Lecture 15 | Answer to Imam Al-Ghazali | SYEDA ABBAS HUSSAINI | Urdu

[@RushdhAcademy]

Like 💚 Share 💜 Subscribe 💙 Don't forget to press the 🔔 icon 💓 Thank You....

[@arifbillah9724]

جزاك الله خيرا معلومات مفيدة

[@muhammadasaad2681]

بہت خوب

[@abduljabbarabbasi2221]

Nice video sir ♥️

[@syedhassanrazanaqvi6767]

جزاك الله

[@RushdhAcademy]

Thank you for your Feedback 💙

[@kumailali3487]

Jazakallah 😍❤

[@RushdhAcademy]

Thank you for your Feedback 💙

[@bksays]

Keep bringing the great content ❤️

[@RushdhAcademy]

Thank you for your Feedback 💙

[@zahmedbagwan]

Behtareen series , plz upload in details video ...specially details on teaching of mullah sadra

[@RushdhAcademy]

Sure we will try our best. Thank you for your precious comment.

[@dastango1649]

غزالی پر مزید ویڈیوز بنائیں۔ اس کے فلسفے کو مزید گہرائی سے پیش کریں۔ علت و معلول کے بارے اس کے نظریات کیسے تھے۔

[@MaqsadeZainab7214]

Assalamu alaikum ArjuqomAllah

[@RushdhAcademy]

Thank you for your Feedback 💙

[@ShahidAhmad-ty1ls]

کان الله ولم یکن معہ شئا

[@RushdhAcademy]

الآن كما كان. ثانيا: خدا کے لیے جب کان کہا جائے وہ زمانی نہیں ہے۔ خدا کے لیے زمان و مکان متصور نہیں۔

[@sonusukkur998]

خدا قدیم ہے اور خدا کی صفات بھی قدیم ہوئیں خدا کی صفات کا خدا سے علیحدہ تو کوئی وجود نہیں ہے جو ایک خدا اور سات اس کی صفات ملا کی آٹھ خدا شمار کئے جائیں، یہ کیسی ڈلیل دے رہے ہیں، خدا کی ذات کے لئے کوئی مثال نہیں دی جاسکتی کیونکہ کوئی شئ اس کی مثل نہیں، لیکن اپنی بات کہنے کے لئے عرض کر رہا ہوں جیسے پھول ایک چیز ہے اور خوشبو اسی کی صفت ہے اب خوشبو بذات خود پھول نہیں ہے لیکن پھول سے جدا بھی نہیں ہے۔ اسی طرح خدا کی ذات کی جو صفات ہیں وہ اس کے وجود سے جدا بھی نہیں ہے ہیں اور نہ عین ذات ذات ہے۔ ویسے یہ مسائل بڑے پیچیدہ ہیں عام عقول ان کو سمجھنے سے عاجز ہوتی ہیں اور ہم جیسے کمزور لوگوں کا تو شمار ہی نہیں اس کھاتے میں۔

[@RushdhAcademy]

جی یہی عرض کر رہا ہوں۔ ہمارے نزدیک خدا کی صفات، عینِ ذات ہے۔ یعنی اس کی ذات اور صفت کو الگ الگ تصور نہیں کر سکتے۔ اس حوالے سے مکتبِ اشعری کا نظریہ یہ ہے کہ صفات ذات سے زائد اور ذات کے علاوہ ہیں۔ امام غزالی کا تعلق بھی اسی مکبتہ فکر سے تھا۔ اس لیے عرض کر رہا ہوں امام غزالی کے نظریہ کے مطابق اگر کسی چیز کا قدیم ہونا ہی خدا کے ساتھ شریک ہونے کے برابر ہے تو ان کے مطابق خدا کی صفات کو بھی خدا کا شریک بننا چاہیے۔۔ اس طرح سے ایک کی بجائے آٹھ خدا بن جائیں گے۔ ایک خدا کی ذات اور سات اس کی ذاتی صفات۔ اس اشکال سے بچنے کا ایک راستہ یہی ہے کہ کہا جائے اس کی صفات عینِ ذات ہے۔ آپ کی توجہ کا شکریہ۔

[@ArshadFerozi-wn3mh]

خدا کی صفات نہ عین ذات ہیں نہ اس کا غیر۔ آپ نے لکھا ہے خدا کی صفات عین ذات ہیں تو پھر آپ کو خدا کی صفات بھی نہیں لکھنا چاہیے آپ کے نزدیک وہ صفات کے بغیر ہے۔کیا صفات کا کوئی الگ وجود ہے۔

[@jamshedkhushk4261]

خدا کی ذات اور صفات دونوں قدیم ہیں ۔ ذات و صفات نہ عین ہیں اور نہ دوسرے کا غیر ۔ کیا یہ درست ہے ​@@RushdhAcademy

[@hydersiddiqui953]

جناب امکانیت قدامت کے منافی ہے تو یہ کہنا کس طرح درست ہوسکتا ہے کہ زمانہ کے اعتبار سے قدیم اور ذات کے اعتبار سے حادث، حالانکہ ذات زمان کا حدوث ذات کے حدوث کو مستلزم ہے!!

[@RushdhAcademy]

حدوث زمانی کا لازمہ حدوث ذاتی ہرگز نہیں۔ یعنی ممکن ہے ایک چیز ذاتا حادث ہو لیکن زمانے کے لحاظ سے قدیم ہو۔ ہم ایسی بہت ساری چیزوں کے قائل ہیں جن کا کوئی زمان ہی نہیں ہے۔ یعنی وہ ماورائے زمان ہے۔۔۔ ایسے میں یہ چیزیں زمانی لحاظ سے نہ قدیم ہے نہ حادث چونکہ ان میں زمان کی بحث ہی نہیں ہے۔ ہاں ذاتی طور پر حادث ہے چونکہ علت کی محتاج ہیں۔

[@hydersiddiqui953]

قدم وصف مخلوق ہے یا وصف خالق؟ اپ سے عرض ہے تجرید الاعتقاد مع شرح الحلی پھر پڑھ لیں۔

[@hydersiddiqui953]

@@RushdhAcademy نیز آپ اس عدم تلازم پر باب طبعیات میں رہتے ہوئے برہان پیش فرمائیں،باب الھیات تو ماروائے زمان ہی ہے لیکن اس کی ماورائیت مبحوث نہیں، مبحوث تو اجتماع قدم و حدوث مصداق واحد میں ہے،

[@RushdhAcademy]

@@hydersiddiqui953 محترم قدم کی دو قسمیں ہیں: قدم ذاتی اور قدم زمانی قدم ذاتی صرف خدا کی ذات ہے جبکہ قدم زمانی مخلوق بھی ہو سکتی ہے۔

[@hydersiddiqui953]

پھر اس کا مطلب یہ ہوا کہ قدم ممکن میں بھی ہوسکتا ہے كما قلت انفا، اور واجب میں بھی كما هو المبرهن، یعنی قدم ایک ایسا وصف ہوا جو واجب کیساتھ ممکن میں بھی اور ممکن کی اقسام جوہر اور عرض میں بھی پایا جاتا ہے حالانکہ یہ مطلب تو درست نہیں؛کیونکہ اس تقدیر پر تو اسے امور عامہ میں سے ہونا چاہئے حالانکہ یہ امور عامہ میں سے نہیں۔