الاستغاثة بغير الله رأي د.عدنان ابراهيم فيها

Рет қаралды 14,706

10 жыл бұрын

من خطبة الإيمان الحي...ومفهوم الشكر
د.عدنان ابراهيم يقسوا على غلاة السلفية والصوفية والشيعة :
• د.عدنان ابراهيم يقسوا ...

Пікірлер: 58

@user-fw4vu9cz8m 4 жыл бұрын

مدد مدد مدد يا الله لا مدد يأتي من غيرك لا إله إلا أنت سبحانك

@ChocolateMilk810 2 жыл бұрын

الحمدلله أنا كان عندي هذه الفِكرة و المُعتقد مع اني شيعية من قبل لا اسمع لرأي الشيخ كنت دايماً اقول لأمي الله قريب من الكل و بيحبنا كلنا حتى لو عندنا ذنوب نستغفر و ندعي و بيستجيب لنا عقلي دائماً ضد فكرة اقدم شخصاً يدعو لي الى الله نيابةً عني حتى لو كان نبي الله ص لان النبي شخصياً ما أُرسِل ليعلمنا هذا انما أُرسِل ليعلمنا كيف ندعو الله حتى لو كنا بأسؤ حالتنا

@user-br8ew5ct7m Жыл бұрын

أحسنتي الله يوفقك لما يحب ويرضاه

@Raed.A.U 11 ай бұрын

هداك الله ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

@AljwadAlhasany 10 жыл бұрын

اللهم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ) [سورة محمد : 29] الثانية 00:52

@ff_gg333 5 жыл бұрын

من أحب الله رأى كل شيء جميلا💖10:01

@kamelboug4099 3 жыл бұрын

خطبة في منتهى الروعة بارك الله فيك شيخنا الفاضل الدكتور عدنان ابراهيم 🌺🌺

@user-xk2rw7im2c 7 жыл бұрын

رائع جدآ جزاك الله خيرآ يا دكتور عدنان

@mnoomnoory1383 10 жыл бұрын

كلام يوزن بماء الذهب. الله يعطيك العافية

@mohammedbin8638 10 жыл бұрын

{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِل إِنَّ الْبَاطِل كَانَ زَهُوقًا }

@saadfnn 10 жыл бұрын

من أجمل ما سمعت في حياتي

@user-or6uh2so8u 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@KhaledAljohany 10 жыл бұрын

رائع رائع راااااائع

@user-mj4rm7zw9o Жыл бұрын

رضي الله عنكم

@championdafrique520 4 жыл бұрын

التوحيد عماد الدين والعلم ،

@muhammedjbayerali3188 2 жыл бұрын

الله

@dhilalalkinani7124 2 жыл бұрын

الله أكبر

@TheMohammadfarah 5 жыл бұрын

لفتني قول بعض الشيعة في التعليقات انهم يقولون السنة ايضآ يستغيثون بغير الله وكأن الموضوع هو خلاف قانوني يا اخي الكريم بالله عليك هل تنفع هذه الحجة بين يدي الله يوم القيامة؟؟؟؟؟ العبودية لله فقط والاستغاثة به فقط وهذا ما نص عليه صريح كتاب الله العزيز

@user-qi2nw5sc2c 4 жыл бұрын

جماهير الغلماء علي الجواز من انت

@user-ml7ui5wy3f 5 жыл бұрын

هذا الكلام لايعجب الشيعه والعجيب بلامر ان الامام علي عليه السلام او ابنائه لم يدعوا غير الله باسمائه الحسنى وهم (يدعون)الشيعه انهم من اتباعه زورا و90بلمئه من الشيعه قبورين يقدسون البشر اكثر من الله

