الدرس 13 البيع النقدي وبيع التقسيط للدكتور محمد راتب النابلسي

Рет қаралды 56,726

عاشق الأقصى

Күн бұрын

للتحميل صوت فقط mp3 من 4shared يمكنكم زيارة الرابط التالي :
www.4shared.com...

Пікірлер: 31

@syriaaleppo3580 Жыл бұрын

اللهم📖🇸🇦🤲🗣غنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك يأكرم الأكرمين📖🇸🇦🗣🤲

@almudarabah6876 Ай бұрын

أحسنت يا دكتور جزاك الله خير.

@mahfoudmoumeni5054 7 ай бұрын

اشكر فضيلة الاستاذذ راتب النابلسي الفاضل ز لكن لدي سؤال اراه جد مهم ارجو من اي كان من اهل الذكر ان يجيبني و هو مشكور مسبقا كيف يجب ان نسير البنوك الاسلامية او هل يمكن ان تنشاء تلبنوك الاسلامية في ظل تحريم البع بالنسيءة مع الزيادة في الثمن و كيف نسطيع التعامل بدون بنوك في الوقت المعاصر ...شكرا

@ماجدهكمال-ش6ز 4 жыл бұрын

حفظنا نص الحديث صم من التكرار ولم نفهم معناه .....نريد أن نعرف حكم التقسيط بفاءيده من البنك حلالا ام حراما .....التاجر أخذ فلوسه بالفيزا والتسديد للبنك علي عده شهور وانا مستفيد ومواقفه ولا أحد يظلم أحد.....الحلقه طويله جدا ....ولك كل التقدير شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا كثيرا

@almudarabah6876 Ай бұрын

الدكتور قال في نهاية الحلقة المعاملة غير شرعية

@ZiadJodeh 4 жыл бұрын

عزيزي الاخ الحبيب الشيخ الدكتور محمد نحن نشجع الناس على وعظك واما في الفقه فارجوا ان تنتبه للاتي لان الناس يستمعون لكلامك مع كل الحب والاحترام ١..الطريقة الصحيحة لعرض الفقه هو بعرض اقوال المذاهب الاربعة ثم عرض اقوال الظاهرية والمحدثين وغيرهم وهنا الجمهور والمذاهب الاربعة كما يذكر الزحيلي في موسوعته الفقهية على ان التقسيط جائز مطلقا واما الاقوال الاخرى فللبعض كما تفضلت ٢...دليل الجمهور اقوى من المذهب الذي رجحته وهو يجمع بين حديث البيعتين وحديث النهي عن الغرر والجهالة فقالوا ان البيعتين والتقسيط جائز الا اذا كان فيه جهالة ووجهوا رواية اوكس الثمنين على احدى صور بيع التقسيط وهي ان بيع التقسيط المجهول المحرم يصح اذا جعلت البيع باقل الثمنين ٣...فالجمهور لم يفسر الحديث برأيه وشهوته وانما اتبع اعلى مراتب الفهم وهو الجمع بين الاحاديث واعمال النصين اولى من اهمال احدهما كما فعلت انت ورجحت اهمال احد النصين واما الحديث الذي اعتمدت عليه فوجهوه كما قلنا لاحد نوعي بيع التقسيط ٤... ويؤكد صحة فهم الجمهور مع ادلتهم الاصولية الاقوى ان الناس يتعاملون بهذا البيع ويحتاجونه فالصحيح جواز هذا البيع مطلقا مع العلم وعدم الجهالة وهو ما يتعامل به الناس في زماننا ولا يمنع ولا يشترط اقل الثمنين ولك كل الحب والاحترام

@kamalmel2413 3 жыл бұрын

احسنت. خاصة أن الفهم الذي جاء به الشيخ لا يأخذ بعين الاعتبار التضخم أي أن ما تستطيع أن تشتريه ب 100 اليوم سيصبح ب 1000 بعد 20 سنة.

