الدول التي تحكم بالقوانين الوضعية وتنحي الشريعة الإسلامية ليست دولا إسلامية

Рет қаралды 3,458

Күн бұрын

جديد ومميز.. حصريا ولأول مرة على قناتنا وعلى قناة اليوتيوب..
يسر قناة يوسف فارس أن تقدم لكم هذه الدرة المميزة والجوهرة النفيسة النادرة والتي بعنوان :
الدول التي تحكم بالقوانين الوضعية وتنحي الشريعة الإسلامية ليست دولا إسلامية لفضيلة المشايخ :
* الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى
* الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
* الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله تعالى
* الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى
مقطع صوتي مميز ونفيس في كشف وفضح من قال أن الدول التي تحكم بالقوانين الوضعية وتنحي الشريعة الإسلامية دول إسلامية..
أنصح بالإستماع إليه ومشاهدته والإستفادة منه ونشره على عموم المسلمين.. ليعم نفعه وأجره على ناشره والمستمع إليه..
نفعنا الله وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح..
والدال على الخير كفاعله..
قال رسول الله ﷺ : من دل على خير فله مثل أجر فاعله..
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

Пікірлер: 80

@user-hg9cg5er2u Жыл бұрын

مقطع مفيد جدا استفدت منه كثيرا.. والمرجئة المعاصرة يتكتمون على مثل هذه المقاطع.. جزاكم الله خيرا

@fares-youssef Жыл бұрын

امين واياكم.. نفع الله بكم

@user-vt5uw9rc1r 5 ай бұрын

يا هذا كلامهم هذا قديم و منسوخ بكلامهم الأخير فكلامهم الأخير الذي ماتوا عليه لا يكفرون الطواغيت اعداء شريعة الله و يأمرون بطاعتهم و ينكرون على من خرج عليهم و يرونهم خوارج و ادخل اليوتيوب سترى حقيقة ذلك لهذا ترى المداخلة يحتجون بقولهم في الرد على الموحدين و لو كانوا ضد الطواغيت ما استدل المداخلة بأقوالهم الحق لا يعرف بالرجال

@user-lt5vr6ox7p Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا على هذه التجميعية المميزة

@fares-youssef Жыл бұрын

امين واياكم

@user-qc5uu6hi2b Жыл бұрын

اللّهمّ اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

@fares-youssef Жыл бұрын

امين

@islam3channel 2 ай бұрын

بارك الله بك هذا تجميع نافع جدا افادني في المناظرة مع مرجئة العصر بارك الله فيك لكن هل لي بالمصدر مع رقم الفتوى بارك الله فيكم🤍

@fares-youssef 2 ай бұрын

امين واياكم.. نفع الله بكم.. انا لا آتي الا بما هو موجود على اليوتيوب أو بمواقع العلماء.. ولا ازيد ولا انقص ولعنة الله على الكاذب والمخادع والملبس..

@islam3channel 2 ай бұрын

@@fares-youssef لا يا أخي انت لا اتهمك بالكذب لكن فقط أطلب رقم الفتاوى من الموقع الرسمي لأنهم يطلبونها مني😅🤍

@user-nx3lu6wd9k Жыл бұрын

احسنت احسن الله اليك جزاك الله خيرا ونفع الله بك

@fares-youssef Жыл бұрын

امين واياكم

@user-hf2ih5oc9i Жыл бұрын

بارك الله فيك يوسف فارس.

@fares-youssef Жыл бұрын

وفيكم بارك الرحمن اخي الفاضل.. انشروا المقاطع بارك الله فيكم فالدال على الخير كفاعله

@azzaz-firass Жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@fares-youssef Жыл бұрын

امين واياك

@user-lt5vr6ox7p Жыл бұрын

نفع الله بك

@fares-youssef Жыл бұрын

امين واياكم

@R19oskar Жыл бұрын

هل المشاركة بالتصويت والانتخاب في الدساتير الوضعية من الشرك الأكبر؟!! وعل يعتبر من الأمور الخفية التي يعذر فيها الانسان؟!!

@fares-youssef Жыл бұрын

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا..

@Abu_khaaled Жыл бұрын

الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله قال عنهم كفااااااار

@7mrr3en Жыл бұрын

يارجل كيف من الامور الخفية!!!

@jesusdacoast872 Жыл бұрын

ليست من الأمور الخفية، قال الشيخ صالح الفوزان الشرك ليس من الأمور الخفية، والتشريع والمجالس التشريعية شرك مع الله في التشريع الخاص به.

