La Biographie des Quatre Imams - Cours 5 : L'imam Abou Hanîfah [3/3]

[@9Le_helie]

Baraka lofikum. Puisse Allah te récompenser de la meilleure des manières pour ton œuvre.

[@uotessa]

بارك الله فيك

[@ARNAUDLAYEN]

Baarak'Allahu fik cher frère, qu'Allah te rétribue en bien Amin

[@anasaassdfe2002]

Al hamdoullilah

[@سبيل-الرشيد]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[@MouhamedToure-e1u]

❤❤

[@rovchansadygov5942]

Assalam aleykum Et que doit-on penser de l imam Maturdi?

[@samychaouche]

Wa ‘alaykassalâmou wa raHmatoullâhi wa barakâtouh La doctrine matouridite ressemble beaucoup à la doctrine acharite.

[@mhmdbulaix]

بارك الله فيكم، تجويز اتباع المذهب الحنفي قد يُضل بعض العوام، والله المستعان 34:10 هل يجوز التمذهب بالمذهب الحنفي؟ - قال [عبد الله] سألت أبي عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء من أمر دينه مما يبتلى به من الأيمان في الطلاق وغيره، وفي مصره من أصحاب الرأي، ومن أصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف، ولا الإسناد القوي، فلمن يسأل؟ لأصحاب الرأي، أو لهؤلاء؟ أعني: أصحاب الحديث، على ما قد كان من قلة معرفتهم؟ قال: «يسأل أصحاب الحديث، لا يسأل أصحاب الرأي؛ ضعيف الحديث خير من رأي أبي حنيفة» [مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله ١٥٨٥] - قال ابن القيم : «وأحمد كان يدلّ على أهل المدينة، ويدلّ على الشافعي، ويدلّ على إسحاق. ولا خلاف عنه في استفتاء هؤلاء، ولا خلاف عنه في أنه لا يُستفتَى أهلُ الرأي المخالفون لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ وبالله التوفيق؛ ولا سيَّما كثيرٌ من المنتسبين إلى الفتوى في هذا الزمان وغيره! وقد رأى رجلٌ ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن يبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقال: استُفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم. قال: ولَبعضُ من يفتي هاهنا أحقُّ بالسجن من السُّرَّاق» [أعلام الموقعين، ج٥، ص٨٩] - قال ابن أبي يعلى عن أحمد بن الفرات :«ونقل عَنْ إمامنا أشياء منها قَالَ: قَالَ أَحْمَد من دل عَلَى صاحب رأي ليفتيه فقد أعان عَلَى هدم الإسلام» [طبقات الحنابلة، ترجمة الحافظ أحمد بن الفرات الرازي، ج١، ص٥٤] - قال حرب: قيل لأحمد: رجل نزلت به مسألة فلم يجد من يسأله، أيسأل أهل الرأي؟ قال: «لا يسأل أهل الرأي عن شيء البتة» [ذم الكلام وأهله للهروي ٤٠٢] 25:00 سبب ترك الكلام في أبي حنيفة ليس لأن بدعة الإرجاء ذهبت أو نقصت، بل لأن السطوة والحكم كان لأهل الرأي، فكان يُعاقَب من يذكر شيئاً من ذم السلف لهم ولإمامهم : - قال ابن رجب: قال الضياء: وسمعت الحافظ [عبد الغني المقدسي] يقول: «كنا بالموصل نسمع الجرح والتعديل للعقيلي، فأخذني أهل الموصل، وحبسوني، وأرادوا قتلي من أجل ذكر أبي حنيفة فيه. قال: فجاءني رجل طويل ومعه سيف، فقلت: لعل هذا يقتلني وأستريح. قال: فلم يصنع شيئا، ثم إنهم أطلقوني. قال: وكان يسمع هو والإمام ابن البرني الواعظ فأخذ ابن البرني الكراس التي فيها ذكر أبي حنيفة فاشتالها، فأرسلوا وفتشوا الكتاب فلم يجدوا شيئا، فهذا سبب خلاصه، والله أعلم.» [ذيل طبقات الحنابلة، ج٣، ص٢٩] - قال الذهبي: قال يحيى بن مندة: «قدم علينا في سنة ٤٣٣، ضربه القاضي الخطبي، بسبب الإمام أبي حنيفة، ورأيت بعيني علامة الضرب على ظهره» [سير أعلام النبلاء، ترجمة الحافظ عبد العزيز النخشبي، ج١٨، ص٢٦٨] - قال الذهبي: «قال الحاكم: نا أبو أحمد بن أبي الحسن قال: أرسلني ابن خزيمة إلى أبي العباس السراج فقال: قل له أمسك عن ذكر أبي حنيفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا. فأديت الرسالة فزبرني» [تاريخ الإسلام، ج٢٣، ص٤٦٣] 43:25 - اتفق المترجمون للنووي على أنه أشعري ذكر ذلك السخاوي واليافعي والسبكي - قال الباجوري: «واعلم أن معتقد الجهة لا يكفر، كما قاله العز بن عبد السلام، وقيده النووي بكونه من العامة» [تحفة المريد على جوهرة التوحيد، ص١٦٥] = أي أن النووي يرى غير العامي كافراً لأنه يعتقد أن الله في جهة العلو - قال النووي: «أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا»[روضة الطالبين، ج١٠، ص٦٤] = أي أن النووي يرانا كفاراً لأننا نقول أن الله بائن عن خلقه - قال النووي : «قَالَ الْعُلَمَاءُ الْبِدْعَةُ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ وَاجِبَةٌ وَمَنْدُوبَةٌ وَمُحَرَّمَةٌ وَمَكْرُوهَةٌ وَمُبَاحَةٌ فَمِنَ الْوَاجِبَةِ نَظْمُ أدلة المتكلمين لِلرَّدِّ عَلَى الْمَلَاحِدَةِ وَالْمُبْتَدِعِينَ وَشِبْهُ ذَلِكَ» [المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج٦، ص١٥٤] 59:50 خبر الواحد ≠ خبر الآحاد خبر الواحد = ما رواه واحد في أقل طبقة من طبقات السلف، وهو الغريب في كتب مصطلح الحديث خبر الآحاد = ما هو دون المتواتر

