الدَّرس الأوَّل: [غربةُ الدِّين فِي آخر الزَّمان (٢)| للشَّيخ: أَبِي هَمَّام الإِدريسيِّ].

الدَّرس الأوَّل: [غربةُ الدِّين فِي آخر الزَّمان (٢)| للشَّيخ: أَبِي هَمَّام الإِدريسيِّ].
بل الإسلام الحقُّ الذي كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابُه هو اليوم أشدّ غربة منه في أوَّل ظهوره، وإن كانت أعلامُهُ ورسومُهُ ظاهرة مشهورة معروفة، فالإسلام الحقيقيّ غريبٌ جِدَّاً وأهلهُ غرباء بين النَّاس، وكيف لاتكون فرقةٌ واحدة قليلةٌ جدًا غريبة بين اثنتين فرقة ذاتَ أتباعٍ ورئاساتٍ ومناصب و ولايات، ولايقومُ لها سوقٌ إلا بمخالفةِ ماجاء به الرسولُ ﷺ، فإنّ نفسَ ماجاء به يُضَادُّ أهواءَهم ولذَّاتهم، وماهُم عليه من الشُّبهاتِ والبدع التي هي منتهى فضيلتهم وعلمهم، والشهوات التي هي غاية مقاصدهم وإراداتهم ..!!
فكيف لايكون المؤمن السَّائر إلى الله على طريق المتابعة غريبًا بين هؤلاء الذين قد اِتَّبعوا أهواءهم، وأطاعوا شُحَّهُم، وأُعجِبَ كُلٌّ منهم برأيه، ولهذا جُعِلَ له في هذا الوقت إذا تمسَّك بدينه أجْرُ خمسين من الصَّحابة، وهذا الأجرُ العظيم إنَّما هو لغربتهِ بين النَّاس، والتَّمسُّكِ بالسُّنَّةِ بين ظلماتِ أهوائهم وآرائهم، فإذا أراد المؤمن الذي قد رزقه الله بصيرةً في دينه وفقهًا في سنة رسوله وفَهمَاً في كتابه وأراهم الناس فيه من الأهواء والبدع والضلالات وتَنَكُّبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه، فإذا أراد أن يسلُك هذا الصراط : فلِوَطِّن نفسه على قدْحِ الجُهَّالِ وأهلِ البدعِ فيه، وطعنهم عليه، وإزرائهم به، وتنفير النَّاس عنه، وتحذيرهم منه، كما كان سلفهم من الكُفَّارِ يفعلون مع متبوعه وإمامه ﷺ، فأمَّا إن دعاهم إلى ذلك وقدَحَ في ماهُم عليه فهناك تقوم قيامتهم ويبغون له الغوائل، وينصبون له الحبائل، ويجلبون عليه بخيل كبيرهم ورَجِلِه، فهو غريبٌ في دينه لفسادِ أديانهم، غريبٌ في تَمَسُّكِهِ بالسّنّة لتمسُّكِهم بالبدع، غريبٌ في اعتقادِهِ لفسادِ عقائدهم، غريبٌ في صلاته لسوء صلاتهم، غريبٌ في طريقه لفساد طرقهم، غريبٌ في نسبته لمخالفة نسبهم، غريبٌ في معاشرته لهم لأنّه يعاشرهم على مالا تهوى أنفسهم، وبالجملة : فهو غريب في أمور دنياه وآخرته، لايجد مساعدًا ولا معينًا، هو عالمٌ بين جُهَّال، صاحب سنّة بين أهل بدع، داعٍ إلى الله ورسوله بين دعاةٍ إلى الأهواء والبدع، آمرٌ بالمعروف ناهٍ عن المنكر بين قومٍ المعروف لديهم منكر، والمنكر معروف، فقال النبي ﷺ لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما « كُن في الدنيا كعابر سبيل »، ولي أبياتٍ في هذا المعنى :
- وحيَّ على جنَّاتٍ عـــــدنٍ فــإنٍّا
منازلـك للأولــى وفيــها للمخيّــمُ
- ولـكـننــــــا سـبـــيُ الــعــــــــدوِّ
فهل ترى نعود لأوطاننا ونُسَلَّــمُ
- وأيُّ اغترابٍ فوق غربتنا التـي
لها أضحت الأعداءُ فينا تحكّـــم
- وقد زعموا بأن الغريب إذا نأى
وحطّـت به أوطانه ليـس ينعــمُ
-فمن أجل ذا لاينعم العبد ساعـة
مــن العـمــر إلا بعـــدها يتــألَّـــمُ
وكيف لايكون العبد في هذه الدار غريبا وهو على جناح سفر، لايحلّ عن راحلته إلا بين أهل القبور، فهو مسافر في صورة قاعد،
وقد قيل :
-مـاهـــذه الأيــــام إلا مـــراحـــــل
يحثّ بها داعٍ إلى المــوت قاصِــدُ
-وأعجب من ذا أنك لو تأملت أنهـا
منــازل تُطــوى والمســـافر قاعـــدُ
والحمد لله ربِّ الأوَّلين والآخرين .
• رابط قناتنا على ↓↓↓↓:
/ @seirajultareeq
• رابط صفحتنا على الفيسبوك: ↓↓↓↓
/ سِرَاجُ-الطَّريق-10478...
• رابط قناتنا على ↓↓↓↓:
t.me/siraj_siraj2