@user-bb3fe7sl3p 4 жыл бұрын

عقيدتنا في أهل البيت ( عليهم السلام ) لا غلو فيها : لا تتوقف الهجمات على المذهب الشريف من كلّ حدب وصوب ، ومما يرمى به الشيعة أنهم يغلون في أئمتهم ، والمراد بالغلو هو إعطائهم صفات الربوبية والنبوة ، وبهذه الدعوى كفرهم ابن جبرين في فتواه الذائعة الصيت التي اعتمد عليها الدواعش في قتل الشيعة وإبادتهم . قال في دليله الرابع من فتواه المشؤومة هذه : ( شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته ، ودعاؤهم مع الله ، وذلك صريح في كتبهم ، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين ، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم ..). انتهى [ اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين :المسألة 43]. نقول : دعاء الشيعة لأئمتهم ( عليهم السلام ) بأي معنى كان فهو لا يراد به أنهم أربابا من دون الله ، أو أنهم مستقلون عنه سبحانه في القدرة والتدبير ، فهذا الشيء لا يقول به أي واحد منهم ، بل هم يقصدون الشفاعة والجاه لا غير ، ويحمل كلامهم على المجاز في الإسناد ، بقرينة إيمانهم بالله وأنه القادر بالذات والمستقل بالذات ، وكلّ ما عداه محتاج إليه ..وهذه العقيدة مبثوثة في كتبهم بشكل واضح وصريح ، ويصرح بها خطبائهم على المنابر ، فعن أي شرك وغلو يتحدث هذا المتنطع [ ابن جبرين ] .. لا ندري واقعا ؟!! وسأشرح المطلب بشكل واضح جدا حتى يتضح لربات الحجال في البادية ، عسى أن يصل إلى مسامع هؤلاء الأعراب فيفهموه ، ولا أظن ذلك ؛لأن على قلوب أقفالها. لو قال الشيعي : يا علي اقضي حاجتي ، أو : ياحسين اشف ولدي .. ماذا يريد بهذا الكلام .. هل يريد به أن عليا (عليه السلام ) هو الرب الذي يقضي الحاجات مثلا .. أو أن للحسين ( عليه السلام ) قدرة مستقلة عن الله عزّ وجل في شفاء ولده .. ما هو مقصود الشيعي من هذا الكلام ؟!! لو سئلت أي شيعي يتواجد عند الأضرحة الطاهرة للأئمة ( عليهم السلام ) عن مقصوده من هذا الكلام لأجابك على الفور أنه يقصد : بجاه الإمام علي ( عليه السلام ) يا رب أقضي حاجتي . طيب .. هاهنا سؤال : هل يجوز للإنسان العربي أن يتكلم بهذه الطريقة ، أي تارة يقول بشكل واضح وصريح : يارب بجاه الإمام علي اقضي حاجتي ، وأخرى يختصر كلامه ويقول : يا علي اقضي حاجتي ، فيسند قضاء الحاجة للإمام علي دون الله .. هل يجوز ذلك في لغة العرب أو لا يجوز ؟!! الجواب : ذلك جائز سائغ ، ولا مشكلة فيه مطلقا ، فقد ورد في القرآن الكريم قوله تعالى : ( وأخرجت الأرض أثقالها ) الزلزلة : 2 ، فهنا أسند إخراج الأثقال للأرض دون الله عزّ وجل ، وهي مادة جامدة هامدة لا قدرة لها على الإخراج ، فكيف صحّ الإسناد المذكور ظاهرا ؟!! قال أهل اللغة والبلاغة : إن هذا النوع من الإسناد يسمى ( المجاز في الإسناد ) ، كما لو قلت : سال الميزاب ، فأسندت السيلان للميزاب ، والحال أن الذي سال هو الماء دون الميزاب ، ولكن بما أن الميزاب هو مكان لسيلان الماء صح الإسناد المذكور . وهكذا في قوله تعالى : ( يجعلون أصابعهم في آذانهم حذر الموت ) البقرة : 19، فالذي جعلوه حقيقة هو الأنملة فقط ، أي الجزء الصغير من الأصبع لا الأصبع كله ؛ لأنه يمتنع تكوينا جعل الأصبع كله في الأذن، فكيف صحّ الإسناد المذكور للأصبع بحسب ظاهر الآية الكريمة ؟!! الجواب : صحّ الإسناد المذكور لعلاقة الجزء والكلّ بين الأنملة والأصبع ، وهذه العلاقة هي واحدة من خمسة وعشرين علاقة يذكرها البلاغيون في مبحث الحقيقة والمجاز ويطلقون عليها : المجاز في الإسناد . وعليه نقول : إن قول المتوسلين : يا علي اقضي حاجتي ، يحمل على المجاز في الإسناد ، ويراد به اللهم بجاه علي اقضي حاجتي ، ولا يراد به أن عليّا ( عليه السلام ) هو الربّ القاضي للحاجات ، أو أن له قدرة مستقلة عن الله عزّ وجل في قضاء الحاجات ، كما تتصوره الخيالات الفاسدة للوهابيين وأمثالهم . وقد اتفقت كلمة المسلمين على أن اللفظ الذي له تأويل سائغ في الشرع واللغة يمتنع تكفير صاحبه ، فراجعوا ضوابط التكفير وموانعه في أي كتاب من كتب المسلمين تجدون أن من موانع التكفير هو : التأويل السائغ.. قال ابن حجر في " فتح الباري " 12 : 270 : (قال العلماء: كل متأول معذور بتأويله ليس بآثم، إذا كان تأويله سائغاً في لسان العرب، وكان له وجه في العلم) . انتهى فلماذا هذا التكفير من ابن جبرين لطائفة عظيمة من طوائف المسلمين ، وهي لها في كلامها - الذي كفرها عليه - تأويل سائغ في لغة العرب والقرآن الكريم ، وقد سالت بسبب فتواه هذه أنهار من الدماء ويتمت أطفال وترملت نساء وهدمت مدن وقرى .. نسأل الله أن يحاسبه بعدله وليس برحمته .. إن موعدنا القيامة ، وليس يوم القيامة عنهم ببعيد ، ففي الحديث : من مات فقد قامت قيامته