[@samychaouche]

و فيكم بارك الله أستاذ حذفت المقطع المتعلق بأحاديث الآحاد لأنه غير سديد

[@adam-gz5ls]

Selam aleykoum peut t on avoir une traduction en français de votre commentaire afin de faire profiter les non arabophone ? baarakallahufik

[@mhmdbulaix]

@@adam-gz5ls Wa 'alaykoum as-salām akhī. Voici la traduction: Bāraka Allāh fīkoum. Permettre aux gens d'adhérer à l’école de jurisprudence Hanafite peut mener certains à l'égarement. Allāh Al Mousta'ān. 34:10 Est-il permis d’adhérer à l’école de jurisprudence Ḥanafite ? - ['Abdullah] a dit : J'ai interrogé mon père au sujet d'un homme qui veut poser des questions sur quelque chose en rapport avec sa religion, dont il est affligé en termes de serments lors du divorce et d'autres choses, et dans son village/pays, il y a des gens d'opinion (c.-⁠à-⁠d Ḥanafites) et des gens de hadith qui ne mémorisent pas et ne distinguent pas le ḥadīth faible du ḥadīth authentique et ne connaissent pas les chaînes de transmission authentiques, alors à qui doit-il s'adresser ? Il (c.-⁠à-⁠d l'Imām Aḥmad) a dit : « Qu'il interroge les gens de ḥadīth, et qu'il ne demande pas aux gens d’opinion. Un ḥadīth faible vaut mieux que l’opinion d’Abou Ḥanīfa » [Les questions posées à l'imam Aḥmad, rapportées par son fils 'Abdullah, Nº 1585] - Ibn al-Qayyim a dit : « Aḥmad faisait référence aux habitants de Médine (c.-⁠à-⁠d l'imam Mālik et co.), et il faisait référence à al-Shafi'i, et il faisait référence à Isḥāq. Il n’y a aucun désaccord sur le fait qu’il permette de demander des fatwas à ces gens, et il n’y a pas de désaccord sur le fait qu’il dit qu’il ne faut pas demander de fatwas à des gens d’opinion qui s’opposent à la Sounnah du Messager d’Allāh - que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui - comme le font beaucoup de ceux qui prétendent émettre des fatwas à notre époque entre autres ! Un homme a vu Rabī'a bin Abī 'Abd ar-Raḥmān pleurer et il a dit : Qu'est-ce qui te fait pleurer ? Il a dit : Les fatwa ont été demandées à ceux qui n'avaient aucune connaissance, et une grande tribulation a émergé dans l'Islam. Il a dit : Certains de ceux qui émettent des fatwas ici méritent plus d'être emprisonnés que des voleurs. [A'lām al-Mouwaqi'īn par Ibn al-Qayyim, vol. 5, p. 89] - Ibn Abī Ya'lā a dit dans la biographie de al-Ḥāfidh Aḥmad ibn al-Fourāt al-Rāzi : « Et il a cité certaines choses de notre imām, notamment : Aḥmad a dit : Quiconque oriente une personne vers un des gens d'opinion (c.-⁠à-⁠d un Ḥanafite) pour lui émettre des fatwas a contribué à détruire l'Islam.» [Tabaqāt al-Ḥanābila (Générations des Ḥanbalites) par Ibn Abī Ya'lā , vol. 1, p. 54] - Ḥarb al-Kirmāni a dit : On a dit à l'Imām Aḥmad : Un homme a été confronté à une question et il n'a trouvé personne à qui il pourrait la poser. Doit-il demander les gens d'opinion (c.-⁠à-⁠d les Ḥanafites) ? Il a déclaré : « Les gens d’opinion ne devraient jamais être interrogés sur quoi que ce soit. » [Critique du Kalām et de ses adeptes par Al-Harawī, Nº 402] 25:00 La raison pour laquelle on a abandonné la mise en garde contre Abou Ḥanīfa n'est pas parce que l'innovation du irjā' a disparu ou diminué, mais plutôt parce que l'autorité et le gouvernement étaient en faveur des gens d'opinion, donc quiconque a mentionné quelque chose sur leur condamnation par les pieux prédécesseurs a été puni : - Ibn Rajab a dit : Al-Di؜ā' a dit : J'ai entendu Al-Hāfidh ['Abdoul-Ghanī Al-Maqdisī] dire : « Nous étions à Mossoul en train d'entendre Al-Jarḥ et Al-Ta'deel d'Al-'Ouqailī, puis les gens de Mossoul m'ont pris, m'ont emprisonné et ont voulu me tuer juste pour avoir mentionné Abou Ḥanīfa (c.