[@MamoKart-of9qz]

جزاك الله خير شيخنا الادرسي

[@user-yz4xx2le8v]

اسأل الله ان يرفع شأنكم ويزيدكم علما نافعنا وأن يسسدد قولكم

[@aminelarbaoui9545]

بارك الله فيكم وحفظكم الله

[@nanomadi7334]

بارك الله فيكم وفي جهدكم

[@oubeielouadhane559]

اللهم ادخلنا القبر ومعنا الاسلام واعف عنا وعافنا امين

[@aboyosef4165]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم نريد منكم تفريغات لهذه المحاضرات ب د ف فلا تحرمونا من هذه المعلومات التي اول مره نسمعها

[@user-zj8db7xd3z]

في كتاب الهداية pdf هذا الدروس مشروحة منه الكتاب موجود في القناة في التيليجرام أو إذا تريد أرسلهولك

[@aboyosef4165]

@@user-zj8db7xd3z جزاكم الله خيرا ونفع بكم كتاب الهدايه عندي لكن هذه المحاضرات بها زياده عما في كتاب الهدايه

[@seirajultareeq]

هذا ماطلبت بإذن الله t.me/siraj_siraj2/5

[@alinabawy5916]

جزاك الله خير الجزاء ورفع شانكم في الدنيا والآخرة. وجزا آلله خيرا القائمين على هذهي القناة ورفع شانكم في الدنيا والآخرة

[@user-sl6ri1cz5d]

جزاك الله خيرا

[@user-yz4xx2le8v]

بارك الله فيكم ونفع الله بكم وسدد خطاكم ونصركم على عدوكم أبو معاوية الباتني

[@elhanifiaelsamha-mu2xz]

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم ، دروس مهمة جدا يجب نشرها في اوسع نطاق

[@user-kn7bq8si2h]

جزاك الله خير اخنا

[@user-pl8tw9sn6e]

في كلام للشيخ الادريسي عن التوحيد وكيفيه التوحيد والعقيده الصحيحه الايجابيه محمد صلى الله عليه وسلم وثيقه الكفر بالطاغوت وتكفير المشركين وكيفيه الايمان باسمائه وصفاته ارجو الاجابه وجزاك الله خير

[@Oemen]

لماذا تذكر الاحاديث والاثر الضعيفة

[@Abualhusain-alhusaini]

بارك الله فيك ، ثمة تصحيح لأمر 5:50 وهو : ذكر الأخ بقاء قلة قليلة من أهل الخير حين قيام الساعة بين كثرة كثيرة من شرار الخلق والصواب : أنه حين قيام الساعة لايكون على الأرض إلا شرار الخلق بالكامل ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه : إلى أن قال صلى الله عليه وسلم: ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه، قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكراً فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور.

[@alnoormobile1297]

عندك تلجرام

[@Abualhusain-alhusaini]

ملاحظة هامة جدا : ذكر الأخ الإدريسي أثر :(يجتمعون في المساجد وليس فيهم مؤمن) وقال عنه : وجاء في ميزان الإعتدال... لكن الأثر ورد في الزهد لوكيع ابن الجراح ورواه الخلال والآجري في الشريعة وغيرهم فلماذا ينسب الأثر لميزان الإعتدال والله المستعان ، هذه مصيبة لا زلت أدعو دعاة التوحيد للضرب على أهل الزيع والضلال والزندقة، إن كانوا حقا داعين لما كان عليه الأوائل من أهل الخير ، ومن الروايات : جاء في الزهد لوكيع : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ،عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسْجِدِ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ . وفي السنة لأبي بكر الخلال : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ثنا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي مَسَاجِدِهِمْ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ وفي الشريعة للآجري : وَحَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ كُرْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عبد الله بن عمرو قَالَ :يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسَاجِدِ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ .

[@Abualhusain-alhusaini]

@paradiselover5372 بارك الله فيك وبأبي همام الإدريسي ووفقنا لما يحب ويرضى ، إن أسماء هؤلاء يجب أن تمحى ولو أن أحدا من السلف رآنا نذكرهم لاعتزلونا وهجرونا وأغلظوا علينا

[@user-pn4su4kq4f]

الحمد لله الجماعة قائمة الآن وخلافة راشدة على منهاج النبوة

[@mouhamad7444]

اين هيا الجماعة والخلافة على منهاج النبوة !!??

[@zaidzaid7455]

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

[@zaidzaid7455]

​@@mouhamad7444هذا لا يبصر شيئا والعياذ بالله

[@user-qu3qo8sr8t]

يا أبو هام لاتهرب من هاذا السؤال ماقولك في تكفير اطفال المشركين هل صحيح أنك لا تكفر من يقول فيهم مسلمين حتا تقوم عليه الحجة

[@MamoKart-of9qz]

جزاك الله خير شيخنا الادرسي

[@user-pr4cb3zl9b]

جزاك الله خيرا