@raedabbas7182 2 жыл бұрын

عقيدتكم في أهل البيت مخالفة للقرآن ولأهل البيت نفسهم

@Mohamed-Karim. 4 ай бұрын

لو قال ذلك لبوذا هل يقال انه مجاز ؟

@crocodosto9026 4 ай бұрын

@@Mohamed-Karim.بوذا عندهم اله لا واسطة

@Mohamed-Karim. 4 ай бұрын

@@crocodosto9026 هناك أمور لا يخاطب بها الا الله تعالى هل يجوز ان تقول يا جيلاني هيئ لي اسباب الرزق او اخلق لي ولدا ؟

@Mohamed-Karim. 3 ай бұрын

@@crocodosto9026 لكن عندما تخاطب الحسين بما يخاطب به الاله فقد جعلته بمنزلة الاله

@user-pn7bd5os2i 5 жыл бұрын

علي أميري ونعم الأمير ياعلي ارحمنا بجاهك عند الله

@googlelive2069 5 жыл бұрын

علي الله يرضى عليه لن يرحمك الله الذي يرحمنا ويرحم المسلمين

@user-vn5wb9xv8t 5 жыл бұрын

اقرأ الأدلة وانتهى النقاش والحوار 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆. أسأل الله أن يهدي كل شيعي خبيث إلى الطريق المستقيم 🙏💙....

@user-pz6mz8dv3s 3 жыл бұрын

من تجيب دليل من كتبنا احد الائمة قال يا علي تعال وسولف انت تشوه صورة المذهب وربما تكون مدسوس

@alimasa2003 2 жыл бұрын

يا هيو... ترة انتة دتخالف حته الشيعة... لا تدعوا بس الله

@user-fj3ty8mb1n 2 ай бұрын

قال تعالى : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ...هل يكفيك هذا يا دكتور لتلتفت إلى بطلان أوهامك ؟!!!