@user-ze4tg4kq3h 4 ай бұрын

الذي ينتخب كافر ؟؟؟ هل تدري ما الذي يخرج من رأسك؟

@AmarAmar-jg5jp 6 ай бұрын

متا يبلغ البنيان تمامه وغيرك يهدمه العلماء يفصلون في هذه المسئله والمرجئة المعاصرة يريدون تثبيط وتبديل كلام العلماء

@fares-youssef 6 ай бұрын

بارك الله فيكم ونفع الله بكم

@lupindz4842 6 ай бұрын

مرجئة العصر لايحبون هدا الكلام

@fares-youssef 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@user-nf7gd3ob6m Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مارايكم با احمد عمر الحازمي سليمان العلوان

@fares-youssef Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ميزاننا الكتاب والسنة بفهم سلف الامة الصالح.. فكل من وافقه فهو على خير عظيم وكل من خالفه فبقدر مخالفته نحكم عليه.. تُرْفع اسماءهؤلاء لاكابر العلماء ليبثوا فيهم رايهم والله تعالى اعلى واعلم

@user-nf7gd3ob6m Жыл бұрын

@@fares-youssef يعني متعرف عنهم شي ؟ انا يا شيخ كنت اسمع لا العلوان و الحازمي اتو إلى بعض الشباب و قالو لي هاؤلا خوارج العصر

@ahmed81_badr30 Жыл бұрын

@@fares-youssef هههههههه وهذا الرد على السائل حيده عن الإجابة

@user-vt5uw9rc1r 5 ай бұрын

الشيخان الحازمي و العلوان من العلماء الموحدين و العلماء الموحدين في زمن الطغاة مكانهم هو السجن أو النفي و هذه صفة علماء السلف الربانيين لأن الجنة حفت بالمكاره أما علماء الضلال فهم المقربون عند الطغاة و لهم قدر كبير عند طواغيتهم

@user-wd1go3kk6y 4 ай бұрын

الحازمي والعلوان من الخوارج أنصح كل مسلم موحد بعدم الاستماع إليهم

@user-ur3xi9uj3l Жыл бұрын

نعم دول الوطن العربي التي تحسبونها اسلامية دول كفرية

@fares-youssef Жыл бұрын

سؤال اذا اجبتني عليه بينت لك كذبك علينا: هل انت مقيم ببلد اسلامي ام بلد كفري؟

@user-Gypsy.Crusuader760 Жыл бұрын

@@fares-youssef .. كون الدار دار الكفر لا يلزم تكفير ساكنيها.. واقامة الشعائر واظهارها ليس مقياس أيضا على كون الدار دار اسلام وإلا كانت دول اوروبا التي تقوم ببناء المساجد والسماح للمسلمين بإظهار شعائرهم ديار اسلام !!

@Abu_khaaled Жыл бұрын

@@user-Gypsy.Crusuader760 لم يرد عليك 😂

@Molok-xy8tc 21 күн бұрын

@@fares-youssef وهل انت مقيم في دولة مسلمة

@mnrbel569 25 күн бұрын

هذه الفتوى في الحكم بغيرماأنزل الله أما فيما يخص الحاكم بغير ما أنزل الله فهم يفصلون في ذللك

@fares-youssef 24 күн бұрын

الامة تعيش الضعف والهوان فصبر جميل

@riadchambazi8717 Жыл бұрын

ابن باز لا يكفر بالمطلق كما فعل الفوزان وصالح آل الشيخ والراجحي . وبعد ... الحاكم إذا كان كافرا خارجا من دائرة الإسلام هذا تسقط طاعته مطلقا ، ولكن ..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكام اليوم لايهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي فالمعلوم أنهم لا يقيمون الدين كله يعني هم أناس دنيا إمارتهم إمارة دنيوية وقال اسمع واطع ، وفي حديث آخر قال تعرفون وتنكرون ... وقال لا ما صلوا يعني هم مسلمين وصلاتهم تقر بذلك والحديث فيه دلالة عظيمة على أن الإنسان لا يحل دمه ما لم يترك الصلاة أو يصد عنها غير حق الإسلام ، فعند الجمع بين الأحاديث الواجب السمع والطاعة في المعروف ولزوم الجماعة أي لا يكفر الحاكم الذي صلى وأقام فينا الصلاة ولا يخرج من دائرة الإسلام لأنها عمود الدين وأول شعيرة إيمانية بعد الإقرار بوحدانية الله وربوبيته والتصديق برسالة رسوله صلى الله عليه وسلم وإقامتها فينا بعد اقامتها في نفسه جزء من إقامة الدين فلا يخرج من دائرة الإسلام إلا إن تركها أو صد عنها.

