الداعشي وليد مسخرة يكذب على قطيعه ويقول إرضاع الكبير هو إرضاع الطفل والغلام الأيفع يعني لم يبلغ

الداعشي وليد مسخرة يكذب على قطيعه ويقول إرضاع الكبير هو إرضاع الطفل والغلام الأيفع يعني لم يبلغ

[@user-cm6vg2ek6y]

يحاولون دائما الهروب من هذه الفضيحة وكلما هربوا بتأويل فضحوا أنفسهم أكثر

[@liloradi8028]

لازم يكذب، ما يستغني عن الكذب والتدليس الحمد لله على نعمة الولاية لأهل البيت الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

[@user-go1ts7wg3o]

نعمة الولايه ولانعمة الملايه

[@justme-sb9hh]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

[@user-jb6ft1ku5h]

وليد طربيزة وليد كسرة مسخرة😂😂😂😂

[@user-rc5dx7lz9e]

وليد أسماعيل المسخرة الحقيقية. حتى بقنواته يكذب 😂😂😂😂😂

[@user-pg8op6uq4n]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين حتى قيام يوم الدين

[@user-to2jv3un1j]

وليد طربيزة افلامك مفضوحة 😂

[@user-en7pl1jm9z]

راك منك بصح يا الزيكو

[@user-no6ls3bt5s]

الحمد لله والشكر على فضيحة الوهابي وليد اسماعيل

[@abbasrashed9812]

هههههههههههه هههههههههههه فعلا هذا مهزله

[@hejjial-suwail4255]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عليهم السلام

[@HAYTHAM-AL-KUFIU]

لو تنزلنا وقلنا انهم اطفال فهذا الطفل لايحتاج الى ان يصبح شاب الا 5 سنوات فقط فيصبح بعمر 18 او 19 سنة ويضل يدخل عليها مهما كبر 😮

[@user-wn5go2pf7s]

😂😂😂😂😂😂 وليد عندما يدافع عن عيوشه

[@muhammedalhnde985]

وليد اسماعيل مسخرة والذي يرد ان يرفه عن نفسه يشاهد فيدواته

[@40alibaba1]

مزور الايميلات اجه يكحلها عماها انته عندك شغله ذهب تزوير الايميلات بشر رمضان شغله ذهب خليك بيها شجابك عل المناظرات😂😅😂

[@user-ed2cv2og2v]

عايش بعالم الكذب والدجل.

[@user-ib6jr1wz6z]

الظاهر عندها حليب زايد

[@user-dw3kn7zc6e]

لو كلام مزور الايميلات صحيح كان سمته عائشه الشاب الماينفع

[@user-cx4yt9ww3g]

قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ في كتاب صحيح مسلم . لماذا اعترضت ام سلمة على عائشة اذا كان ايفع وجواب عائشة دليل على ارضاع الكبير قصة سالم الرضاع وكانت عائشة تامر بنات اخوتها وخواتها من يدخل عليها بارضاع الكبير

[@user-vh8vk8vj5v]

هذه التركيبات من بنات عقلك، ونفس هذا الحديث بحضور الرسول صل الله عليه وسلم،،المشكله ان كنت تريد ان تتهم عائشه فستضرب الرسول لان الحديث يذكر فتوى الرسول في ام سلمه ،،بعد وفات رسول الله رأت عائشه برضاع (وان كان كبيرا) المقصود منمن تعدو السنتين او ثلاث وردن ازواج النبي ان الفتوى كانت خاصه وانتهى الامر ولم يرفضن الفتوى بل قالن انها خاصه،،

[@talipyusif2474]

​​@@user-vh8vk8vj5v الظاهر ان الكذب منشأكم نساء النبي رفضن كما تقول عيوشة وهي راوية الحديث فيمكنها التلاعب به كما تشاء .. تقول ((((أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عليهنَّ أَحَدًا بتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، )))) وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ: وَاللَّهِ ما نَرَى هذا إلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً، (((((( فَما هو بدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بهذِه الرَّضَاعَةِ، وَلَا رَائِينَا. )))))) الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1454 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] تقول سهلة انه رجل كبير ذو لحية فَقالَتْ: إنَّه ذُو لِحْيَةٍ، فَقالَ: أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ ما في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ. فَقالَتْ: وَاللَّهِ ما عَرَفْتُهُ في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] والمصيبة الاعظم انه شهد بدر والاعظم والادهى والامر انه متزوج من بنت الوليد بن عتبة 🤣🤣🤣🤣🤣 صاروخ ارض جو يعني عيوشة اذا كانت تاخذ بفتوى النبي فيمكنها ارضاع الرجال مهما كان عمرهم من سنة ١ الى ١٠٠ سنة 😂 فضح الله طين الصعسلم الق.ذر .