-⁠à-⁠d ce que disaient les salaf sur lui). Alors un homme de grande taille est venu vers moi avec une épée, et j'ai dit : Peut-être qu'il me tuera et que je me reposerai, mais il n'a rien fait, puis ils m'ont relâché. Lui et Ibn al-Barnī écoutaient, alors Ibn al-Barni a pris le livret dans lequel Abou Ḥanīfa était mentionné. Ils ont fouillé le livre mais n'ont rien trouvé. [Dhayl (Addenda de) Tabaqāt al-Ḥanābila par Ibn Rajab, vol. 3, p.29] - Al-Dhahabi a dit (dans la biographie de Al-Hāfidh 'Abdoul-'Azīz Al-Nakhchabī) : Yaḥya ibn Mandah a dit : «Il est venu chez nous en l'an 433 AH. Le juge Al-Khatbi l'a battu, à cause de l'Imam Abou Ḥanīfa, et j'ai vu de mes propres yeux la marque des coups sur son dos. [Biographies des Illustres Personnalités par Al-Dhahabi, vol. 18, p. 268] - Al-Dhahabi a dit : « Al-Hākim a dit : Abu Ahmad ibn Abi Al-Ḥasan nous a dit : Ibn Khuzaymah m'a envoyé à Abu Al-Abbas Al-Sarrāj et a dit : Dites-lui de s'abstenir de mentionner Abou Ḥanīfa et ses compagnons, car les gens du pays sont devenus confus. J’ai donc transmis le message et il m’a battu.» [Histoire de l'Islam par Al-Dhahabi, vol. 23, p. 463] 43:25 - Ceux qui ont écrit des biographies d'Al-Nawawi sont tous d'accord qu'il était un Ash'ari. Ceci a été mentionné par Al-Sakhawi, Al-Yafi'i et Al-Subki. - Al-Bājouri a dit : « Sachez que celui qui croit qu'Allah et dans une direction ne fait pas de lui un mécréant, comme l'a dit Al-'Izz ibn 'Abdoul-Salām, et Al-Nawawi l'a limité au rang des gens ordinaires » [Tuḥfat Al-Murīd 'ala Jawharat Al-Tawhīd par Al-Bājouri, p. 165] = Autrement dit, Al-Nawawi considère les gens non ordinaires (c.-⁠à-⁠d les étudiants de sciences islamiques) comme des mécréants s'ils croient que Allāh est dans la direction de la transcendance, c.-⁠à-⁠d que Allāh soit en dessus de sa création. Cela s'applique à nous. - Al-Nawawi a dit : "Si il croit que la connexion et la séparation sont établies pour [Allāh], alors il est un mécréant." [Rawdat al-Tālibīn, vol. 10, p. 64] = Autrement dit, Al-Nawawi nous considère comme des mécréants parce que nous disons que Allāh est séparé de sa création. - Al-Nawawi a déclaré : « Les savants ont dit qu'il existe cinq types d'innovation : obligatoire, recommandée, interdite, détestée et autorisée. Parmi les innovations obligatoires, il y a le fait d'utiliser des arguments de al-kalām pour répondre aux athéistes et aux innovateurs et autres. [Al-Minhāj Explication de Saḥīḥ Muslim ibn Al-Ḥajjāj par al-Nawawi, vol. 6, p. 154] 59:50 Khabar al wāḥid ≠ Khabar al āḥād (lit. Rapport de l'unique ≠ Rapport des uniques) - Khabar al wāḥid (c.-⁠à-⁠d Rapport de l'unique) = ce qui a été raconté par une seule personne dans la première génération des Salaf. C'est ce qu'on appelle Al-Gharīb (l'inconnu) dans les livres de terminologie de Ḥadīth. - Khabar al wāḥid (c.-⁠à-⁠d Rapport des uniques) = ce qui n'est pas Moutawātir. Pour clarifier : Moutawātir (c.-⁠à-⁠d profus) c'est la transmission d'une information d'un groupe (suffisamment large) à un autre, de telle manière qu'ils ne peuvent pas s'accorder sur un mensonge, du début de la chaîne de transmission jusqu'à sa fin.

[@r.r9784]

بارك الله فيك

[@EnisBc4308]

بارك الله فيك