@fares-youssef Жыл бұрын

كلامك غير متناسق وفيه خلط يحتاج لتاكيد من اقوال اهل العلم ومخالف للحق.. فكما يكون الايمان بالقلب واللسان والعمل فكذلك الكفر قد يكون بالقول والعمل والاعتقاد والشك.. اما امر الحكام فموضوع شائك لا يليق بك الافتاء فيه بالتدليس والتلبيس وهوى النفوس.. فالزم السكوت لاننا محكومون بالقوانين الوضعية لها الهيمنة والحكم والطاعة ومن خالفها سجن وأُنزلت به اشد العقوبات..

@riadchambazi8717 Жыл бұрын

@@fares-youssef وما دليلك الشرعي على إخراج حاكم من الملة بسبب تحكيمه القوانين الوضعية بدون تفضيل ولا مساواة ولا استحلال ومقرا بشرع الله. أي نص شرعي يكفره كفرا مخرجا من الملة.

@anouar-1919 9 ай бұрын

@@riadchambazi8717 بل العكس هو المطلوب ، أي نص يجعل كفره غير مخرج من الملة ؟ الاستحلال يشترط في ما هو من المعاصي دون الكفر (ولو كان سنة كالسواك مثلا)، أما ما أطلق عليه الشارع كفرا فهو كفر لذاته.. ولا يشترط له شيئ.. الآن لما تغيرت المفاهيم ، وأصبح الدين غريباً (أغرب ما يكون منذ ١٤ قرنا), أصبح الناس يطلبون الدليل على أن ما أسماه الله كفرا هو كفر أكبر، وليس العكس ، والله المستعان..

@abderhmanechouli 24 күн бұрын

@@riadchambazi8717 - تكونُ دعاةٌ على أبوابِ جهنمَ ، مَنْ أجابَهم إليها قذفوه فيها ، هم قومٌ مِنْ جِلْدَتِنا ، يَتَكَلَّمُونَ بألسنتِنا ، فالزمَ جماعَةَ المسلمينَ وإمامَهم ، فإِنْ لم تَكُنْ جماعَةٌ ولَا إمامٌ فاعتزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّها ، ولَو أنْ تَعَضَّ بأصلِ شجَرَةٍ حتى يُدْرِكَكَ الموتُ وأنتَ كذلِكَ الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2994 | خلاصة حكم المحدث : صحيح حكام اليوم خلفهم الاستعمار

@By-Xtriliane 4 ай бұрын

ال الشيخ فتواك باطلة عن القلة الحكم بالشريعة كلها ليس الحكم بقليل منها فقط يجوز وانتهى وهذه بلاد إسلامية انت مخطئ راجع نفسك ويلك

@user-dw7vv9oq6u 3 ай бұрын

هذا تلبيس يا صاحب القناة وتتبع منك للمتشابه من كلام العلماء فأعد للسؤال بين يدي الله جوابا إن كنت تريد التلبيس وضرب كلام العلماء بعضه ببعض والعلماء من أهل السنة متفقون على أن من حكم بغير ما أنزل ضعفا وهوى ويعتقد أفضلية الحكم الإسلامي فلا يكفر

@fares-youssef 3 ай бұрын

نقلنا كلام اهل العلم والصراخ على قدر الالم.. والمبتدع محجوب عنه الفهم لبدعته وهواه

@user-dw7vv9oq6u 3 ай бұрын

@@fares-youssef نعم نقلت لكن المقصد يعلمه الله

@user-dw7vv9oq6u 3 ай бұрын

@@fares-youssef وكم ممن ينقل كلام الله فضلا عن كلام العلماء و هو في الحقيقة كلمة حق أريد بها باطل

@ahmed81_badr30 Жыл бұрын

طيب يا ريت حضرتك تعرفنا بالاسلام عندك اية معناة يعني بلاد المسلمين الذين لا يحكمون بالشريعة لا تكون دون بلاد اسلامية امال هي اية بلاد كفرية يعني بلاد حرب يا اخي اتقي الله ولا تقص وتلصق هناك فرق بين الكلام في العموم والكلام في المسائل خاصة