[@user-hq2mt1jz6u]

تاريخ بني امية سود

[@zaeongg832]

هو غير مصطفى المعموري فضحه و كال اجتهدت 😂😂😂😂😂😂

[@user-he6tt3wz2l]

‏ﷺاﻟﻟﹷٰﹷٰﹷﮭﹷٰﹷٰﹷﻢ ﷺصَــــــلﷺٌعلَےَ ﷺםבםבﷺَوآڵﷺםבםבﷺ ‏اللَّهمَّےﷺ صَلِّﷺ علَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد ﷻوَعَجِّل ﷺفَرَجَهم وألعن أَعدَائَهُــــــــــــــم ‏اللَّهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الْفَرَج

[@riyadhalasadi]

يرد على كلام وليد اسرائيل شيخه ابو اسحاق الحويني في مقطع موجود على اليوتيوب حول كيفية الرضاعه ، وثانيا هل نسى وليد تزويرات انه جاء في الروايات ( الشاب ذو لحيه ) فهل من تجاوز السنتين يقال عنه انه شاب ذو لحيه !!! هذا المخلوق كتلة من النصب والكذب والدجل

[@HAYTHAM-AL-KUFIU]

الرضاع عن السلفية للشيوخ فتح الخلائق في شرح فتاوي النبي في الطلاق علي أحمد عبد العال الطهطاوي ص ٢٦٠ قالوا : وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته - في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم ،

[@jaffary12]

من المعلوم أن المرأة الولادة أي التي ولد لها أي أنجبت يدر الحليب في صدرها لوليدها و عائشة لم تحمل ولم تلد فكيف ترضع حتى الطفل الصغير ؟ من اين يأتيها الحليب و هي لم تنجب ؟

[@admadm6430]

هاي مال اجتهدت واخطات منين جبتو هههههههههه

[@ahmedahmed-tx5gw]

هذا دينه اللف والدوران والكذب

[@habebh-mastafa]

وليد المزور كبير الدوا عش

[@saidalhaiyan2587]

عجيب

[@user-en8xy4xf7q]

الغلام الايفع يعني شكم سنه

[@user-sy6yq1yj8g]

وليد اسماعيل مزور الايميلات 😂

[@user-wl6ie3dc7y]

🌴🌺

[@user-kx5gc1ph5l]

طربيزه هههههههههه

[@admadm6430]

وليد طربيزه المزور هههههههه

[@qweqwe1041]

😂😂😂

[@Amil-al-Allah]

هذا واحد مهزله🤣🤣

[@kfjfjfjkfjfjfj5234]

عشرات الروايات عن الواقعة ولا واحدة جاء في متنها ان سالماً رضي الله عنه كان في العشرين. ولا يمكن ان تقول سهلة رضي الله عنها انه قد بلغ ما يبلغ الرجال و عقل ما يعقلونه وهو في العشرين، فإبن العشرين قد بلغ ذلك وعقل ذلك قبل هذا بكثير، وتوصيفها هذا لحاله التي اصبح عليها يُطلق على من بلغ سن الحلم او زاد عنه قليلا، وطبعا لا يمكن عقلاً ايضا ان تكون القصة وقعت الا قبل زواجه. فإن انعدم النقل الذي يقول انه كان ابن عشرين، و اقتضى العقل ان اقوالها في جميع الروايات تعني سن الاحتلام، او ربما زاد عنه قليلا، فلا يؤخذ بسن العشرين ويُهمَل. ولا يمكن ان يجد ابو حذيفة رضي الله عنه في نفسه شيئا وينتظر الى عشرين سنة حتى يجدَه، بل يجد هذا من يجده، في الداخل على اهله، قبل ذلك بسنوات، ولا يمكن ان يقال ذو لحية وهو ابن عشرين، واللحية تنبت لابن الخامسة عشرة او ربما اقل. ويؤكده ان القرآن حين تناول هذه المسألة حدها بالذين لم يبلغوا الحلم، والغلام في اللغة هو المولود الى بلوغه سن الحلم.

[@user-ss3vl6bi1q]

بيك خير وتكول اني عالم روح ناضره بس مو كاعد تجذب وتضحك عل شي،عه

[@saidalhaiyan2587]

لم يبلغ... 14 سنة ولم يبلغ... يجوز يرضع... كيف... ولماذا ؟؟؟

[@user-rb7pw5xq6m]

😂😂😂😂

[@kfjfjfjkfjfjfj5234]

1/2 انت تقول اذا كان صغيراً فلماذا نتكلم عن رضاع وهو أهل للرضاع، وانا اقول لك اذا كان كبيراً على النحو الذي تتصوره و َتزعمه وتفهمه انت فلماذا نتكلم عن دخوله من عدمه وقد قال النبي صلى الله عليه وأزواجه وذريته وسلم إياكم والدخول على النساء، يخاطب بهذا الرجال، فضلا عن آيات القرآن الموجهة لنساء النبي صلى الله عليه وأزواجه وذريته وسلم في الاحتجاب عن الناس، وللمسلمين بحفظ حرمتهن وسؤالهن ومخاطبتهن من وراء حجاب، اطهر لقلوبنا وقلوبهن. طهارةُ القلب وسلامة الحال وتوخي الحلال هذه هي التي كانت هاجس ابي حذيفة و سهلة وعائشة وغيرهما رضي الله عنهم في دخول الغلمان عليهن. وقد كان زمناً انتشر فيه العبيد والخدم والموالي، وتطوافهم على البيوت والدخول والخروج منها بشكل معتاد جداً ولا غنى عنه. بل حتى في زمننا هذا هناك مجتمعات يكثر فيها الخدم والمُستخدَمون المنزليون ما بين خدم بيوت وما بين سوّاقين وحرّاس وغير ذلك. والمقصود اذا كنتَ تريد ان تشغل عقلَك لا خصوماتك واهواءَك في المسألة، هو الغلام الذي استغنى عن الرضاعة، اي تجاوز سن الرضاعة الذي هو حولان كاملان لمن اراد ان يتمّ الرضاعة، اي ربما يكون سن انتهاء الرضاعة بالفطام سنة واحدة او اقل او اكثر. فبالتالي عندما نتكلم عمن استغنى عن الرضاعة وعن الحليب عموماً كغذاء رئيسي في نموّه فنحن نتكلم عن ذي الثلاث وأربع وخمس الى عشر سنوات الى ما قبل البلوغ والاحتلام كحد اقصى، بل إن القرآن استخدم لفظ طفل في مسألة الدخول على البيوت بغير استئذان او باستئذان خشية ان تكون النساء قد وضعنَ عنهن ثيابهنّ. فمعيارية : 1- الاستغناء عن الرضاعة 2- الغلام ومفهومه في الحديث 3- الطفل في القرآن، كلها جاءت معاييرا للمسألة نفسها تجعلها مضبوطةً قطعاً لكل ذي عقل سليم ومحايد في الشخص الذي يتراوح سنّه بين عامين وعشرة اعوام الى ما قبل بلوغه سن الاحتلام، و عندما نجد في اللغة ان الغلام تطلق على الانسان منذ يوم مولده، فإن الانسان ذي الاربع سنوات والخمس سنوات يصحّ ان يُطلَقَ عليه غلام يافع. وبالعودة الى موجب العقل فيمن نتحدث عنه في هذه المسألة وانه عقلاً عندما نقول رضاع الكبير فإنه ليس الشخص الكبير بمعنى الرجل البالغ، بل مجرد الغلام اليافع، فإنه لو كان المقصود هو الرجل البالغ فهل كانت أم سلمة رضي الله عنها ستكتفي بالقول ( الذي لا احب ان يدخل علي)؟!! يعني تخيل جدلاً ان عائشة رضي الله عنها جالسة تشرب الخمر وحاشاها، فتراها ام سلمة رضي الله عنها فتقول لها إنك لتشربين شراباً لا أُسيغُه او لا احبه!!! وهذا لا يُعقَل ولا يُتصور، فالحرام بيّن والحلال بيّن وبينهما امور مشتبهات، ولو كان ما تفعله حراماً بيّناً بدخول رجل بالغ ما كان الأمر يحتمل النقاش والاجتهاد وما نحبه وما لا نحبه. وبالتدقيق نجد ان امهات المؤمنين الاخريات رضي الله عنهن لم يعترضن على اصل ارضاعه، سيما وقد رخص به النبي صلى الله عليه وسلم، بقدر ما رأينَها تورّعاً وفي غير حاجة ماسة رضاعة لا تكفي لان يدخل عليهن الغلام بها طالما لم تكن في المهد وفي سن الرضاعة الطبيعي وسن النموّ بالرضاعة وحدها حتى تكون رضاعة محرِمة، و رأينَها رخصة لسهلة رضي الله عنها مقتصرة على سالم من حيث هو مُتَبَنّاهم لا مجرد خادمهم وغلامهم، وقد كان الصحابة يتركون ثلث الحلال لمجرد التَورّع عن الحرام لا لوجود حرام، في حين رأت عائشة رضي الله عنها ان العلة واحدة، من حيث الدخول و تشريعه وايجاد سبب تشريعه وهو التحريم بالرضاعة ومن حيث سنّ الغلام. فهو اجتهاد صحيح منها ولا غبار عليه. يتبع،،،

[@kfjfjfjkfjfjfj5234]

2/2 ومن يدري، لعل النبي صلى الله عليه وسلم حين ضحك على مبالغة سهلة رضي الله عنها بقولها انه ذو لحية، وقد قال اللهُ في المعذَب في النار ذق انك انت العزيز الكريم، وما هو اليوم إلا معذّب مُهان، وقال سبحانه فما اصبرَهم على النار، ولا يصبر على النار احد، فما أرادَ إلا العكس بأنهم لا صبرَ لهم لو يعقلون عليها، وقال سبحانه فلا اقتحمَ العقبة، وما يريد الا انها ليست بعقبة بل هي أمر يسير ومقدور من اعمال الخير والصالحات، وهكذا، كل ذلك على سبيل المبالغة. وقد تقول لي في طالب اعدادي اردتُ ان ادخلهَ الجامعة انه ما زال بيبي او بُبّو او طفل او عَيّل، وهكذا، وتقصد سهلة بذلك انه ما عاد يصلح لأن يُرضَع كما يُرضَع الطفل الرضيع في سن الرضاعة المعتاد، اقول ربما تزامَن ضَحِكُه صلى الله عليه وسلم وقوله بما معناه قد علمتُ انه ما عاد يصلح لأن يُرضَع، ربما تزامنَ مع تحليقه صلى الله عليه وسلم بكلتا يديه مستخدماً سبابة وابهام كل يد محلقاً بها حلقةً كحلقة الصحن والإناء رافعاً للحلقة التي صنعها باصابعه الى جهة فمه، اي يشير اليها بأن تستحلب ثديها في إناء فتسقيَه، ومنعه صلى الله عليه وسلم حياؤه من النطق بذلك. وعندما يكون محور ما تكرهه سهلة و ابو حذيفة هو دخول الغلام عليهن وإبصارهن في ثياب المهنة وبالتالي عدم تصور كشفهن لصدورهن عليه وقد خِفن وكرهنَ ان يُبصر منهن ما دون ذلك، يجعل المتصوَر العقلي السليم هو ان المسألة دائرة في سقيه لبنها في إناء. مع بقاء التصور العقلي يسمح بأن المقصود هو الخوف من دخوله دون استئذان في فترة عورة لهن التي ذكرها القرآن كفترة من اليوم تضع فيها النساء عنهن ثيابهن لقيلولة او ما شابهها، فيكون تلقيمه الثدي بفرض حدوثه جدلاً، هو اخف وطأة، سيما لأن المرادَ من ارضاعه تحريمُه اي صيرورته مُحرَماً، فباعتبار ما سيكون وما هو مطلوب فإنه قد صار محرماً من اللحظة التي أُلقُمَ فيها الثدي وعُقِدَت فيها النية على تحريمه ، والاعمال بالنيات، و كثيراً ما رأى الناسُ نساءً يقمن بفعل الإرضاع على الملأ او في مكان عام ولا يبدو منهن شيء وقد اتخذنَ من ستر الجيب والصدر والثدي ما يكفي لحجبه عن النظر حتى عن المُرضَع نفسه، مع كون موضع ادرار اللبن يقتصر على الحلَمة فقط ولموضع الشفتين فقط. مع التذكير ان عائشة رضي الله عنها لا ترضع اصلا لانها لم تنجب. وكانت تطلب ذلك من غيرها من النساء. وبالحديث عن كل موجبات العقل وتصوراته العلمية هذه، ماذا يا سادة عن موجب الايمان، ونحن نجد في كتاب الله ( لولا اذ سمعتموه ظن "المؤمنووووووون"والمؤمناااااااااات بانفسهم خيرا) وقد قالت هي نفسها ذات مرة لشخص اساء اليها وانكر أمومَتها له انها أم للمؤمنين وليست أماً للفاسقين. قصفته في منتصف الجبهة رضي الله عنها. وطبعا كونها ام للمؤمنين لمكانها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعني انها صارت محرمة بالنسب على ذكور المؤمنين ، بل بالعكس، مكانها بالذات من النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم موجب لحفظ حرمتها و حتى في تكليمها ان يكون من وراء حجاب، و كلما زاد ايمانك زاد تعظيمك لحرمة ام المؤمنين لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان عمر رضي الله عنه يودّ لو يضع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في صناديق وتوابيت وخيام متنقلة حولهن حتى لا يُرى منهن ولا حتى ظلّهنّ، لمجرد مكانهن من النبي صلى الله عليه وسلم، وانهن بمجرد هذا المكان منه لسنَ كأحد من النساء، والامر ذاته ينطبق في كل ذي مكان معتبر و واجب المراعاة والرعاية، من النبي صلى الله عليه وسلم، كذريته و آله و اصحابه وتابعيهم بإحسان وأمته صلى الله عليه وسلم، فالحذر الحذر يا عباد الله في جميع هؤلاء، وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون.

[@user-vh8vk8vj5v]

هوه يشرح حديث الارضاع لاكن ترى الحديث الي يشرحهه ب وجود النبي صل الله عليه وسلم وهوه من افتى ل ام سلمه ان ترضع ولدا لهم بتبني قد كبر فاصبح ابو حذيفه شي في نفسه،،فالرسول امر امر خاص ان ترضع سالم لكي يكون ولدها من الرضاعه وحتى بعد هذا الامر لم يشتكي ابو حذيفه من شي ،،ويكون للعلم الي يضحكم كثيرا وتستهزؤون به هيه سيرة الرسول الحقيقيه في بعض مواقف حياته،،اما تكلمة الحديث بناء على فتوى الرسول صل الله عليه وسلم عائشه رئت بجواز ارضاع منمن تعدو سن الرضاعه بسنتين او ثلاثه وفسيره نفسها ردن ازواج النبي على عائشه وقالن هذه فتوى خاصه وانتهى الامر ،،هيه اجتهدت واخطئت في هذا الامر فاللذي يجتهد ويخطئ له اجر ولذي يصيب له اجران،،وللعلم فالحديث نفسه (وان كان كبيرا)المقصود منمن تعدو سن الرضاعه بسنتين او ثلاث،

[@user-rd8xr6fz1b]

الغلاف الايفع وليس الغلام الصغير ثانيا مالداعي إلى ارضاع الغلام ثالثا. أنتم تقولون ام المؤمنين خلص هويحرم عليها فعلى ماذا ترضعه الامرليس رضاع فقط هناك ماورا ء الرضاع

[@user-hq2mt1jz6u]

ذا المرئي عدها طفل صغير تدر من صدره

[@user-hq2mt1jz6u]

العضر نكس من الفعل 😂😂😂

[@user-rd8xr6fz1b]

@@user-hq2mt1jz6u اسأل عائشة لماذا ترضع طفل وهي لم تنجب

[@user-hq2mt1jz6u]

@@user-rd8xr6fz1b حنا الشيعة نريد نعرف من تباع بني امية هل هاذي الشي صحيح

[@user-qi6ob5nw7i]

😂😂😂😂

[@user-vd9tw3dc5f]

😂😂