@horanemhmad34 2 ай бұрын

استغفر لهم الرسول وهو حي ياجاهل

@horanemhmad34 2 ай бұрын

أنا وأنا حي استغفر لأهلي وأدعوا الله ان يغفر لهم ولكن عند موتي لا نفع لي ولا ضر

@wesambosskd 9 жыл бұрын

دكتور كلامك صحيح لكن عندي ملاحظه حضرتك تقول بان لاتستجدي من الله شيء بل حبه اولا تعقيب على كلامك الله سبحانة وتعالى ليس بغافل من عبادة ويعلم مافي انفسهم ويعلم كل مسلم ماهي نيته ان كانت صادقه اولا بغض النظر للتعبير عن حبك لله في الدعاء او طلب الحاجات فاالله سبحانة وتعالى لايمثل بالاب حشى لله الاب غافل عن حب ولده ان كان يحبه اولا بدون ان يثبت له من خلال تصرفه ويمكن ان نقول يمكن خداعه بمشاعر كاذبه لغرض ان نرفع قدرنا عنده لكن الله جل علاه يعلم مافي انفسكم يعلم من يحبه بصدق ويعلم من يحبه لاجل غايه معينه وان طلب العون من الله بشكل دائم هو مستحب لان عباد الله هم دائما بحاجه لله سبحانة وتعالى ويوجد ادله كثير ه في القران الكريم ايات كريمه تثبت صحه كلامي لااستطيع ذكرها كلها لكن اعطيك ماهو الوارد فيها من معنى ان الله يطلب من عباده دائما ان يدعونه ويطلبون منه العون والرحمه والمغفره ادعوني استجب لكم وخلق الانسان مرتكب للذنوب ليس معصوم حتى يدعوه لطلب المغفره وليغفر له ذبونه وغيرها كثير من الايات التي تشابه المعنى الذي اعنيه اما باقي كلامك للتعبير عن حب الله سبحانه وتعالى والتفكير في خلقه وشكره بشكل دائم هذا لاغبار عليه وهو صفه من صفات المؤمن الصادق المحب لربه ولدينه ولايشترط ان يكون التفكير من باب التقرب بل ان الاعمال بالنيات يمكن بالفطره ان الانسان يفكر ويحمد ربه او يكون له غيره على دينه ربه في بعض المواقف عندما يسمع احد يسء لربه حشى لله او ماشابه هذا هذا هو الحب الحقيقي الذي لايعلمه الا الله ويقدر عباده من خلاله كلا حسب نيته وايمانه وطريقه تعبيره وشكرا وفقنا الله وياكم في هدايه الامه

@muhammedjbayerali3188 2 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الكريم التعليق منذ ٦ سنوات ما شاء الله هل انت متواجد الان حتى اجيبك على اشكالك هذا تحياتي لك ❤❤

@maheralsharifi9957 3 жыл бұрын

نحن الشيعه لايجوز ان نستغيث بشخص الامام علي او اهل البيت ولكن نقدم اسم الله بجاههم او بحقهم لانهم اولياء الله وربانيو هذه الامه والدليل قال تعالى ابتغو اليه الوسيله وقول اولاد يعقوب يا ابتي استغفر لنا وهم قادرون على ان يستغفروا الله مباشرتا ولكن ابتغو الوسيله من نبي الله

@thinkaboutthefuture5168 2 жыл бұрын

ايه اخري✏️سوره النساء ٦٣// ولوانهم ظلموا انفسهم وجاوك واستفروا الله ٠ واستغفر لهم الرسول ص لوجدوا الله توابا رحيما ✔️ الرسول والانبياء والشهداء احياء عند ربهم ❤️❤️👍🏻

@badorka6713 2 жыл бұрын

لف ودوران لا معنى له انت تكذب على نفسك فقط

@muhammadyakob9728 2 жыл бұрын

@@thinkaboutthefuture5168 هناك كثير من الأخطاء الإملائية في تعليقك وخاصة في الآية الكريمة.