@fares-youssef Жыл бұрын

انت خير دليل على انك لا تميز بين الاسلام وبين غير ملة الاسلام وتتهمنا بما هو انت جاهل به.. اولا الإسلام معناه: الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة ذلًا وخضوعًا والبراءة من الشرك وأهله فهل يا ترى اغلب هذه الدول التزمت واستقامت على دين الله تعالى.. وهو الدين الذي ارتضاه الله لعباده قال تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ. وقال تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين.. فالمسلم هو المنقاد لأمر الله جل وعلا قولًا وعملًا وعقيدة.. فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.. اذا كان القانون لا يحمي المغفلين فمن يحمي الشريعة الالهية من المغفلين والمتطاولين والمتجرئين عليها والساخرين بها..

@user-lt5vr6ox7p Жыл бұрын

كلامك سفسطة وخربقة

@ahmed81_badr30 Жыл бұрын

@@fares-youssef لا تحد وجاوب على السؤال بلادنا الإسلامية عندك ام هي غير إسلامية وكفاك حيده

@user-Gypsy.Crusuader760 Жыл бұрын

@@ahmed81_badr30 .. نعم الكلام واضح البلد التي لا تحكم بشرع الله هي بلد كافرة ليست اسلامية ولا يلزم ذلك تكفير ساكنيها إلا من رضى بذلك وترك شرع الله

@ibrahimtebessi 11 ай бұрын

@@user-Gypsy.Crusuader760 هذا هو عين كلام التكفريين

@HD.HB..6392 Жыл бұрын

وهل تكلم الفوزان اليوم عن مايفعله محمد بن سلمان..؟؟؟؟ اخسأوا ولا تتكلمون..هههههه

@fares-youssef Жыл бұрын

لا يكلف الله نفسا الا وسعها وثانيا هلا اظهرت لنا جراتك على ولي البلاد التي تسكن فيها وقبل ان تتكلم اذكر اسمك الكامل الحقيقي وليس الكنية لنرى شهامتك وجرأتك كما فعلها انبياء الله مع الطواغيت

@Abu_khaaled Жыл бұрын

@@fares-youssef للعلم يا جويهل في بداية الإسلام وضعف المسلمين كانوا الصحابة رضي الله عنهم يختبؤون عن الكفااااار في دار الأرقم

@anouar-1919 9 ай бұрын

@@fares-youssef كلام لا يليق يا شيخ ، للأسف.

@ibrahimtebessi 11 ай бұрын

انت تقتري على الشيخ ابن باز والعثيمين اما غيرهم فقد اخطاؤ

@fares-youssef 11 ай бұрын

انما الافتراء هو كلامك.. وهذا معلوم عن اهل العلم

@ibrahimtebessi 11 ай бұрын

@@fares-youssef يا تكفيري يا خبيث الشيخ ابن باز رحمه الله رد على الشيخ محمد بن ابراهيم كلامه وعقب بانه ليس بمعصوم وكلام الشبخ ابن عثبمين الاخير وضعته لك في الرابط فهنيئا لك منهج كلاب النار اما من اخطا من العلماء فليس لك فيه حجة انما الحجة في النصوص

@anouar-1919 9 ай бұрын

كلام الشيخ فارس ليس افتراء على الشيخين، فقد نقل لنا الكلام بصوتهما.. ربما لم تفهم كلامهما أو أن كلامهما خالف هواك.. نحن نعلم كلام الشيخين في هذا وهو واضح عندنا.. "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" بدل رمي الناس بالافتراء على الشيخين..

