الصياد يدعس على راس حسام الداعس وهمام من التالي 😂؟

[@Engineer_Thoughts1395]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

[@Engineer_Thoughts1395]

الحمدلله رب العالمين

[@Engineer_Thoughts1395]

غفرانك ربي

[@Engineer_Thoughts1395]

اللهم عجّل لوليك الفرج

[@user-zn9dg6ic3d]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[@user-hw2qj2tj8i]

اللهم صل وسلم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

[@hejjial-suwail4255]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عليهم السلام

[@user-hw2qj2tj8i]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداىهم

[@user-ir4dl2bl7z]

ياقوي

[@sanaasanaa6892]

الله يبارك فيك يااخ سيف وينصرك على اعداء محمد وال محمد ❤

[@abunawaf1729]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

[@_ZionsDiary]

‏‪1:33‬‏ اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[@a3azlnas_lebanon]

اللهم صل على محمد وآل محمد🤍الحمدلله على نعمة ولاية امير المؤمنين الامام علي عليه السلام ونعمة محاورينا الأبطال ✌🏽

[@user-ue4gh1vc7f]

احسسنت سسيف والله يطول عمر الحجيه المواليه لكن عقيدة هؤلاء عقيدة اليهود

[@user-yu7ob3qi5t]

❤🎉😊❤🎉😊

[@user-kt5xr6kl1n]

هههههههههه حسام وعد الامي وستاد ميثم كان يجلدو جلد

[@thenamesbang.4203]

اللهم صل علی محمد و آل محمد الطیبین الطاهرین المعصومین و عجل فرجهم🌹❤🌷 و العن اعدائهم اجمعین من الاولین و الاخرین الی یوم القیامه یا علیم یارب العالمین🤲🏻

[@user-ir4dl2bl7z]

دعسة تسوى حياته وانحرج وصبغ صبغه طاح

[@silentman2096]

جَاءَ رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ لُطِمَ وَجْهُهُ ، وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِكَ مِنَ الأَنْصَارِ لَطَمَ فِي وَجْهِي ، قَالَ : ادْعُوهُ . فَدَعَوْهُ ، قَالَ : ( لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ ؟ ) ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي مَرَرْتُ بِاليَهُودِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى البَشَرِ ، فَقُلْتُ : وَعَلَى مُحَمَّدٍ ، وَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ فَلَطَمْتُهُ ، قَالَ : ( لَا تُخَيِّرُونِي مِنْ بَيْنِ الأَنْبِيَاءِ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ العَرْشِ ، فَلَا أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ )

[@Izzy-mt2xm]

حبيبنا سيف، ركز على التشكيلات وردة و انت أهل لها تحياتي و الله يوفقك

[@silentman2096]

ما رواه مسلم (2369) عن أنس رضي الله عنه أنه جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا خيرَ البريَّةِ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( ذاك إبراهيمُ عليه السلامُ ) .

[@silentman2096]

وما رواه البخاري (3234) ومسلم (6310) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من قال: (مَا يَنْبَغِى لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ، وفي رواية للبخاري (من قال أنا خير من يونس بن متّى فقد كذب) .

[@Mr.3lol4.m]

بس نتمنى أن تكتب يلي تحجون بي تكتبه

[@S_76_M]

هذا اشرف غريب وليس حسام حسب شكي

[@sahandnouri9379]

هذا الرجل الغبی یفکر یفهم و اقواله متناقض لافکاره و هو الداعس علی رأسه و من بعد تلطم وجهه بسبب غباء و جهله بما موجود فی کتبه و حتی نبیه لم یری افضلیته علی یونس ابن متی کما موجود فی اصح کتبه : هل من الممكن شرح هذه الأحاديث حسام الداعس المصری : روى أنس بن مالك رضي الله عنه أنه جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا خيرَ البريَّةِ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " ذاك إبراهيمُ عليه السلامُ " . الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2369 | خلاصة حكم المحدث : صحيح . روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من قال: أنا خيرٌ من يونُسَ بنِ متَّى، فقد كَذَب الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4604 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] من قال أنا خيرٌ من يونسَ بنِ مَتَّى ، فقد كذَب الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 6420 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (4604) واللفظ له، ومسلم (2376) یا شیخ حسام المصری ( الداعس علی رأسک و اعتقاداتک 😂) . هل محمد صلى الله عليه و سلم اعتبر نفسه صاحب أرفع مكانة بين الأنبياء والرسل عليهم السلام جميعاً ، أم كان ذلك في بعض الأمور وليس بشكل شامل احسنت و اجدت سیف الامام کل جهودک فی میزان حسناتک و ربی یحفظک من کل السوء ❤ تحیاتی لک و لعائلتک الکرما و الفضلاء من ایران 🇮🇷 ❤❤❤🤲🤲🤲🙏🙏🙏💐💐

[@silvamatar1831]

عمر واليهود , يهودية عمر بن الخطاب وتآمره مع اليهود الخليفة عمر وتأثير اليهود في دولة الخلافة ! تقدم ذكر المكانة التي نالها كعب الاحبار عند الخليفة الثاني عمر , فقد جعل الخليفة لكعب الاحبار منبرا في مسجد النبي (ص) كي يقص على المسلمين حكاياته وأحاديثه التوراتية. ومثل ذلك أيضا حصل للراهب النصراني تميم الداري الذي نال مكانة عند عمر فكان أول القصاصين, ويروي ابن الاثير في تميم فيقول (وكان أول من قص, استأذن عمر بن الخطاب في ذلك فأذن له)( اسد الغابة ج1 ص 395) . لم يكن عمر يقبل بوعظ وقص لباقي الصحابة , لكنه سمح لكعب ولتميم ما لم يسمحه لغيرهما. التفكر في هذه المسألة يقودنا الى تساؤل لايمكن تغافله ! لماذا هذا الاحترام من عمر لحبر يهودي دخل الاسلام بعد وفاة النبي (ص) بعشر سنين ؟ أن مراجعة سيرة عمر قبل الرسالة وبعدها سيبين سبب هذا التبجيل للحبر كعب , وسيأتي تفصيل ذلك.