@raedabbas7182 2 жыл бұрын

يا أخي دعاء التوسل خير دليل على أن الشيعة يدعون النبي وآله مباشرة

@momenshakerhameed9362 8 жыл бұрын

الاستغاثة بغير الله عند الشيعة ليست مبنية على أي أساس علمي أو ديني عند الشيعة أنفسهم.....فالمفروض الاستغاثة بالله و تزيين الدعاء بحق محمد و أل محمد ...و هذا معروف عند الشيعة ....أما من يقومون بالاستغاثة بغير الله بطريقة مباشرة فهؤلاء فقط من جهلة الشيعة الذين لا يمثلون المذهب الشيعي

@hamadalowaid5031 7 жыл бұрын

Mwmen Alkazragi يا اخي الله اقرب إليك من حبل وريدك فما الحاجة بالتوسل للنبي محمد فضلا عن ال بيته !

@momenshakerhameed9362 7 жыл бұрын

+hamad alowaid حبيبي أحمد جا انا شنو كان قصدي؟أنا جاي اكلك أن "التوسل" لله فقط و إنما تضاف لك عبارة بحق محمد و أل بيته!! يعني المقصود الطلب و الدعاء من الله وحده!!انا ما اطلب شي من الأمام الحسين (عليه السلام) و أريده هو الإمام يحققه الي!لا انا اطلب من الله تعالى لا غيره "بحق الحسين" بحقه و ليس بقدرته الله هو وحده القدير!

@azizshalak8483 6 жыл бұрын

كلامك جميل معظم من يتوسل بغير الله تراهم من من لا يفقهون شيئا

@user-vn5wb9xv8t 5 жыл бұрын

اقرأ الأدلة وانتهى النقاش والحوار .. 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆. أسأل الله أن يهدي كل شيعي خبيث إلى الطريق المستقيم 🙏💙 .....

@abdalhabasrha5415 Жыл бұрын

انت تتحدث عن عامة الناس وهذه ليست عقده مفروضه بل اجتهاد ممن يحبون ال بيت الرسول ص//بعضهم من الجهله يقع بمعتقدات جاهله وبعظهم فاهم يعرف مايفعل //كمثال ياحسين ارزقني هذا شرك في الظاهر والله اعلم بالنيات لكن كلام باطل ولايصح // لكن قولك ياحسين ياعبدالله الصالح اريدك ان تكون شفيعي يوم المحشر يارسول الله اشفع لنا عندالله.. فهذا ليس بشرك بل كلام معقول ومقبول وعند اهل السنه وجميع المسلمين ان الرسول يكون شفيع لأمته وطبعا بشروطها //اذا لماذا جعل محمد ص وسيط او شفيع لما لاتطلب منه مباشره يوم القيامه اليس هوه المحبوب الأول //هنا يقع الأختلاف والتشابه عن اهل السنه ولايستطعون الرد لان هناك ايات تقر بالشفاعه //ومنها من قول الله //ولايشفعون الا لمن ارتضى //من الذين يشفعون هذه كلمة جمع //لماذا يشفعون في قول الله وهوه موجود فهوه خير شفيع لماذا هذا الجمع الذي يشفع والمشترك مع الله وان اردنا نطبق قانون الشرك فهذه الايه شركيه حسب منطق السلفيه والنواصب ///لان في في عقيدتنا ان الكتاب الوحيد المقدس هوه القرآن //وطلب الشفاعه من الرسول ص ان يشفع لنا عند الله او اشد انواع التذلل الله وتوسل به بما يحب //بمثال اني استحي ان اطلب من ابي الذي عصيته واذيته ان يغفر لي استحي مواجهته في طلب المغفره لعظمة شأنه فأطلب من اخي المقرب الذي يحبه ابي لطلب المغفره لي وان يشفع لي ويطيب خاطره فأنا استحي المواجهه//النقطه الثانيه التبرك بأثار الانبياء والصالحين وخاصه محمد ص بمراقدهم واماكنهم ومجالسهم//هوه من الايمان وهذا مذكور عندكم وهوه موضوع اخر لكن لنوضحه بأنهم مباركين بأتصالهم بالله والتبرك بهم كالتبرك بالحجر الأسود في جدار الكعبه //وزيارتهم لانهم عبيد الله الصالحين //فكل مامتصل باالله مقدس وهذه شعائر روحيه مستحبه غير واجبه... //التبرك بكتاب الله التبرك بكلام الله التبرك بأنبياء الله التبرك بمعجزات الله التبرك بنعم الله كلها تقام بسبب محبت الله في كل ماخلق وما انعم بهي علينا //وعندنا افضل النعم //محمد وال بيته ص//هم افضل ما انعم الله بهي على البشر //فهوه المصطفى وخير البشر وخاتم الانبياء والرسل وافضلهم واخبهم الى الله//فلماذا لا اتبرك بهي وبترابه فهذا لشدت حبي لل الله عز وجل اتبرك بما انزل وخلق وابدع //هذا هوه المعتقد الشيعي ان كنت ترى هناك نعمه افصل من محمد وال محمد ص فتبرك بها فهذا شأنك ولايهمك كلام الناس فأالله يرجرك ع ما نويت وما رأيته انت افضل واحق //ونرجع ونقول هذه مستحبات وليست واجبات وكم من مستحب اجره اكبر من الواجب