@ibrahimtebessi 9 ай бұрын

@@anouar-1919 هذا الجاهل السفيه شيخ عندك

@user-ed1lf3cz2c 23 күн бұрын

@@ibrahimtebessi لا يعرفون مذهب الشيخ ابن باز ولا نصفه ولا يعرفون ان الشيخ ابن العثيمين رجع عن قوله في فتوى مدون صريح لا اشكال فيه الا لمن عنده مرض في قلبه بل ولا يفهمون مذهب وكلام العلماء الذي يكفر صاحب القوانين. وان السبب في ذلك : الإستحلال والتفضيل. هذا واضح من كلام الشيخ محمد بن ابراهيم لأنه رأى ان من يحكم بالقوانين فقد استحل ذلك. وهذا مردود لا شك فيه لأن الإستحلال امر قلبي. ولكن هذا وجه تكفير الشيخ محمد لكنهم لا يفهمون هذا التفصيل يظنونه يكفر بمجرد الفعل, هؤلا الجهلة الفجرة. ويظنونه يكفر الحاكم مباشرة بدون تفصيل لأن "الفعل كفر" ومن قال عكس ذلك فهو مرجئ يرى ان ليس هناك كفر عملي!! سبحانك هذا بهتان عظيم! وايضا الشيخ محمد رجع ايضا في اخر فتواه في هذه المسألة. لكن لو بقي على فتواه لا اشكال فيه الا لمن لا يفهم كلام العلماء. واما نحي الشريعة فهذا شيء اخر والعلماء الذين يكفرون به, يكفرون به لنفس السبب وهو: ان من فعل كذا فلازم انه قد استحل ذلك. وهذا واضح من كلام الشيخ مقبل ايضا وغيره. لكن هذا مردود ايضا لنفس السبب وهو : لازم المذهب لا يجب ان يكون مذهبا الا اذا علمه والتزمه. وهناك فرق ايضا بين تكفير النوع وتكفير العين, فرق كبير ظاهر. والتشريع العام هو الحكم بغير ما انزل الله لا فرق بينهما الا ان التشريع العام يكون اشد جرما. ولكن التشريع العام هو: انه يستبدل حكم االله بحكم غيره ، ويلزم كل من تحت سـلطانه بهـذا الحكـم. بمعنى انه يحكم بشيء اخر في دولته ويلزم الناس بهذا الحكم. هذا كفر اصغر لعدم وجود دليل على تكفير هذا والفرق بين هذا وبين الحكم بغير ما انزل الله, الذي اجمع العلماء على انه كفر اصغر, هو: عدد الناس الذي يلزمون بهذا الحكم. اعلم بأن الشيخ ابن إبراهيم رحمه الله يقرر ما قرره سلفه الصالح من أن الحكم بغير ما أنزل الله هو كفر دون كفر . ولكن الشيخ رحمه الله في النازلة العصرية وهي تحكيم القوانين الوضعية لا يجعل المسألة مجرد حكم بغير ما أنزل الله تعالى , وهو الكفر العملي الذي لا يبلغ بصاحبه الكفر الأكبر . ولكن الشيخ رحمه الله يتصور المسألة في تحكيم القوانين بأنها كفر اعتقادي , وأن هذا الفعل وصفته تنظيم محاكم تحكم بغير ما أنزل الله , وإلزام المسلمين بالتحاكم إليها , لا يصدر عمن يحمل مثقال ذرة من إيمان , فهو من الكفر العملي المقترن به كفر اعتقادي . فلا تخل بين كلام الشيخ رحمه الله في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله وبين كلامه على مسألة تحكيم القوانين الوضعية بصورتها الآنفة الوصف الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ (المتوفى سنة: 1389 هـ) قال في "مجموع الفتاوى" (1/80) له: (وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله: من تحكيم شريعته، والتقيد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها أو حاكم إليها؛ *معتقداً صحة ذلك وجوازه*؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، *فإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملّة*). فهذا الكلام من ادل الدليل على انه يكفر بالاعتقادات التي تتعلق بالفعل لا بالفعل فقط. لكن حينما يكفر اصحاب القوانين فهو يتصور انهم يفضلون ذلك والا لما فعلوا ذلك فهو يكفرهم للإعتقاد لا للفعل بمجرده :فالفرق بين أهل العلم والفضل هو في تصور المسألة فمن تصورها بأنه ( حكم بغير ما انزل الله ) قال هي من مثيلاتها وهي كفر عملي أي كفر دون كفر ومن تصورها كما تصورها الشيخ ابن إبراهيم والشيخ الفوزان وغيرهما من أهل السنة , فهم يفرقون بينها وبين مجرد الحكم بغير ما أنزل الله , ولكنهم لا يعلقون مناط الكفر بمجرد الفعل , ولكن للقرائن الدالة على وجود الكفر الاعتقادي المقترن بالكفر العملي . وفرق ما بين خلاف أهل العلم والفضل , وخلاف الخوارج : 1- أن الخوارج يجعلون مناط التكفير في مجرد الفعل . 2- أن الخوارج يكفرون كل معين يقع في كل فعل مكفر . .الله يهديكم يا خوارج العصر ويهدينا الى الصراط المستقيم.