[@silvamatar1831]

كذلك لم يترك عمر اليهود الذين أسلموا بل قربهم وهيأ لهم مناصب مهمة, فمنهم محمد بن مسلمة -الذي مرت ترجمته - حيث جعله عمر صاحب العمال في عهده فصار محمد بن مسلمة مستشار عمر في أمور الولاة على البلاد يراقبهم ويتحرى أخبارهم. ذكر ابن الاثير في محمد بن مسلمة (كان صاحب العمال أيام عمر ,كان عمر إذا شكي إليه عامل أرسل محمدا يكشف الحال وهو الذي أرسله عمر إلى عماله ليأخذ شطر أموالهم لثقته به)( اسد الغابة لابن الاثير ج5 ص 114) . فعل عمر مثل ذلك مع زيد بن ثابت الذي مرت ترجمته أيضا , فجعله عمر من المقربين له وولاه أشرف المناصب وهو قضاء الدولة كلها ,وكان يستخلفه على المسلمين حين يخرج في مهمة , لنكرر قراءة المصادر:

[@silvamatar1831]

كان عمر كثيرًا ما يستخلف زيد بن ثابت إِذا خرج إِلى شيء من الأَسفار، وقلما رجع من سفر إِلا أَقطع زيدًا حديقةً من نخل. ).( تاريخ المدينة المنورة لابن شبة, ص162) ( ما كان عمر وعثمان يقدمان أحدا في الفرائض , والفتوى, والقراءة, والقضاء. وقال خارجة بن زيد بن ثابت : كان عمر يستخلف أبي , فقلما رجع إلا أقطعه حديقة من نخل) (سير اعلام النبلاء للذهبي). وروى ابن سعد : ( كان عمر ولا عثمان يقدمان على زيد بن ثابت أحدا في القضاء والفتوى والفرائض والقراءة ).(و خطب عمر بن الخطاب بالجابية فقال من كان يريد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت) (واستعمل عمر بن الخطاب زيد بن ثابت على القضاء

[@silvamatar1831]

وفرض له رزقا) (و كان عمر يستخلف زيد بن ثابت في كل سفر أو قال سفر يسافره وكان يفرق الناس في البلدان ويوجهه في الأمور المهمة ويطلب إليه الرجال)( طبقات الصحابة , لابن سعد). أن تقريب اصحاب الاصل اليهودي مثل زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة وتفضيل كعب الاحبار والقسيس تميم الداري على باقي المسلمين يوحي لكل ذي عقل بما كان يخطط له عمر وما كان يسعى اليه. لقد كان ميل عمر الى اليهودية واضحا في جاهليته وهو ماسيتبين بعد قليل, وبعد أسلامه بقي عمر على ولائه وميله لليهود وهذا يفسر تقريبه لهم وجعلهم من حاشيته.

[@silvamatar1831]

إن معرفة ميول عمر قبل الاسلام تزيدنا معرفة به, لذا من الضروري سرد شئ من مواقفه قبل الاسلام ومواقفه بعد اسلامه تجاه اليهود وتجاه كتبهم وثقافتهم. يروي عمر على لسانه قصة اسلامه عندما ذهب الى بيت أخته وزوجها الذين دخلا الاسلام آنذاك (راجع فصل عمر) . كان عمر يهدد ويتوعد وهو في طريقه لبيت أخته كما بينت الرواية فهو لم يزل مشركا وكان نيته تأديب أخته وزوجها لارجاعهما الى دين قريش , وكان حازما كذلك على قتل النبي محمد(ص) كما تروي الرواية. تقول الرواية أنه كان في طريقه لبيت أخته فيخبره رجل بأن الاولى به أن يقوم أهله وعائلته لأن أخته وزوجها قد اسلما ,فيسأل عمر مستفسرا هل حقا اخته وختنه من المسلمين فيؤكد الرجل ذلك ويقول:

[@silvamatar1831]

أختك وختنك! قال (عمر) :فانطلقت فوجدت الباب مغلقا وسمعت همهمة قال ففتح لي الباب فدخلت فقلت ما هذا الذي أسمع عندكم؟ قالوا ما سمعت شيئا فما زال الكلام بيني وبينهم حتى أخذت برأس ختني فضربته ضربا فأدميته, فقامت إلي أختي فأخذت برأسي فقالت قد كان ذلك على رغم أنفك قال فاستحييت حين رأيت الدماء, فجلست وقلت أروني هذا الكتاب فقالت أختي إنه لا يمسه إلا المطهرون فإن كنت صادقا فقم فاغتسل, قال فقمت فاغتسلت وجئت فجلست فأخرجوا لي صحيفة فيها بسم الله الرحمن الرحيم قلت أسماء طاهرة طيبة " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى. قال: قلت بهذا جاء موسى ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) فتعظمت في صدري, وقلت من هذا فرت قريش! ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) ( تاريخ دمشق لابن عساكر ج44 ص 30, ونحوه في طبقات ابن سعد ج3 ص191, اسد الغابة لابن الاثير ج 4 ص162)