形式只用來指成雙成對的東西，比如眼睛、耳朵和手。“神”和代詞“我們”用的是複數--肯定多於二--所以一定指三個或三個以上（父，子，聖靈）。 以賽亞書48：16和61：1，聖子說話的同時參照出聖父和聖靈。比較以賽亞書61：1和路加福音4：14-19，可看出是聖子在說話。馬太福音3：16-17 描述了耶穌受洗的經過。這裏看到當神-- 聖父表明對聖子的喜悅的時候，神--聖靈降在神--聖子的身上。馬太福音28：19和哥林多後書13：14說明了三位一體的特性。 3） 有些經文把三位一體中的各位做了區分：舊約裏，大寫的“主”不同於小寫的“主”（創世紀19：24；何西阿書1：4）。大寫的“主”有一個“兒子”（詩篇2：7，12；箴言30：2-4）。聖靈跟大寫的“主”（民數記27：18）和“神”（詩篇51：10-12）被區分開來。神子同父神區分開來（詩篇45：6-7；希伯來書1：8-9）。新約約翰福音14：16-17中，耶穌要求天父賜下一位保惠師，聖靈。這表明耶穌沒有把自己當作天父或聖靈。想想福音書中耶穌跟天父講話的其他場合，難道他是跟自己說話嗎？ 不是，耶穌是跟三位一體中的另一位格--父神說話。 4） 三位一體中的每一位格都是神：天父是神：約翰福音6：27；羅馬書1：7；彼得前書1：2。聖子是神：約翰福音1：1，14；羅馬書9：5；歌羅西書2：9；希伯來書1：8；約翰一書5：20。聖靈是神：使徒行傳5：3-4；哥林多前書3：16（那個住在你們裏面的是聖靈--羅馬書8：9；約翰福音14：16-17；使徒行傳2：1-4）。 5） 三位一體中的從屬關係：聖經表明聖靈聽從聖父和聖子，聖子聽從聖父。這是一種內在的關係，並不否認了三位一體中任何位格的神性。這是我們有限的理解無法參透無限的神的一個部分 。關於聖子請參看：路加福音22：42；約翰福音5：36；20：21；約翰一書4：14。關於聖靈請參看：約翰福音14：16；14：26；15：26；16：7，特別是約翰福音16：13-14。 6） 三位一體中不同位格的工作：聖父是以下的源頭和起因：一 ，萬有（哥林多前書8：6；啟示錄4：11）；二，神性的啟示（啟示錄1：1）；三，救贖 （約翰福音3：16-17）；四，耶穌做的事（約翰福音5：17；14：10）。父神是使所有這些發生的源頭。 聖子是聖父的代表做了以下的工作：一，創造和維持萬有 （哥林多前書 8：6；約翰福音1：3；歌羅西書1：16-17）；二，神性的啟示 （約翰福音1：1；馬太福音11：27；約翰福音16：12-15；啟示錄1：1）；三，救贖 （哥林多後書5：19；馬太福音1：21；約翰福音4：42）。聖父通過聖子做這些事，聖子是聖父的代表。 聖靈是聖父做以下工作的途徑：一，創造和維持萬有（創世紀1：2；約伯記26：13；詩篇104：30）；二，神性的啟示（約翰福音16：12-15；以弗所書3：5；彼得後書1：21）；三，救贖 （約翰福音3：6；提多書3：5；彼得前書1：2）；四，耶穌做的事 （以賽亞書61：1；使徒行傳10：38）。因此聖父是通過聖靈的力量做所有這些工作。 引自www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-Trinity.html

[@kenhenglee6989]

詩篇