@borgholable 10 жыл бұрын

يا ماما ههههههه

@khalidyousuf790 7 жыл бұрын

اذا كنت تعيب على الشيعة اﻻستغاثة بعلي ففي احد الصحاح استغاث النبي بعلي في غزوة احد او غيرها . و ثانيا اذا كنت تقول ان علي او الحسين او النبي هو مثلك تماما و لكن هو اشد منك فقرا لله . اهذا فرق يستهان به ؟ هذه درجات يا دكتور . هؤﻻء وجهاء عند الله و ليسو مثلي و مثلك. كن مسؤوﻻ عن كﻻمك يا دكتور

@lamouchazina7046 5 жыл бұрын

Khalid Yousuf يتحدث عن الوسطية المنطق السليم ...خلقنا لعبادة الله واتباع رسالة نبيه ...ما علاقة الطوائف هنا ؟؟ الشيعة ...وغيرهم ...لم يقصد الإهانة ولكن من باب آن تستغيث بربك وحسب

@maredkhaled4459 8 жыл бұрын

طيب انتا عدنان ابراهيم بدي اسالك سؤال:لماذا الصحابة كان شعارهم في معركة اليمامة وامحمداه لماذا هل انت تفهم اكثر منهم ام انك تشوه الحقيقة

@nooralhuda1183 2 жыл бұрын

النية هى الاساس ..هناك يقول يا فلان اشفينى....و بكن ذكر الاسم لنية ذكره فقط او التذكير به او حبه فهو جائز

@user-ch2he1tw6y 2 жыл бұрын

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فشعار يا محمداه أو وامحمداه إن اتخذ شعارا في معركة من معارك المسلمين فليس بالضرورة أنهم يريدون به الاستغاثة، وإنما يراد به الندبة وهي نداء المتفجع عليه فيكون المسلمون بهذا يستنهضون الهمم بالتفجع على رسول الله صلى عليه وسلم والتفجع على دينه كقولهم وا إسلاماه، والندبة ذكر ابن مالك أنها تقع بيا عند عدم اللبس كما تقع بوا قال في الخلاصة: ووا لمن ندب أو يا وغير وا لدى اللبس اجتنب. وراجع في الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم الفتوى رقم: