الدرس(59)مادة إعراب الحزب الراتب: {عم يتساءلون عن النبإ العظيم} مع توجيه وقف الهبطي{عم} برواية البزي

[@saidraiss4553]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ❤

[@Omar2050]

رحم الله الامام الهبطي وجزاه كل الخير

[@Omar2050]

جزاك الله كل الخير ❤

[@palaminonadia6166]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

[@محمدايتمومن]

حفظ الله ورعاك ونفع بك الأمة الإسلامية

[@hananeessaki1549]

جزاك الله خيرا

[@kabasat700]

بارك الله فيك ورزقك الثبات على دينه.

[@الشيخسعيدعباسيد]

جزاك الله خيرا ياشيخنا الكريم نسألك الدعاء لنا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات انه سميع قريب مجيب الدعوات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

[@mohamedmamouri285]

ش

[@hassanbahij7683]

بناء على الرأي الثالث من أن الإمام الهبطي وقف على عم إشارة إلى رواية الإمام البزي في وقفه بعمه لكن قد يتساءل البعض لم حذف الإمام الهبطي الهاء ولم يلتزم رواية البزي بإثبات هذا السكت؟ فالجواب والله أعلم أنه إنما حذف الهاء لأنه يتبع الإمام ورش في الوقف على المرسوم كذا يظهر

[@نفحاتمنالفقهالمالكي]

نعم سيدي الفاضل نسيت أن أشير لهذا، كان في بالي ولكن أثناء الكلام غاب عن الذاكرة شكرا

[@hassanbahij7683]

@@نفحاتمنالفقهالمالكي مرحبا أستاذنا الفاضل

[@abdllahgouhmid7787]

يمكن- والله اعلم- ان يكون توجيه وقف الهبطي من جهة المعنى أنه طرح السؤال اولا بقوله عم ، واصله كما قلتم يتساءلون عمّْ ثم اجاب عن هذا السؤال الذي حيرهم بقوله: يتساءلون عن النبإ العطيم الخ

[@aboud1978]

توجيهك لوقف عم بالإشارة إلى رواية ابن كثير ... هذا التوجيه لا ينهض لأن الهبطي لم يشر في وقوفه إلى اصحاب الروايات وإنما جعل الوقوف خاصة برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

[@mastermind3190]

لا يمكن توجيه وقف الهبطي رحمه الله لقراءة البزي لأن القراءة عندنا برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق و لا نقف بهاء السكت و بالتالي يبقى الإشكال في هذا الوقف الغريب الذي استنكره أهل الشأن و هم محقون.

[@أمين-ظ8ل6ش]

بل هو وقف صحيح. لا تتسرعوا في الانكار

[@عبدالرحيمبنعمر-م7ف]

وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما وقال ايضا : ويحذف الناصبها إن علما وقد يكون حذفه ملتزما لكن الذي ينبغي أن ينبه إليه أنه عندما نقف على عم فإن المتعلق ليس معلوما بعد فالأولى كون الوقف على (يتساءلون ) ويكون الحذف في الآية الثانية (عن النبإ العظيم) ويكون المتعلق هو فعل يتساءلون محذوف دل عليه المذكور وأنا اريد شاهدا من اللغة العربية على جواز الحذف من الأول للذكر في الآخر ، ولا أقصد مسألة الاحتباك ، فإن فيه الحذف في الطرفين معا . من عنده جواب مقنع فليفدنا بارك الله فيه