@eltayebibrahim9955 Жыл бұрын

شيخنا الجليل النابلسي اتمني ان تقراء او تصلك هذه الفتوي وترد عليها وقبل هذه الفتوي لدي سؤال ،ماهو سبب نزول قَوْلُهُ تعالي:-( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ، )البقرة:275 هل صحيح أن نفر من المشركين سخرو من احد الصحابة حينما قالو له ماذا تقول لو انا اعطيناك ناقة ثمنها عشرة دنانير باثني عشرة دينار موجلة فقال هذا بيع حلال ثم قالو له وماذا تقول لو اعطيناك ١٠ دنانير واخذنها منك ١٢ دينا فقال هذا ربا حرام ؟ هل هنالك شئ مثل ذلك في الأثر؟ وماذا تقول في هذه الفتوي أدناه نقلا عن احد المواقع الإسلامية؟ يجوز للإنسان أن يبيع سلعةً ما أو يشتريها إلى أجل معلوم ، ولو زاد ثمن بيعها أو شرائها إلى أجل على ثمن بيعها أو شرائها حالا. لا حرج في ذلك ، لأنه قد علم أن للزمن حصة في الثمن ، وهذا مما تقتضيه قواعد الشرع وتتحقق به مصالح الأنام . لكن يشترط لصحة ذلك أن يستوفى البيع الشروط المعتبرة،، مثل أن يجزم الطرفان ويتفقا على طريقة الدفع - قبل إبرام العقد - هل هي بالتقسيط، أو بالدفع حالاً - لأن عدم الجزم بأحدهما مع تخيير المشتري بين الطريقين هو من باب بيعين في بيعة واحدة، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ففي سنن أبى داود والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من باع بيعتين في بيعة، فله أوكسهما أو الربا" وأن تكون العين المباعة مباحة ، وأن تكون من مالكها أو وكيله ، وأن تكون الأقساط معلومة والأجل مسمى ، لقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه).[البقرة:281]. ولقصة بريرة الثابتة في الصحيحين فإنها اشترت نفسها من سادتها بتسع أواق في كل عام أوقية، وهذا هو بيع التقسيط ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، بل أقره ولم ينه عنه ، وإن اشترتها عائشة فيما بعد وعجلت الأقساط . وعلى هذا جرى عمل المسلمين في القديم والحديث . والله أعلم ؟

@afafmustafa8619 Жыл бұрын

الكلام كتير وما طلعنا بشئ نعتمد عليه ياريت من فهم يؤجز ويلخص الامر كتابة في التعليق جزاء الله الشيخ خيرا

@TaharbelkacemAbdelkader-te7xt 8 ай бұрын

تاجر عنده سلعة يبعوها كاش وبالتقسيطبثمن أعلى يعني كاش ‏‪9:21‬‏ بالف وبالف وخمسين بالتقسيط

@محمدغريواتي-غ6ل Жыл бұрын

السلام عليكم شيخنا الجليل لقد اغفلت شيئا مهما وهو ان صورة البيعين في بيعة لاتقع فقط عند العرض من البائع ولكنها تقع عند عدم استقرار البائع والمشتري على صيغة واضحة انا نقدا او نسيئة اي ان الافتراق مع عدم الاتفاق هو بيعتين في بيعة اما الافتراق بعد الاتفاق علي عرض من العرضين اما نقدا او نسيئة فهو بيع واحد لابيعين

@الإسلامديني-ق7ك 5 жыл бұрын

الحديث بهذا اللفظ لا يصح. المحفوظ نهى النبي عن بيعتين في بيعة

@ثابت-ج6ض 4 жыл бұрын

مفهوم البيع المؤجل يجب ان يرتبط مع مفهوم الزكاة, لدينا اصحاب اموال ولدينا محتاجين للبيع الآجل اصحاب الاموال عليهم زكاة سنوية على اموالهم اما الزكاة او ان يقرضوا اموالهم قرضا حسن يستفيد من هذا المفهوم المحتاجين للمال الذي يمكنهم الشراء مع سعه ووقت للسداد الاسلام اوجد لنا الحل ليت قومي يعلمون

@القيصرالقيصر-س7ت 4 жыл бұрын

ياشيخ على تفسيرك يعني مارح حدا يبيع غير نقدي لان ماحدا مضطر يبع مؤجل بنفس السعر

@benslili77 4 жыл бұрын

لان هاذا حرام ان تشتري باجل يعني بتقسيط مع زيادة فاءدة لانه ربا

@muhammadelbialy5660 4 жыл бұрын

البيع بالتقسيط ليس فيه ربا متفتيش

@ثابت-ج6ض 4 жыл бұрын

اصحاب المال عليهم زكاة سنوية على اموالهم (اما الزكاة او ان يقرضوا اموالهم قرضا حسن) نأخذ هذه الميزة الاسلامية ونوظفها في اقراض المحتاجين للشراء الآجل ضربنا عصفورين بحجر

@جاسمجاسم-ر5ب 3 жыл бұрын

الله يجزيك خير ورعاك بحفضو ان بعات الرض من سنتين ولي سناين لم اخوذ المبلق إلى اليوم الى ٢٠٠٠٠٠٠ وبقي حولنهن دار ١٠٠٠٠ ومعطنيهن إلى اليوم وارض يستعمله وليس عدي المبلق الرجع ومعطني وان

@ahmadalswaid 5 жыл бұрын

ماشاء الله ربي يحفظك شيخنا الحبيب

@حسنعمرحسونه 4 жыл бұрын

المهم وبالمختصر المفيد. إما أن تشتري نقداً أو أن تشتري مؤجلاً بنفس سعر النقد. ___ إنتها ----- أما إن دخل في البيع المؤجل زيادة فهو حرام بكل ماتعنيه الكلمة. هذا هو الربا بحد ذاته.